对我国老年文化建设现状的思考

第一篇：对我国老年文化建设现状的思考

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对我国老年文化建设现状的思考

作者：张 咏

来源：《沿海企业与科技》2005年第05期

[摘要]随着我国人口老龄化的到来，老年文化的现状与发展已逐步引起了全社会的关注。文章试图从我国老年文化建设的现状入手，提出几点探讨性的认识和设想。

[关键词]老年文化；现状与发展

[中图分类号]G249．2

[文献标识码1A

第二篇：我国企业文化建设的现状及其对策思考

我国企业文化建设的现状及其对策思考

企业文化是继经验管理、科学管理理论之后形成的一种新的企业管理模式。进入21世纪以来，越来越多的企业家认识到，现代企业的竞争已经深入到了文化层面，文化的竞争是更高层面的竞争。因此，加强企业文化建设已经逐步被众多有远见的企业列为企业管理和战略的重要内容。但是，由于对企业文化的理解存在偏差等原因，在国内的企业文化建设中还存在各种各样的问题。这些问题耗费了企业的资源和精力，也影响了企业文化建设的效果。目前的企业文化，各有其自身的特色。只有从实际出发，全面了解企业文化现状，发现不足之处，才能为建设好企业文化提供可靠的出发点，才能使企业被顾客所认同，才能保证企业在激烈的竞争中以特色取胜。

一、我国企业文化建设的现状

1、企业文化建设有优势

竞争意识是企业文化建设的迫切要求。企业对市场机制作用十分敏感，由此形成了努力拼搏的动力，这种特性恰恰是国有企业所缺乏的。计划条件下的国有企业不用奔跑就可以舒舒服服的活下去，国营企业奔跑的紧迫性远没有民营企业强烈。

市场意识是企业文化建设的重要前提。企业每时每刻都在观察市场，寻找空白地带，一旦发现，就立即调转船头，迅速赶到。更有意思的是，有些企业实际上先有市场，再有企业，它们是在发现市场空档后才成立的。强烈的市场意识使企业成为市场经济中最活跃的主体。

创新意识是企业文化建设的动力源泉。做以前没有做过的事，做别人还没有做过的事，这往往是企业最想做的事，也是企业快速发展的重要原因。技术上的不断追求，是企业的生命，也是企业成功的保证。

效率意识是企业文化建设的重要目标。在一些电视剧中，企业家只是出入宾馆、酒楼，吃喝玩乐的人。其实，作为投资者，他们正承担着风险的压力。他们在追求每一个技术信息，在寻找每一个商机。竞争的压力使他们强迫自己把主观能动性最大限度地发挥出来。

风险意识是企业文化建设的必要条件。每个企业必须谨慎对待风险，同时又要勇于面对风险。国有企业往往不能处理好风险。一方面，他们敢于乱投资、乱贷款、乱担保，因为蚀本的钱有名无主；另一方面，他们大可不必没事找事去担风险，5%的利润足以使他们写出一个好的工作。民营企业与国有企业相反，一方面，300%的利润将唤起他们拼命的狂热；另一方面，60%的失败机率足以使他们冷静旁观。人才意识是企业文化建设的生命基础。服务意识是企业文化建设的内在灵魂。、企业文化建设有问题

企业的价值观处于低层次、追求单一经济效益的状态。企业文化的核心——企业价值观的形成、传播与扩散处于被动状态，大多在被约束情况下进行。企业文化包括企业精神和价值观、企业目标、企业形象、企业经营哲学、企业道德、企业制度、行为准则、企业容貌、作风礼仪等，它们处于不同的地位。其中，企业价值观是核心要素，和决定其他要素的形成和传播。这种基本价值观的一个重要特征就是人们的思维被动的去适应某些规章制度的约束，从而限制管理者和员工对文化的积极传播及对最高理念的追求，使企业文化的运行处在“为我”的状态，难以形成强力型的核心文化力，大大降低了整体企业文化的推动力，客观上抑制了物质生产力的提高。

企业文化的形成、发展与扩散都具有一定的自发性，缺乏观指导。缺乏统一完整的企业经营理念和长期发展战略，企业文化的形成源——企业家文化仍然停留在传统阶段，未能自我形成理念、境界方面的根本革命，阻碍了企业文化向更高层次的飞跃。实践表明，企业家的理念和价值观决定着企业家文化的发展方向及所处的层次，是企业文化建设的最关键的因素。然而，许多企业家的理念与价值观却只限于经济方面。如只有较低层次的经济理念、经济价值观，没能发展到高层次的政治理念和政治价值观等，就是说，未把国家的利益看得高于一切，并努力为之奋斗。许多中小企业，经历的风风雨雨不多，其企业文化的兴起，与中国的改革开放、国际企业的文化潮流涌现相同步。二十世纪八十年代初，中国的改革开放开始了，文明竞争和空前开放的世界，导致各国相互学习管理经验，这在当时的中华大地上掀起一股“文化热”。但到目前为止，有些企业的文化尚未健全。

