认清爱情的本质,把握婚恋的特点（大全）

第一篇：认清爱情的本质,把握婚恋的特点（大全）

【参考教案】

认清爱情的本质、把握婚恋的特点

教育目的：认清爱情的本质，掌握马克思主义的爱情观，为正确处理恋爱婚姻问题、为树立科学的婚恋观奠定思想理论基础。正确认识和把握军人婚恋的特点，慎重恋爱和结婚，为树立科学的婚恋观（或婚恋取向）、为军人生活的幸福美满创造良好条件。

恋爱、婚姻和家庭是人类自身再生产的重要形式。对每一个人来说，恋爱、婚姻、家庭都是一个重大而严肃的课题。它不仅直接关系到个人的幸福，而且关系到社会的安定和繁荣。要处理好婚恋问题，离不开正确的婚恋观。革命军人在人生旅途中同样会遇到恋爱、婚姻、家庭等方面的问题。因此，当代革命军人，应该认真学习有关婚恋生活的科学理论和科学知识，树立符合社会主义道德规范、具有军人特色的婚恋观，陶冶高尚的婚恋情操，并自觉地以其指导实践，做一个品质高尚的时代新人。这既是革命军人加强思想品德修养、获得进步和个人幸福的重要保障，又是当前思想政治教育的重要课题。爱情是人类永恒的话题，千百年来一直为人们所关注，吸引着人们不断进行深入的探索。爱是人生正当的要求和权利。正如歌德所说：“哪个青年男子不善钟情，哪个妙龄女郎不善怀春。”爱情犹如萌发的春草，不让它冒尖也要冒尖；爱情又如奔流的春水，想阻遏也阻遏不住。人应该有爱情，应该享受到爱情的幸福，应该在一生中不断得到爱情的力量。这恰如宇宙间斗转星移，大自然寒来暑往一样，是天经地义、合情合理的。那么，究竟什么是爱情？它在人类社会中的地位和作用如何？当代青年又应该如何树立正确的婚恋观？这些都是大家所关注的问题，也是我们将要重点解决的问题。

一、爱情是什么

为了树立正确的婚恋观，处理好军人的恋爱婚姻问题，首先必须把握爱情的本质。究竟什么是爱情？人类社会发展史上不同的阶级、不同的世界观和不同道德境界的人，回答是不同的。有的人认为，爱情是异性寻求配偶的要求、才貌的吸引；有的人认为，爱情是脱离现实生活的纯精神之恋；有的人把爱情称之为“人之大伦”，把它渲染得至高无上、神圣无比；有的人则把它当作人的生理本能反应，认为“食欲付诸实践谓之吃饭，性欲付诸实践谓之爱情”，等等。这些观点，都没有揭示爱情的本质，因而是片面的、错误的。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中深刻指出：“现代的爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。第一，它是以所爱者的互爱为前提的，在这方面，妇女处于同男子平等的地位，而古代爱的时代，决不是一向都征求妇女同意的。第二，性爱常常达到这样强烈的持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，甚至拿生命孤注一掷。最后，对于性交关系的评价，产生了一种新道德标准。不仅要问，它是结婚的还是私通的？而且要问，是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的？”恩格斯关于男女性爱的这一段论述，揭示了爱情的本质特征：

首先，爱情是以男女平等、双方互爱为基础的。在爱情这一特定关系上，男女双方都应以独立平等的主体资格出现，彼此倾心爱慕，发自内心地把自己的爱给予对方。一方对另一方的强制或者单恋，都不是爱情，这是爱情的等性特征。正如《诗经》所言：“投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也！”这种投桃报李、互相给予的情感关系，就是爱情的基础。

其次，爱情是两性之间的相互爱慕之情，包含有崇高的精神内容。爱情以性欲为自然基础，但是决不能把爱情等同于性欲。性欲是人与动物共有的自然属性。与动物本能所不同的是，人的性欲已不再是单纯的自然本能，而是包含有一定的意识、目的、好恶等精神内容，它受各种社会因素的制约，具有突出的社会性。爱情则是两性之间在性欲这种自然本能基础上的进一步升华，是两颗彼此倾慕的心灵结出的花朵，包含有崇高的精神内容。德国哲学家黑格尔曾经说过，“爱情里确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲精神和另一个人达到统一”。“在这种情况下，对方就只在我身上生活着，我也就只在对方身上生活着。双方在这个充实的统一体里才实现各自的自为存在，双方把各自的整个灵魂和世界纳人到这种同一里。”在这里，黑格尔所强调的正是爱情的高尚性和男女双方感情的忠贞和同一。

