作为一个教师的良心

第一篇：作为一个教师的良心

作为一个教师的良心

不必再感慨万千于世态炎凉、世风日下，现实生活中有太多的人事让我们心生暖意；不必再愤世嫉俗于物欲横流、人心功利，周身远近古道热肠、高山景行者难以胜数。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。对我们寻常人而言，大都总能见贫而怜、见苦而恤、见哀而伤、见悲而悯；见人落井而生救护之心，见人求助而伸援助之手，见人愁苦而达慰问之意，见人逢喜而致欢欣之情。邻里街坊守望相助，熙来攘往文明礼让。存天理、去人欲，减得一分人欲，就复得一分良知。扪心自问，我们可以毫无愧色，我们仍都是良善的；我们可以心安理得，我们的良心犹在。作为一个教师，戴着“光辉职业”的光环，我们更是用自己的言行去阐释着“良心”二字：学生的家境、家庭教育、家庭矛盾引起了我们老师的关注；学生学习的不足与落后引起了我们老师的重视，他们学习态度的不端正让我们老师为之焦躁、深感不安；学生的一举手、一投足我们老师都很关切，他们的健康、安全、卫生与心理状态我们老师都从不漠视；学生在校在家在路上，我们老师都时刻挂怀着。“爱，是教育的全部内涵”。爱岗敬业，热爱学生。对照《教师职业道德规范》，我们可以向全世界宣布，我们做到了，我们老师都深深地热爱着一茬又一茬这些跟自己没有血缘关系的孩子，视如己出，关怀备至，尽心呵护，不遗余力。因为我们老师都知道，这是我们的良心所在。捧着一颗良心，方能立足于学生跟前，方能传道授业解惑，方能以身作则，引领成长中的孩子们走在光明景行的大道上。

可是今天，我们认识了“最美老师”姜文陈霞江忠红。一时间，我们分明感到自己做得还不够。在他们那熠熠光辉的映衬下，我们的一言一行黯然失色。“一个都不能少”！诚然，我们老师平日也是这样去要求的。通常情况是这样的，孩子生病了，家长电话打到学校，打给班主任告假。这是家校间的约定。也有孩子没到校却也未曾接到孩子家长电话的，这种情况，凡是班主任都应该有遇到。这当儿，我们老师当然不会撒手不管，先致电家长询问。接通了，孩子生病，“那你该打个电话告知学校老师”，好，没事了。没接通，这种情况是常有的，对方电话停机、关机。作为一个教师的我们的良心，要求我们做进一步的努力。打听打听孩子的亲戚家、孩子的街坊邻人、孩子的玩伴，查到了，孩子头疼在家休息，没事了。没查到，很正常，都说不知道。只好等等看，于是我们这样想，也很遗憾地这样做了。或许，有可能，三个鲜活的生命就此而永远地消逝了。不是吗？

其实，我们可以做到更好，学生家长电话打不通，直接给其手机充上话费；孩子情况查不到，就直奔孩子的家中探访，不懈寻访，不见到，不罢休。这就是“最美老师”了。如此，作为一个教师的良心，绝不能仅停留在责任的范畴中。诚其意、正其心，这良心，应该向着更高尚、更无私的方向寻求发展。

于是又想，学校工作的方方面面，从良心出发，我们或许可以这样做：

对学生的教育，始终将道德教育与行为规范养成教育摆在第一位，可以言传，可以身教，但绝不是说教。经常与孩子们说心事、话家常，了解学生思想动态与内心世界，继而适得其时地将道德与规范层面上的观点渗透其中。可以祈使，不妨多一些疑问；可陈述，不妨多一些反问。尝试着，让教育不留痕迹。

对学生的学习，更不可急鞭子赶着，宜心平气和地引导，耐心聆听学生之疑惑所在。动不动大声训斥，粗暴示人，只能证明我们老师自己的没辙与无能。

对学生的生活、健康等方面，教师的关心很多时候可以深入些，再深入些。以上，就是“最美老师”给我们所上的“良心一课”。

芳村镇中心小学西二办公室

第二篇：作为一个小学英语教师

作为一个小学英语教师，倘若仅满足于对单词、句型的概念化的解释和程序化的分析，而不求助于情景的感染和形象的描述，就会使课堂语言平淡、气氛沉闷，学生不能全身心地投入英语学习中。那么，学生原有的兴趣和想学好英语的良好愿望就会很快丧失殆尽。所以我们应该多多吸收直接教学法的长处，重视情景教学。

小学生的年龄小，缺乏知识和经验，抽象思维不够发达，形象思维占优势，具体的、直观的形象最能引起学生的注意。在教学时，我通常采用的直观情景有实物、图片、头饰、玩具、简笔画。如在教学习用品pen、pencil、book、ruler等单词时，直观的实物出示尤为重要，只有通过直观的演示与比较，学生才会迅速领会掌握；如教水果类单词apple、pear、banana、melon等时，利用实物进行教学；如在教动词sing、dance、draw、write等时，利用简笔画进行教学，学生往往会产生一种新鲜感，注意力马上被吸引，有关的英文单词几分钟内就能说出。这样排除了母语作为中介，从而促进学生逐步利用母语的心译过程。