二、加强企业文化建设的对策与思考 1、全面提高企业家素质,塑造企业家文化

企业家人格的提升。企业家要跟上的步伐，陶冶自己的情操，形成崇高的品格、宽阔的胸襟，真正从单纯追求利润转变为具有高度社会责任感和公德心的企业家。企业家素质的提高。企业家要从多方面吸收知识营养，善于总结经验，不断，提高自身的综合素质，才能开拓视野，驾驭不断成长的企业，才能适应未来发展的需要。企业家要自觉进行理念改革，重塑高层次的核心价值观。

2、提炼独具特色的价值观是企业文化建设的核心 一个企业在提炼价值观时，应考虑下列因素：

A、企业性质。B、企业的成员及其构成。C、企业外部环境，包括、、民族文化、等方面，这些因素都会影响企业成员的思想意识和行为。

总之，只有在认真各种相关因素的基础上才能确立既体现企业特色，又为全体企业成员和社会接受的价值观。

3、创立最具激励机制的企业精神是企业文化建设的新平台

企业精神的提炼，实际上就是思想政治工作不断取得成效的过程，创立和提炼它，也是企业思想政治工作的重要任务。企业精神的形成，不仅需要较长的时间，而且需要我们从事思想政治工作的人员，不断地利用各种途径进行企业职工的思想政治、个性心理培育，同时要反复地进行审视、分析和，并在实践中及时提炼出其中的优秀部分，几经反复后，再用最简单概括的语言，总结出其中的精华，由此形成企业意识中最具激励的东西——企业精神。不难看到，企业精神的创立，实际上就是思想政治工作在企业生产经营中结出的硕果。因此，要通过多渠道、多形式的教育，促成企业精神的形成和创立。创立企业精神，不是企业文化建设和思想政治工作的最终目标，而是利用企业精神激发员工的热情，形成更为强大的精神动力和工作合力，继而又炼出更新的精神成果，不断推进两个文明的建设。

4、确立高标准的企业道德是企业文化建设的重中之重

企业文化建设需要培育企业道德,这是企业思想政治工作的重要。企业道德是企业员工的重要行为规范。企业文化建设的主体是员工，所以企业文化建设必须要有员工的广泛参与，只有这样才能使每一位员工了解自己企业的文化，逐步使企业文化深入人心。在员工广泛参与的前提下，不断推进文化建设的深入，通过文化建设地不断推进，逐渐培育员工的团队精神，增强企业的凝聚力。5、树立良好企业形象是企业文化建设的重要举措

企业文化建设要求建立良好的企业形象，企业思想政治工作必须努力为之服务，这是当前企业思想政治工作面临的一个新课题。企业文化建设不是一朝一夕能够完成的，它是一个持续发展培育的过程。中小型企业在制定自己的经营发展战略时，一定要包括文化的发展战略，要把企业精神作为文化建设的核心内容，对企业文化的发展应该有总体的设计，能够使自己企业的文化发展有一个不间断、连续的发展过程，这样才能使文化得到不断的累积，避免企业因为领导者地改变而不断变化自己的企业文化精神。另外企业在发展的每一个阶段都需要有适合这个阶段的文化的支撑和推动。能够为自己企业发展的每一个阶段提供这种支持，所以一定要注重企业文化建设的长远规划。6、提高职工素质是企业文化建设的关键

企业文化建设要从提高职工素质抓起，这与培养“四有”新人是一致的。企业文化建设和职工素质之间是一种“大厦”与“基石”的关系。职工素质如何，直接决定着企业文化的兴衰，良好的企业文化反过来又可以陶冶职工情操。因此，提高职工的思想素质、文化素质、业务素质等，是企业文化建设的迫切要求。而当前社会主义精神文明建设的根本任务是造就新一代“四有”新人，这与企业文化建设的需要是一致的，因此，必须坚持不懈的以马克思主义和建设有特色的社会主义教育职工，在实践中造就和培养一批得力能干的企业发展生力军，让企业涌现出一批具有崭新面貌的“公司人”、“形象人”，促进企业文化建设，在企业内部、在全社会都形成一种新的风范。结论

