第一篇：大学生活中的博弈
大学生活中的博弈
“博弈论”原本是数学的一个分支，但由于它较好地解决了对竞争等问题的可操作性分析，成为经济学中激荡人心的一个研究领域。“博弈论”不仅属于经济学，也理应属于社会学、政治学、心理学、历史学等，这些学科也有理由分享“博弈论”那旖旎的学术风光和精细的分析技巧，而博弈论在我们生活中的应用更是无处不在。
一、图书馆占座问题
我们学校的图书馆资料丰富，环境舒适，是学习的好地方。但是想要在图书馆占得一席之地却并非易事，尤其是假前的备考阶段，每天早上7点多图书馆门前就排起了长龙（图书馆八点开门），稍微迟点到就发现已经没有位子了。图书馆真有那么多人吗？其实每一层都差不多只有1/3的椅子上有人，其余的座位上都充斥着书、本、包等物品，令人望“座”兴叹。
由于图书馆的座位对于每位同学来说具有非排他性，但具有竞争性，因此是一种公共资源。当对图书馆座位的“需求”增加，即考试前的备考阶段，座位就成了“稀缺”产品。因此占座现象才如此严重。图书馆占座问题的博弈
B
占座
不占座
A占座
（5，5）（10，0）
不占座（0，10）（5，5）分析：
以两个同学之间的博弈为例，当A同学和B同学都到图书馆占位子，有以下四种情况：
1、两个同学都有位子；
2、A同学占位子而B同学不占，那么A同学有位子坐，而B同学没有；
3、B同学占位子而A同学不占，那么B同学有位子坐，A而同学没有；
4、两个同学都不占位子，两个同学也都有位子。由此可见，A同学的最优选择是“占座”，即不管B同学是否占座，A同学都会有位子。而B同学的最优选择也是“占座”。两个同学都放弃了“不占座”这个同样都有位子坐的策略。图书馆“占座”属于非合作博弈，每个人强调的是个人理性。由于每个人的效用函数不同（从而有人会认为其他人是不理性），在各自效用函数最大化的基础上，很有可能产生对整个集体无效的结果。更进一步，重复次这样的博弈，如果没有外力的强加，不利的均衡就会出现。正如现在图书馆的现状，尽管同学们都有着不同的先验信念（可以理解成人们心中的道德，标尺），但根据贝叶斯理性（动态），同学们的先验信念在趋同，直至“占座合理”这一知识成为同学们的共识，就会演化成一种不良的制度。
因此，虽然图书管理员采取了很多办法，一直不能根治“占座”问题。因为大家都认为占座是合理的，这种认知是内生的，是很难通过外在的其他途径去改变的。因此我认为，要解决图书馆占座问题还是得通过我们自觉提高自身素质的方式，但这种途径需要相当漫长的时间。当然采取一定的监管措施在短时间内也能达到一定效果，只是治标不治本。
二、逃课中的博弈
“逃课”是学生主观意愿决定的行为,即在非特定条件下(因病或客观性紧急事务)学生作出的逃避课程的决定并付诸实施。老师讲的内容没有实质意义，逃课去图书馆涉猎群书或去听其他专业的课等都是大学生旷课的理由，但绝大部分，还是因为去陪自己的对象，或者出去逛街、游玩，可以归纳为一点，逃课就为了出去娱乐。逃课里的纳什均衡 整个课堂的主导者是老师，如果学生大部分逃课，只剩了几个，老师辛辛苦苦讲了一堂课，结果却没几个人去听，无异是浪费了老师的时间，老师就不愿意去上课。但老师不上课是没有工资的。先建立几个假定条件：
A.一个学生逃课对老师的效用不大，假设，如果学生逃课，老师没可上，课程取消没有工资逃课。学生都是自己理性的选择。
B.将要来上课的学生人数对老师来说是不知道的。
这样就可以利用博弈论对老师和同学逃课的现象进行分析了。策略
学生
上课
逃课
老师 上课
有工资/没自由、娱乐 有工资/自由、娱乐
不上课 没工资/没自由、娱乐 没工资/自由、娱乐
