读经心得分享：我的班主任老师

第一篇：读经心得分享：我的班主任老师

我的班主任老师

——肖亮宇

尊敬的各位老师、各位叔叔阿姨、各位同学，亲爱的爸爸妈妈：

大家上午好！

我叫肖亮宇。今天很高兴可以在这里跟大家分享。

在我说出我今天的分享题目之前，我想请问叔叔阿姨们一个问题，您们是否希望知道每天在教我们自己孩子的老师是个什么样的老师呢？或者说，您们是否想知道整天跟您们的孩子在一起生活的老师是个什么样的老师呢？想知道的，请用掌声通过一下。

好，谢谢大家热烈的鼓掌，那么我今天分享的主题就是《我的班主任老师》。我曾经有许多的班主任老师，但是经典班主任老师只有一位，那就是在我人生道路上留下了深刻印象和深刻影响的曾宪辉老师。

为什么说他给我留下了深刻的印象呢？

1、好学。

曾老师非常好学，非常喜欢学习。在一年半的时间里，据我所知，他把祁东图书馆所有关于如何做个好班主任、如何教育学生、如何和学生沟通的书都看了。在我们的办公室，我就看到如何做个好班主任的书就有十多本，并且都是大部头书籍，一本就有两三斤重，达几十万字。

开始的时候，我很怀疑，这么多书他能够看完吗？在我们看来，属于曾老师的私人时间并不多，尽管他每天朝五晚九，早上打着电筒来学堂，晚上又打着电筒回家，每天在学堂的时间超过15个小时，但是大部分的时间他都和我们在一起，我们并没有看到他捧着书本在学习。有一次曾老师找我谈心，我就问曾老师，您到底是如何学习的？

曾老师说：“学习是一件非常容易的事情。学习本身并不重要，关键看你是否会学习。如何评价一个人是否会学习呢，就看这个学习的人是否会问问题。你先要学会问自己问题，比如，就拿学习这件事情来说，你首先要知道什么是学习？学习的定义是什么？然后要知道为什么要学习？就是学习的目的是为了 什么？最后才是如何学习？”

曾老师接着就给我举了一个例子：“他说，就拿他做班主任来说。他接到唐老师让他做大班的班主任的时候，他就在问自己第一个问题：什么是班主任？他就带着这个问题去图书馆找答案。等找到自己满意的答案后，他接着问自己第二个问题：为什么我要做班主任？同样，在找到自己满意的答案后，他就问自己第三个问题：如何才能够做好班主任。他说，当你带着问题去看书籍的时候，其实很容易就能够看完一本书。

一本书看完以后就要学会思考，孔老夫子在论语里面说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

我们学习不能只贪多，为了学习而学习，那就迷惑了。曾老师又举了他自己的一个关于思考问题而闹的笑话。他说，有一次，他在思考一个问题，突然想上厕所了，一看，没有带手纸，就准备去教室拿，他走进教室转了一圈，一时想不起来自己该干什么了，就拿了一个本子和一支笔，往厕所里面走去，等上完厕所的时候，才发现自己还是忘记带手纸了。

还有一次，曾老师想着今天是周一，第一节课是班会。他就在自己脑袋里面备课，一边洗漱一边思考，一边骑车一边思考，等到了半路，才发现自己昨晚准备好今天要带给同学的生日礼物没有带，于是，他又骑车回去拿。我跟曾老师开玩笑，我说：曾老师您骑车不专心，就不怕撞到人家啊？曾老师说，偶尔也有这种情况，有几次差点撞到停放在路边的汽车和垃圾桶了。撞人的机会倒没有，因为太早和太晚，路上一般没有什么人的。

曾老师还告诉了我一个秘密。他说，如果我们要想把学习搞好，也要学会问三个问题，和解答三个问题。第一个就是：什么是读书？第二个：为什么要读书？第三个：如何读书？

如果我能够自己非常清楚明白地解决这三个问题，我的学习一定会快乐，一定会进步。

2、好玩。

在我心目中，曾老师是一个最会玩的班主任。他教育我们有一个特点，就是让我们玩好，在曾老师看来，只有会玩的人，才会学习。我从来仁智学堂到现在，就一直感觉曾老师在陪我们玩，我们玩遍了祁东县城的几乎每个角落。山 上，山下，城东，城西，水中，高空，凡是我们想去的，大家觉得好奇的，好玩的，刺激的，曾老师都会精心的安排和准备。有一段时间，大家的学习激情不是那么好，曾老师就几乎天天下午带我们到野外去玩，一玩就是大半天，让每个同学尽心的玩，玩痛快了才回学堂。

可能有叔叔阿姨就会担心我们了，这样玩下去，怎么行啊？

大家尽管放心，曾老师带领我们玩有一个原则，那就是：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”那什么叫惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛呢？用论语里面的孔老夫子的话来回答，那就是“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。”

3、好睡。

曾老师是我见过最会睡，最能睡的班主任，他不但自己睡，有时候让我们在上课的时候也睡。开始，我也很纠结，不敢用好睡这个词来形容曾老师，怕大家引起误会，因为在大家的观念或者意识里面，如果一个老师好睡的话，那就代表着他很“懒”。

后来，经过思想斗争，我还是想把一个真实的曾老师展示给大家。曾老师也同意了我这个想法，下面请大家做好心里准备，不要被我所介绍的，平时大家所熟悉的曾老师惊呆了。

大家可能不知道，曾老师一天要睡几次？有哪个同学知道吗？

我告诉大家，曾老师他一天最少要睡5次，其中3次必须在床上，第一次和我们大家睡觉相同，大约都是晚上10点左右。可他起床的时候和大家的时间就不一样了，有时候是早晨5点，有时候是凌晨3点，还有一次他早上2点多就已经来到教室里面读经了。

曾老师是什么时候睡醒，就什么时候起床的人，用曾老师的话来说，我睡觉就是要睡到自然醒的一个人，不能够把睡觉当成自己的负担或者任务。这样的起床、和睡眠方式才会让人觉得是个真正的享受，不仅睡眠质量好，而且不做噩梦，重要的是脑袋还清醒。

第二次睡觉是早餐过后，曾老师是一定要小睡一会的。时间大概10-15分钟，在我的记忆里面，尽管我们吃饭和卫生的时间总共只有50分钟，但是曾老师从来没有因为小睡而让我们上第一节课迟到的，我真佩服曾老师的生物钟。第三次也和大家睡觉的时间差不多，都是在中午1点钟左右。时间不定，要睡到自然醒才够。其它2次，地方不定，有时候在教室，有时候在厕所，有时候在室外，有时候是站着，有时候是蹲着，有时候是坐着。只要看到大家打哈欠，或者有一半的同学精神状态不佳，曾老师是一定会让我们马上放下手中的事情，在自己的位置上面小睡三到五分钟的。

那又为什么说他给我带来深刻的影响呢？

我们读《老子》的时候，里面有句话是描写老子的：“一曰：慈、二曰：俭、三曰、不敢为天下先。”这是老子的三件宝贝。我从我们敬爱的曾老师身上也体会到、感受到了这三个宝贝。这三个宝贝将会影响我的一生。

1、一曰：慈。

曾老师的慈，我用一个发生在我自己身上的事情来说明。

本学期开学十多天，我的牙齿就开始疼，大家都知道：“牙痛不是病，可是痛起来真要命。”刚刚开始我还能够忍受，因为当时是在宿舍，我就把牙痛的事情告诉了严老师，严老师是我们学堂的原始点专家，他看了我的情况以后，就让我趴在床上开始给我按压原始点，还给我温敷，当时，好象是有减轻，没有开始那么痛了。后来我来到教室，又开始痛，好象是比开始更痛了，我就把这个情况告诉正在上课的曾老师。

曾老师看到我很难受，就走下讲台，来到我的坐位边，让我张开嘴巴，接受他的检查。我说我还没有刷牙呢，曾老师您又没有口罩，又还是近视眼，我觉得有点难为情。

曾老师打开手电筒，对着我说：“别扭扭捏捏的，要像个老爷们，快点把嘴张开。”

于是，我接受了曾老师的检查，曾老师说：“你已经是本处受伤，现在按原始点不能够解决根本问题了。如果实在很痛，我现在就带你去看医生。”