企业文化在企业发展中具有重要的不可替代的作用。它是企业的灵魂，是企业生存发展的重要资源和综合实力的重要标志。企业文化建设的程度决定了企业发展的高度。企业文化是企业发展的凝聚剂和催化剂，对员工具有导向凝聚和激励的作用。企业结构具有小巧灵活，所有者与员工接触机会多等优势，这也为它们改变传统人事管理模式，确认以人为本的管理理念，建立以互信为前提的企业文化提供了可能。适合企业方展的文化才能吸引到企业所需的人才，才能使企业员工潜能得到方展，才能使企业的其他人力资源管理手段得以产生相应的效率。只要认真学习，总结，不断探索，文化建设就一定会不断的迈上新台阶。只有这样，企业才能不断地积累文化资本，走上持续的发展之路。

第三篇：对加强我国少数民族社区文化建设的思考

对加强我国少数民族社区文化建设的思考

孟立军

社会主义时期，是少数民族文化充分发展的重要时期。弘扬民族文化，继承和发扬我国各少数民族文化传统中的积极因素，为我国当前社会主义初级阶段的物质文明和精神文明建设服务，是社会主义整个历史阶段的一项重要的任务。

一、实现民族自身的发展必须弘扬民族文化

所谓发展，指事物由小到大、由简到繁、由低级到高级、由旧质到新质的运动变化过程，是世间一切事物存在的基础和运动变化的根本性规律。所谓民族发展，就是指我国各少数民族在政治、经济、文化等各个方面，在内部条件和外部条件相互作用下表现在民族发展总趋势上的各种因素在量上的积累和在质上的变化。社会主义制度的建立，为我国少数民族实现全面发展提供了良好的政治社会环境，社会主义革命和建设的实践已在相当程度上促进了我国少数民族地区各项事业的发展，实现了初步的发展与繁荣。随着我国改革开放事业的进一步深入，我国少数民族和民族地区还将得到更加充分的发展。

谈民族发展必然要涉及少数民族物质型文化发展的问题。少数民族物质型文化是我国少数民族在长期历史实践过程中所创造出来的物质财富的总和。我国少数民族过去和现在通过社会实践活动过程作用于一切物质对象而产生的劳动物质产品，是少数民族物质型文化最本质的内容，其外在内容主要表现为传递某一或某些民族文化中形成的历史积淀的水平及样式，是构成少数民族其它文化形态存在和发展的基础。物质型文化不但直接反映社会和民族不同的发展水平，结绳、算盘、计算机等各自代表着人类历史的不同时代，集中反映社会的生产力发展水平；物质型文化还反映着民族间的文化差异，从中山装、西装、和服差异上就能直观地体会出民族文化间的微妙差异。可见，少数民族物质型文化与民族发展的程度直接相关。一定水平的物质型文化代表着一个民族的发展水平，一个民族的发展程度可以从不同民族的物质型文化的差距中得到展现，物质型文化是测量一个民族发展水平程度的尺度。正是从这个意义上讲，物质型文化的发展代表着民族的发展，两者是可以统一的。

民族发展不仅体现在物质文化发展中，还体现在那些非物质文化的发展上，即体现在语言、文学、科学、艺术、哲学、风俗、宗教等诸多方面。非物质型文化的表现形式是多种多样的，既可表现为传统的各类知识、价值观念、思想体系、思维方式等；又可表现在各种社会关系中，诸如家庭关系，社会组织关系、生产关系、社会分工关系，民族关系等。非物质型文化也是经历社会的漫长发展而形成的，并明显带有已经逝去那个时代的某些属性，程度不等地影响着人们的观念、认识、价值标准、行为方式等。从非物质型文化与物质型文化的关系看，物质型文化是非物质型文化存在的基础，决定着非物质型文化的发展水平与发展趋势；非物质型文化通过物质型文化来表现，并反作用于物质文化，促进物质文化的发展。也就是说，非物质文化根源于物质型文化，并对物质型文化以重大影响，在人们社会生活中占有十分重要的地位。

少数民族非物质型文化通常被称为民族文化传统，它集中体现在民族主体精神方面。所谓民族主体精神，是指各民族发展中形成的、贯穿于各民族发展整个过程中的、具有相对稳定的结构内容、符合各民族价值取向标准和行为规范、表现于本民族与他民族、民族与国家之间关系中的一种精神文化现象。它是维系、协调、推动各少数民族生存和发展的精神支柱，反映着一个民族的整体精神面貌。虽然我们尚没有对我国少数民族主体精神内容进行科学的权威性地归纳和阐发，但就某一民族主体精神内容的研究却取得了较大进展。如有的学者将我国侗族传统文化所蕴含和体现的民族主体精神进行如下概括：在人与自然的关系上体现出来的“能动精神”；在人与人之间关系上体现出来的“人和精神”、“重德精神”、“不畏强暴、勇敢顽强的斗争精神”〔1〕。不难看出，民族文化传统中表现出来的主体精神，是我国各民族业已形成的能集中代表本民族精神劳动成果的内容，是少数民族在长期发展过程中精神文