第三篇：作为一个知识分子的的教师 ——闲谈教师的职责

作为一个知识分子的的教师 ——闲谈教师的职责 魏勇——刘支书助理

我是第一次给教师做讲座，不大习惯在同行面前先干咳一声再说话的方式。希望大家把我的谈话看作是私人谈话，这样给我的空间稍微大一些，说错了，也可以用私人谈话来作挡箭牌。关于教师职责，在《教师法》和各学校的管理章程中有明确规定，大家一张口都能义正词严的说上几条。不能误人子弟，想必是大家都能接受的、对教师最起码的要求。然而，“误人子弟”是一个极为暧昧的概念，在我们学校，有的老师就认为，我和泥土有误人子弟的嫌疑，我听得最多的说法是，“魏勇的课，学生倒是喜欢听，可是考试的时候怎么办？不跟着教材来是要吃大亏的。”仿佛我曾经摔得鼻青脸肿，学生考试一塌糊涂似的。反过来我也可以腹诽他们误人子弟，传授伪知识，仿佛只有我一个人有良知，别的老师都在整人害人。说到应试,我罗嗦两句,其实我的应试成绩向来就不错的.从94年开始,我几乎每年够教高三.共教了八届高三,因为应试成绩不错,被评过优秀教师优秀班主任,和职称的破格晋升等等.为什么我比较看重应试成绩,这跟我的个人经历有关.1990年,由于历史原因,我被分配到一所农村小学（具体描述了一下学校的艰难环境）,由于经历了89事件, 当我第一天站在讲台上的时候，我就有一种与绝大多数教师不同的信念：我要用我所受过的教育（包括生活的教育）和我全部的知识去影响学生，最大限度的讲真话，在《经济学》中，萨缪尔森曾经引用凯恩斯的一句话，让我记忆犹新，凯恩斯说：“真理之所以战胜谬误，并不是真理以其客观性说服了谬误，而是因为站在真理一边的人逐渐成长起来，站在谬误一边的人逐渐死去，真理才最终取得了胜利”。所以，我所要做的是，在我的课堂上让尽可能多的人接受普适价值，让一批一批的孩子逐渐成长起来，懂得用自己的眼睛看世界，用自己的头脑思考问题，这一切需要时间、需要耐心，但我坚信这样做，对社会进步非常必要，压根没有考虑过应试教育的问题。但是,在那样一所由三分之一民办教师组成的学校,很多学生在冬天还打着赤脚,对学生来说，应试才能改变命运，对我来说，我必须面对一双双渴望改变命运的眼睛,.先进思想的传播,对穷苦的农村孩子来说,是远水解不了近渴,我必须尽我所能,把尽可能多的孩子托出农门,最后我还是选择服从了现实（真情地讲述了当时农村与城市的鲜明对比，学校孩子的现状让其感触颇深）。于是，开始了我应试教育的旅程。对我的第一届初中毕业班，我完全按照应试教育的模式来操作，考试、考试、再考试，直到他们几乎所有人把“党的初级阶段理论”“中国特色的含义”“改革的性质”等记得滚瓜难熟，最后，终于结出了丰硕的“成果”，我所教班级中师中专共上线二十多人，几乎占了全县上线总数的三分之一，政治单科成绩居全县第一，我后来琢磨没什么秘密，我感觉应试教育就是一种体力。后来又调到一所重点中学，过着和其他他教师一样的教学行为，没有人知道我的想法，也可以说，我当时的一些想法被应试所淹没，偶尔也会有一点点想法，讲点题外话，孩子们就非常感兴趣，他们对求真知的愿望孩子们是非常喜欢。然而，这些做法是与我当初的理想是不一样的，我经常反思我真得就这样了吗？我教给学生的东西除了在应试方面有用，除此没有他用了，我能不能在保证应试教育方面不退步的情况下，教给学生一点一生受益的东西。所以我就在这两条路间走平衡路。（然后具体谈了谈自己的一些具体做法）十几年，这已是一个程序了。成为一个应试的高手，不需要你老师特别智慧，也不需要你的学生读特别的书，只需要你老师多付出一些汗水。之后必然有一定的光环。而今天我们应该跳出这个范围，探讨更有意义的东西。我“师者，所以传道、授业、解惑也”，这是对教师职责所做的古老定义，在提倡合作学习、对话生成的今天，这个说法落伍了，不够“科学”，不够“后现代”。我们已经开始把兴趣指向如何与学生沟通，而常常忘记了我们所沟通的东西的价值？常常忽略了教师用精湛的后现代技术施加给学生的是什么教育影响？简单地说，我们全力以赴在想怎么让学生得“道”，而疏忽了学生得的是什么“道”？在现实的情况下，出现了这样的现象。