以上情况属于非合作博弈，学生的优势策略是逃课。无论如何，学生逃课，就会获得支配时间的自由，和拥有娱乐的权利；而老师的优势策略是上课，因为只有上课，他才能有工资。而老师不上课，学生不逃课的这种现象实际是不存在的。他们的优势策略构成了这个纳什均衡，也就是实际生活中的，学生逃课，而老师上课的局面。逃课的收益和机会成本
现实中各个学校都要求教师安排考勤，并且考勤成绩会归入平时成绩影响该科目的总成绩，甚至有极端规定：缺勤N次以不及格处理。无疑这是应对学生逃课的一个手段。但是为了课程进度，教师一般不会频繁的点名考勤。而学生也有代人考勤的对策。
对于一个学生而言，是否逃课的选择有一定的受益和机会成本。逃课的收益由自由支配时间所带来的心理满足和逃课期间可利用的外部机会所决定。逃课的收益是可以自由支配时间，做自己想做的事情，可以娱乐，可以约会等，这些都是逃课给自己带来的收益。机会成本有来自心理方面的压力，怕老师发现扣平时成绩分，老师越严格机会成本越大，丧失与同学和老师沟通交流的机会，课程越重要，越难学，则逃课的机会成本越大。而如果学生能够找到避开考勤，或者不上课而学好课程的方法，则会大大降低逃课的机会成本。当逃课的收益大于逃课的成本时，理性的潜在逃课者将选择逃课这一行为。如果把交的学费当作沉没成本，理性人不考虑沉没成本，这使得理性的学生只考虑机会成本，降低了学生的逃课成本，使得逃课现象大大增加。当逃课的收益小于成本时，理性的潜在逃课者将选择上课。也就是，如果没有那么多的外部机会，机会成本的增强，使得学生逃课的机率减少。
外部机会(上课的替代品)的增加，拓展了个人的选择可行集合，使得个人的选择空间增大，从而使上课的机会成本增加，也使逃课所带来的收益增加，因而大大增加了逃课的可能性。现在的生活，网络的兴起、影视的发达、赚取额外收入机会的增加、休闲娱乐方式的多样化，都极大地提高了逃课的诱惑力，使学生越来越难以安心于课堂，埋首于功课，专注于学业。外部机会提供的收益给理性的潜在逃课者带来的收益很大时，无疑会使大多数理性的潜在逃课者选择逃课。所以现在的社会发展，越来越发达，对于逃课现象是一种正外部性。
三、学习博弈论的体会与建议
通过学习博弈论，让我明白了生活中处处充满博弈，在这门课上，我接触到了一个全新的领域，而且，我学会了一种新的思维方式——博弈思考。在课堂上老师给我们做了一些小游戏和小测试，给我印象最深的就是那个五个海盗一百个金币的问题，非常有趣，反常规思考，采用了逆向思考的方法，把问题一个个击破。让我学会在遇到一个问题的时候可以跳出来从反面想想也许会有很好的收获。而且这种博弈思考是一种对全局的思考，是一种站得很高的思考方式。希望老师在今后的教学中能举更多生活中的实例，与同学们多互动，相信效果会更好。
第二篇：教育中的博弈
教育中的博弈
——家庭教育的失语与中国传统价值的嬗变
会理现代职业技术学校 罗宁波
内容摘要：以做人教育为核心的中国传统家庭教育在其长期发展过程中，形成了自己特有的民族传统，家庭作为民族文化的载体传承中华文化价值观念和道德伦理。现代化进程中，传统家庭教育越来越失去了其作为人格教育阵地的重要地位，以知识教育为主要内容的学校教育、社会教育逐步替代了传统家庭教育，本文试图以后现代主义为启发点，在传承传统家庭教育的同时，结合学校、社会教育，达到教育的模式的双赢。
关键词：家庭教育 失语 中国传统价值 嬗变
以做人教育为核心的中国传统家庭教育在其长期发展过程中，形成了自己特有的民族传统，家庭作为民族文化的载体，传承中华文化价值观念和道德伦理。现代化进程中，传统家庭教育越来越失去了其作为人格教育阵地的重要地位，以知识教育为主要内容的学校教育、社会教育逐步替代了传统家庭教育。本文试图探索在传承传统家庭教育的同时，结合学校、社会教育，达到教育的模式的双赢。