第三，爱情是持久的、炽热的男女之间的特殊感情，经得起时间的延续和空间的隔离，经得起种种考验。马克思和燕妮的爱情，典型地表明了爱情的这一特征。在给燕妮的信中，马克思这样写道：“我衷心珍爱你„„，在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一个真正的人，因为我感到了一种强烈的热情。”在我国丰富的爱情诗篇中，有一首汉代古诗《上邪》说：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”充分表达了爱情的持久、炽热。那么，为什么人们对爱情有如此强烈的情感体验呢？因为人的爱情不仅仅是一种本能、性的欲望和双方交往所能生成的愉悦，而且有丰富的人类思想、意识贯穿其中。意识把情欲改造成一种美好的、充满情感联想的、令人激励的回忆和期待，使人能充分体验到幸福，进而不断深化和扩大男女性爱关系中情感体验的范围。而这种意识、思想又集中表现为男女双方对理想生活的追求与向往，换句话说，爱情要经得起种种严峻考验，还必须以共同理想为基础。如果说性欲是爱情发生的自然基础，那么，共同理想就是爱情发生的精神基础。人生理想，是指人们所向往、信仰和追求的有实现可能性的奋斗目标。一般来说，包括生活理想、职业理想、道德理想和社会理想四个基本层次。生活理想是人们对未来生活包括物质生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往；职业理想是人们对未来工作部门、种类及成就大小的追求和向往；道德理想是人们对未来道德关系、社会风尚及理想人格的追求和向往；社会理想则是人们对未来道德关系、社会风尚及文化等生活状况的追求和向往。共同理想是维系爱情的纽带，特别是生活理想和道德理想，对爱情的影响更为直接而深刻，是产生爱情的根基，又是维系爱情的力量源泉。男女双方理想一致，志趣相投，个性相谐，人格相照，便使爱情得以发生和发展，构成“我中有你，你中有我”的充实的统一体。建立在这种共同理想基础上的爱情，能够促进人们热爱生活，鼓舞人们奋发向上，给人们的生活带来朝气、幸福和力量。一对恋人的理想越是一致，越是崇高，他们的爱情就越丰富，得到的愉快和喜悦就越多，从而就会更加热爱生活，更加努力学习和工作。如果仅仅满足性欲的需要，缺乏共同的理想和感情基础，就谈不上真正的爱情，实际上是把人降低到动物本能的水平。即使有爱情，而情趣不投，理想不同，爱情也不会持久。

第四，爱情是两性结合的纽带，以爱情为基础的婚姻是合乎道德的，也是需要双方互为对方无私承担道德责任和义务的过程。男女两性的结合，从来都不是纯生理性的自然行为，它必然受到各种社会性因素的制约和影响，如政治、经济、民族文化传统、道德、法律等等，因而是一种社会性行为。把爱情作为两性结合和婚姻的基础，是人类文明进步的显著标志和成果，受到人们的普遍赞同。爱情是两性结合的必经之路，在爱情基础上缔结婚姻，则是两性结合的理想形式。没有爱情、抛弃爱情的两性关系，是违背人性的，为文明社会所排斥，被道德所否定和谴责。对此，马克思强调指出，男女之间的关系是衡量社会文化修养水平的尺度，这种关系表明“自然界在何种程度上成了人具有的人的本性”。这是其一。其二，爱情是两性之间的一种崇高感情，双方都自觉而无私地为对方承担起责任和义务。一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都在道义上自觉地承担起支持、关心、帮助等不可推卸的责任。不仅如此，爱情还与婚姻家庭联系在一起。随着后代的诞生，与子女的关系也会随之形成，加上与双方父母的关系等，就构成了爱情的道德责任和义务。自觉履行这种责任和义务，是具有深层爱情的具体表现，也是促使爱情忠贞专

一、充满活力和乐趣、巩固和发展爱情的巨大精神力量。无产阶级婚恋观认为，为了对方的幸福，能作出自我牺牲，对子女能够担负起抚养、教育的责任，对双方老人能够尽赡养的责任，都是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。

综上所述，爱情就是男女之间基于一定客观的物质基础和共同理想，在各自内心形成的最真挚的爱慕，并渴望与对方结为终生伴侣的最强烈的感情。它是由性爱、理想、责任等基本要素构成的情感体系。其中，性爱是爱情产生的自然前提和生理基础，理想和责任是爱情产生和发展的社会及精神基础，是爱情的社会内容。性爱赋予爱情中的理想、责任以特殊的情感素质，理想、责任使性爱摆脱动物式的性欲，成为人类社会的崇高价值。这些要素相互促进，共同推动爱情健康发展。

二、军人婚恋的特点

马克思主义婚恋观认为，人们的婚恋特点和婚恋取向总是受一定的社会因素制约，如人们对恋爱和婚姻的看法，当事人的思想品质，个人的政治地位和经济条件，人们所从事的职业等等。这些因素都直接或间接地影响、决定着人们的婚恋取向及特点。军人由于所从事的军事职业的特殊性，因此其婚恋生活既有普通婚恋生活的共同特征，又有因服从军事职业要求而表现出来的突出特点。而这些特点，又决定和影响着军人的婚恋取向，即军人在婚恋生活中必须遵循的基本道德准则。

我国是社会主义国家，我军是伟大祖国的钢铁长城，是人民民主专政的坚强柱石，历史赋予我军的使命和任务是保卫祖国、保卫人民、保卫社会主义建设，同时要积极参加现代化建设。这一历史使命和职业特点决定了我军军人婚恋生活的特点，具体表现在以下四个方面：