我们在许多优质课上面，常常看到这样的情景，教师以其精湛的教学艺术，充分的调动了学生积极性，把虚假和荒谬的东西真实、自然的传授给学生了，有时甚至是在老师的点拨下，学生“自然”地生成了偏见。看到这样的课堂，我只能说，我们的愚民教育越来越精致，越来越后现代。这样的新课堂倒不如老老实实地弄清楚道，然后填鸭式的传道。新课程把“情感、态度和价值观”作为了课堂教学的基本目标之一，应该说这是时代的进步，课堂上怎样来体现这一目标不是大问题，技术是可以学习的，问题是体现什么样的“情感态度和价值观”？由于大环境的制约，课程改革者没有具体阐述，只是笼统地用了一个中性的说法“人文精神”，根本不敢涉及自由平等人权这些字眼。课程改革者这种只能意会不能言传的隐晦表达使大多数教师将价值观等同于“伟大光荣正确的思想”。今年，我参加了川教版历史教材教参的编写工作，根据要求规定了每一个编写者必须编写每一课的情感态度和价值观目标，据说是为了体现新课程理念，结果几乎所有的编写人员都把这一栏设定为“爱国主义”“拥护祖国统一”之类的主题。比如，在编写《北美独立战争》这一节时，被主编推荐为样本的教参是这样表述情感态度和价值观目标的，“通过本课学习，使学生能感受到一个民族不畏强权、敢于反抗、不怕牺牲的英勇斗争精神和以弱胜强的坚强意志。通过对华盛顿主要活动的学习和评价，感受华盛顿为美国独立和国家建设作出了重大贡献，认识到他是当之无愧的“国父”，是一位世界历史上杰出的资产阶级革命家”。在这个样本的价值观里，把一个西方事件完全纳入到了中国官方话语系统中，完全没有联邦党人的自由思想的地位，不可能让学生体会到对自由人权的渴望是北美人民敢于挑战强权的重要动力,从而远离了真实。本来教师素质普遍有待提高，即使课程改革者明确对其改革目标进行了阐述，教师按部就班地去做，也需要培训，才能真正理解和实施。现在的情况是，课程改革者弄一藏头露尾的打油诗让广大教师去猜，人们只有照自己最熟悉的方向去理解，于是进入到了意识形态的惯性轨道。大约是基于对一线教师素质的忧虑，很长一段时间以来就有一种提法，教师应该做学者型或者学术型教师。对这种提法我曾比较赞同，一个文科教师没有精深的专业知识和渊博的相关知识，怎么能够吸引学生？不是常说要给别人一碗水就必须自己有一桶水吗？然而通过这些年的观察，我在中学里面看到的学术型老师是那样另类。有的“学术型”老师经常在学科刊物上发表文章，主要是教学经验的总结，象什么《如何运用高三复习资料》之类，或者东拼西凑一点“学术”文章，拿到学科专委会去评个什么奖，或者参加一个某某教改实验、教育科研课题。什么是教育科研？就是那种专家一吃完饭，大包小包的特产往车上一扔，课题就验收合格，结题后就再也没有人关心的玩意儿。想办法混成其中的主研人员，你就学术型了。总之，这个“学术”是以评职晋级为核心，几乎从来没有谁在乎自己写出来的东西是否有真正价值，只要写了、发了、评了，就OK了。看看现在各个地方评特级教师拿上去的材料，绝大部分都靠以上的“学术”来支撑，这就是目前学术型或者学者型教师的现状。事实上，真正的学术是专制的，是少数精英的特权，需要长期的专业训练，并非是个人就可以去弄的东西，象爱因斯坦的相对论，只可能有极少人理解。但在我们中学里面，学术就象冬天的大白菜，一块钱买一大堆，不知不觉我们每个人面前都有一堆学术大白菜。在填报职称表或者考核表时，其中有一栏是本的学术成果，我们常常把自己写的《如何转变差生》之类的文章填进去，最后，还没忘了补充一句，“在涪陵五中教学经验论文交流大会上获优秀奖”，连三等奖都不是。现在中学里面搞科研、学术跟58年大炼钢铁没多大区别，讲究的是有条件要上，没条件创造条件也要上，以为垒起鸡窝炉，把铁锅铁瓢扔进去，炼出来的就是钢了。以现在中学的环境和条件，根本不可能搞学术，搞学术首先需要闲功夫，如钱钟书所说，学问是荒江野老屋里，三两素心人商议培养之事。中学教师在高考、中考的压力下，为了生存疲于奔命，变得急功近利，哪里还能成为一个有闲工夫琢磨学问的素心人？其次，学术训练需要从青少年时代培养，一旦错过，很难弥补。即使你很幸运地成为了错季蔬菜，味道也跟季节上的蔬菜大不一样。再次，搞学术需要起码的资源条件，中学图书馆里面的藏书用于指导学生作文还行，用来搞学术就象铁匠师傅在铁匠铺子里用锤子敲打出航天飞机。