一、家庭教育的失语与学校教育的困境
伴随着中国的文明发展着的是中国独特文化的传承，而文化传承的主要载体是教育，教育往往体现出价值观的渗透。在中国，最能反映和体现这一价值观渗透的教育，一开始就落在了家庭教育的肩上。社会生活中的行为规范都因家庭教育而提出、实施、监督、考评及改变。近乎模式化的家庭教育积淀出的就是我们中国人的核心观念：家、国、天下的抱负、与修身自律的恭谦心怀并行不悖的双向追求，以期达到人生的完满。用现代教育分层理论，中国的家庭教育属于教育的最高层次：生命教育。
随着近代化进程的推进，雨后春笋般涌现的新型学校教育受到了中国人极大的追捧，中国人开始放弃“孰本孰末”的思考与讨论，积极地投身于联系日益紧密、影响日益深远的现代化建设与发展之中。在全球化的大浪潮中，中国人开
始变得对现代化的学校教育产生了依赖，社会、国家、政府慢慢成了教育的主体，家庭教育因种种原因逐步退出了这一领域，成了社会教育的附庸。这必然导致失调——个人身心的失调和社会资源占有的“马太效应”。其最显著的表征是：道德水准的下降与社会不稳定因素的增加。这也是目前全球各国面临的教育困境中陷入两难悖论的主要原因。
二、中国传统家庭教育
家庭教育，即指在家庭领域中实行的教育，通常多指父母或长辈对晚辈进行的教育，其包含了家庭成员间的相互影响。自古以来，作为农业文化传统国家，家庭不仅是个体生活和生产的单位，同时也是社会的组成的基础组织。
梁漱溟说：“任何一处文化，都自具个性，惟个性之强度不等耳。中国文化的个性特强，以中国人的家之特见重要，正是中国文化特强的个性耳。”文化的核心在于价值观，中国文化中家文化的核心地位也在一定程度上反映了中国人的家庭教育的价值观。家庭教育在整个国家和社会的政治生活中具有不可或缺的作用和影响，家庭教育的好坏直接关系个体家庭生活、家族巩固，更是国家政治安稳的先决条件，其内涵主要涵盖以下三方面：
1、德育为主，着重个人修养培养
在中国历史中，不同世界观的教育思想家们都以培养理想人格作为教育的目标，尤其以儒家所提倡的“仁义礼智信”的人格教育，成为家庭教育的自觉追求。作为古代最伟大的教育家，孔子首创私学，其对我国古代家庭教育理论发展卓有成效。在“礼崩乐坏”、旧道德体系不断走向崩溃的时代，孔子立志于整顿自国至家的政治伦理纲常，重建礼乐文化，提出了“君君、父父、子子”的思想，主张以德育教育为手段建立“孝”为根本、以家庭伦理为基础的“仁礼”的道德体系，孟子则认为男子当以富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫形象作为理想人格，可见其十分强调将个人修养在家庭教育中的重要地位。
2、伦理道德教育为主，重视道德观念的教育
自家庭教育得以确立以来，中国传统文化价值逐步渗透到教育理念中，形成并发展出自己的伦理道德体系。孝道是中国传统伦理道德的核心，“孝悌也者，其为人之本”，孔子认为社会安稳的基础是伦理道德的秩序的确立，建立在血缘关系基础之上的家庭伦理教育是社会国家稳定的保障。“人不信则不立”，培养
诚实守信的子女是古代家庭教育的重要任务，其直接关乎家庭教育成效。作为以诚信当做自我人格标准的古人，其十分重视诚信教育在家庭教育中的地位，并将其作为传统内容一以贯之。
3、以个人自身特点出发，注重因材施教，注意行为规范的实践导向。