（一）军人选择恋爱对象的时间和范围有限，具有限时性和地域性特点

无论是我军还是外军，基本上都是男性世界，而且团体活动多，与女青年接触的机会很少。加上总部对军人择偶有严格纪律规定，所以绝大多数军人只能在原籍找对象、结婚成家。而且不管是在驻地还是在家乡谈恋爱，都必须严格遵守部队的规章制度，如请假外出要及时归队，探亲休假要随时准备归队等等，这样就使本来就少的恋爱时间更加少、也更加珍贵了。但要在这种短暂的时间内彼此有更深的了解是不可能的，这一特点也是引发军人婚恋矛盾的一个重要因素。

（二）婚恋双方长期处于两地状态，具有分居性特点

军人为保卫祖国，离开家乡，告别亲人，因而经常是与自己的爱侣天各一方。绝大多数军人在恋爱时期难以像地方青年一样，有足够的时间和机会与恋人卿卿我我，花前月下，而主要是靠鸿雁传书，千里相思，定期会面又依依惜别。待到爱情成熟，一旦与恋人缔结婚姻关系后，大多数军人随即又开始了“牛郎织女”式的两地分居的夫妻生活。通常情况下这样的分居生活要持续三五年甚至更长时间。在这样长时间里，军人与配偶每年也只有一二次短暂的相聚，好比牛郎织女鹊桥会。即使军人配偶随军后，因部队的频繁调动，夫妻分居的情况仍将反复出现。

（三）婚恋生活受到军队严格纪律法规的约束，具有纪律性特点

服从命令是军人的天职。我军严格纪律的首要内容就是“一切行动听指挥”。这种要求也必然反映到军人婚恋生活之中。军队严格的政治纪律、组织纪律对军人婚恋生活的约束，表现在许多方面。如组织上要对军人的结婚对象进行调查了解，要求军人必须严肃对待婚恋问题，不能因婚恋问题而影响工作和训练，不能以婚恋方面的困难为由拒绝工作安排和调遣，即便在探亲和配偶短暂的相聚期间都必须随时准备归队等。而我军相关法规也对军人的婚恋生活作出了明确规定。总政治部《关于军队贯彻执行〈中华人民共和国婚姻法〉的暂行规定》对军人婚恋生活作了一些特殊的规定，主要涉及到晚婚年龄、择偶要求、对恋爱对象的政审、结婚登记程序要求、离婚的申请与核准、不能与现役军人结婚的几种人等。比如：结婚年龄，男不得早于25周岁，女不得早于23周岁；现役军人一律不准与外国人或居住在港澳地区的人员结婚；汉族军人要求与习惯上不同的少数民族公民结婚，必须取得少数民族一方家长的赞同，并在尊重和不违反少数民族婚姻习惯的情况下才能准许结婚。这些都是婚恋生活受军队严格纪律法规约束的表现。

（四）在婚姻家庭中女方承担较多的责任和家务

由于长期的两地分居，使家庭生活的重担几乎全压在女方肩上。军人的妻子既要从事本职工作，又要担负起养老抚幼、料理家务的重任；既要支持军人在部队建功立业，又要克服生活上的种种困难。以“好军嫂韩素云”为代表的一大批新时代军人妻子的感人事迹就充分体现了这一特点。

（五）军人的婚恋受到社会的尊重和法律的特别保护，具有高尚性特点

由于军人职业的特殊要求，他们的婚恋比普通人的婚恋更多地要求有牺牲和奉献精神。军人和他们的配偶为了国家和人民的利益而作出的种种牺牲与奉献，受到了人们的普遍赞扬和尊重，得到了社会的普遍认可。广大人民群众总是把军人的婚恋视为一种纯洁美好而崇高的婚恋。人民政府对军属也给予了多方面的优抚、照顾，并且通过各种方式来表彰他们的先进事迹。针对军人婚姻的特殊性，国家专门通过立法手段对军婚加以特别保护。我国婚姻法第26条规定：“现役军人的配偶要求离婚，须得军人同意。”这是保护军婚的法律保障。我国刑法也明文规定：破坏军婚的，处三年以下有期徒刑或拘役；利用职权或其他手段污辱军人妻子的，以强奸罪从重处罚；明知是现役军人的配偶而与之同居或者结婚的，处三年以下有期徒刑。这是运用刑事制裁方法保护军婚不受第三者破坏的法律保障。