明建设的精华，它直接与民族的发展进程相联系，是在各民族发展过程中产生的，并以巨大推动力促进民族自身发展的决定性因素。

民族文化传统还比较集中地体现在民族凝聚意识方面。民族凝聚意识也是在民族长期发展过程中形成的，是影响民族发展和民族内容团结的至关重要的内容。一个民族，要想在多民族和多文化背景下求得生存和实现发展，除了要营造良好的社会环境外，最根本的和最主要的就在于民族内部的高度团结。如果民族内部四分五裂，步调各异，志向不同，要想实现民族自身的发展是不可能的，只有实现民族内部的高度团结，才能真正实现民族的发展。我国少数民族正是在与大自然长期斗争和与其他民族平等竞争中，才逐渐形成和建立起植根于本民族优良传统道德基础之上的民族凝聚意识。道德的力量制约着民族内部成员的行为，维系着民族内部的高度团结，使民族凝聚意识得以强化。没有各民族凝聚意识的形成与发挥，民族内部团结就难以维持，民族间团结就难以巩固，各民族发展也就难以实现。

可见，民族文化和民族发展息息相关。民族文化在民族发展中形成，凝结成具有本民族特色的精神文化内容；民族文化的形成，虽然是一个不稳态的过程，处于不断变化和完善过程中，但仍不容置疑地对民族发展产生巨大的推动作用，影响着民族发展的目标和方向，弘扬民族文化，是实现民族自身发展所必须的。

二、弘扬民族文化的基本目标是建立民族社区文化

在当前，弘扬民族文化的一个基本战略目标，就是建立和发展我国少数民族的社区文化。所谓社区文化，是指特定社会区域内人们各种行为所构成的文化生态环境，包括与人们生活直接相关的自然环境、社会心理环境、组织环境以及与周边文化进行交流的边缘文化环境等。各社区文化都是各自相对独立的文化系统，包含有历史、地域、政治、经济、民族和心理等多种要素。社区文化与社会文化大系统是相对而言的，它是组成社会整体文化的基本单元形式，并以其特有的生存意义为整个社会发展提供多方面的和多功能的服务。社区文化是我国文化多元性的具体表现，建立以少数民族文化为主导文化的社区文化模式，是我国社会主义初级阶段精神文明建设的重要内容。

建立少数民族社区文化的积极意义，在于为民族文化的维持和发展提供良好的文化社会环境。因为民族文化的生长是有条件的，必须植根于民族生态环境中，没有这种适应特有文化生存和发展的文化生态环境，那些体现少数民族固有文化的各种文化形态就难以继续存活，蕴藏着民族文化传统中优秀因素的少数民族当代文化也就难以形成，适宜的民族生态环境是弘扬少数民族文化的基本条件之一。如果缺少这个条件，民族文化便失掉了赖以生存的基础，既谈不上对民族文化传统积极因素的发掘，又谈不上对民族文化的抢救与恢复，建立具有少数民族特色的新文化及新文化形式并且弘扬光大，自然也就成了一句空话。

党和政府十分重视我国少数民族文化的弘扬和发展工作。特别是在党的十一届三中全会以来，通过拔乱反正，党的民族文化政策行到了进一步落实，民族文化的抢救工作在有条不紊地进行，少数民族文化传统中的许多优秀文化形式得到了恢复和发展，这项工作已经取得了十分可喜的成绩。但是，由于多种因素的影响，特别是少数民族文化生存环境建设得不足，致使少数民族文化就整体而言，存在着逐步衰退的趋势。过去那些丰富多彩的民族文化形式逐渐消失，有利于培养人类共同美德的传统礼仪和习俗濒临灭绝，民族语言使用范围日益缩小等。这种状况，与当前我国民族地区社会发展的需要不相适应，与少数民族文化在促进民族自身发展、建设社会主义精神文明中的特殊作用的地位不相适应，也在一定程度上暴露出国家赋予民族地区自治机关的自治权利没能得到很好落实的问题。

民族文化衰退趋势是否符合社会主义现代化进程中文化发展的趋势呢？回答应当是否定的。随着现代文化的发展和外来强大文化的冲击，确实会对民族文化的生存和发展造成不可抗拒的历史压力，文化的裂变和文化的重构会十分激烈。但是，社会主义现代化进程与保持和弘扬民族传统文化绝不是对立的，现代化进程不仅可以使民族传统文化得到保持并弘

扬，民族地区还可以在民族文化的充分发展中实现本地区的现代化。因为，现代化进程所要摒弃的是民族文化传统中那些与现代精神不相适应的消极因素，而不是民族文化的全部。问题绝不在于使两者对立起来，而在于使两者的相互协调。只有用现代物质文明进步去促进少数民族文化的发展，民族地区现代化目标才能最终得到实现。