以“礼仪之邦”而享誉于世的中国，注重礼仪教育，传承优良传统，为中华文明的形成和发展起到了重要作用。传统家庭教育针对个人发展特点，从个人自身具体情况出发，采用理论教育和实践教育通过具体的行为规范进行道德伦理认知教育，为个人道德伦理认知能力的形成和发展提供了较为充足的发展空间。同时，注重以身作则，家庭长辈在日常生活中严格遵守礼仪行为规范，为个人树立了正确的价值导向。
以做人教育为核心的中国传统家庭教育在其长期发展过程中，形成了自己特有的民族传统，家庭作为民族文化的载体传承中华文化价值观念和道德伦理常识。可以说，家庭教育作为最初始的教育前沿，其在个人成长、社会化过程中起着更为重要的作用。以家族教育为主要内容的家训著作，在其经历漫长的历史演化中，繁衍成为社会乃至整个民族的优秀文化，具有重要的理论指导和实践意义。
然而，这种以教人修养和价值理念的家庭教育发生了变化，集中表现在处于社会重要变革时期的中国，其在政治、经济、文化、思想新旧两种不同方式和西方文化冲击下，中国传统家庭教育越来越失去了其作为人格教育阵地的重要地位，以知识教育为主要内容的学校教育、社会教育逐步替代了传统家庭教育，成为当代教育的主要因素。
三、现代教育在全球化背景下的困境及后现代主义对教育的重新解构
现代教育经历了萌芽、兴起、发展和繁荣之后，问题的出现不断引起教育者对当代现代教育状况的分析反思。陈银玲、陆云在《现代教育的困境：教育的非生活化和生活的非教育化》（《山东农业教育》>2006 的断裂与日趋白热化的竞争的现实把现代教育带进了一个貌似二元悖论的泥沼难以自拔。
教育的三个层次：生存教育、生活教育和生命教育在现代化发展中，尤其是泛科学化现实下严重萎缩和舍本逐末——生存教育被扩大化，忽视或由家长替代了的生活教育以及生命教育的严重缺失不能不说是目前中国教育改革必须面临的事实，要想改革有所突破，也应从这一问题入手。
四、全球化背景下中国家庭教育的被附庸化
事实上，我们现在的家庭教育被附庸化，家长忽视学生的终身发展与身心发展。更严重的是，部分家长把自己所没有实现的愿望强加于学生身上，甚至不顾自己的身形言教。这与我国传统的家庭教育是完全相悖的，中国传统家庭教育强调自己的模范性，以身作则性。这才是真正身教大于言传，或者言传身教是溶为一体的。
当然，近年来，很多有识的家长也在开始争取对孩子的教育和未来有更多的话语权，比如越来越多的家长发现学校的教育不能完全发现和发展自己孩子的潜能和兴趣，给孩子创造更多的机会去学习自己感兴趣且有能力做好的事情。这些都是在新的条件下可以也是可能做到并做得好的事情。
五、教育的实质与双赢模式的探索
教育的实质是人的教育，是个人全面成长的教育，是传承人性中真、善、美的教育，这是教育价值的根本要求。用科学的、现代的眼光来审视中国家庭教育的历史、现状以及发展的新趋向，就会发现真正建基于儿童身心发育规律之上的科学的、开放式的家庭教育，无论在过去还是现在都没能够全面地普及。将家庭教育的现代与中国传统家庭教育内容有机地相互结合在一起，对于培养既具有现代竞争能力的又继承传统家庭内容规范的学生具有现实意义。
如何将两者相互结合，其关键在于：一要将现代与传统有机结合，将现代教育中融入传统家庭教育精华，实现教育的全面综合发展，并非是一味的否定与激进的超前，我们强调继承传统也并非将传统和西方教育全盘的拿来与照搬，要在要结合时代特点的同时，传承文明，弘扬中华民族精华。二是现代教育内容与传统家庭教育精华要同时发展，不能有轻重偏颇。中国教育应倡导抓教育的现代化发展的同时，抓教育的传统回归，两者协调统一，双生双赢。三是中国现代教育
与传统家庭教育要相辅相成，取长补短，互为弥补。
参考文献：
[1]《论语》，长春：吉林人民出版社，2007年版。[2]《孟子》，北京：中华书局．1984年版。[3]《颜氏家训》，北京：中华书局，1994年版。