深刻认识和把握军人婚恋的这些特点，不仅有利于军人在婚恋生活中正确选择恋爱对象、慎重恋爱和结婚，而且也是军人坚持科学的婚恋取向，自觉遵循婚恋生活中的基本道德准则，创造美好婚恋生活的前提和基础。因此，每一个准备恋爱、结婚的青年军人都必须认真对待军人婚恋的上述特点，以志同道合为基础，摆正爱情与事业的位置，即：把事业当作爱情的重要内容，用事业来连结爱情，加深爱情。当代军人应该追求以事业为主要内容的爱情，鄙视那种不问事业、沉溺于享乐的内容空泛的所谓“爱情”；同时，把爱情当作事业的动力。真正的爱情，是推动人生积极进取的强大精神动力，能帮助人们取得事业的成功，实现人生的理想和目标；而当爱情与事业发生矛盾时，应自觉以事业为重。同时，正确对待失恋与离婚，不因为一时的挫折痛苦而沉沦、一蹶不振，永远保持乐观向上的精神风貌。不仅如此，军人在婚恋生活中还要注意引导对象或配偶认识军人职业的特殊性、军人婚恋生活的特点，使他们有足够的心理准备。只有这样，才能保持婚恋生活的美满幸福，即使遇到了艰难困苦也能共同克服。

第二篇：认清现实,把握未来

认清现实，把握未来

我们在实践活动中要达到预想的目标，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律，如果不符合，就会在实践中失败。因此，正确理解主观能动性和客观规律性的关系，在理论和实践上都是一个重要问题。

一方面，客观规律性制约着主观能动性。另一方面，客观规律性制约着主观能动性的发挥恰好要求我们要积极地发挥主观能动性，努力去认识和利用客观规律。拔苗助长与庖丁解牛两个典故便是对这一问题的很好说明。从前有个宋国人，日夜盼望稻田里的稻子快些长大。于是他把每棵稻子都从土里拔高了一些，田里的稻子果然高了。但等第二天去看的时候，田里的稻苗因拔苗助长都枯萎了。这说 明了违反事物的客观发展律，急于求成，反而坏事。我们要引以为鉴，要认清自身条件和社会环境的客观要求，理性做事！我们应以下面这则故事为榜样：庖丁解牛时，“庖丁对梁惠王说：”牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，这样牛体自然迎刃而解。”这说明了：只有掌握了事物的规律，主观能动性和客观规律充分结合，办事自然得心应手！

唯物辩证法有着普遍的方法论意义，它是认识世界和改造世界的根本方法。第一从实际出发，有人说“没办法，我怎么也学不好，还是不要勉强了。”这些话代表了他并没有认清自身专业学习的需求和特点，没将专业的客观规律性与自身的主观能动性相结合。第二实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。生活中有些同学碰到一点挫折抱怨叫苦，这时我们应该正视困难。第三主观能动作用的发挥依赖于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米之炊”，没实料人再巧也很难创造出东西来。唯物辩证法是伟大的认识工具，用马克思主义的世界观和方法论研究和解决实践中提出的问题。我们要 用联 系的观 点和 发展 的观 点 看 问题，用发展的思路和方法解决实际问题。

第三篇：揭穿本质 认清危害1

揭穿本质 认清危害

坚决同“全能神”邪教组织作斗争

近年来，随着反邪教斗争的持续深入，涉邪教问题整体平稳。但一些邪教组织极端顽固，不断调整策略、变换手法，大肆进行渗透破坏活动，危害社会和谐稳定。特别是‚全能神‛邪教组织政治立场极端反动、组织体系极其严密、暴力倾向尤为突出、再生裂变十分迅速，在全国呈蔓延之势，已成为仅次于‚法轮功‛的邪教组织。2012年10月份以来，全国有30个省（区、市）接连发生‚全能神‛邪教人员散布‚世界末日‛谣言，传播歪理邪说，蛊惑群众‚入教‛，并公开制造恶性暴力事件。今年5月28日，山东招远市又发生‚全能神‛邪教人员在公共场所将无辜公民群殴致死的恶性案件，给群众生命财产安全、社会发展和政治稳定带来极大危害。认清‚全能神‛邪教本质和严重危害，坚决与其作斗争，对巩固党的执政地位、维护社会稳定、保证部队纯洁可靠，具有十分重要的意义。

一、“全能神”邪教组织概况

‚全能神‛，又称‚东方闪电‛‚实际神‛‚闪电派‛，20世纪90年代初，由黑龙江省原‚呼喊派‛邪教组织骨干赵维山（男，满族，1951年12月12日生，黑龙江省阿城市人）从邪教组织‚呼喊派‛分化演变而来。赵维山自封‚能力主‛‚大祭司‛，将与其姘居的杨向彬神化为全能的‚女基督‛，形成了以

杨向彬为膜拜对象，自己为教主的‚全能神‛邪教组织，并由中部地区逐渐向北部、西北乃至全国蔓延。1995年11月，中办、国办将‚全能神‛定性为邪教组织。2000年，赵维山潜逃到美国，以‚宗教迫害‛为由申请政治庇护，并在美国建立‚全能神‛总部，遥控指挥境内‚全能神‛组织活动。