我点点头。曾老师跟全班同学们吩咐了几句后，就用自行车载着我去看医生。用了不到三分钟，我们就来到一个诊所，这个诊所离学堂很近，医生看了我的情况后，对我说：“你的这个情况比较麻烦，在我这里我只能够止痛和消炎，要解决根本问题还是要去看牙医比较保险。”

我问曾老师怎么办？曾老师说：“先不急，看牙医需要比较长的时间，而我现在也没有跟唐老师请假，不能离开班级太久，你让医生先给你开点止痛和消炎的药，我们回学堂后从长计议。”

我们回到学堂后，曾老师吩咐我按时吃药。然后他拿出电话给我联系牙医医院。大约两三分钟后，曾老师跟我说：“明天中午吃玩饭，我带你去看牙医。”

第二天吃完中饭，我就把看牙医这件事情给忘记了。曾老师来宿舍找我，我说现在不痛了，等过几天再去吧，当时我有点想偷懒，因为我当时手上有一本非常好看的课外书《三国演义》。曾老师说：“我们不能够言而无信，我昨天就已经跟人家约好了，人家本来这个时候正是要回家吃中饭的时间，为了配合我们的时间，人家还在等我们呢。”当时，我就在想，做生意的人就是这样，哪有生意找上门还不做的？就让他久等等。

在曾老师的要求下，我们来到了山门，曾老师还是像昨天一样骑自行车载着我，什么话也没有说，我知道他又在思考问题。大约过了六、七分钟，我们来到一个牙科诊所。

在医生的引导下，我做了人生第一次全面的牙齿检查。我躺在牙床上，被牙医折腾了很久，心想，这次可不得了，肯定要花很多钱吧。

牙医帮我检查完以后，对曾老师说：“会长，您学生的牙齿情况比较严重，他年龄这么小，像他这种情况，既不能够拔，也不能够换，也不会自己生长或者自己修护了，只能够补，而且现在不能够补。要等牙床全部好了，才能够补。我已经先帮他清理、消炎和预补了。等过一个礼拜再来吧。”

直到我第一次看完牙医临走的时候，曾老师说：“要付款。”牙医说：“会长，您就别跟我客气了。等您学生的牙齿痊愈了再说吧。”我才知道我开始的想法是多么的自私。

曾老师跟牙医客气了一番，就骑车带我回学堂。来的时候，我没有什么感觉，回去的时候，因为是一个上坡路，且全部是上坡，大家知道我的体重不轻，比曾老师还要重。曾老师差点要站起来骑自行车，自行车才能够往上爬。我看到了曾老师的背影，我想起了我们学过的一篇文章，那就是朱自清写的《背影》。

就这样来来回回，我总共去了六次，而曾老师就先后陪了我去了五次，但是他没有耽误一分钟的上课时间。一个多月后，我的牙齿才终于可以补了。在这个过程当中，曾老师每次都要帮我先预约，因为牙医他开了几个牙科诊所。没有预约，去他的科室是找不到人的。

这个过程很漫长，我就不分享了。直到最后一次，牙医才象征性地收了我120块钱。

在一次活动中，全班同学都以兄弟姐妹相称，十位同学按年龄大小排了顺序。大哥、二姐、我排第三，我上面有一个哥哥，一个姐姐。我的下面还有五个弟弟，三个妹妹。那谁是我们的父母呢？我马上就说：是曾老师。同学们当时都异口同声地叫了曾老师三声：“爸爸”。曾老师差点都感动得流泪了。直到现在，我们都还是相亲相爱的一家人。

我想，既然大家都愿意叫曾老师为爸爸，可见曾老师对待我们都是一样的慈爱，只是我们彼此都不知道，但却都心心相印。在每个同学的内心深处，我们已经把自己当成是曾老师的孩子，而曾老师就是我们的父亲。

2、二曰：俭。

曾老师的节俭在我们班也是出了名的。有一次，曾老师穿了一双很破旧的皮鞋和我们爬山，我就说：“曾老师，您这双鞋子太破了吧，还不丢掉？”曾老师笑着说：“鞋子是破了点，但是我跟它有感情呢。平时我一般还舍不得穿，只有爬山的时候才穿。这样既重温了感情，又不会难为情。”我问曾老师，怎么有感情了呢？他说：“你不知道，这个鞋子是黄丹老师给买的，我先后都修了三次了，你说能没有感情吗？”

又有一次，户外活动，曾老师穿了一双黑色的运动鞋，鞋底都磨破了还在穿，我又问曾老师，难道这个鞋子和您也有感情？曾老师说：“我在向李文宇同学和关胜文同学学习呢，他们的鞋子鞋底也是破的。”

后来我才知道，曾老师的袜子和里面穿的衣服都是有历史的。我是怎么知道 的呢？有一次我去晾衣服，看到一条裤子，裤头和裤口的松紧带都没有弹性了，本来是条深色的裤子，现在裤头和裤口都被洗白了，原以为是寺院哪位老居士穿的，一问，原来是曾老师晾的。曾老师所有的袜子都是补过的，就连丝袜也不放过。

看起来，我们曾老师穿得还是挺好的。那只能说，他会穿而已。他身上穿的用的，其实有很多是人家送的。他用的水杯就是从楼梯间的杂物堆里找到的。他手上的手表也是同学们捡到的，因为找不到失主，曾老师就把它占为己有了。还有一次，吴嘉杰哥哥用曾老师的电脑，不用不知道，一用才发现，陪伴曾老师的电脑是一台老掉牙的上网本，不仅速度慢，而且键盘还是坏的，鼠标线也修理过好几次了，弄了一个外接键盘，键盘上面还有十多个键是不能够用的。吴嘉杰哥哥说：“曾老师，您真行。”

曾老师说：“这样刚好可以锻炼自己的耐心和毅力呢，有得用就不错了。” 俭朴，并不代表就是“小气，或者舍不得”。曾老师在学习方面，在为班级建设方面，在为同学们举办活动方面是非常舍得，非常大方的。因为这是我们和曾老师约定的秘密，就不在这里和大家分享了。

3、三曰：不敢为天下先。

什么叫做不敢为天下先呢？还是让我继续来讲发生在我们班级里面的故事吧。一个多月前，就在朱妍馨要离开仁智学堂的那天，因为朱妍馨下午就要离开，时间非常的仓促，为了不给朱妍馨留下遗憾，曾老师就用了一个上午的时间来向大家传授他三年来的读经心得。

这是曾老师一年半来，第一次向大家传授心法，可能大家当时能够真正听懂的，听明白的一个也没有。但是，我相信大家都记住了四个字，那就是：“述而不作”。

曾老师跟我们分享，他读经三年最大的收获就是：“知道述而不作对人类的贡献”。如果世界上所有的人都明白了“述而不作”这个道理，那么我们的世界才会变得越来越清明。

曾老师还说：“孔老夫子、老子、释加牟尼佛就是力行‘述而不作’最好的例子。他自己会终生以他们为榜样，而他自己所教过的学生，他只承认：只有 明白且做到‘述而不作’的人，才能够称得上他的学生，否则只能做他的孩子。” 在曾老师看来：知识越来越精简，世界上的书籍越来越少，才是人类真正的进步。

最后曾老师嘱咐我们：“当你们有朝一日，成才成名后，千万不能够随便的著书立述，如果你写的东西经不起时间的考验，经不起历史的洗礼，你们最好还是别写。如果万不得已写了，那么在自己临死的时候，一定要在自己的遗嘱上注明，让自己的后人把自己出的书都收购回来烧掉吧，否则那是会害人的。”

尊敬的各位老师，亲爱的叔叔、阿姨，同学们，我用‘述而不作’来反映、来衬托曾老师身上的第三个宝贝。我知道曾老师就是一个不敢为天下先、不愿为天下先的人。但是，我希望自己有一天能够成为曾老师‘认可’的学生。

谢谢大家！

第二篇：读经心得分享：相亲相爱一家人

相亲相爱一家人

——李昕怡

尊敬的各位来宾，老师、亲爱的叔叔阿姨以及爸爸妈妈、同学们：

大家上午好！

我叫李昕怡。今天上午我向大家分享的标题是《相亲相爱一家人》，在分享之前，我先向各位叔叔阿姨们说一个事，相信叔叔阿姨们对自己的孩子们有着深刻的了解。如果你们不了解自己孩子的情况，那你们是不是觉得和老师的沟通少了呀？和同学们的沟通少了呀？如果不了解自己的孩子最好的方法就是多和老师交流或同学交流。