要实现现代化进程与民族文化的协调发展，首要之策还在于建设好民族文化社区。没有这种适应少数民族文化生长和发展的文化生态环境，不但民族文化会因此而失掉现实存在的基础，而且也会因此而失掉现代文化因素与少数民族文化传统中的积极因素相结合的社会条件，其结果只能是民族传统文化的最终丧失。建立和发展我国少数民族社区文化，是我国少数民族文化得以保持和继承，并得以弘扬和繁荣的一个必不可少的条件。因此，我国各少数民族，都应当从民族发展的角度，充分认识弘扬本民族传统文化的重要意义，并采取积极措施促进民族文化的发展，其中一个基本目标就是要建立起具有我国特色的少数民族文化社区。

三、积极推进民族社区文化工作的开展

建立少数民族社区文化的工作，不仅要解决思想认识问题，而且要采取切实可行的措施，积极推动这项工作的开展，在当前，应当注意解决以下几个问题。

（1）正确处理改革、继承和发展的关系。每个民族的文化传统，既代表着民族发展的过去，又预示着民族发展的未来。我国各少数民族文化传统，对当今中国社会的影响是一种双向运动的过程。一方面，积极地推动民族发展和社会进步；另一方面，对民族发展和社会进步的某些方面起阻碍作用。因此，对待少数民族文化传统，必须处理好改革，继承和发展三者之间的辩证关系。对少数民族文化而言，改革是一个持续地由低级向高级阶段发展过程，不改革，民族文化便不能得到健康发展；改革的目的在于继承民族文化传统中的积极因素，抛弃与我国现代化历史进程相异的内容，这种自我扬弃是社会主义时期民族文化发展的基本规律；而发展才是硬道理，改革和继承的目的在于实现发展，没有发展，改革和继承便失掉了现实意义。因此，要切实处理这三者之间的关系，促进民族文化持续发展。

（2）充分发挥民族教育对民族文化的选择功能。在民族文化自我扬弃的发展过程中，教育无疑起着十分重要的作用。民族教育对民族文化传统具有定向选择功能，不仅能够对民族文化传统中积极因子进行肯定性选择；而且可以对民族传统中的劣质因子进行否定性选择；还可以在保持本民族文化传统积极因子的基础上，吸收外来文化合理因子而创造出有别于本民族文化传统的崭新内容。正是在这种批判性的继承和创造性的发展过程中，促进不同文化物质丛的涵化和融合，完成民族教育对民族文化传统的选择和新文化丛的创造。人们正是通过民族教育这种有目的的社会实践活动，将本民族文化精华代代相传，在传递民族文化成果的同时不断地为民族文化增添新的内容。民族教育在发展民族文化传统中的这种特殊作用，决定着社会主义时期必须着力发展民族教育事业，切实缩小民族教育与教育发达地区在教育水平上的差距，在提高民族教育发展层次中实现民族文化的再创造过程，努力使民族教育与民族文化协调发展。

（3）从实际出发，发展民族文化事业。发展民族文化事业，必须坚持以民族地区实际出发和坚持民族特点，走一条区别于其它地区的发展民族文化事业的道路。社会主义时期是民族发展和繁荣的重要时期，绝非文化一体化时期。有民族在，就有民族差异存在，具有本民族特色的民族文化不应被消除，而是应当发扬光大，为本民族和整个中华民族的发展服务。因此，在发展民族文化事业时，切忌搞“全盘汉化”和“一刀切”，不能盲目地推广某种僵死固定的模式，而是应当根据国情、地区情和族情办事。否则，不仅不会达到发展民族文化的目的，还可能造成难以弥补的损失。此外，还应特别注意发挥民族文化特有形式的作用问题，吸收民族文化特有形式的合理因素，以民族特有形式传播新文化知识和新文化精神，赋予民族文化形式以新时代内容，在充分尊重民族特点基础上，发展各地区的民族文化事业。

（4）扩大交流，相互学习。弘扬少数民族文化还要扩大交流和相互学习。要积极扩大民族间、地区间的相互交流，大胆地吸收和借鉴人类社会创造的一切优秀文明成果，尤其是在民族间鼓舞各民族在相互吸收物质文化成果前提下，努力吸收他民族在语言文字、文学艺术、社会意识、社会习俗和心理素质等各个方面的精神文化成果，并使之构成本民族传统文化的重要组成部分。为此，民族地区必须加强对本民族文化传统的研究工作，使民族文化在原有基础上得到较大程度的发展，这是民族间相互学习和扩大交流的基础。民族地区应将本民族那些最具代表性的文化精品充分挖掘出来，奉献给整个社会，并积极参与整体中华文化再创造过程。实践证明，具有本民族特色的民族文化是实现中华文化事业振兴中的一支重要力量。只有这样，我国少数民族文化才能成为民族间文化平等交流的一方，不实现民族文化自身的发展，缺少这种文化基础和文化实力，就难以形成文化平等交流的关系；也只有这样，才能有效地解决异文化之间冲突的问题，变民族间文化的相互排斥为相互吸引，实现各民族文化事业的发展与繁荣。

