五二武依然观后感

第一篇：五二武依然观后感

《宝贝别哭》观后感

带着好奇与耐人寻味，触动人心的一幕幕不知不觉中已接近了尾声。最后以一首催人泪下的歌曲告终。“我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方？我情归何处？谁在下一刻呼唤我？天地虽宽„„”随着歌曲的抑扬顿挫，屏幕上闪过的画面让我回忆起刚刚的所见所闻，两腮早已留下了两条长长的泪痕。心中感慨万分„„

从“宝贝”这个充满亲昵的称呼中，我再次感到了人间的温暖，心想这部电影一定充满了温馨。电影讲的是一个姓覃的女老师呕心沥血、竭尽全力地为无家可归的一群孤儿们创作有利于他（她）们身心健康发展的成长环境。在不懈的努力中，她看到了孩子们的进步，得到了自己的收获。

刚开始，覃老师对父亲全心全意投入这项工作的做法很不理解。但是，人非草木，孰能无情？在和孩子们朝夕相处的过程中，她真正尽到了自己作为生活老师的责任，真诚地关心和帮助每个失去父母的孩子。

在那所学校里，有一个叫做莫兰的女孩子，她有一个坏习惯——喜欢捡垃圾吃。有一次，这一举动被覃老师看见了。女孩有些不知所措。覃老师事先知道了她的情况，没有加以批评，而是和颜悦色地对她说：“老师知道，莫兰是个讲卫生的好孩子，你刚刚把地板上的脏橘子捡起来是要保护环境，把他扔到垃圾桶的，对吗？”此时此刻，莫兰的心里一定对覃老师充满了感激，有种被肯定的快乐：“是的，我马上把这个橘子扔到垃圾桶。”说完，朝垃圾箱跑了过去。覃老师还在集队集会的时候，当着大家的面，对莫兰的行为进行表扬。这个女孩也因此改掉了不良的行为习惯，充满了阳光与自信。

在覃老师的细心观察下，她发现原来调皮、霸道、爱欺负同学的李浩也有柔弱的一面。李浩失去了父亲和奶奶，对母亲的关心和呵护视而不见。在学校的围栏外面，不是站着一个女人。她面容憔悴，瘦弱不堪，她就是李浩的妈妈。李浩的奶奶有封建社会的思想，认为李浩的父亲是李浩的母亲克死的。其实，这不过是一个巧合罢了。因为不让李浩见他的妈妈，渐渐地，李浩对妈妈冷淡了下来。每当见到妈妈在围栏外徘徊，心里也是充满了矛盾。在覃老师耐心地指导和劝说下，李浩终于打开了心结，鼓起勇气去见妈妈一面。李浩的妈妈又惊又喜，十分激动。泪水瞬间夺眶而出。立即上前注视着、拥抱着自己日思夜想的儿子。忽然，她似乎想到了什么，往孩子的脖子上戴了一条什么东西。然后，狠下心来，含泪而去。想必是不想占用自己孩子太多的时间吧。当她要走远时，只见李浩喊了一声：“妈妈！”霎时，时光凝固在那一瞬间，母子两又紧紧地拥抱在了一起„„在覃老师的帮助下、鼓励下，爱好古筝的小非当上了古筝演出队的小队长、眼疾手快的莫兰成为食堂里的择菜志愿者、来自苗乡的林琳因嗓音圆润成为合唱队的指挥„„

只要人人献出一点爱，我们的生活会变得更美好、时间会变得更美好。

第二篇：五二《经典咏流传》观后感

《经典咏流传》观后感

昨晚我观看了央视全新推出的一档大型综合节目—《经典咏流传》，不禁热血沸腾，为之点赞。

这档节目时央视2018年推出的创新节目之一，以“创造性转化、创造性发展”为宗旨，邀请众多知名的明星和素人前来传唱，用流行音乐演绎经典诗词。

中国文化源远流长，博大精深。自人类文明出现以来，中华文化就用它丰富的底蕴和深厚的情怀滋润养了一代又一代的炎黄子孙，衍生出辉煌的上下五千年文明。而那些耳熟能详的诗词则承载着古人的智慧与情感，流传至今。