我想，如果让钱钟书到现在的高三来教语文，当班主任，每月一大考，每周一小考，图书馆只有《故事会》和《读者》，当然还有《教师之友》，他能写出《管椎篇》？打死我也不相信。所以我完全理解在“学术大跃进”的时代，为了与时俱进，中小学老师把《如何转变差生》一类的文章充作学术成果的做法。本来多数教师只想本分的教好书，并无卖狗皮膏药赚点外快的野心，实在是评职晋级的形势逼人。对教师而言，中国教育最坏的地方就是，逼良为娼！一旦为娼，想从良几乎不可能，所以，我郑重地对各位宣布，下学期我又当高三补习班的班主任了。当良家妇女不习惯啊！由于现在中学里面动不动就学术，对学术作了庸俗化的理解，许多踏实认真的教师对学术不感冒，认为那是投机取巧的工具。其实，我上面所列举的是伪学术。作为教师来说，关注学术思想，了解理论动态，具备一定的学术视野是天经地义的。学术的社会价值这里不谈，它在教育方面的价值却不能回避。弱水三千，取一瓢而饮，这句话大家都听说过，一个文科教师所拥有的学术背景，肯定会影响到教师的教育选择，也就是要影响到讲什么、怎么讲的问题。以我们历史学科为例，历史中涉及大量政治，教师该持何种态度？我的选择是，“政治中立”，尽量不要把自己任何一种政治倾向拉进教室，去占据制高点的位置，比如要在课堂上讨论民主问题，教师就应当考虑民主的不同形态，分析它们的运行方式，以及为每一种形态的生活条件确定具体的结果。然后还要将它们同那些非民主的政治制度加以比较，并努力使学生能够找到依据他个人的最高理想确定自己立场的出发点。为什么作为教师的我会做这样的教育选择？这是因为我有一个起码的学术常识背静，那就是从本体论的意义上来讲，我们所生活的世界乃是一个多元的世界，本体的多元必然导致价值上的多元，而在多元的价值之间势必产生矛盾与纷争。用马克斯韦伯的话来讲，叫做“诸神经常打架”，教师的责任就在于教会他的学生面对这种“诸神冲突”的局面，而不是单纯地灌输教师本人的某种价值观念。当然，作为教师我有自己的价值观和是非标准，我会把自己的观念与其他观念中并列在一起讲述 讲到这里，实际上已经开始涉及到了教师该干什么的问题。现在对教师有一种流行的提法，那就是教师要专业化，李玉龙就旗帜鲜明提倡，还曾经把“服务于教师专业化成长”作为《教师之友》的宗旨，当时，我就觉得这个说法有问题，但怕打击李玉龙的积极性,也考虑到杂志的生存空间，我只是提了一下，没有深说.今天在这里,我要背叛他,我的座右铭是,朋友是拿来出卖的.教师专业化的说法意味着以本学科知识为中心，以教育学心理学为半径画圆，于是，把一部分非师范专业的人,划在了这个圆圈之外,综合大学毕业的人和师范毕业的人相比,仿佛就有了一个重大区别，前者不专业，后者专业了，于是，无形中进入教师行业的门槛被“专业化”的说法垫高了。其实教育学和心理学固然有一定专业色彩，但远远没有到可以成为从教不可缺少的前提的地步。作为教师所需要的与人沟通、交流的技巧，大多是公共知识，不是教育学心理学所垄断的，教育学心理学纵然有其特点，对知识广博擅长沟通的人来说，那也是比较容易把握的。一提专业化，往往就把教育学一类的东西搞得神秘了，想想过去，解放前的朱自清、夏丐尊、朱光潜、丰子恺等人，不是也以非“专业”人士的身份，进入到了中学教育这个“专业领域”，并且深受好评吗？现在的钱理群走入中学，社会普遍也都给予了积极的评价，大概没有人认为钱哩群不够专业，所以不是好老师的吧。专业化的提法，除了容易人为地在教师和社会其他知识群体中划出一道鸿沟以外，在教师内部也易形成划地为牢的局面。专业的语文教师，似乎就应该在历史方面业余，专业的历史教师似乎就可以在文学修辞方面原谅自己，在许多教师心中，专业实际被理解成了狭隘。现在高考把历史、政治、地理合并成了一科文科综合，把物理、化学、生物合并成了理科综合，这根指挥棒显然正在淡化各科的专业界限，一道历史高考题中，可能既有政治也有地理，“专业”的历史教师是无法应对的。我理想中的文科教师是不够专业的,语文老师能教历史,历史老师能上语文,我想这是未来教育的趋势.范美忠之所以不被现在的中学接受,因为他不属于现在,他属于未来.所以我认为，对文科来说，专业化的提法尤其不妥当。