‚全能神‛邪教组织等级分明，组织严密，‚大祭司‛赵维山负责行政管理，安排各地行政教务、差派工作、分配钱财，制定和监督教规的执行，及确定各地分部的领袖。下设相互制约的‚监察组‛，包括赵在内共7人，为‚全能神‛邪教组织权力核心。‚监察组‛将涉及的30个省（区、市）分为9个牧区：辽东牧区、晋冀牧区、陕甘牧区、全豫牧区、齐鲁牧区、苏皖牧区、浙闽牧区、湖广牧区和川贵牧区。牧区之下为区，对应各地市；区下设小区，对应各县；小区之下设教会，对应各乡镇；小区之下还有小排（约40人），对应各村庄或社区。从‚牧区领导‛开始，每层设有一线、二线、三线、四线人员，在全国各地设有负责接待的‚联络站‛和负责训练洗脑的‚训练基地‛。

二、“全能神”邪教本质及惯用伎俩

1999年我国发布的《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》明确：邪教组织，是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神话首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。‚全能神‛邪教组织就

是冒用基督教名义，以农村为主要活动地域，以农民和信教群众为主要对象，编造歪理邪说发展、控制成员，从事各种违法犯罪活动。其活动惯用伎俩主要有：

一是编造谎言，博取信任。‚全能神‛邪教传教指南明确指出，接触及靠近传播对象的诀窍就是察言观色，要引起对方的共鸣，说一些适合他口味的话，作一些能引起他注意的事；其次，要说谎套近乎，利用他们的弱点，对症下药，来维持关系。最后在获得对象信任后，全面灌输邪教思想。

二是传播邪说，麻醉洗脑。通过组织信徒反复阅读内部书籍、唱神话诗歌、听录音材料，宣扬‚全能神‛统治的‚国度时代‛已经来临，世界末日就要来临，只有信‚全能神‛才能得救，凡不信和抵制者都将被‚闪电‛击杀。污蔑当今中国是一个没落的帝王大家庭，煽动信徒要在神的率领下与政府展开决战。通过‚洗脑‛式灌输，使信徒丧失独立思考能力、分辨是非能力和行为控制能力，最终只能亦步亦趋接受歪理邪说，走上反社会的邪路。

三是威逼利诱，拉人“入教”。通过诱惑骗收信徒。鼓吹信从‚女基督‛的人，不再有男女之别，可以同床共枕，可以‚互通灵体‛，诱导女性信徒将尊严抛诸脑后，主动勾人‚入教‛，沦为发展成员的‚工具‛。通过恐吓强收信徒。对于那些拒绝诱惑的，他们抓住近距接触机会偷拍照片，要挟威逼就范。对拒不就范的就实施恐吓，甚至使用绑架、拘禁、毒打等暴力手段，直至其同意‚入教‛才能了事。

四是明管暗防，严控信徒。频繁组织小群体聚会，要求成员必须参加，借此不断传播新的邪教思想，提升信徒对教会的认同。要求信徒之间必须用化名和‚全能神‛的暗语进行交流；对家人、朋友，一律不得透露教内信息；凡涉及教会事宜，均不得使用家庭电话，防止家人举报。对教会中的‚背叛者‛‚动摇分子‛，采取凶残毒辣手段惩戒，有的腿断胳膊折，有的耳鼻被割掉，情形惨不忍睹。

五是坑蒙拐骗，聚敛钱财。‚全能神‛邪教头目赵维山一直以来通过各种卑劣手段聚敛钱财，其主要手段有：第一，通过类似传销活动的手法，逼迫信徒拼命发展下线，收取‚奉献款‛，并根据其发展业绩给予‚一官半职‛，提升其在教内地位，获得享有美女金钱的机会。第二，通过兜售非法印制的书籍、音像制品、标志物、宣传品等，大肆聚敛钱财。第三，极力鼓吹‚末日说‛，蛊惑信徒将毕生积蓄如数奉献给‚全能神‛，把信徒搞得倾家荡产。

三、“全能神”邪教组织严重危害

随着‚全能神‛邪教组织的蔓延，其反人类、反科学、反社会、反政府的本质暴露无疑，他们肆意侵犯公民人身权利，大肆编造谎言、歪曲事实，诱骗群众制造群体性事件，极力攻击党和政府，严重危害国家政权和社会稳定。

一是破坏国家政治稳定。邪教组织发展初期往往以敛财为目的，但随着组织壮大，成员增多，钱财聚集，其政治野心也日益

膨胀。‚全能神‛邪教组织将其宗旨明确定为推翻‚大红龙‛(指中国共产党)，鼓吹‚中国是被我诅咒的国家，是‘大红龙’的后代‛，要求信徒‚不惜个人得失，将‘大红龙’灭绝，建立‘全能神’国度‛，妄图将信徒的愚昧盲目衍变为对抗社会、对抗政府的政治资本。再加之其组织体系严密、裹胁群众众多，具有很强的闹事能量。近年来，‚全能神‛邪教组织在全国多个省份、大中城市公然跳出来闹事，接连发生聚集滋事、阻挠民警执法，甚至打伤民警等恶性事件，对社会政治稳定造成现实和极大威胁。