我认为，一个人的生活、学习情况都与那个人身边的人有很大的关系。那个人身旁的人是什么样，那个人或多或少也是那个样，所以我今天就重点讲一下同学们的生活学习情况。有不正确的地方请指正，至于怎么说，我就按班里人的年龄从大到小开始说。

先说老大吴嘉杰哥哥，请吴嘉杰哥哥站起来，让大家认识一下。吴嘉杰哥哥是第二个学期来的，吴嘉杰哥哥很高大，皮肤略黑。吴嘉杰哥哥乐于助人，办事能力强、力气大、有勇气，每一次活动都是吴嘉杰哥哥冲在最前面为我们开路，读经时声音也特别的大，而且特老实、特专心，跑步时健步如飞，如果班里举行一些诸如跑步、俯卧撑等体育比赛，冠军非他莫属。

不管怎么说，吴嘉杰哥哥给人的感觉非常好，可能在座的叔叔阿姨们会觉得我掺假，夸夸其谈，为了消除你们的疑惑，我觉得有必要举一两个例子给您们听，先说一个体育方面的。刚刚我说吴嘉杰哥哥健步如飞，这个是不带假的，有一个事情可以体现出这一个事，我们有一个游戏叫‘猫抓老鼠。’这是一个跑步游戏，我先说说游戏规则与玩法，地方范围就是一个放生池，只有一只猫，当然是人扮猫，几只老鼠，也是人扮老鼠。猫抓老鼠。规则：老鼠不能躲起来，只能跑，猫可以拿棍子，可以用棍子来捉，谁第一个被抓到，谁就下一盘捉。要想这一盘结束，猫就必须要抓完所有的老鼠。

有一次吴嘉杰哥哥只花了5分钟，最多是6分钟就把我们全给抓住了，可是其余人，一般都要20到30分钟才能抓完其余人。可见吴嘉杰哥哥跑步的速度，先前我还说吴嘉杰哥哥乐于助人，这也不是吹的，上次黄祺轩的梳子坏了，吴嘉杰哥哥知道后，用了一个晚自习的时间把那把梳子修好了。以前朱妍馨的眼镜框坏了，也是吴嘉杰哥哥用自己的工具把眼镜框修好。我的修正带，吴嘉杰哥哥也帮我修过。

有一次发点心，每人一个柚子，吴嘉杰哥哥也帮忙剥……等等，但是这是吴嘉杰哥哥在家里就有的品德吗？‘不是的，’相比大家先前也都听吴嘉杰哥哥讲了他的过去，大家应该都清楚吴嘉杰哥哥以前什么样，现在什么样，可见吴嘉杰哥哥多有上进心，改变多么的大。我对吴嘉杰哥哥的生活学习情况就介绍到此，请吴嘉杰哥哥就坐。

现在我来说班上的二姐关钰莹姐姐，请关钰莹姐姐站起来，关钰莹姐姐是这个学期来的，虽然如此，但关钰莹姐姐还是不甘示弱的表现出超出同龄人的风度、文采和气势，关钰莹姐姐很有责任心，老是帮我们解决一些词题。关钰莹姐姐还经常借给我们一些我们没有，但必须要用的东西，而且经典背诵会的主持人也是关钰莹姐姐。她学习努力、以诚待人、举止文雅、风度翩翩、出言不逊，能控制好自己，每一次班里小结里都是关钰莹姐姐的发言最好、词章最美。关钰莹姐姐为人处事非常谦虚。而且关钰莹姐姐不吝啬，老是给我们小朋友们吃的，还不厌其烦的借给我们修正带、书架、餐巾纸，论语解释、书、本子、笔、书签、手电筒和水果刀等等，只要你向关钰莹姐姐借的东西关钰莹姐姐有，关钰莹姐姐就会马上借给你！告诉叔叔阿姨们，关钰莹姐姐还有一个很好的优点，就是可以自己管好自己，关钰莹姐姐虽然也有一点贪玩，但一到上课关钰莹姐姐就会马上进入学习状态，毫不含糊。我记得有一个晚上，曾老师不再，我们就在教室里说话搞小动作，但关钰莹姐姐只是一个劲的埋头苦写令我头大的英文日记，丝毫不受影响，结果就是等曾老师回来以后，只有关钰莹姐姐一个人可以按时下课。好！对关钰莹姐姐的介绍到此结束，请关钰莹姐姐坐下。

现在来说三哥哥肖亮宇，请肖亮宇哥哥站起来，肖亮宇哥哥胖胖的，动作都是很搞笑或者很可爱的那种。肖亮宇哥哥很幽默，能搞出很多滑稽的动作逗我们笑，对困难不低头，勇往直前。开朗外向，有错误只要有人说，立马改正。彬彬有礼，怎么个彬彬有礼呢？因为肖亮宇哥哥见人就鞠躬，不管三七二十一的，这点全班都可以做证。

肖亮宇哥哥还天天帮曾老师推单车至山门口。从无一点怠慢，曾老师都很感恩肖亮宇哥哥，而且肖亮宇哥哥脾气很好，都不会骂我们的，还老是帮周老师等买菜归来的在厨房工作的老师们提菜。

肖亮宇哥哥也是很讲义气，很够朋友，为什么这么说呢？就那吴嘉杰哥哥和肖亮宇哥哥他们之间的事情来说吧，肖亮宇哥哥和吴嘉杰哥哥是好朋友，有一次唱歌课（音乐），曾老师要男生唱一次‘阳光总在风雨后，’要女生也唱一遍‘阳光总在风雨后’后，等到男生唱完歌后，开始评价，有人说吴嘉杰哥哥唱歌不用心，曾老师要他重唱一遍，但是肖亮宇哥哥就主动陪吴嘉杰哥哥重唱一遍，可是肖亮宇哥哥多么够朋友呀！辛苦肖亮宇哥哥站了那么久，请坐。

现在我来说说邓晓蔓姐姐，请邓晓蔓姐姐站起来，邓晓蔓姐姐和关钰莹姐姐一样，也快来了将近一个学期了，邓晓蔓姐姐可以说是同学中的最棒淑女，笑时笑得恰到好处，不跷二郎腿，穿衣服搭配得当，头发梳得整整齐齐，脸部洗得干干净净，经典背诵会背书时吐字清晰，不紧，不慢，台风甚好，神态自若，手一直放在丹田那个部位，没有放下过，一直站着，不摇摇摆摆。

邓晓蔓姐姐下课时不是看书就是写诗或读书或抄一些不知道什么东西或画图或完成其他学习方面的任务，一般很少出教室玩，与人说话是温柔，速度平缓给人一种舒服的感觉，一看就知道是个淑女嘛！

好话不多说，请邓晓蔓姐姐坐下。

现在来讲李文宇哥哥，请李文宇哥哥站一下，李文宇哥哥虽然有一点懒，但不是表现在学习与礼仪上面，请叔叔阿姨们放心。李文宇哥哥优点很多，诸如尊老爱幼，声音洪亮，诚实守信，穿着简朴，有见识，卫生特别是厕所，李文宇哥哥上个学期把厕所弄得又香又干净，其干净度让我们目瞪口呆，当然，不是说李文宇哥哥这个学期厕所搞不好，而是李文宇哥哥这一个学期搞宿舍卫生，请大家不要误会。

李文宇哥哥谦卑有礼，做事谨慎，天天帮助曾老师摆好椅子而乐在其中，讲文明、懂礼貌，勤奋好学，关心友爱同学，游泳游得也很好，尊师重道，有一次曾老师和我们说经典背诵会时要大声点，李文宇哥哥也守本分，在表扬本上面表扬李文宇哥哥卫生、礼仪，学习方面的内容，足足有一面呀，不信就去翻表扬本，就连日常生活老师们表扬李文宇哥哥的次数也毫不含糊，可谓两天一小表扬，七天一大表扬呀！是一个老师挺喜欢的乖学生，现在，对李文宇哥哥的情况到此结束，有疑问的请问李文宇哥哥本人，他会为你们揭晓关于他的一切。先不离题了。