专业化本身和技术、程序、操作的联系紧密程度超过启蒙、审美、作为文科教师，我可以说自己是应试的专家、是课堂技术专家，但我不可以说我是启蒙专家、或者我是民主教育的专家，民主教育没有专家，学生被启蒙不需要我们给予高深知识，我们所要做的不过是破除笼罩在学生心灵上的蒙昧之雾，对已经觉悟的教师而言是自然发生举手之牢，如同清洁工扫去马路的灰尘，难道扫马路也可以成为专家吗？ 专业化意味着拥有一定的技术含量，言说常识并不需要多少技术含量，只是需要一点点勇气而已。所以，对具有启蒙理想的教师而言，专业化的提法容易导致以一种形式上拔高而实际上遮蔽的方式，在无意中解构了教育的理想主义诉求；对死心塌地从事应试教育的教师而言，专业化的提法则暗示了他们努力方向的合理性并加强了这一自我心理认定。事实上，在我们的教育实践中，对教育学和心理学的把握和运用，更容易做到专业化，即教育的形式可以专业化，而教育的内核，立人的理念和发展学生心智则不容易专业化。比如，教学生欣赏小说、鉴赏诗歌，必须是教师首先被文学之美的慢箭射中，享受到的乐趣在内心逐渐膨胀，以至于必须给予，这时你感受到的文学之美才可能真正打动学生，让他们和你一起中箭，在美的眩晕中，心灵翩翩起舞。如果已经专业化了，教师的陶醉不过是一次例行演出罢了，学生不过是道具而已，很难想象教师在上同一课若干遍后，还有初始的激情。为什么有的教师固执地不愿意重复已经上过的课，并把第一次上新课时的表现视为最佳？因为他们只愿意真实的展现激情而不愿意表演激情，这是一个骨子里拒绝专业化的教师群体，在他们身上比较多的保存了私塾时代的古典教育传统。所以我认为，对文科教师而言，笼统的提教师专业化，容易导向重技术轻思想，重操作轻理想，重视知识深度而轻知识的宽度，重应试教育轻素质教育。当然从策略上来提专业化，我认为是合适的，一个中性的提法，放在什么地方都说得过去，且容易争取多数教师。在目前思想空间比较局促的背景下，也只能这样，但我们自己应对这个提法有个清醒的认识。在讲对教师专业化的看法时，事实上我已经预设了启蒙作为教师的一项职责这样一个的前提。教师该不该承担这样的职责？对这个问题的回答，取决于我们对教育本质的理解，我认为教育首先应该是要培养独立人格，其次才是传递文化、培养人才，因此从我的理解来看，真正的教育与专制在本质上是不相容的，要从事教育就必须先反专制，不反专制的教育一定是伪教育，不可能做到让学生身心和谐健康发展。这点和文学很相似，昆德拉曾经尖锐地揭露道：“小说作为建立于人类事件相对性与暧昧性之上的世界表现模式，跟极权世界是格格不入的。这种格格不入的不相容性要比一个体制内成员跟一个持不同政见者、一个人权的捍卫者与一个施刑者之间的不相容性更深刻，因为它不仅是政治的、道德的，而且是本体的”。所以，在昆德拉看来，一个真正的作家必然是反极权的，不是因为小说家的道德和洞察，而是因为文学创作的本能。就教育而言，教育需要自由思考、需要质疑，需要多元，但是专制社会的惟一真理是排除相对性、强调一元化，排除怀疑和探询，所以，专制永远无法跟教育的本质相调和。我固执地认为，不进行启蒙的教育是伪教育,最多算是半吊子教育。我们可以这样来设想一下，如果蔡元培们丧失了“学术自由、兼容并包”的大环境，他们是否会心平气和地在象牙塔里弄教育。实在不能想象一个不反专制的蔡元培。当然，蔡元培们所处的地位决定了他们必须有大叙事的思考，我们只是普通教师，平时进行的是转化差生这样小叙事，但我们和蔡元培之间也有一个基本的相同点，大家都追求人的教育而反对非“人”的教育，他在宏观意义上，我们在微观层面上，小角色做的是小事情，但应该有大思考。影视圈有句话我比较赞成：没有小角色，只有小演员。同理,没有小角色,只有小教师.以上的观点，很多老师其实是赞成的，但他们却不愿意这样做，因为有中考高考的压力，有家长和社会的期待，有评职晋级的欲望，所以他们认为，我的想法倒是不错，问题是不够现实。我完全理解这些想法，但不赞成因为有现实的诉求就放弃对真正教育的追求，两者并非不可调和，借用李玉龙的话来说：“理想和现实并非不可连接”，怎么连接`?我打算在对话中具体和老师一起来探讨。今天，我的私人谈就到此结束，谢谢大家！