二是扰乱正常社会秩序。‚全能神‛邪教组织极力禁锢信徒思想，将信徒与社会正常生活相隔绝，宣扬‚世界末日‛谣言，制造恐慌气氛。煽动信徒放弃工作、停止学习、专修邪教，教唆信徒抛家舍业外出‚传教‛，鼓动信徒把印制散发传单、出门‚传福音‛作为主要生活内容，严重干扰了社会正常秩序。有的信徒为捐‚奉献款‛把家财耗尽；有的信徒痴迷传教，不管父母妻儿；还有一些大龄‚全能神‛信徒为去掉‚色欲之心‛，干脆离家出走，致使许多本来和睦美满的家庭支离破碎。2011年1月10日，河南省兰考县李某某因觉得两个月大的女儿影响了她为‚全能神‛做工，导致其被‚全能神‛内部由‚带领‛降级为‚执事‛，从而认为自己亲生女儿是‚小鬼‛，亲手用剪刀刺死了女儿。

三是残害无辜信徒生命。‚全能神‛邪教组织的歪理邪说严重毒害摧残受其裹胁的群众，不断有信徒自杀、自残等极端事件发生。2004年11月，湖北枣阳的靳某某因过于痴迷而精神恍惚，— 5 —

拿起菜刀对丈夫说：‚我听到主的召唤了，主让我现在就去！‛在求丈夫孩子助其‚升天‛无果的情况下，自己拿刀毫不犹豫地割断颈部气管。又如湖南长沙的谢某，因痴迷‚全能神‛邪教放弃所有亲情友情，期盼‚灵魂升天‛，宣称‚世界末日到了，我与天堂近了‛。后喝农药求‚升天‛，抢救无效身亡。

四、坚决同“全能神”邪教组织作斗争

当前，全国上下正在开展‚全能神‛邪教组织专项整治‚百日会战‛行动，这是一场事关党的执政地位巩固，事关社会和谐稳定，事关人民群众安居乐业的严肃政治斗争。我军是党绝对领导下的武装集团，是人民民主专政的坚强柱石，面对反邪教斗争的重大考验，我们必须立场坚定、旗帜鲜明，与‚全能神‛邪教组织作坚决斗争。

一是要保持清醒头脑，增强政治敏感。邪教组织是世界公害。山东招远‚5.28‛故意杀人案再次暴露出‚全能神‛邪教组织发展成员的不择手段、残害生命的极端残暴以及公然挑战法律的嚣张气焰。我们必须时刻保持警惕，以高度的政治自觉，以严肃的政治态度，旗帜鲜明地进行坚决斗争。要划清政治界线。与‚全能神‛邪教组织划清政治界线，确保政治上永远合格，在这个问题上我们决不能有丝毫含糊。必须始终强化军魂意识，与党中央、中央军委保持高度一致，旗帜鲜明地同‚全能神‛等邪教作坚决斗争；必须始终保持清醒头脑和政治自觉，敏锐发现和抵制邪教组织的渗透破坏，不给其可乘之机，确保绝对忠诚、绝对纯洁、— 6 —

绝对可靠。要增强防范意识。随着打击力度加大，邪教组织活动大多由公开活动转入地下，由人员直接传播改为利用传单、光盘、电话、网络等间接传播，由宣扬邪教教义发展为散布反动言论，沦为境外敌对势力帮凶，具有很强欺骗性和蛊惑性。广大官兵要提高警惕，强化防范意识，不给邪教组织渗透破坏可乘之机。对其反动宣传做到不信、不听、不看、不传；收到反宣品、手机短信、录音电话要及时报告，上缴相关物品，删除相关信息。要加强科学文化知识学习。事实证明，只有加强学习，努力用现代科学文化充实自己，才能提高抵御邪教侵蚀能力。要努力学习党的创新理论的基本观点、法律法规的基本内容、科学技术的基本知识、立身做人的基本道理，丰富知识，拓宽视野，提高辨别真伪能力，筑牢抵御邪教渗透破坏的思想防线。

二是要增强法纪观念，模范遵章守纪。严守纪律是军人的根本要求，也是我们有效抵御邪教侵蚀的重要保证。要严守政治纪律。严格遵守政治纪律‚十不准‛，这既是对我军提出的政治要求，也是对广大官兵政治上的关心爱护，我们在任何时候都必须按照‚十不准‛的要求，严格规范自己的言行，守住底线、不碰红线，不越雷池半步。要严守国家法律法规。《中华人民共和国刑法》，对惩治组织和利用邪教组织犯罪活动做了专门规定。全国人大常委会通过的《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》，明确提出要坚决打击邪教违法犯罪活动。最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具

体应用法律若干问题的解释》，对邪教犯罪定罪量刑作出明确规定。另外还有《治安管理处罚法》、《宗教事务条例》、《集会游行示威法》等相关法规，对邪教组织违法活动处理也作出了相应规定。这些法律法规，是处理邪教问题的基本依据。作为军人，必须带头学习宣传、模范遵守。要严守军纪军规。为增强官兵自我约束能力，保持部队纯洁巩固，军队也制定了一系列的法规制度。明确军人不得参加任何非法组织；不得随意参加社会团体及活动；不得围观和参与社会游行、示威、静坐活动；不得组织和参加集体上访；不得收听收看国外、境外反动广播、电视节目；不得参与大众传媒组织的交友活动；不得信仰宗教和搞封建迷信活动；未经批准不得留宿外来人员等等。这些规定要求，我们要认真学习、牢记在心、严格遵守。