（5）制订切实可行的民族文化发展规划。

民族文化发展规划的范围，既有别于社会、经济、科技发展总体规划，也不仅限于民族地区文化部门所管辖的范围，民族文化发展规划的范围应当更加宽泛。制订民族文化发展规划应从民族文化创造、民族文化活动和营造良好的民族文化环境等方面去考虑。所谓民族文化创造，是指精神产品的创造过程，包括人们的认识能力、道德水平和心理素质方面；所谓民族文化活动是指上述精神产品的具体运用，即为保持和发展民族文化特有内容、特有形式等而开展的一切活动；所谓营造良好的文化环境是指民族地区物质文化和精神文化建设的一切实践活动。物质文化建设包括各种文化设施的建设、自然环境合理开发和运用等，精神文化建设包括社会风气的改善、社会文明程度的提高等。制订切实可行的民族文化发展规划，必须通盘考虑以上诸多方面。并要将民族地区文化发展总体目标分解为若干文化发展的子目标。

总之，针对我国目前民族文化发展的态势，有必要提出加强我国少数民族社区文化建设问题，并将它作为当前我国社会主义物质文明建设和精神文明建设的一项重要内容。努力探索在民族文化发展中实现民族自身发展的模式和途径，是与我国现代化发展的历史进程相适应的。＊

注释：

〔1〕杨玉琪：《侗族传统文化的主体精神论析》，《民族论坛》1992年NO.2，《再论侗族传统文化的主体精神》、《民族论坛》1994年NO.4。

第四篇：对我国职业建筑师现状的思考

对我国职业建筑师现状的思考

一、建筑师的职业定位和职业精神

“通常是依照法律或习惯专门给予一名职业上和学历上合格并在其从事建筑实践的辖区内取得了注册、执照、证书的人，在这个辖区内，该建筑师从事职业实践，采用空间形式及历史文脉的手段，负责任地提倡人居社会的公平和可持续发展，福利和文化表现”。由于建筑物投资规模大，存在时间长，对国计民生的影响大，因此各国均立法强制要求所有非本人及本家庭使用的建筑物均必须有设计、审批、建造、验收、使用的法定程序，并必须由具有相应资质的个人或机构来完成。建筑师及设计机构具有编制施工文件的垄断性地位，并负担保障建筑物成为适用、经济、美观的社会责任和义务。因此，从现代社会的承认和规范化的行业标准来看，作为一种职业的建筑师必须具有两种素质和三重法律身份。

两种基本素质：一是要求具备作为行业专家的专业技能和职业技巧；二是要有作为社会公正和公平维护者的诚信和责任感；

三重法律身份：1.作为独立的合同执行者具有独立性；2.作为业主的代理方具有服务性；3.作为准司法性的官员又具有公正性。

从现代职业建筑师的产生历史来看，建筑师从历史变迁和现代职业确立之始就是以建造项目的管理服务为核心的，是以建造全过程中业主和公众利益的维护、建筑专业品质的达成、建筑市场的公正维护为目的的，而非以建筑产品样式为目的。因此建筑设计服务涵盖了一个空间环境需求从设定到满足的全过程，作为职业建筑师的定位应是项目全程的管理者和服 务者。

作为建筑师的“职业精神原则”早在1999年的第21届代表大会上就已确立，即专业（Expertise，专业能力，专业性，科学性，专长）、独立（Autonomy，学术独立，独立性，自主）、承诺（Commitment，诚信承诺，公正性，奉献）、责任（Accountability，职业责任，服务责任，负责）的四项基本原则。应以最高的职业道德和规范，赢得和保持公众对建筑师诚实和能力的信任。