第四篇：教师的职业良心

教师的职业良心

人们经常说：凭良心办事，做事要讲良心。良心人人都有，但由于人们所处的地位不同、道德观念不同，人的良心也不同，千篇一律的良心是没有的。而且，社会分工的不同、造成了生活方式的不同，也造成了良心的差别。公务员有公务员的良心，医生有医生的良心，教师有教师的良心

一、教师职业良心的内涵

教师的职业良心是教师在教育生涯过程中形成的，它体现为教师职业信念中一种强烈的道德责任感和进行自我评价的能力。

教师职业良心是教师对学生和社会义务关系的认识。教师要形成正确的职业良心，必须树立起正确的社会良心观。

教师通常是作为社会榜样的身份出现的，人们常把他们作为社会优良品德的化身，期望他们体现出人类善的本性。因此，在社会对教师提出更高职业道德要求的同时，必然涉及到教师的职业良心这个道德范畴。

二、教师职业良心的形成和发展

教师的职业良心是通过教师在教育实践中对自身所承担义务的正确认识和深刻体验而逐步形成的，也是外部的义务要求内化为教师内心的道德要求和个人品质的结果。如果说教师职业的义务本身是一种客观的社会使命，那么教师的职业良心就可以说是一种被教师自觉意识到并隐藏于内心深处的使命感。也就是说，教师的职业良心取决于教师自己在教育实践中的自我修养和自我教育。几千年来，教师在人们眼里永远是谦谦君子的形象，这就要求教师在教育中不但要保持较高的道德水平，而且在社会公共生活和私人生活中要“为人师表”。因此教师的职业良心其实是在社会的道德规范、公众的期望、教师的自我约束、自我调节中形成和发展的。

三、教师职业良心的作用和意义

1、职业良心调控教师的行为。

教师的一系列专业精神，如“服务精神、奉献精神、敬业精神”等，既是社会对教师提出的要求，也是教师专业生活的真实写照。正因为教师具备这些专业精神，人们才把教师看成是有高尚人格的群体。因此，教师的职业良心便成了调控教师行为的调节器。应该说，教师的职业良心实质上是一种“道德自律”，是存在于教师内心的一种自我约束的道德信念和要求。作为教师，要时时处处用职业良心调控自己的教育行为。

2、职业良心评判教师的行为。

教师完成一件工作之后，往往会在心里作一番自我评价，当教师意识到自己的行为损害了学生的利益，学生的不利处境是因自己的不良行为造成的，教师就会感到内疚和惭愧，受到良心的谴责。正是这种良心的谴责完善着教师的道德素养。因此，人们常常把良心形象地比喻为“内心道德法庭”。教师的职业良心成为教师道德思想和道德情操的极其重要的精神支柱。

教师的职业良心是教师道德觉悟的综合表现，是教师道德的灵魂。教育是一种以人来影响人、以人来培养人的事业。教师欲把学生造就成什么样的人，自己就应当是这样的人。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师的身教对学生的品德起着潜移默化的作用。学校德育的成功，最终取决于教师的职业良心和行为表现。

立国先立人，立人先立德，立德先立心。教师的道德品格决定着一个民族的精神，教师的职业良心又是道德的灵魂。那么请问：我们能不重视教师的职业良心吗？。

教师的职业良心，就是教师在对学生、家长、同事以及对社会、学校、职业履行义务的过程中所形成的特殊道德责任感及道德自我评价能力。教师的职业良心是教师建功立业的精神支柱。教师的工作是十分辛苦的，教师的劳动，有些是地地道道的“良心活”，不是靠计算工作量解决得了的。但是，作为一名人民教师，却心甘情愿地去做，这靠的是人民教师的职业良心。

一、教师职业良心的形成和发展

教师的职业良心是通过教师在教育实践中对自身所承担义务的正确认识和深刻体验而逐步形成的，也是外部的义务要求内化为教师内心的道德要求和个人品质的结果。如果说教师职业的义务本身是一种客观的社会使命，那么教师的职业良心就可以说是一种被教师自觉意识到并隐藏于内心深处的使命感。教师职业良心的一个重要方面是道德责任感，对一个教师来说，如果道德要求没有被内化、接受，他是无法正确履行道德义务的。也就是说，教师的职业良心取决于教师自己在教育实践中的自我修养和自我教育。

良心是心灵圣殿中的道德统治者，没有坚强意志的支持，良心就不可能发挥作用。几千年来，教师在人们眼里永远是谦谦君子的形象，这就要求教师在教育中不但要保持较高的道德水平，而且在社会公共生活和私人生活中要“为人师表”，至少要做到在公德和私德上无可厚非。日常社会生活中，人们心目中的教师往往被定格为道德的化身——“学为人师，行为世范”、人类灵魂的工程师”。教师的职业良心其实是在社会的道德规范、公众的期望、教师的自我约束、自我调节中形成和发展的。

二、职业良心调控教师的行为。

教师的一系列专业精神，如“服务精神、奉献精神、敬业精神”等，既是社会对教师提出的要求，也是教师专业生活的真实写照。正因为教师具备这些专业精神，人们才把教师看成是有高尚人格的群体。因此，教师的职业良心便成了调控教师行为的调节器。应该说，教师的职业良心实质上是一种“道德自律”，是存在于教师内心的一种自我约束的道德信念和要求。作为教师，要时时处处用职业良心调控自己的教育行为。8