我们这一代都生活在传承文化的浸润里，这种影响是润物细无声的，我们很多的成长都是伴随着古诗词经典，从刚开始说话时，父母会教我们：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。”到小学时会教我们：“夜来风雨声，花落知多少。”这是第一次感受到中华文化的美。

我们这一代新人的血液里还是流淌着中国文化的基因，让我们时时刻刻感受到自己成长的根基在哪里。

节目第一首古诗词就是王俊凯演唱的《明日歌》，诗词谱曲朗朗上口，神洗脑，只听一遍就能哼唱：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎··”反复劝勉人们要牢牢抓住稍纵即逝的今天，不要把任何计划推迟在未知明天。

百余位机器人伴舞，少年意气风发，朝气蓬勃的画面让人感慨，康震老师点评道：“人生就是这样，你越阳光，你就更阳光；你更阳光，你就是阳光”。

同学们，我们也要让经典永流传，因为我们是中国人，流 2 传中国传统文化是我们每个中国人的职责，这也是我们该做的事。

张雪晗

五年二班

看《经典咏流传》有感

《经典咏流传》是中央电视台综合频道和央视创造传媒联合制作推出的大型文化节目。由撒贝宁担当主持人。由北京师范大学教授博士生导师康震、中国音乐学院院长王黎光、著名主持人曾宝仪、著名音乐人庾澄庆共同组成的鉴赏团，共同为观众解读经典背后的文化内涵。

我看了其中的一期节目，那期节目是由凤凰传奇演唱的《将进酒》，《将进酒》是由唐代诗人李白沿用乐府的古题创作的一首诗。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，并体现出强烈的豪纵狂放的个性。凤凰传奇铿锵有力的唱出了李白这首诗豪迈洒脱的情怀。

“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。”是刘祯的《赠从弟》里的诗句。而且是由中国游泳队队员孙杨演唱的，孙杨演唱的铿锵有力，而且他在演唱的过程中抒发了他对祖国的热爱！“岂不罹凝寒，松柏有本性！”这句诗的意思就是说，难道松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本领！这句诗就像孙杨一样，作为国家队的运动员，不管再怎么痛，我也要坚持到底，不管有什么样的结果，我只要坚持了就会胜利 3 的！

中国文化源远流长，博大精深。自人类文明出现以来，中华文化就用它丰富的底蕴和深厚的情怀滋养了一代又一代的炎黄子孙，衍生出辉煌灿烂的上下五千年文明。而那些耳熟能详的诗词则承载着古人的智慧与情感，流传至今。

在看了《经典永流传》之后我们在以后的学习里一定要向诗句里所说的那样“乘风破浪会有时 直挂云帆济沧海 ”一定要好好学习，要不然就会“少壮不努力，老大徒伤悲。”了呀！

孙雨艳

五年二班

《经典咏流传》观后感

《经典咏流传》所谓经典，我的理解是有典范性、权威性的；永久不衰的万世之作：经过历史选择出来的“最有价值的”；最具有代表性；最完美的作品。比如五十年代经典歌曲就是这个时代最好的；最能代表一个时代的歌曲。经典和精品是有大的区别，精品只要指作品的质量，并不是需要有经典所具有的其他特性。

中国文化博大精深必有其极其深邃的内涵，在历史中的每一刻提醒着我们不忘初心，砥砺前行，这也正是我们的祖国如今如此机

繁荣昌盛的一个原因，我们有着信念，有着民族团结的力量，必将战胜一切的困难，去迎接每个美好的明天。

我们这一代都生活在传统文化的浸润里，这种影响是润 4 物细无声的，我们很多的成长都是伴随着古诗词经典，从刚开始说话时，父母会教我们“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。”到小学时父母会教我们“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”这是第一次感觉到中国文化的美。