三是要牢记使命责任，与“全能神”等邪教组织作坚决斗争。要强化忧患意识。当前，全国、全军上下对‚全能神‛邪教组织开展专项整治‚百日会战‛行动，这是应对当前反邪教斗争严峻形势的重大举措，是确保部队纯洁巩固、维护社会大局稳定的政治任务。广大官兵不仅要积极主动参与，更要强化忧患意识，充分认清反邪教斗争的长期性、复杂性和艰巨性，时刻保持清醒头脑，对邪教分子的渗透破坏活动，做到及时察觉、立即报告、迅速防范。要发挥辐射作用。在与邪教的斗争中，广大官兵不但要做一名抵得住诱惑、经得起考验的合格兵，更要做一名传播先进文化、教育感化他人的宣传员。要向家人、亲属宣传科学文化知

识，使他们认清邪教伪科学的面目，帮助他们破除封建迷信思想。向他们宣传党的创新理论，使他们能够辩证看待社会消极现象，坚信和拥护党的领导。要坚决进行斗争。面对当前形势，广大官兵不能把反邪教斗争看得过于简单，要清醒看到，只要西方敌对势力对我‚西化‛‚分化‛的政治图谋不变，‚全能神‛等邪教作为西方反华的政治工具就会有市场，反邪教斗争就不会停止。广大官兵一定要坚决克服松懈麻痹甚至是与己无关的思想，牢固树立政治意识、责任意识、忧患意思，以高度的使命感和责任感投身到反邪教斗争，旗帜鲜明地站在反邪教斗争第一线，做一名政治立场坚定的战斗员，把与邪教的斗争进行到底，全面、彻底地打赢这场政治斗争。

第四篇：爱情的本质

今天听了黄主任关于爱情的理解与诠释，想了很多，爱情的真谛是什么？本质又是什么？或许是现在这个年龄段所不能够回答的。

所谓爱情是基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自的内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈，纯真，专一的感情。性爱--理想--责任是构成爱情的三个基本要素。

一方对人品的期望会影响另一方对人品的追求，一方对行为的认同会影响另一方行为的标准。一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互依存，志趣上的相互认同，就形成了双方的共同理想，从而使爱情具有巨大的鼓舞力量，能够振奋人的精神，激发人的智慧，升华人的品德。

责任是对爱情和理想的升华，责任也因此成为爱请得以长久的重要保证，是坚贞爱情的 “ 试金石 ”。古今中外，人们所赞扬的爱情无不体现着恋人间为对方“ 忘我 ” 的付出。这种自原担当的责任，丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界。

爱情是人生一道靓丽的风景线。当爱情与你相逢，那就应该用心呵护，倍加珍惜。恋爱应注意：不能误把友情当爱情；不能错置爱情的地位；不能片面地或功利化地对待恋爱；不能只重过程不顾结果。

爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在她困难时予以支持，失败时与以鼓励，在她开心时，一起快乐，悲伤时给她安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要她永远幸福，做她永远的避风港，保护她，哪怕一丁点的伤害。真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物 …… 这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。

爱一个人最为重要的是尊重她自己独立的时间和空间，让她全身心的把精力投入到为自己的理想事业的奋斗中去，并督促她充分利用好，完全属于自己支配的时间，在彼此相处短暂的空间里相互帮助，相互支持，同甘共苦，为彼此的理想事业添砖加瓦，为共同拥有一个美好的未来而奋斗。

也许，有些人是该放弃的，虽然痛苦，或许只有懂得放弃才会有机会真正的拥有！

成长无非就是在痛苦中做出正确的决定，be strong！很多事情，经历过，回头再看时，痛苦也不过如此，所以，在最困难的时刻，鼓起勇气对自己说声“be strong”,之后才发现，原来说过之后，最困难的时刻已悄然离开。

第五篇：爱情的本质

【你和一个人越亲密，会越多看到他的疲惫】

你爱上一个人，因为她脱俗的气质，因为他运筹帷幄的魄力。我们常常像崇拜明星一样，钟情于一个人。那时候觉得Ta很有力量，似乎能拯救你，能带你进入想要的生活。这种最初的崇拜，却往往会把我们带进阴沟。请注意，无论一个人是花魁、总统、财阀还是行业大拿，只要你成为Ta亲密的人儿，你会更多看到他不为人知、不善伪装的一面。

她工作的时候光鲜亮丽，但可能私下里非常邋遢、懒惰，常常疲倦得大脑短路；他看起来魅力十足，是社交大人。但可能回到家就疲惫的只会睡觉；他在圈子里是有名的攻坚人才，但在你的身边却十分软弱，事业上的一点失利都会令他心情烦躁，极易发脾气„„如果你一直迷恋着Ta闪耀的部分，当你发现，他呈现给你的更多是疲惫的话，那你注定失望，而且是彻底的失望。