[4]钱穆.《中国文化史导伦》，北京：商务印书馆，1994年版。[5]梁漱溟.《中国文化要义》，北京：学林出版社，1987年版。[6]王坤庆.《教育哲学》，上海：华东师范大学出版社，2003年版。
第三篇：《日常生活中的博弈》读后感
《日常生活中的博弈》读后感
我们从出生开始就在不停地做着博弈，和亲人，和朋友，和同事又或是上司，无论对象是谁，我们都希望自己是各个博弈中的胜利者，希望归希望，要想获得从博弈中获得最大的利益，这还是一门很深奥的学问。
看了这本书，虽说还不能确定我所看到的知识是否可以对今后的生活有所帮助，但至少我觉得有些话还是值得去关注一下的。
首先是男女之间的博弈：
两个人在一起和谐才是最重要的，只有和谐是永久的，新奇和刺激都不能持久。话虽如此，但恋人又或者是夫妻还是会遇到发生争论的时候。这个时候就需要其中一方冷静下来好好分析下目标受益是否看的重，如果不是很重，那就转移目标，找新的亮点，从而使两人达到共识；如果看得很重的话，那就需要选择是采取坚持到底的政策，还是迂回前进，最后达到自己理想的目的。
恋人在经历一段时间的相处之后终会走向婚姻的殿堂，组建一个所谓的家。家实际上就是一个不讲理的地方。简单的说夫妻之间如果都太过于理性，那么很多情况下针对一个很平常都会争得你死我活。但我要是说夫妻不吵架也是不现实的，毕竟是从不同家庭环境中长大的两个人，但吵架归吵架，冷静下来的时候一定要记得夫妻之间的爱胜过任何所谓的道理。跟我吵架的是我最亲密的爱人，我们吵架是为了解决问题，而不是让问题越闹越大。
不过爱情是这个世界上最感性的东西，而博弈论又是极端理性的理论，所以在爱情中真正纯粹的博弈是少之又少。因而博弈是可以是处理问题借用的方法，而非用其策略获得压倒性的胜利。要知道爱情中的博弈，除了双赢，就是两败俱伤。
其次是职场博弈：
说起职场博弈谁也不陌生，以下是我总结出的几条建议：
1.在职场上的做任何一个决定之前要手握充足的资讯，知己知彼，方能百战百胜。毕
竟博弈中的两个要素是资讯和策略。
2.领导者的潜质：自信、组织能力、危机感。
3.不管谣言暗箭多么严重，一定要及时做出反击，沉默智能让人以为你是默许了。千
万别指望什么日久见人心，疾风知劲草这样的老话。在商业化的大环境下，讲究迅速有效，没有人愿意给你时间证明。
4.文过饰非、保全面子的做法是错上加错。
5.不招惹小人，远离小人，与小人保持距离。对付小人时，无招胜有招。
6.职场中的人际关系，首先是利益关系，其次才是朋友关系。
7.永远不要在同事那里说你在办公室中的委屈和不公正。
8.职场中的自保绝不是奸猾。
9.对老板身边的亲信和红人要友善，即使不喜欢也不能溢于言表。
10.威胁是对不愿意跟你合作的博弈者进行惩罚的一种回应规则。
11.职场第一要义是及早看好谁是真正的大树，即对你有帮助的一切上级。
12.不管职场中还是生活中，一旦有人开始拿以前的交情争取你的信任的话，你最好保
持警戒，因为陷阱不远了。
13.针对上次得意之处要赞赏；不和上司争功，当然是些不太影响个人利益的情况下；
上司遇到尴尬要打圆场。
14.出位不等于出格，标新不等于另类。
最后我想总结一句：无论将来要面对什么样的人，做什么样的事情，都一定要三思而后行。
注：《日常生活中的博弈》 李金英著，农村读物出版社，2010年5月第1版
第四篇：大学生活中的自我鉴定
以下就提供一则大学生活中的自我鉴定，供大家参考：