我们只一代新鲜人的血液里还是流淌着中国文化的基因，让我们时时刻刻感受到自己成长的根基在哪里。

而胡德夫唱千年古谣；缅怀老师余光中“小时候，乡愁是一张小小的邮票我在这头，母亲在那头，而现在乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”小时候，我们不懂乡愁，长大后，才懂得那乡愁背后对国家的挚爱，如今斯人已逝，留下一世乡愁，胡德夫深情演唱的《乡愁四韵》是对天上的余光中先生最好的慰藉，“这片大地，我来过了。”相信经典必将永远流传！

曹雪

五年二班

观《经典咏流传》有感

中国诗词是中华优秀传统文化中最能展现中国人情感世界、审美世界，最能敏锐感受时代风云、体现时代的变化式。《经典咏流传》的盛况背后，说明它们成功点燃了大众共通的生命体验，也显示了大众对于中国优秀文化的强烈渴望！

昨晚看完《经典咏流传》给我留下印象最为深刻的就是孙杨传唱的经典诗词《亭亭山上松》。“亭亭山上松，瑟瑟 5 古中风。风声一何盛，松枝一何劲。”

作为中国男子游泳队运动员、奥运冠军、世界游泳健将。哪怕身上一直都有伤痛折磨，但他依旧坚持训练，尽职尽责地履行他对祖国的承诺，不言放弃！

人强，更为国家强！希望我们的国家可以在这些有奋力向上的年轻人的带领下，让中华诗歌永远铭记在每个人的心里!所以我希望将中国文化传承下去；生长力，是让古代先贤的情怀、智慧能在时代语境里观照当下，并能扎根、发芽、开花、结果，赋予今人以积极的思考和正能量。所以诗人们常常提醒我们；“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”别人的言行举止，必有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人的缺点，先反省自身的缺点是否是一样的，如果是，请加以改正。”

诗词收取了成功人士的经验，是中华人民智慧的象征！古诗里面最令我喜欢的有：

谁言寸草心，报得三春晖。--孟郊 雌雄空中鸣，声尽呼不归。--白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。--白居易 读诵可以提高我们的写作能力，写文章能力，它的知识获得要很大的努力，它的知识像大海一样广阔，同时妈妈曾说过“学习没有尽头，学习让人知识广阔，同时学习也可以 6 让一个人苦恼；因为学无止尽。也许当一个人已白发苍苍的时候他也没有将所有知识掌握。所以趁着自己年轻，要把自己该掌握的掌握住。”

党的十九大报告提出，中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。只要我们每个人都能深刻领悟“不忘初心，方得始终”的深厚内涵，我们的音乐、我们的诗词、我们的文化，包括我们的道路，就会越走越稳，越走越持久，越走越自信。

我希望祖国的明天更加美好，也希望祖国的经典诗歌永远牢记在每个人的心里，让祖国的明天硕果累累！让祖国的今天更加灿烂！让中国的文化流芳千古！

李洋 五年二班

经典咏流传

——观后感

诗词创新，古来有之。王昌龄有诗“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”，南北朝大诗人徐陵写道“江陵有旧曲，洛下作新声”，唐代诗人张嵩也说“新声巧妙今古传”——今天，央视综合频道用一档继往开来的《经典咏流传》，带着“国家舞台”这股深耕传统文化、做强文化自信的创作热忱，交上了一份时代的优秀答卷。

昨晚，给我留下印象最深刻的是孙杨演唱的经典诗词《亭亭山上松》。7 “亭亭山上松，瑟瑟古中风。风声一何盛，松枝一何劲。”