这种失望摔下来很疼，而且很有杀伤力。所以我们常看到一个男子疯狂追求一个女孩，但在得到后就弃如敝履；一个女孩迷恋一个优秀的男子，拥有他后却发现不是自己要的幸福„„所以有人说婚姻是爱情的坟墓，就是因为他们没有意识到这一点——刚谈恋爱时，我们往往会像“打了鸡血”一样，拼上精力去让对方爱上自己，所以那时候表现出的“努力”常会随着两个人关系的稳定而逐渐软下来。这时候，不是Ta的爱减弱了，而是你们的默契增加了，Ta不必再强撑着装有精神给你看了——疲惫常常是一个人最安全时，所表达出来的常态，再耀眼的人，也需要暗淡来休憩。如果Ta对你黯淡，说明Ta真的信任你，不要再要求Ta也像对外界时一样“强撑精力”的对你。

我们都有体验，我们自己也常常感到无力，常常在车上瞌睡，常常不想说话，不是嘛？

你若只爱Ta的精彩，那你还不爱Ta.假若你也尊重Ta的疲惫，就像尊重自己的。我想你就会获得长久的爱情。走入更精彩的人生，而非落入坟墓。

【能两个人一起共享的事，少之又少】

这个世界上能两个人一起共享的事情，非常少。你可以数数，看电影、压马路、双人电玩游戏、烛光晚餐、游乐园„„稍微有点经验的人都知道，这些事只有在刚谈恋爱时才常常做，慢慢的，你们就不需要这些事来连接你们了，因为它们浪费时间还费钱。即使你们在一起做这些事，内心体验也常常不同。一起看电影，其实是各看各的，彼此都有自己的理解；压马路，也是各看各的风景，即使打闹嬉戏，也就15分钟，就会累了，然后继续走路，看自己的风景；一起吃饭，味道也是自己才知道，你觉得好吃，他可能觉得不好吃„„

所以两个人在一起，能做最多的事，就是陪伴。我干我的，你干你的，我们只是在一个空间里而已，你知道有另一个人坐在那儿，你就感到很踏实，而已你看那些已经进入稳定爱情的两个人，他们很相爱。但他们下班回家一起吃一顿饭后，还是一人一台电脑，他打游戏，她逛淘宝——有2-3小时的晚间黄金时间，他们都是独享的——这就是所谓的“个人空间”，虽然那2-3个小时，他们都在自己的世界里，但不同的是，身边伴着另一个人——这就是爱情，最常态的爱情。

我们刚爱上一个人，那时的爱情并不是爱情的常态，而是爱情的初始亢奋态。如果你认定爱情就一直是这样了，那你是看错爱的本质。你每天还在变化呢，为什么爱情就不会变化？14—30岁是你的亢奋态，30—70岁才是你的常态。其实比比时间就知道，哪个是你的常态。爱情也是一样。

很多放弃爱情的，对婚姻失望的，甚至离婚的，都是因为要求爱情一直亢奋，不接受它的常态。

你还要求什么呢？有个人愿意用很多的时间和你呆在一起，即使他是看着自己的书，玩着自己的游戏，但这就是爱情。你也可以看自己的书，玩自己的游戏。悦纳了这样彼此相伴又相对独立的空间，你们才能有机会拥有未来N年精彩的瞬间。

【爱情的现实=表达+情感+财产+责任】

一个人说“来，咱们做男女朋友吧”或者“我爱你”，和你确定了关系，Ta只给了你10%的爱情；Ta把你带入自己的人际圈子、家庭，这是对你的情感认可，此时Ta给了你30%的爱情；如果Ta告诉你Ta的真实月收入，并把自己的账户和你联名，用你的钱也给你钱用，这时可以说Ta给了你60%的爱情；当Ta小到买菜，购买电器，大到职业规划、人生计划都把你考虑在内时（注意，这种考虑是行为上的，而非口头上的），才能说，他给了你接近100%的爱情。为什么是接近？因为留点余地，就总有变得更好的空间。请注意，这四个部分组成爱情，缺一不可，而且一层比一层比重更大，但都必须建立在前面一层的基础上。如果一个男人和你确认关系，然后给你钱用，却没有把你带入圈子，他很可能只是像和你玩玩。虽然他给你钱，但因为没有给你圈子，所以根据这个公式，他依然只给你10（百分号）的爱情。

如果你总抱怨爱情抛弃了你，或者世上没有真爱。拜托你重新认识一下爱情的现实吧！

如果你不在相恋前，认识到这些现实都是爱情的必然，很可能你会成为很轻易的“分手者”，也会对爱情失去信心。

最后，我们再来修正一下爱情的定义：因为爱，你可以忍耐它许多无情的地方，这才叫爱情。

圣经上无比精准的说：“爱是恒久忍耐”——忍耐疲惫，忍耐无聊，忍耐独处，忍耐现实——忍耐并不是压抑，而是因为懂得所以悦纳——我们都是为了快乐才去忍耐的，当你发现爱情的现实才是你寻找伴侣真正的目标时，相信你一定会拥有比想象的好100倍的爱情。