现在我来说王一鹏哥哥，请王一鹏哥哥站起来，让大家认识一下。王一鹏哥哥听话、爱笑、胆子大，有逻辑思维，背书很有上进心，对经典表现极佳，抄书时字迹工整。

有一次还带病上课，王一鹏哥哥阳光，乐于分享，有一次把自己都舍不得喝的好喝的牛奶给了正准备去野炊的我们，我们也很感恩王一鹏哥哥鞠躬有诚意，卫生搞得也不差，这个学期的厕所卫生一直就是王一鹏哥哥为我们打扫。王一鹏哥哥上课时坐姿端正，下课时活力四射、不拘小节，是一个有十足活力的阳光男生，大家都喜欢与王一鹏哥哥玩，跟他玩从不感到无聊，但是我先声明一点，王一鹏哥哥绝对不会因为玩得太开心了而耽误了课程，请叔叔阿姨们放心好了，对王一鹏哥哥的分享就先到这里，现在请王一鹏哥哥坐下来。

我再说何梓骏弟弟，何梓骏弟弟虽然小，但从不打架，学习时拼命读书，何梓骏弟弟头脑也聪明，有一次肖亮宇哥哥说何梓骏弟弟头上有光，何梓骏弟弟不紧不慢，谦卑地说：‘孔老夫子头上不是也有光吗？’看！多聪明呀！曾老师当时就说何梓骏弟弟开悟了，呵呵。

何梓骏弟弟劳动也积极，写作很真实，说了自己内心的想法，亮出了自己的真实水平，不投机取巧，如果换了别的与何梓骏弟弟差不多大的人就不好说了，估计会弄虚作假，这一点我们应该肯定他，他不会弄虚作假的。何梓骏弟弟很坚强，虽然有时候会哭，但那是背书背不出来才哭。跌倒了，何梓骏弟弟一定会站起来，一定不会哭。何梓骏弟弟很活泼，胆子与王一鹏哥哥不相上下，好，何梓骏弟弟幸苦了，请坐。

现在来说说我的表弟夏海清，来，请夏海清弟弟站起来，夏海清弟弟记忆力好，与表哥关系融洽，夏海清弟弟喜欢看书，勇敢，我来举一个例子，先前我说夏海清弟弟记忆力好，没错，有一次夏海清弟弟一天就背下了《论语》中的十面，这是怎么背的呢？那是因为夏海清弟弟自己大声读、专心读，不开小差，不搞小动作，不与人斗嘴，不说闲话，加上自己本来记忆力好，心态好，又自觉，有十足的上进心和勤奋刻苦，就背下了论语中的10面。

夏海清弟弟觉得那种感觉太爽了，还想再来几次，在家里夏海清弟弟从来不会这样，对学习这么有激情的。这个进度对于家长们来说那是求之不得的事呀！夏海清表弟请坐。

现在讲到最后一个也是我们班里面最小的同学，他就是王理达弟弟，请王理达弟弟站起来，让我们大家来认识一下，王理达弟弟他温顺老实，合群，做事情一丝不苟，上课不搞小动作，喜欢阅读、做事低调。写字大方、说到做到、不爱管闲事、安静，绝不讨人厌，是大家都喜欢的乖小孩。

来！我举两个例子：就拿合群与温顺来说吧，先说合群，现在我问同学们一个问题，你们中有谁讨厌王理达弟弟的？看！没有一个人讨厌他，这就说明王理达弟弟很合群，不合群的人一定讨人厌，王理达弟弟确实很温顺，现在再问同学们一个问题，有人被王理达弟弟大骂过没有？看！也没有吧，这足以说明王理达弟弟温顺，请王理达弟弟坐下，现在我的汇报完毕，这就是班里同学的生活与学习情况。谢谢大家！

第三篇：大学生实习读经老师心得体会

大学生实习读经老师心得体会

《说文解字》：“教者，上所施，下所效也；育者，养子使作善也。”在经历了十几年体制教育的学习，似乎我与体制教育相关的一切一直处于格格不入的状态，更没有从中发现学习的乐趣、教育的乐趣。结合两次山区支教老师的经历，我一直在困惑当今社会教育的意义何在，祖宗护佑让我偶然与传统文化结缘，继而与读经教育结缘，慢慢地我从中找到了答案。随着对传统文化和读经教育的学习不断深入，更加坚定了自己未来从事与之相关工作的信心和决心，但对于读经教育的可行性和实践性一直心存疑虑。为此，我一直在寻找机会深入私塾，充分了解读经教育的运行机制，在与孩子一同读经的过程中，感受圣贤教育的恩泽和智慧，让自己的心量和视野更加开阔，在历事练心中通达为人处世之道与为学为人之理，从而给自己开辟一条光明、圆满的人生之路。机缘巧合，我偶然结识了xx学堂的董老师，有幸到学堂进行了为期一个月的读经老师实习。写这篇，不为其他，仅仅是一名普通实习老师应有的良知，也是为了给自己这段经历一个诚恳的交代。

孩子——你让我们看到了民族复兴的星星之火

一个月的时间如过眼云烟一闪而逝，这短短的时间里我亲眼见证了孩子的成长。到目前为止，学堂中三分之二的孩子已能熟背《大学》、《中庸》、半部《论语》，几个能力较强的孩子更是可以熟背《孟子》、《弟子规》、《三字经》、《千字文》等国学经典，部分孩子已掌握笛子、古琴、书法、八卦掌等初级技法。孩子们每天有三分之二的时间在读经，有人说一天这样子几个小时会把孩子读傻，然而我看到的却是孩子们的天真与快乐。在跟孩子的沟通了解中发现，绝大多数的孩子都很喜欢这种教育风格，甚至有几个十岁左右的孩子直言“我们在这里学的都是有用的东西，在原来的学校学的不仅简单幼稚而且没用”。子非鱼，焉知鱼之乐？大量的读经，虽然此时未必有太大的效果，但是通过一章又一章的诵读，经典教育的种子已埋入了他们的心灵深处，只期待时间的发酵。

正如王财贵教授所说小孩子是吸收的年龄，家长老师怎么教他，他就怎么学。不教他正面的，他也会学那些反面的。孩子十岁之前记忆力是最好的，自幼接受五千年文化的熏陶，久而久之，这些经典会转化为他们内在的生命力。读诵经典最大的感觉是放心而已，与经典同行，与圣贤为友，觉得安全而有方向，经为常道不可为不读。

“实践出真知”，通过一个月的实践，我对儿童读经教育理论的理解更加深刻。感谢学堂所有的孩子，因为，我从他们身上见证了读经教育的奇迹，这让我更加深信王教授的读经教育理论。

教授说“读经教育是一种体悟，一种在实践中真正的呈现，它是一个生命的真实，不只是理论的一种建构。你与学生生命的感应，又跟经典、跟文化和跟圣贤是一体的、是感应的。那个时候真的是人生非常难得的一种自我的认识，你认识的自我是一种有很深远的、很高明的意义的自我，乃至于当时是忘我的，你的生命是广大的。”带孩子们读经典，他们同样会带给我惊喜。适当的时间之后，他们能把经典中的话信手拈来，并内化为自己的行为举止。记得一次上书法课的时候，除五个小同学画画之外其他同学都在写毛笔字，刚上课不久一位小同学到讲台来问老师要纸画画，过了一会儿一个大同学拿着一盒彩笔过来送给小同学，然后小同学马上很谦卑地鞠躬说“谢谢姐姐”，大同学也同时回鞠躬礼“不客气”。。。这种大同学友爱小同学的和谐，没有任何老师的要求，只是读经孩子的本性使然。大扫除的时候，小同学把雪铲到簸箕里搬不动就大嚷着“***哥哥，快来帮帮忙呀、***哥哥，快来帮帮忙呀。。”，大同学马上回应“好的，弟弟，你等一下，我马上就来啊”。当小同学在费力的清理校园小企鹅垃圾桶的时候，大同学看到后马上找来更方便的清理工具，对弟弟说“弟弟，用这个好，我来帮你”。小同学也会时不时地找大同学“***哥哥，你借给我一个***好不好？***姐姐，你给我画个***画好不好”。。。每天下午加餐的时候，总会有许多孩子跑过来围着老师举着小手跟老师说“老师，给你吃”，那一刻，他们的眼神里只有“我要跟我的老师分享好吃的东西”，仅此而已。。。这种兄友弟恭、尊师重道的人性之美每天都在孔子学堂频频上演，我想人间仙境也不过如此吧！