作为中国泳坛的领军人物，孙杨，一个90后的大男孩，在水中劈波斩浪，为国争光。由他来演绎刘桢的《赠从弟》，以《亭亭山上松》的歌典呈现，加入了《男儿当自强》的部分内容，把松树的傲气、自强演绎非常到位。少年强则国强！天行健，君子以自强不息！自强不息是我们中国文化的根本，也是我们每个中国人应具备的文化基因。希望我们的国家可以在这些有血有肉的年轻人的带领下，让中国的文化和中国精神在世间传颂和流传，经久不息！

中国诗词是中华民族优秀传统文化中最能展现中国人的情感世界、审美世界，最能感受时代风云、体现时代变化的艺术形式。人人“拼”诗词的盛况背后，说明它们成功点燃了广大人民共同的生命体验，也显示了大众对于优秀文化的渴望与期待。

诗词的传承，是一件漫长而伟大的工程。我们的身上，肩负着祖辈的寄托和神圣的使命。时代在历史的潮流中迂回前行，经典在文化的推动下历久弥新。

冯杨

五年二班

第三篇：依然爱丽丝观后感

依然爱丽丝观后感

依然爱丽丝>观后感

（一）：我想念我引言

在这学期的外国电影史课上，老师带领我们观看了许多也许并不出名，但却有较深人生/人性含义的电影，单单是这一点便令我对电影有了不同的见解，以前总以为只有所谓的'大片',才能够称之为好电影，有时甚至忽略了电影本身的深刻内涵而专注于令人眼花缭乱的特效，但是在这一个学期的学习中，老师带领我们从更专业的角度去分析评判一个作品的好坏，这令我受益匪浅，而在众多电影中，最打动我的，仍是在第一课上老师所放映的《依然爱丽丝》，在看这部电影之前，我并不知道这是一部获奖影片，所以也并没有抱有太多的期待，然而两个小时后，我却唏嘘不已。

剧情与赏析

在此我愿意分享几个最打动我的镜头，时间顺序已记不太清，希望我混乱的思绪不会影响对这部电影的理解。

当女主角爱丽丝患上阿尔茨海默症后，她曾在家人都外出时，打开电脑，播放里面在之前就已存好的短片，观众很快便得知，这是一段教导此时的爱丽丝如何安乐死的影片，里面的步骤很简单，只需几步，也许爱丽丝便会永远的消失在这个世界上，然而，就是这短短几分钟的影片，爱丽丝反反复复看了不下十遍，她已无法记住其中的步骤，这让我感到震惊的同时，更感到了一种无力与深刻的悲哀，当我们丢掉了自己引以为傲的事业，家庭，甚至尊严，我们想最后为自己做一个了断，却发现，我们连自杀都做不到。也许这才是阿尔茨海默症最可怕的一面，你会逐渐迷失自我，忘掉自我。当药片散落一地的时候，爱丽丝眼中是满满的心疼，她已经无法判断和思考，连最后一点后路也没有了。这一定不是她想要的结局，但是她已经没有选择的机会。

第二个打动我的镜头，是在家庭聚餐时，爱丽丝想要记住家庭聚会的时间与地点，这时她的两个女儿表现出了完全不同的态度，丽迪雅将爱丽丝记不住的单词一个个拼给她听，然而安娜却表示有家人在不需要爱丽丝去记住这些东西。我想导演是聪明的，从这么一个小小的情节便看出了阿尔茨海默症的病人在家中的状态，也许大多数人的态度和安娜一样，把照顾病人的责任平摊到大家身上，以家庭为单位的去照顾她。但是这真的是病人想要的么？资料显示，很多阿尔茨海默症的患者，在后期十分痛苦的原因是源于自己的自卑，怕自己拖累家人，他们拼了命的想要独立，却被家人亲手拦下，爱丽丝是一个多么要强而坚强的女性，这一刻她将会有多>孤独？只有小女儿丽迪亚认认真真的告诉爱丽丝时间地点，顺从爱丽丝的意愿，让她将计划记录下来。这是一种包容与爱，她相信着爱丽丝，并在一旁鼓励她支持她。爱丽丝并不会真的记住这些时间和地点，但是只要这一刻，她做了，便是对她的一种满足。