二、建筑师的职能体系

国际通行的职业建筑师职能体系与我国现行的建筑师服务仅限于设计阶段不同，具有以下几个特性： 1.全面代理，全程服务——建筑师不仅仅是做设计，而且是作为业主代理的建造全过程的监控者；目前，国际通行的建筑师需要负责从项目的设计、施工、交付的全过程的质量、进度、成本控制和合同、文档管理，职业建筑师的职能就包含了设计和监理两块内容。联合国的产品目录中也将“建筑服务”定义为建筑设计和合同管理的综合服务。建筑师作为业主的代理，对建造活动的全过程进行控制，以保证业主的利益和城市、建筑的公共利益。业主是投资者，负责整合土地、资金、需求、对建造过程可以全权委托建筑师来执行，不需要另行筹建专业的管理团队。2.产品导向、过程控制的设计服务过程——一个需求到产品的技术翻译、客户价值创造、解决方案提供的过程；由于建造过程的项目特征，建筑生产过程是一个建筑产品制造和相应服务的提供过程，从项目管理系统的角度，可以归结成一个需求发现和满足、一个问题发现和解决的过程，一个建筑生产的全过程是一个空间环境的求解过程，是一个建筑需求、业主目标、资源限制中需求平衡和共赢的过程。职业建筑师通过建筑实践提供的建筑服务，而不仅仅是设计图纸等文件，还包括整个设计，建筑过程的管理，最终为业主提供一个完整的环境解决方案。3.专业化的技术，职业化的精神，产业化的管理——建筑设计服务的方式从服务管理和营销的角度来看，建筑设计本身就是一个典型的服务产品无形，单品生产，智力密集，技术适宜，过程管理，个性突出的工作，设计企业都是项目流程管理的企业和服务产品的供应商。如同产品生产和服务提供的其他企业和产业一样，需要科学的组织和管理。而科学管理的核心是商业模式的标准化，程序化和可复制化，这是企业战略规划、组织架构、绩效考评、研发拓展的基石和抓手。设计服务是一个典型客户价值创造的流程，是一个有明确的输入资源和输出成果的特定工作；而管理就是一个连续产生新的非标准化操作规范和新的非程序性决策并不断地把它们转化为标准化操作和程序性决策的过程。设计企业的核心竞争力和最终价值的创造就是通过流程的优化和再造而得以实现的。

因此，建筑设计是面向客户的专业化技术、职业化精神、产业化管理、全程化过程的服务。设计是一个立足于现有资源条件下最适合，最优化的环境整体解决方案的推导、求解过程。

三、我国建筑师职能体系的特点

1.与国际通行的建筑师全程代理、全程服务不同，我国职业建筑师本应承 担的建造活动的管理由建筑师、监理工程师、业主工程部来承担，建筑师的服务仅限于设计阶段的图纸交付，建筑师没有权利控制材料、质量、进度、造价，自然也无法控制整体的建筑质量，作为社会责任监管的政府规划管理部门和质量检查部门只负责建筑的最低限度的合格质量，监理工程师缺乏对设计的整体了解和学术支撑，缺乏为业主利益和设计实现的解释、变更、监控的地位和能力，造成现场只能照图施工，制度性的造成了建筑师在建造现场的缺位。由此，建筑师往往将建筑设计称为“遗憾的艺术”建筑师的职业训练和设计观念也由此停留在图纸设计和表面的形式上，对建筑的技术、材料、施工、管理等知识的缺乏成为中国建筑师的软肋，也是中国建筑师和建筑设计在国际建筑师协会等国际组织中和国际竞争中缺乏话语权、缺乏竞争力、无法制定标准的一个重要原因。

2.在我国由于职业建筑师在整个建造过程中的缺位和服务的片段化，造成建设市场中价格成为主要、甚至唯一的评价标准，严重阻碍了建筑施工、部分厂商、建筑设计行业对技术研发的关注和投入，造成整个行业的畸形运转和巨大浪费。对于服务标准，我国目前还只是从设计深度和设计收费的角度对服务流程提出了一些外在的检验指标，而且仅涉及建筑设计环节，前期策划和后期监督都未涉及，就不用说从服务质量本身的过程控制与管理的标准，也无法针对设计服务的产品无形、个性密集、单品生产、技术适宜、过程管理的特点进行有效的监控，更无从提高设计品质和促进产品创新。

3.在我国职业建筑师并不能成为建筑设计服务市场的主体，由于我国规定从事建筑工程设计执业活动的建筑师是受聘并注册于国内的一个具有 工程设计资质的单位，那么就形成了以设计院为基本单位来管理设计企业和建筑师，且由单位承担经济责任、个人承担技术责任的捆绑形态，形成了多重主体和职责不清的局面。职业建筑师的独立执业没有得到社会和政府的广泛承认，建筑师不是建筑设计服务市场的主体，不能承担建造过程中公平、公正的第三者裁判和社会监督的职能，也不利于发挥建筑师职业的自律性和自主性。

四、我国职业建筑师针对当下职能体系应采取何种态度

综上所述，我国职业建筑师的在设计服务过程中的生存环境和创造环境都存在着一定的压力，社会以及相关行业对建筑师的整体认知水平程度也影响着建筑师的创作热情和价值观。建筑师普遍存在着心态浮躁的心理，面对激烈的竞争和境外事务所的大量涌入，自身素质有待进一步提高，一些建筑师的社会责任和服务意识明显缺乏。针对当前的设计服务现状，作为职业建筑师首先要勇于承担责任，第二要保持思考，最后重在坚持。只要在你力所能及的空间里保持一种创作的状态，脚踏实地，务实求精，少一点浮夸，多一点认真，坚持认真探索和锐意进取。