在跟孩子相处的一个月里，我从他们的眼神中看到的是人性的本善、天然、纯净，甚至他们所散发出来的磁场都是正能量的传播，孩子的德行不仅让我由衷地感动和惭愧，也让我学会了许多为人处世之道。记得刚到学堂的第一天晚上我站在最后一排跟孩子一起听学堂老师讲课，我站了一会儿看到身边有一个板凳，就问旁边的孩子这里是否有人坐，孩子回答我说“现在没有，一会儿就有了”，之后我继续站到了旁边，一会儿我用眼睛的余光看到他把后面一个堆满杂物的板凳清理干净后又用衣服袖子擦了擦板凳，然后搬过来对我说“老师，您坐”。说实话，当时我的眼泪一下子涌出来，只是碍于面子小声对那孩子说了句“谢谢”。对那些孩子而言，我只是一个可能不会对他们造成任何影响的实习老师，而他们，却用一颗至诚、恭敬的尊师之心来对待我。孩子的爱，如此平凡而又伟大，在他们看来这些或许只是本分。由此，我反观自己，以致于扩散到整个成人群，或许真诚待人、团结友爱、不贪心、不能只顾自己、要正直等等，无论哪一条都是孩童时代家长和老师教过的、长大成人后忘了的、单纯的规范吧。

还记得有一天我看到一个孩子的桌子上放着暖宝，就问孩子“把你的暖宝借给我暖一下好不好”，孩子很痛快地回答我“好啊，这个本来就是给需要的人啊，不管是善人还是恶人我们都要尽力去帮助他，如果是恶人那万一有一天他改过了呢，他依然是一个好人啊”，孩子的回答让我震惊，我顿了一会儿又问“这是爸爸妈妈告诉你的吗？”，孩子回答“不是啊，是我自己看书一下子悟出来的”。孩子的一连串回答似乎打消了我之前对读经教育的所有疑虑，因为这是圣贤的教育对一个年仅六岁孩子的影响。仅此而已。

这些读经宝宝或许不只是父母的孩子、老师的孩子，他们更是国家之子、天地之子、宇宙之子吧！

学堂老师——孩子的爹和娘

或许在习惯了看似完善的现代教育体制之后，到底何为真正的老师我们早已无从知晓，而古人所言“师者，所以传道、授业、解惑也”对大部分体制教育的孩子来说更如莲花般“只可远观而不可亵玩焉”。幸运的是，我从学堂老师的身上读到了真正的师道。学堂的老师有许多只是本科生，甚至有专科生，但我敢断言他们的德行学问和修养绝对丝毫不亚于绝大部分的大学生乃至研究生。刚到学堂的第一天，我听到一位老师称学生为“儿子”，那时候我幼稚地以为那是老师的儿子，但几天过后我发现老师们在课间对这些孩子都称“儿子、姑娘”，那时我才明白原来老师们真的是把这些孩子当做自己的孩子啊！在跟一位老师聊天的过程中，偶然了解到学堂一些有诸如笛子、八卦掌、古琴特长的老师其实并不是真的对这些感兴趣，而他们学这些更多地都是为了教孩子。以前我们总说“兴趣是最好的老师”，此刻，我觉得或许“爱，才是最好的老师”！读经的孩子，忽然被父母投身于一个几乎封闭的坏境，切断了父母的溺爱、刺激的网游、好吃的零食、轻松的生活。学堂的生活无异于禁闭的日子，要改变她们几年甚至十几年的生活轨道。拒绝以往优越生活的诱惑，仅仅靠强制的阻隔，国学经典怎么会浸润于心？要做读经老师须自己有一颗“明明德”之心，深谙对读经理论的高明，这样才可以在不经意间影响他人，所谓照亮孩子用人性开发人性，用光明照亮人生！老师要用一颗师者的心怀去体贴孩子、关爱孩子。读经课上，关怀孩子是否认真，姿势是否端正；课后和孩子交流，了解每个人的新动向。而学堂的老师则无时无刻不在学习、不在进步、不在成长。

老师们也常常静静地远远地看着孩子们想“希望这些孩子中能多出几个真正通达治世之道的领导者，拯救更多受体制教育毒害的孩子，拯救更多陷于苦难中的人们，拯救我们的民族文化，实现我们民族真正的复兴。。。”我们不敢保证这些读经的孩子将来必定个个成为圣贤，但我们可以肯定他们将来对社会至少会是无害的，哪怕他们将来只是一个普通的农民、亦或是工人，他们的人生都将会是充满阳光和欢乐的，因为他们的存在本身已足以散发无限的正能量来温暖整个国家、社会。

刚开始看着老师和孩子们不仅会用馒头把碗擦得干干净净，还会把桌子上掉的馒头渣、菜末捡干净，我觉得很脏、很不习惯，但当我看到几乎每个老师和孩子在吃饭的时候都会有这样的举动时，我才意识到那些掉在桌子上的饭菜有什么脏的呢？真正脏的，是我们这颗早已泯灭了良知的心啊！一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。我们浪费掉的不是粮食，而是自己的福报啊。看到这些我才真正理解了《说文解字》中所言“教者，上所施，下所效也；育者，养子使作善也”的深刻内涵。我想，学堂的老师，足可以称为“学为人师，行为世范”的楷模！

我，一名普通的实习老师——人格的升华与心灵的洗礼

在孔子学堂的一个月，我经历了许多第一次。第一次在教室扫地、拖地，每天在打扫的过程中我只想着能给这些孩子们营造一个干净舒适的环境，让他们在这里好好接受我们老祖宗的智慧以期将来造福后人。而当我第一次给孩子洗头发、吹头发的时候，我小心翼翼地摸着每一个孩子的头，像小时候妈妈摸着我的头一样，我渴望让他们感受到我的爱，而孩子给我的爱似乎远远超出了我给他们的爱。平时调皮捣蛋的孩子在那一刻也都变得如此乖巧温顺，好像在静静地等待着老师们用爱的双手来抚摸他们。这时，我才意识到，原来，爱可以如此简单真实而又有力！原来，教育也可以如此轻松快乐！原来，传统文化的力量可以如此强大！

学堂的孩子没有网络、没有电视、没有垃圾食品，春天老师会带孩子们到黄河边的草地玩耍、游戏，冬天可以在院子里堆雪人、打沙包、踢毽子。。。孩子学习的是国学的经典，接触的是自然的景和物，一切都是纯然的、天然的，这就是人性的教育，这就是圣贤的教育！从刚开始观看王财贵教授的视频：《一场演讲，百年震撼》、《读经教育的全程规划》、《教育的智慧学》等，再到这一个月的亲身经历，很多疑惑得以自我解答。所以，倘若没有读过，谈何理解？感谢圣贤！感谢经典！感谢王教授！数十年如一日不辞辛劳的奔走推广读经为哪般？只因有一份良知，只因有一份读书人的责任。我们的文化断了接近100年，社会问题就已堆积如山，试想要是再不传承，后果将更加不堪设想啊！看着孩子们言谈举止中透出来的那份感动、那份收获，我常常忍不住流泪，这泪，有悲痛，因为中华民族已经离开自己的经典一百多年了，没有了经典的浸润和滋养，离开了古圣先贤的教导，我们的人生是多么的悲哀！我们的生命是多么的苍白啊！今天的社会，如此的混乱和低俗，是非不分、黑白颠倒，很多奇怪的现象层出不穷，天灾人祸接踵而至，是谁之过啊？寻其根源，是文化断代的必然结果，是人类因为不尊重天，不遵从天道而应该接受的惩罚。