感悟？

阿尔茨海默症是可怕的，它的可怕不仅在于让人失去记忆，失去自理能力，失去自我，更在于，丧失掉一种感知能力。这就是这种疾病的可怕之处，就像一次死亡，而且是真正意义上的死亡：徒有肉体，却已失去意识。你只能对当下有反应，过了这一瞬，你就会忘记这一瞬。越到电影的末端，我们越能感受这种疾病的凶狠，它的杀人于无形，失忆是如何剥夺生命感和存在感，如何使你身心分离。人在面临疾病时那种无力和脆弱，像被命运的牢笼囚缚的弱鸟，只能被重重缠缚，苟延残喘，等待结局。试想，有一天，你最亲爱最尊敬的人，那个从你牙牙学语的几岁起就陪伴在你身边的人，在未来的某一天，彻底的，遗忘了你。即使你站在她面前，即使你握着她的手，她仍然用平和的如死水一般的目光看着你，就像看着一个陌生人——不，那时的你已经是一个陌生人了，这种心痛，才是最可怕的。当我已经忘掉了我，这具身体里的究竟是谁呢？而如果我的意识已经不在这具身体里，那么这具身体存在的意义又是什么呢？话至此我想到了最近刚刚看过的电影《超能查派》里面的一段情节，查派为了让自己活下去，想用神经传感器将自己的意识数据化并传送到另一具身体里面，它的创造者对它说那是不可能的，查派拥有自己的意识，这和其他机器人是不同的，你无法将一个人的意识数据化，这个意识，才是'我',而当意识消失了，那么所谓的'我'便也消失了。

电影留了一个>温暖的尾巴，已经彻底丧失记忆和自理能力的Alice,在听完女儿读给她的>故事后，还能辨认出'爱'.这个场景在真实的世界里是不可能存在的，然而电影必然具有艺术性，必定是源于生活而高于生活的，这样一个小小的改变，足以让观众心中一紧，也许原本流转在眼眶中的眼泪，现在便可以落下了。这个结尾不能说震撼，相对于电影进程中疾病的症状对于我们的打击，这个结尾真的算不上是点睛之笔，然而它却是温暖的，让人能够在这样的结局中慢慢放松下来，也能够回忆到爱丽丝在与疾病斗争过程中所展现的坚强与尊严，从一个高智商的教授，到一个只能发出无意义低喃的老人，即使她已不再是她，但她仍可以从他人的语句中辨认出'LOVE'.?

爱丽丝在失忆，其实我们也在失忆，不过我们失忆得慢些。年轻时走过的路、经历的人、见过的风景、遇见的>挫折、得到的>收获，年纪大一点就渐渐记忆模糊了，仅仅能记住一些片段，它们仿佛完全代表了当时的事件，很多细节已无法追忆。从这个层面说，我们的记忆是不太牢靠的，很多都在模棱两可中，很多也许被我们后来粉饰了，我们也在过失忆的人生，不小心忘记的事、封存的人名、或故意忘记的痛苦、被掩盖的往昔。爱丽丝走得快些，我们走得慢些，要到老朽之年才能遗忘，辛辛苦苦过了一生，想牢牢抓住很多东西，穷尽一生想要记住；可到了生命的末端，命运教我们从容放手、逐一忘记。这样看来，人生就像一个循环，一次周而复始，一次开始和结尾的重合；它不是一条直行线，而更像弯曲的圆形，在生命的暮年，我们将与自己的初始重逢，结局将跟开端咬合。我们将毫无牵挂地来临，也将两手空空着离去。

然而，我们依然是我们，这就已足够。

依然爱丽丝观后感

（二）其实我本人是比较喜欢这种类型的小品的，虽然没有鸿篇巨制的恢弘气势，但在家长里短之间的故事也别有一番风韵。况且不客气的说，大部分独立文艺片，虽然在成片后有诸多瑕疵，却往往因为这些不完美之处而特别能凸显演员的演技。是好片还是烂片，很多时候就在演员的一颦一笑中了。