光阴似箭，大学的美好时光已近结束同时也是我人生的一大转折点。我通过系统化、理论化的学习;学到了很多的知识，更重要的是如何以较快速度掌握一种新事物的能力，思想成熟了很多，性格更坚毅了。如今我有信心接受任何新的挑战和考验。我以严谨的态度和积极的热情投身于学习和工作中，虽然有成功的泪水，也有失败的辛酸，然而日益激烈的社会竟争也使我充分地认识到成为一名德智体全面发展的优秀 大学生的重要性。无论如何，过去的是我不断奋斗、不断完善自我的一个过程。
在校期间，我虚心求学、刻苦认真、吃苦耐劳，工作兢兢业业，及时总结;注重理论联系实际，培养自己的自学能力以及分析、解决问题的能力。在丰富多彩的大学生活中，为了扩大知识面和培养自己的业余爱好;积极参加校内外的实践活动，重视团队合作精神;作为系学生会干部的我，有较强的组织、宣传、管理和应变能力;有高度的责任心和良好的人际关系。在出色地完成上级交予的任务外，还在校内组织和开展一些有意义的活动中，能有力地组织同学及调动同学们的积极性;从中也锻炼和提高了自己的组织和领导能力。表现出较强的与人密切合作的能力和良好的环境适应能力;并且深受同学们和老师以及领导的认可。
在日常生活中以积极的态度和与同学们的相处极为融洽，受到同学们的欢迎;同时自身的交际能力随之增强，作为一名有志青年，我坚决拥护中国共产党的领导;坚持四项基本原则。认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和全面贯彻xx“三个代表”的重要思想，并且已向党组织靠拢。
大学生活与社会生活是相互映射，所以大学阶段的个人综合素质与能力的培养、提高;才是我们作为当代大学生的主题。除此之外，课余时间我经常利用网络带来的便利，关注最新科学技术动态;尤其是有关本专业的知识。使自己始终紧跟世界最新发展潮流和时代的步伐。因此我学习熟练掌握windows、office等软件的操作和安装系统，熟悉网页设计;一直以“一专多能，全面发展”来严格要求自己，勤奋拼搏、刻苦好学。踏实并系统地学习所开的课程知识，并取得了优异成绩。
总之，校园生活，使我自身的综合素质、修养、为人处事能力以及交际能力等都有了质的飞跃;让我懂得了除学习以外的个人处事能力的重要性和交际能力的必要性。三年的大生涯是我人生路上的一小段，是我人生这条线上的一小段，是闪闪发光的一段，它包含了汗水和收获，为我划平人生的线起着至关重要的作用。我在今后的生活中一定会不断的锻炼完善自己，争取作一名祖国优秀的接班人。
第五篇：梦想中的大学生活
心中理想中的大学
自由而充实，美好而多彩人生舞台；展示自我风采，彰显个人魅力的大剧院。
————大学校园 曾几何时，我们已乘风破浪，登上了大学这自由而圣神的彼岸。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。那三点一线般单调而枯燥的高中生活，每一步都要紧跟高考的指挥棒。有太多的抱怨却又只有无奈地沉在心底。现在我终于可以放声呐喊，放声歌唱，放飞自我，放飞理想„„
我有一个梦想，梦想在一个环境优美，气氛融洽的没有太多条条款款压迫着我的校园里生活、学习。在那个自由的舞台上，做自己想做的事，充分发挥个人魅力，发展自己的兴趣爱好。力求在离开校园之前把自己锻造成为一个：“明德、笃志、博学、创新”之人。就我个人而言，大学应该具备以下职能：传授知识（博雅）、教学与研究基地、社会的服务站。大学中说道：“大学之道，在明德，在亲民，在止于善。”韩愈在《师说》中说道：“师者所以传道授业解惑也”。传授知识，传授为人处事之道。而作为大学生的我们，首先要明白大学生的含义。究竟什么是大学生呢？“大”指的是已成人，已应具备独立生存的能力，具备优秀的品质。“学”指的是学习，而不只是学习的知识，更重要的是学习为人出事的道理，学习自主学习的方法。“活”就是指丰富多彩的生活。