民族文化的伟大复兴是面对社会提出的最现实的问题，不只是一句口号！今天的我们或许早已忘却了今天的幸福生活是先辈们用生命和鲜血换来的，我们早已经忘记了自己身上所流淌的是炎黄子孙的血脉，我们早已经忘记了作为一个中华儿女的本分，更忘记了我们是一个中国人！再想想我们这些被誉为国家栋梁的当代大学生，每天在家庭、学校、社会过得真可谓骄奢淫逸的生活，这样的人何以支撑起一个家庭、一个民族、乃至一个国家？这样的人又有何颜面面对我们的生身父母，面对我们的古圣先贤？每想到这种种的乱象真心让人痛心疾首，而庆幸的是我们看到了这么多倡导读经教育的前辈在用他们的生命以各种形式和渠道走在全国各地弘扬传统文化的大道上，更从我们这些读经宝宝身上看到了民族的希望！而当我们真正走进圣贤的世界，饱读诗书，沐浴在圣贤教育的春风里，才会找到真正的幸福，然后我们要报恩，用圣贤的智慧教育我们的学生，要对得起家长、对得起学生、对得起几代人的付出。正如学堂总顾问朱老师所言“我每天在这里眼巴巴地看着这些孩子长大成人，盼着他们将来在内尽孝、在外尽忠，践行忠孝两全之道，我们用这样的方式来弥补体制教育的不足，让世人明白圣贤教育正如汤恩比博士所说‘解决21世纪的社会问题，只有中国的孔孟之道和大乘佛法’，来拯救我们这个道德沦丧的社会。别人邪恶，我们报之以善良；别人愚痴，我们回之以智慧；别人追求现代，我们沐浴着从远古走来的圣贤教育的春风；别人嗔恨，我们回之以慈悲，真正地圆满我们这个中国梦！”

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我想这不只是一句口号而已，希望这样的语言能够浸润到每一位国民的心灵，让人性本有的“善”得以真正的表现，让人类能够自觉自悟，造就有理性、文化教养的国民，让我们的人类社会可以长治久安。更希望这样的孔子学堂能够如雨后春笋般涌出，让更多的人参与、受益，希望我们的下一代真正成为民族的栋梁、民族的脊梁，把本该属于我们的蓝天支撑起来。虽然，我们每一个人的力量是弱小的，但是，我相信一个人的真诚心、真德行可以唤醒身旁周遭人善良的本性。我相信，在不久的将来，琅琅的经典诵读声必会传遍神州大地！圣贤教育的种子必会在每一个中华儿女的心中开花结果！实现中华民族伟大复兴的“中国梦”必定会成为现实！

祝福xx学堂的老师和孩子们！感恩你们给我上了这一堂最值得珍藏和回味的人生之课！也祝福全天下所有的老师和孩子们！感恩一切！

第四篇：教导儿童读经心得报告

教导儿童读经心得报告

（一）儿童读经的深远益处

古人云：“少成若天性，习惯成自然”。在儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，待其长大而不易变，故人之善心、信心和优秀品性须在幼小时培养。凡为人父母者，在子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧和定力，更晓以因果道德，敦伦尽分之理；若幼时不教，待其长大，则习气已成，难以修正，悔之晚矣。儿童所读的经并不是指佛经或宗教的经典。凡是圣贤的典藉，可以历久弥新的，可以规范我们立身行事的，皆称为经典。借由以下几个问题的回答，我们可以对儿童读经的深远益处有所了解：

心定功夫是如何培养的？

读经时，讲求语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。现在一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来。一个人能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。心定功夫的培养，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就可以辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素质。

为什么要读古人的圣贤经典？

有很多老师、家长质疑，古人的东西、旧有的东西有哪些值得学习的？对于这种疑问，我们要冷静思考这种质疑有没有道理？回顾我们过去推动文化经典的时候，往往采取比较强硬的手段，硬要孩子背下来。孩子背了，但不懂得意思，家长就会想既然不懂得意思又何必背呢？就以为读古人的东西、旧有的东西是没有用处的。我们想一想，人从出生到老死，可以说无时无刻不在学习，每一个年龄阶段都有每一个年龄层面的思考。随着人生的发展，对人生的历练都有更进一步的体会和思考。尤其是步入中年以后再回头看看过去，由于自己的无知，浪费了许多宝贵的时光。等到我们年龄大了，再来学习，往往感到我们的体力、脑力确实是力不从心，因为我们已经没有那么多精力和时间来学习了。等到我们了解、已经看透以后再来学习，为时已晚。古人言：幼无学，老何为？幼儿的学习就是扎根教育。人要有底子，最好的底子无过于圣贤的智能经验，这是人立身处世的基础。比如说一年级的读经小朋友在爷爷被选上了孝悌楷模后说出：“孝悌也者，其为人之本欤？”的话，我们可以想象她在背诵这一句的时候，可能完全不知道它的意思。熟读、背下来后，看到爷爷选上孝悌楷模，她就明白原来爷爷是一个孝顺的人，还为此获得政府的奖赏，因而她就能有所体会，讲出了孝悌是为人的根本。所以要预先垫底，有了基础以后，才能运用。就像盖一座大楼，没有基础绝对不能盖起来。以圣贤经典为地基的扎根教育就非常重要。

把圣贤的经典融入到自己的脑海中变成自己的经典，有哪些好处呢？简单举例说：遇到困难时，你会想到古人说“遇到困难应当愈挫愈勇”你就会勉励自己不要灰心，不要难过。孟子说道：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”你要记起这样的话就会认为自己是有用的人，一定不会自暴自弃，还会勇于承担一切困难和艰辛。我们纵观历史上的圣贤、伟人的成长历程：孔老夫子自幼失去父亲，由母亲含辛茹苦将他教育成人，最终成为至圣先师。

孟子也是自幼父亲就过世了，“孟母三迁”，用心良苦地教育孩子，终使孟子成为中国历史上的贤人。范仲淹靠苦学，经历了种种的艰辛，最终成为国家的宰相、国家的栋梁。他廉洁奉公的品行流传至今。历史上所有成圣成贤的人哪一个不是历尽艰辛，经历种种考验最后成为圣贤之人的？我们想一想，如果读了圣贤的书，存于脑海，虽然没有办法一下子用出来，但随着年龄的增长，我们对人生的看法，对人际关系的处理，借由圣贤典籍的教诲，我们可以做到最合理的应对。最起码我们在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目标。比如我们读到孔夫子说：“四十而不惑”，到四十岁以后我们对人生的看法是不是更进了一层呢？如果我们越活越倒退，就说明对于圣贤典籍，我们未曾读过或没有读进去。如果我们从小就接受经典的熏陶，圣贤就可以常相左右，当我们遇到任何的问题，信手拈来圣贤的教诲就会发现圣贤典籍原来就是我们人生导航，可以带领我们走向光明。最起码在面临挫折时，我们有能力勇于接受，不至于在挫折来临时，束手无策。可见圣贤典籍在日常生活中我们都可以运用得到，只是一般人不知道如何运用，也就不能了解圣贤文化何以能承传五千年，又为何五千年来他一直是中国各朝各代的立国之本。综观历史，我们可以发现，社会安定的维系都有赖于这些圣贤遗留下来的智能和经验。

缺乏圣贤教育会出现哪些问题？

(1)全社会不重视圣贤教育的结果是什么？

现前，我们面对高科技的文明社会，虽然物质水平都提升了，具有极高的日常物质供需享受和便利，可是我们冷静观察，现今社会人们的内在精神并没有提升，社会混乱，道德沦丧，人们内心缺乏安全感，就是由于现代人从小没有接受过德教（“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的八德教育，另外一说是“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”的八德教育），没有接受过圣贤的教诲，因此就不懂得如何做人，如何处事。

当今的学校教育，也普遍着重在知识、科技教育，并没有把人文教育做很好的教导。其后果之一就是不知道人与人之间应该如何相处，不知道如何尊重对方。人与人相处时就很易起冲突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屡见不鲜……

(2)圣贤教育的重要一环——家庭教育是不是断了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女两代都受西方化的教育，父母和子女之间就像是朋友。至亲父母的尊长地位降为朋友，而朋友又是可有可无的，家庭的伦理随之丧失了，出现了父不父，子不子；夫妻之间不懂应该如何相互尊重；子女之间也不懂如何友爱．．．所以我们不得不说是“上梁不正，下梁歪”。现在单亲家庭增多，子女更难以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣贤教育为核心的家庭环境中长大的孩子，我们会觉得他们好象非常的冷漠，暂且不要说有伦理，有道德，连最起码应该尽的责任都不清楚，想到的只是自己的利害与得失。在以往农业社会，靠家庭教育，人们也知道人有尊卑，要尊敬长上，懂得敬畏天地……