这部影片也是如此，其实从影片的整体表现上来说，不能算是多么的优秀。结构较为松散，部分情节比较刻意，而且对比摩尔来说，几位配角的演技虽不算差，但明显有点跟不上摩尔，会让人有一种一群人陪着摩尔对戏的感觉。但我依旧被这本片感动，除了>剧本本身的功劳，更多则是拜摩尔所赐。

在独立电影圈浸淫多年，摩尔的演技可以说是渐入化境，如果说前几年提名的还会因为角色限制被贝宁压过一头，那这次摩尔在片中的发挥可以说是将多年的技艺融入了全片的血液。一部好的电影，应该是演员为影片服务，成为影片的一个注脚。但有时也会有例外，比如在这部电影中，所有的角色，甚至是这部片子，都让我感觉是在为摩尔陪衬。摩尔就像是一个锤炼多年手艺的老裁缝，将一丝丝细小的哀愁密密地缝进整部影片，绣出了一副长卷，让人叫绝。

相比起大起大落情绪激昂的影片，我反而更喜欢这种细水长流的文艺片。其实从角色上来说，Alice作为哥伦比亚大学的教授，在世界语言学领域更是教育奠基人之一的她可谓是事业爱情家庭都顺风顺水，在五十岁的黄金年龄罹患阿尔茨海默症可谓是晴天霹雳，她有足够的理由来不满、来愤懑、来尖叫、来狂躁，但她选择了更理智的平静对待，其实从演技上来说，这就是第一重考验。不过对于摩尔来说，这已经算是小菜一碟。让人叫绝的是在Alice逐渐丧失记忆后的情节，不管是她认不出自己的女儿Lydia,还是妄图自杀却因为病症加重而失败，再到逐渐忘记所有事情后的茫然，摩尔都把握得十分精准。其实这些片段的尺度很难掌握，轻一分会让人感觉是在装傻，重一分会让人以为女主是个白痴。那种话到嘴边想不出词语的焦虑和记忆丧失后认错人的些许尴尬，都被摩尔演绎得十分精准。

我无意在这里讨论阿尔茨海默症给Alice生活和家庭带来的影响。推己及人，如果是我的家人，也许我也会像John一样在日复一日的照料中逐渐丧失耐心；如果我是Alice,也许我也会更希望自己是得了癌症，乃至走上自杀的这条路——至少，能让我有尊严的死去。只有当事情真正的发生在我们身上了，我们才会深切感受到变化所带来的阵痛。影片对Alice患病后家人的情绪变化稍着笔墨，有意识的将影片主题升华到一定的社会问题讨论中去，但毕竟受限于剧本和导演的功力，最终影片还只是归于简单的家庭情感交流，实在是有些遗憾。

影片名为，扣住了Alice患病前后的生活及情感变化，她努力在日益加重的病情中保持住最初的自己。而摩尔，也为我们呈上了从影后的又一份展现个人演技的佳作。对于我来说，当摩尔出现在荧幕上时，她已经不是在扮演爱丽丝，她已经成为了爱丽丝。

第四篇：共产党宣言观后感武

共产党宣言观后感

共产党宣言》是国际共产主义第一个纲领性文件，宣告了马克思主义这个崭新的思想理论的正式诞生。

在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命，《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

《共产党宣言》揭示的人类社会发展规律和资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的总趋势，在人类思想史上树立起了一座丰碑。《共产党宣言》是世界社会主义和共产主义运动的行动指南，是各国无产阶级即现代工人阶级推翻资产阶级统治、剥削和压迫，走上无产阶级专政道路的灯塔。正是《共产党宣言》等马克思主义文献所昭示的社会发展规律的理论光辉的指引，才可能诞生世界上第一个社会主义国家——苏维埃俄国，开辟了人类社会历史发展的新纪元；才可能诞生社会主义中国，使占世界人口近四分之一的东方大国走上社会主义道路。也不容置疑，《共产党宣言》中的光辉思想，为毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的发展提供了根本的理论源泉。