我理想的大学，应该是内外美兼并的。其外在美表现在拥有一流的硬件设施，包括宏伟的标志性建筑，一流的实验室，一流的现代化设备，藏书丰富的图书馆。其内在美则主要体现在大学精神。主张“追求自由追求真理”的大学是我心中理想的大学。现实中有些大学对于我来说遥不可及，把“与亚里士多德为友，与柏拉图为友，更与真理为友”作为校训的哈佛大学，自以“由地接受；自由地给”为校训的社尔大学，以“愿学术自由之风劲吹” 为校训的斯坦福大学„„这些之所以能成为世界名牌大学，不就在于那追求只有追求真理的良好风气吗？
我心中理想的大学，是超越了功利，超越了政治束缚的，有一群志同道合的朋友敞开心扉地畅所欲言的地方。如果一个学校参杂了太多的功利色彩，过分的行政束缚。那么即使学校有再好的建筑景观，再大的地域面积那也都是浮云。一切都是为了诱惑我们，然后实现他们的功力价值。在这样的环境下成长的学生，又有多少能够获得自己想拥有的能力能呢？只不过是有培养了一批功利主义者罢了，又让“功利主义”发扬光大罢了，又给社会增添了几分冷漠罢了。大学应该是独立自治，倡导学术自由、思想自由。
近几年，中国开始了大学教育制度改革。教育部开始授予一些大学自主招生的权利，让学校自主选拔人才。2011年掀起自主招生了热潮，以北京大学为首的“北约”13校联盟，以清华大学为首的“华约”和以同济大学为首的“同盟”形成三足鼎立之势。大学需要更多的自主，学要更多的民主。大学应该实行教授治校，学生辅助治校。像牛津大学那样成立教授委员会，一切由委员会说的算，是好不受外界的干预。只有这样才能实现真正的海纳百川，才能真正屹立于世界大学之巅。
我心中理想的大学，除了有一个追求自由追求真理的大背景外，还得有一些微妙和谐的气息。大学生之间应该是像水一样的融洽。彼此间相互学习，相互帮助，培养良好的团队协作精神。人的一生中有三种依靠：一靠本事，二靠关系，三靠机遇。其中的二靠的基础便是在大学学习生活中乃至以后的生活中建立起来的。人们常说在真正步入社会之前人的心灵是最纯洁的，因而在大学里建立的关系应该是最纯洁、最永固的。而卡耐基更是把人际关系放在首位，因此我又把心目中理性的大学视为建立友谊的乐园。
心中理想的大学是那么美好，令我不由得畅想在我那理想大学生活中的点点滴滴。我畅想着在大学毕业前必做的18件重要的事：
1、给只记得大学做一个合理的规划；
2、充分利用校园图书馆；
3、精心收藏大学里的风景；
4、积极参加校园和社会实践活动；
5、选择自己感兴趣的课程；
6、住址同学做一次短途旅行；7寻找一次打工的机会；8寻找自己的兴趣所在；
9、勇于探索新事物；
10、大胆尝试一下创业的艰辛与快乐；
11、参加立志和健康类课程辅导；
12、学会客观地认识和评价自我；
13、使用技能的提升与充电；
14、用真心真情真意轰轰烈烈地爱一次；
15、积极参加校园捐助活动；
16、精心准备班级毕业晚会；
17、告别自卑心理、开创自信人生；
18、走出象牙塔，迎接新挑战。
对于第14件必做的事，我觉得尤为重要。爱情是一门深奥、耐人寻味的学问。我要对自己说：“勇敢地去体验，真心真情真意地„„”。在经历“昨夜西风凋碧树，望尽天涯路”和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”后，再次“蓦然回首”大学竟是无限地充实与美好。
从现实到梦境，神游于四年的大学生活；再回到现实，却感到些许的忧伤。梦毕竟是梦，可以幻想但也要脚踏实地。对于不可改变的，我们要勇于接受；对于美好的理想，还需有我们自己去创造„„
点击咨询 