过去，学校的老师因学生犯错误处罚孩子，家长会感到很高兴，因为孩子得到认真的关照，在出问题时，老师特别地付出教导。家长会报着感恩的心向老师致谢。而现在的情况呢？一个家庭大多只有一个孩子，儿子像皇帝，女儿像皇太后，饭来张口，衣来伸手。《弟子规》有言“父母呼，应勿缓”，是父母呼唤，子女应对。而现在，小皇帝一呼，爸爸、妈妈甚至爷爷奶奶一起应。家庭的结构关系完全颠倒了。孩子是千般宠爱于一身，从小没有被骂过，被雕塑过。到学校后，如果犯一些过失，老师难免会严词责备或处罚。孩子现在都是父母的心肝宝贝，孩子回家一告状：“老师今天骂我，责备我”，父母就会感到难过，甚至到学校告状。正是由于家长的这种溺爱逼得老师无所适从，也不敢倾全力来教导，尤其是品德方面几乎没有办法来指导。因而这些幼苗从小就很傲慢，自大，自古以来老祖宗就训诫我们：“满招损，谦受益”，将来长大一定会遇到很多的挫折。许多孩子在青少年时期就无法忍受一些外来的冲击，包括课业方面或人际方面。因为没有幼小时期的挫折磨练，到青少年时期就往往想不开，甚至走向极端。我们冷静想一想是谁造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣贤教诲为核心的家庭教育。我们不能怪学校和老师。

真正贤明的父母，应该懂得在孩子幼儿心性非常纯洁的时候，如果一味地纵容、宠爱、顺从是在害他。谚语道：“棒头出孝子，箸头出杵逆”，我们不得不重视这个问题。孩子小时候就像一棵小树，枝干很嫩，我们怎样雕塑，他就会成为怎样的形状。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆力最好的年龄段，给他圣贤的经典，让他在幼小的成长阶段就培育很多圣贤的智能和德能，那么他未来的人生道路就可以走入康庄大道。有道是：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。”有慧眼者，当见于此。

（二）如何教导儿童读经 近年来，教导儿童读经已经在全世界各地蔚为一股风潮，有许多老师和家长，在得知读经的益处后，纷纷教育自己的孩子；在学校或者在社区亦可见到热烈开展的读经活动。如何正确地引导和带领孩子读经，就成为很重要的课题。

教导儿童读经本身并不是很困难的事情，但是作为一个老师，首先必须要熟读经文，而且不可以读错。至于速度应该如何，我们要视孩子的年龄而定。高年级的，速度可以快一点，而学龄前的，速度不宜过快。因为读经时，最主要是让他们的心定下来，读快读急反而会导致他们内心的急躁。多年的教学经验表明，读经应该不急不徐。老师在带读之前，内心的准备也是很重要的，最好能把情绪缓和稳定下来，声调不宜急促、不宜过高。对所要教读的内容在上课之前要做好充分的准备。为什么要这样？因为老师有自信，学生自然有信心。老师如果能把经文读熟，甚至可以背下来，学生听到老师流畅的读诵和抑扬顿挫的音声，学习的兴致自然就很高。老师如果没有做好准备，不但心慌，又容易断句错误，学生就无法读得通畅，难免他们会心生怀疑：“老师读得水平是这样还来教我们？”如果有家长陪同，也会质疑老师的学问到底有多少？所以作为一个导读的老师在课前应该调适好自己的心理，并做好充裕的课程准备，上课才能收放自如，学生自然会随之欢喜地学习。

老师应有的课堂表现

1.首先声音要洪亮，要有精神，学生自然能精神奕奕，不会懒散。

2.千万不要有断句错误，否则会误导学生。所以要注重自我进修。

3.读经可以有抑扬顿挫的表现，随着声韵的高低起伏而自然晃动，不知不觉地，就会陶醉在读经的乐趣中。

4.语速不宜过快。读得慢，让学生吐字分明清晰，有助于心定，再透过抑扬顿挫的经典诵读，还可以慢慢地体会个中的道理。因为我们知道 “读书百遍其义自现”的道理。末学教的一个一年级的小朋友，爷爷被选上了孝悌楷模，全家聚餐庆贺时，这个小朋友就在餐桌上面抑扬顿挫地大声说道：“孝悌也者，其为人之本欤”，在座的大人都感到吃惊：这么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且话是在获得孝悌颁奖后讲出来的。因而我们不能轻视周遭小朋友的领悟能力。我们读得很慢的时候就很容易随文入观。什幺是随文入观？是指随着文章文词的意境，我们能契入了解字义。所以读慢有它的好处，尤其是3至7岁的小朋友更需要慢读教导。《弟子规》讲道：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，因此教导小孩读经，自幼应当教他读得清楚明白，同时也奠定他言语清晰的基础。至于验收学生背诵时，速度可以快一点。

用此种方法教学，有许多家长、老师反映：孩子透过读经之后，在学校的表现特别的优秀。比如，过去孩子没有胆识，胆量特小，当老师要他起来读书时，不但没有自信，加上颤抖的声音，语音就更不清楚了；透过读经的训练，孩子上课被叫起朗诵时，就非常地有自信，每一个字都读得铿锵有力。故经典诵读确实可以培养孩子的耐心、训练孩子的胆识，尤其是胆小的小朋友，他的自信心也会相对提高。

（语速和断句的示范请听如何教导儿童读经的音声版MP3）

总之，语速的快慢要根据学生的年龄和接受情况，才能拿捏准确，掌握因材施教才是最好的方法。

老师在教学过程中，其实是最大的收获者，也就是所谓的教学相长。尤其是体会个中的道理后，会深切向往圣人的大智大德，很多的句子就会在不知不觉中落实在日常生活当中。诚如朱子所言：我们读圣贤书，展开典籍，就要能察觉到自己的言行举止、起心动念与圣贤的教诲是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故当一个好的导读老师，在教学过程中，个人修养的提升是成效显著的。

老师的课前练习准备

自己先读一读，听一听自己的朗读效果，读得很熟稔，经义就会慢慢契入到心海里。教出来时就会觉得特别的愉快。如果能熟读历史上的八德故事（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻），穿插在课堂中讲解，效果会更好。透过自己充分的学习，你周遭的人，包括家长就会觉得你的气质和言行以及你的态度无形中都在提升。所以读经，自己可以得到很大的益处。

经典的选取

作为童蒙养正的基础，最好的莫过于《弟子规》，如将其每一句都落实在日常生活中，就打好了圣学做人的根基，而后再读其他的圣贤典籍：如《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《礼记》、《易经》等。

读经要不要背？

我们来思考一下，凡事如果有求，就会感到很痛苦，不论大人或小孩，设立某种目标后就要非常尽力，要特别经过训练才能达到。往往觉得学习是一种困难和压力，那么我们读经用什么样的方法可以减少学生的挫折和排斥呢？要经常地读诵、熟读，透过这样的方法，经义、经文就可以顺畅而自然地吸收和背诵下来。这是因为人的耳朵最利。举例来说，听一首歌10遍以后就耳熟能详了。如果每天读经10遍，一周能读70遍，70遍后就会很自然地记下来，即使记不下来，也可以朗朗上口。所以读经要鼓励学生每天读，如果父母亲子一起共读，那是最好不过了。

家庭的有效配合

读经不应该只有小朋友读，应该是全家一起来读。如果家里的成员由父母带领在饭后拨出30-60分钟共同读诵，一年的时间可以把《论语》完全背下来。谚云：“半部论语治天下”，父母读后若能深入义理，无论处事还是待人都会更加练达，对于日常生活和工作的进行都有很大提升作用。

由于现在的小朋友受到电视、电脑的污染相当的严重，我们对抗这两种传媒的污染，可以积极地采取全家一起读经的方法来防范，不但意义非凡，而且陶冶性情就在读经中。借着潜移默化，自己的言行举止也会透过经典、义理的熏陶而逐渐变化气质，诚如古人所言：“读书无非在变化气质而已”。父母率先以身作则，则子女焉有不效仿之理？所以这是最好的修学方法，也是奠定修身、齐家、治国、平天下的根本。