三、职业良心评判教师的行为。

教师完成一件工作之后，往往会在心里作一番自我评价，当教师意识到自己的行为损害了学生的利益，学生的不利处境是因自己的不良行为造成的，教

师就会感到内疚和惭愧，受到良心的谴责。正是这种良心的谴责完善着教师的道德素养。因此，人们常常把良心形象地比喻为“内心道德法庭”。教师的职业良心成为教师道德思想和道德情操的极其重要的精神支柱。

教师的职业良心是教师道德觉悟的综合表现，是教师道德的灵魂。教育是一种以人来影响人、以人来培养人的事业。教师欲把学生造就成什么样的人，自己就应当是这样的人。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师的身教对学生的品德起着潜移默化的作用。学校德育的成功，最终取决于教师的职业良心和行为表现。

人民教师也是人，普普通通的人。做事先做人。做人，首先是守住做人的底线。这底线是什么？就是你的一言一行、一举一动，首先应当把握它是否遵循了作为一个人、作为社会一分子，所必须具备的最起码最基本的原则。无论你所处的地位、身份、环境如何；无论你的理想抱负、价值取向、奋斗目标怎样，都应当时时警醒自己；你是否记得做人的起码道德？

要守住做人的底线其实也不难，只要我们每个人时时刻刻记住自己是人；是人就要干人事。牢牢记住自己是一名光荣的人民教师，是教师就要讲良心、重品行，作表率。自己的一言一行，一举一动是否与“人民教师”相符。在被各种诱惑包围的今天，要随时保持清醒的头脑，远离诱惑，远离陷阱。要想不显鞋，不到河边去！“利己不损人，肥私不损公”这是最起码的。堂堂正正做人，表里如一，是教师的第一人品，是为师的第一资格证。

作人要讲良心，作为教师要讲教师的职业良心。

第五篇：《一个良心操盘手的内心独白》

在复杂的投资市场，特别是A股市场，不单单是投资、投机，更是一场心理战，了解自己的同时了解他人才算是了解这个市场。

小编今天给大家推荐这篇文章——一位良心操盘手的内心独白，了解下“对手”的心理是什么，又如何才能“与庄共舞”？

一、假如我是一个庄家，我会怎么做？

股票市场的定律是一赢两平七亏，意思是70%以上的人都会亏损。那散户如何才能站到赢利的10%人的群体中？我认为，机构为了赚散户钱，不断的在研究散户心理和行为学，我们散户不妨反过来，把自己当成机构投资者，也来研究一下机构的心理和行为学，这样才能在这个充满陷阱、欺诈、骗术和谣言四起的市场里立于不败之地。

如果我是机构投资者，要想做一支股票，我认为我先要找到一支大小合适，前景无需多么优秀，但几年之内绝对不会倒闭的那一种。然后我去拜会该公司领导，告诉他我想投资他那支股票，请他们配合。如何配合呢？就是在我吸酬时，在公报时尽量将业绩放平，或者适当隐藏利润，这一点公司很容易做到，只要对报表进行适当调整就行了，例如，将某些损益一个季度提完，使其报表看上去亏损；或者将后面数年的费用半年摊完，这都使得当期报表非常难看。

在这之前，我肯定是要进一些筹码的，这些筹码主要用来砸盘的。怎么收集这些砸盘的筹码？我不会每天慢慢去收集，因为这样会使股票天天上涨，反而难以收到足够的筹码，还容易被散户抢酬，并使技术指标形成向上趋势，更使自己收集成本提高。我会在某一天用大涨的办法来收集，当连跌数天后，散户都悲观失望，猛然一个大涨，套牢的看到了希望，不会抛出；而短线获利的，可能就交枪了，其实，在这个价位我只是要砸盘的筹码，不需要收集很多，因此用猛然大涨的办法就很容易达到目的。

第二天来个低开。为什么要低开而不高开，因为我昨天收集的筹码并不准备获利，而且要让昨天追风进去的短线筹码帮我砸盘，如果高开，很容易让短线筹码获利，他们就会在下跌途中有更多的资金来跟我抢酬，所以一定要低开，消耗这些短线资金。在这个下跌途中，我将逐步用单托底，因为我要形成自己的底仓。经过几天的连续下跌，有些割肉的筹码就会回补自己的仓位，这时候我不能让他们回补，我必须迅速的吃上去让他们追风，当形成追风盘时，我将在底部的部分筹码高抛，一是为了降低成本，二是腾出资金，然后再迅速的砸下去。

同样的，我会边托边砸，这样一来我就会得到更多价格更低的筹码。

当跌到很低位时，基本上就没人和我抢筹码了，因为在这个下跌途中，我通过不断的高抛低吸，不断的大幅度振荡，将大部分抄底的，抢反弹的都套在下跌途中，或者将他们亏损怠尽，使其不敢在来涉足这个股票，这时候我的目的就达到了。而公司的配合在这时就非常关键，长时间的业绩没有任何起色，使大部分散户因怀疑其会不会ST，到恐惧惊慌，高位筹码就会不断的掉落，我就可以在底部横盘当中不断的高抛低吸来收集筹码，这个可能需要较长时间，关键看顶部筹码掉落程度而定，如果高位筹码长时间的不松动，那我就不会去拉这只股票。