第五篇：我国老年人力资源开发现状

我国老年人力资源开发现状

1.老年人才资源开发发展不平衡

首先，由于老年人才以往从事的职业所形成的习惯、观念、人际关系、思维方式和其他专长不同，因此决定了老年人在离退休以后参加工作机会的多寡不同。根据目前情况来看，老年人才资源开发主要是集中在较高的知识分子、离退休的领导干部和经验丰富的科技工作者，而对于其他领域的老年人才资源，尤其是农村的老年人才资源还没有引起足够的注意。这是因为农村老年人才资源由于历史条件和地理原因，其文化素质非常差，智力资源也较之城市相对比较匿乏。但是在建设社会主义新农村的形势下，农村经济的发展呼吁着老年智力的开发，我们应该认识到在农村老年人才资源中蕴藏着大量的经营管理人才、能工巧匠和各种技术专家。这些长期置身于农业生产之中的科技示范户、农村农技员以及新兴起的农业专业协会中的技术人员生在农村、长在农村，对农村的发展基础甚为了解。同时，还有许多具有长期经验积累、知识积累的老年土专家、技术人员。这些人都是农业科技队伍中的“智囊团”，是连接农民与国家农技人员之间的媒介，也是传播农业科技信息、推广农业示范科技成果的重要力量。

其次，离退休以后参加工作的老年人随着其年龄、职称和文化程度的不同，表现出显著的差异。老年人才资源是人力资源中最特殊的群体，其年龄的增长必然伴随着身体状况的下降，因此，年龄就成为制约老年人才有无继续工作能力的首要障碍。高龄老年人才由于智能、体能都不如低龄老年人才，于是其参与社会工作的机会和能力也不如低龄老年人才，政府所提出的“老有所为”在更大程度上是针对低龄老年人才而言的。老年人才的职称和文化程度所形成的知识技能储备决定了老年人才的质量优劣与能力高低。不同文化程度之间差异显著。这表现为文化程度越高，再就业的机会也就越多;相反，文化程度越低，再就业的机会也就越少。老年人才的职称不同，差异也非常显著。具有高级职称以上的老年人参加工作的比重要远远高于初级和中级职称者。

再次，老年人才资源不仅仅要输出老年人才资源的智力，而且要更大程度的开发老年人才资源的智力因素，即要对老年人才资源进行再培训教育，老年人才的智力创新以及老年人才智力的流动等，显然我们在这些方面的工作是非常薄弱的。

2.人才市场机制不完善

老年人才资源开发是人才资源开发战略不可或缺的一部分，也是实施人才强国战略的重要内容。从实际情况来看，我国社会主义市场经济体系初步建立，人才市场也有了较大的发展和完善，逐步形成了以市场优化人才配置、社会化人事代理、网络化信息服务为主要内容的人才市场体系。但是，对于老年人才开发人才市场并没有充分发挥作用，缺乏老年人才市场引导，致使很多渴望继续为社会发挥余热的离退休老年人找不到用人单位，即使是有幸参与到社会工作的老年人大多数是通过关系自发寻找的，存在相当的盲目性。目前的人才市场主要是为年轻人才和中年人才‘服务的和交流的，这样就阻断了一些离退休的专业技术人员和管理人员进入人才市场的通道，造成人才的浪费，破坏经济的持续健康发展。

3.对老年人才资源开发缺乏统一的组织领导

从我国目前的机构设置来看，我们有许多部门有着管理老年人的职能，比如人事部门、劳动部门、民政部门、老干部部门和老龄委，还有许多老年群体组织，表面似乎是双管齐下，实际上是群龙无首，相互之间并没有多少联系和沟通，也没有统筹协调，更谈不上统一作战，基本上是各自行动。这些涉老机构工作各有侧重点，各成体系，工作的重点大多是对老年人的生活管理服务和退休后的生活保障，而没有将老年人才资源开发放在应有的位置上，组织工作比较滞后。由于没有一个对老年人才资源开发综合协调管理的权威性机构存在，缺乏统一指挥、统一领导、统一部署。目前政府所提出的“老有所为”指导方针基本是处于各自为战、自找门路、自生自灭的游击状态，无法对我国老年人才一资源开发进行有效统一的管理和规划，更谈不上对老年人才资源开发统一组织领导。

总而言之，我国老年人才资源的开发利用现状不容乐观，它和离退休管理工 作紧密联系在一起，已经引起国家和政府的关注，一些机构已经开始着手在本系统范围内进行调研，征集和收集有关的实际经验和对策