第五篇：教导儿童读经心得报告

教导儿童读经心得报告

（一）儿童读经的深远益处

古人云：“少成若天性，习惯成自然”。在儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，待其长大而不易变，故人之善心、信心和优秀品性须在幼小时培养。凡为人父母者，在子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧和定力，更晓以因果道德，敦伦尽分之理；若幼时不教，待其长大，则习气已成，难以修正，悔之晚矣。儿童所读的经并不是指佛经或宗教的经典。凡是圣贤的典藉，可以历久弥新的，可以规范我们立身行事的，皆称为经典。借由以下几个问题的回答，我们可以对儿童读经的深远益处有所了解：

心定功夫是如何培养的？

读经时，讲求语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。现在一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来。一个人能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。心定功夫的培养，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就可以辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素质。

为什么要读古人的圣贤经典？

有很多老师、家长质疑，古人的东西、旧有的东西有哪些值得学习的？对于这种疑问，我们要冷静思考这种质疑有没有道理？回顾我们过去推动文化经典的时候，往往采取比较强硬的手段，硬要孩子背下来。孩子背了，但不懂得意思，家长就会想既然不懂得意思又何必背呢？就以为读古人的东西、旧有的东西是没有用处的。

我们想一想，人从出生到老死，可以说无时无刻不在学习，每一个年龄阶段都有每一个年龄层面的思考。随着人生的发展，对人生的历练都有更进一步的体会和思考。尤其是步入中年以后再回头看看过去，由于自己的无知，浪费了许多宝贵的时光。等到我们年龄大了，再来学习，往往感到我们的体力、脑力确实是力不从心，因为我们已经没有那么多精力和时间来学习了。等到我们了解、已经看透以后再来学习，为时已晚。古人言：幼无学，老何为？幼儿的学习就是扎根教育。人要有底子，最好的底子无过于圣贤的智能经验，这是人立身处世的基础。比如说一年级的读经小朋友在爷爷被选上了孝悌楷模后说出：“孝悌也者，其为人之本欤？”的话，我们可以想象她在背诵这一句的时候，可能完全不知道它的意思。熟读、背下来后，看到爷爷选上孝悌楷模，她就明白原来爷爷是一个孝顺的人，还为此获得政府的奖赏，因而她就能有所体会，讲出了孝悌是为人的根本。所以要预先垫底，有了基础以后，才能运用。就像盖一座大楼，没有基础绝对不能盖起来。以圣贤经典为地基的扎根教育就非常重要。

把圣贤的经典融入到自己的脑海中变成自己的经典，有哪些好处呢？简单举例说：遇到困难时，你会想到古人说“遇到困难应当愈挫愈勇”你就会勉励自己不要灰心，不要难过。孟子说道：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”你要记起这样的话就会认为自己是有用的人，一定不会自暴自弃，还会勇于承担一切困难和艰辛。我们纵观历史上的圣贤、伟人的成长历程：孔老夫子自幼失去父亲，由母亲含辛茹苦将他教育成人，最终成为至圣先师。

孟子也是自幼父亲就过世了，“孟母三迁”，用心良苦地教育孩子，终使孟子成为中国历史上的贤人。范仲淹靠苦学，经历了种种的艰辛，最终成为国家的宰相、国家的栋梁。他廉洁奉公的品行流传至今。历史上所有成圣成贤的人哪一个不是历尽艰辛，经历种种考验最后成为圣贤之人的？我们想一想，如果读了圣贤的书，存于脑海，虽然没有办法一下子用出来，但随着年龄的增长，我们对人生的看法，对人际关系的处理，借由圣贤典籍的教诲，我们可

以做到最合理的应对。最起码我们在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目标。比如我们读到孔夫子说：“四十而不惑”，到四十岁以后我们对人生的看法是不是更进了一层呢？如果我们越活越倒退，就说明对于圣贤典籍，我们未曾读过或没有读进去。如果我们从小就接受经典的熏陶，圣贤就可以常相左右，当我们遇到任何的问题，信手拈来圣贤的教诲就会发现圣贤典籍原来就是我们人生导航，可以带领我们走向光明。最起码在面临挫折时，我们有能力勇于接受，不至于在挫折来临时，束手无策。可见圣贤典籍在日常生活中我们都可以运用得到，只是一般人不知道如何运用，也就不能了解圣贤文化何以能承传五千年，又为何五千年来他一直是中国各朝各代的立国之本。综观历史，我们可以发现，社会安定的维系都有赖于这些圣贤遗留下来的智能和经验。

缺乏圣贤教育会出现哪些问题？

(1)全社会不重视圣贤教育的结果是什么？

现前，我们面对高科技的文明社会，虽然物质水平都提升了，具有极高的日常物质供需享受和便利，可是我们冷静观察，现今社会人们的内在精神并没有提升，社会混乱，道德沦丧，人们内心缺乏安全感，就是由于现代人从小没有接受过德教（“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的八德教育，另外一说是“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”的八德教育），没有接受过圣贤的教诲，因此就不懂得如何做人，如何处事。

当今的学校教育，也普遍着重在知识、科技教育，并没有把人文教育做很好的教导。其后果之一就是不知道人与人之间应该如何相处，不知道如何尊重对方。人与人相处时就很易起冲突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屡见不鲜„„

(2)圣贤教育的重要一环——家庭教育是不是断了？ 家庭中父母得不到敬重，父母和子女两代都受西方化的教育，父母和子女之间就像是朋友。至亲父母的尊长地位降为朋友，而朋友又是可有可无的，家庭的伦理随之丧失了，出现了父不父，子不子；夫妻之间不懂应该如何相互尊重；子女之间也不懂如何友爱„„所以我们不得不说是“上梁不正，下梁歪”。现在单亲家庭增多，子女更难以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣贤教育为核心的家庭环境中长大的孩子，我们会觉得他们好像非常的冷漠，暂且不要说有伦理，有道德，连最起码应该尽的责任都不清楚，想到的只是自己的利害与得失。在以往农业社会，靠家庭教育，人们也知道人有尊卑，要尊敬长上，懂得敬畏天地„„

过去，学校的老师因学生犯错误处罚孩子，家长会感到很高兴，因为孩子得到认真的关照，在出问题时，老师特别地付出教导。家长会报着感恩的心向老师致谢。而现在的情况呢？一个家庭大多只有一个孩子，儿子像皇帝，女儿像皇太后，饭来张口，衣来伸手。《弟子规》有言“父母呼，应勿缓”，是父母呼唤，子女应对。而现在，小皇帝一呼，爸爸、妈妈甚至爷爷奶奶一起应。家庭的结构关系完全颠倒了。孩子是千般宠爱于一身，从小没有被骂过，被雕塑过。到学校后，如果犯一些过失，老师难免会严词责备或处罚。孩子现在都是父母的心肝宝贝，孩子回家一告状：“老师今天骂我，责备我”，父母就会感到难过，甚至到学校告状。正是由于家长的这种溺爱逼得老师无所适从，也不敢倾全力来教导，尤其是品德方面几乎没有办法来指导。因而这些幼苗从小就很傲慢，自大，自古以来老祖宗就训诫我们：“满招损，谦受益”，将来长大一定会遇到很多的挫折。许多孩子在青少年时期就无法忍受一些外来的冲击，包括课业方面或人际方面。因为没有幼小时期的挫折磨练，到青少年时期就往往想不开，甚至走向极端。我们冷静想一想是谁造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣贤教诲为核心的家庭教育。我们不能怪学校和老师。

真正贤明的父母，应该懂得在孩子幼儿心性非常纯洁的时候教育好他们，如果一味地纵容、宠爱、顺从是在害他们。谚语道：“棒头出孝子，箸头出杵逆”，我们不得不重视这个问题。孩子小时候就像一棵小树，枝干很嫩，我们怎样雕塑，他就会成为怎样的形状。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆力最好的年龄段，给他圣贤的经典，让他在幼小的成长阶段

就培育很多圣贤的智能和德能，那么他未来的人生道路就可以走入康庄大道。有道是：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。”有慧眼者，当见于此。