当筹码收集足够多时，公司的业绩也会转好了，因为在我收集筹码当中，公司将后面几年能想的出来的损益，或者费用都在那一年半载中摊完了，后面的报表当然好看。这时候我拉起来毫不费力，也无需多大成本。当这个市场里其他人看到这个股原来这么优秀，必然跟风者众，我就在这这当中逐步减仓。

公司能如此配合，那他能得到什么好处？其实很简单，我将股票拉到高位，他们也能卖个好价钱；在低位时，他们同样可以购入自己的股票，还能挣得名声，这样一来收益会相当可观，何乐而不为？

这当然要和大盘走势相同，在这中间，散户该知道怎么办了吧。

当然,如果我做庄,还必需考虑很多问题：

第一是证监会的监控,他们虽然老虎不敢碰,或者就是为虎作猖,但捏死个把苍蝇还是不成问题的,所以,操控股票不能让他们抓住把柄,这时候就要考虑多户头,或者拉几个私募大户集体作战。

第二要考虑产业资本的问题,如果我们拉的时候,他们看到利润可观,结果大量抛出筹码,那我们就惨了,必然会亏本出局,在做之前就必需先和他们沟通好,而且还要了解他们手上的流通盘是多少,抛售意向如何,这就是大小非问题。

第三个要考虑的是老庄,如果这个股没有被老庄放弃,那我是尽量不会去碰的,因为一但被老庄反做,那你死得就惨了,就像中国联通套游资一样,那死得是非常惨的,所以,选股非常重要。

第四个就是大盘状况,跟风的多不多,社会上的存量资金足不足,就像现在这样,大部分散户或者大户都被大宰一刀,这时候就不适宜做股票,你拉人家卖,结果把自己套在里面.那现在最适宜的就是砸股票。一般人都有个心态，20元买的股，跌到15元不卖，跌到10元不卖，跌到5元仍然没多少会人卖，但是你要跌到2元再拉回4元，不少人一看翻倍基本上都会割肉的，特别是长时间的向下或者横盘。

如果这些问题都解决了，砸盘就要开始。砸多少为适宜？根据大盘状况，每天操盘必需跟着大盘走，当大盘大跌时，你必需深砸下去，这时候成本很低，只要用少量筹码将关键点位砸开即可，会有止损盘帮你接着砸下去。但是尾盘必需进一些筹码，防止第二天大盘走低或者走高，有一定量筹码就好灵活掌握，也就是说，要在操盘时盯着指标股。

为什么要盯着指标股去做？关键就在于成本，随着大盘波动，你的成本最低，指标股跌时，你也跌，所用砸盘筹码量最少，因为没有多少人敢买，可以深砸。当大盘涨时你去拉，同样无须买多少，只要将关键点位的筹码买掉即可，有人会将股价推上去，到一定高点，你还可以将低位进的筹码出掉一些，这样可以腾出一点资金做一点差价。

所以，我们看到的股市局面就是要涨一起涨，要跌大家都去跌。

在股市中的人分好几种,趋势投资者，套牢后不理不睬者，技术派，基本面派，长线客，短线炒家等等。

我要在这个股票里做庄，这些人我都要面对，尽量的让他们在我控制的这个股票里少赚或者割肉而去，这时候我就要用很多办法来对付，因为他们赚多了，意味着我就赚少了，他们不割肉，我就赚不到钱。

对趋势投资者，我没什么好办法，只能将他们看做锁仓的一员；但对其他人，我平时的吃喝玩乐就全靠他们了。

我一般最喜欢套牢后不理不睬的，这些人把钱交给我后帮我锁定了大部分筹码，使我在底位有充足的资金纵横驰骋。

基本面派也是我喜欢的第二位，因为当我将股价拉高后他们基本就接手了，企业的基本面在我拉高股价后变得非常亮丽，他们就会来接盘；等他们接完后公司基本面就发生改变，他们在低位就将筹码再还给我。

技术派一般短线较多，喜欢做波段，这里的人有自认为技术高明的，什么KDJ金叉、死叉，什么MACD、CR、量价关系，什么费波纳奇黄金分割位，什么艾略特的波浪理论，还有江恩曲线等等，等等，但我做股票一般不看这个，我一般只盯着今天我下多少单，在某些价位进来多少单，大一些的户头在什么价位进出。这个对我来说非常关键，因为这决定了第二天该如何操作，有时候需要对他们安抚，让他们帮忙将股票在手上多留几天，以使活动筹码减少。

但有时候就必须让他们出局，特别是短线客，当今天发现短线游资进来多了，第二天不管怎样都要将他们杀出局，哪怕逆大盘而动。

回过头来看，呵呵，真搞笑，K线走的还真符合某些技术指标特点。偶然乎，必然乎。

这里解释一下我为什么要猛杀游资。