《共产党宣言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。

不能不说，正是资本主义社会生产关系的可以称为“社会主义化的”不断改良和修正，有效地维持了资产阶级社会的统治和持续生存。因此，资本主义社会“在它所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的”。

但是，正如《共产党宣言》所指出，“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。„„只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。” 资本主义制度的固有矛盾依然存在，资本主义社会发生全面经济危机乃至社会危机是必然的。

第五篇：《武训传》观后感

《武训传》观后感

武训（1838－1896），清末行乞办学的典型。堂邑（今聊城西）人，原名武七，亦称武豆沫，清廷为嘉奖其兴办封建教育之功，取“垂训于世”之意，替他改名武训。武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱已支完。武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3日。吃尽文盲苦头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。30岁时，在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩。光绪十四年与杨树坊在堂邑柳林镇创办崇贤义塾，次年与了征和尚在馆陶杨二庄创办义塾，光绪二十二年又与会门首领施善政在临清镇创办义塾。山清廷封其为“义学正”，赐给黄马褂和“乐善好施”匾额，准予建立牌坊。武训的精神广为后人敬仰效仿，死后山东巡抚袁树勋奏准“宣付国史馆立传”，建忠义专祠。主要建筑有武训祠和武训墓。

武训祠堂始建于1903年，仅三间。1937年，为纪念清末闻名中外的“平民教育家”、“义学正”武训，由时任山东教育厅长何思源拨款重建。1997年5月重修。祠堂为歇山式砖木结构，阔五间，进深三间，飞檐高挑，肃穆庄严。1896年12月5日武训在临清他所创办的御史巷义学去世，殁后葬于当时的崇贤义塾东壁外，即今武训墓在位置。1966年初秋，武训墓被“红卫兵”砸毁掘开，武训先生被抬尸游街，焚尸街头。后残骨被武庄武氏后人归葬武训祖茔。1995年9月，在祠前建有百米碑廊，碑刻26块；在祠右前方建有高歌台，又名“嘤鸣台”；在祠左前方建有“武训魂亭”，亭额由著名学者季羡林题写。

武训是一个贫农的儿子，五岁时拾到一本《三字经》就想读书。他娘说：“读书要钱。”他为了挣钱，就模仿卖艺人的动作意外地挣了二百文钱，到一家塾去读书，结果被赶了出来。他认为书不是给穷孩子念的。十七岁到张举人家做长工，受尽折磨，被周大搭救出，住在一个破庙里，晚上做了一个美梦后，就决心办义学，用尽了一切苦行来积钱，不久，周大越狱出来，见到武训说：“你来文的，我来武的，咱俩一文一武，让那些狗官恶霸知道老百姓不是好期侮的！”十年后，武训积下二百二十吊钱，结果被地保骗走，但他不灰心，最后经过三十年的岁月，他的志愿终于实现了——光绪十四年春天，第一所义学“崇贤义塾”终于开学了。

清政府此时想“招抚”武训，给他立牌坊，赠他黄马褂，他却跪在地上对孩子们说：“你们记牢了，读了书可不要忘了穷人。”

电影《武训传》写他吃尽文盲苦头，决心行乞兴学。21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，“打一拳，一文钱。踢一脚，二文钱。”他爬在地上，有钱人的小孩骑在背上，牵着辨子走。其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。武训己有数百亩地和巨额资金，他一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”由艺术家赵丹塑造的武训，从十几岁到老年，演活了武训，充满了他对主人翁的敬佩，对艺术的执着，对表演的激情，产生了巨大的感染力。我以为武训乞讨办学的做法和精神是前无古人，后无来者。至今我想不到他有什么卑劣企图和违反人民意志之处值得批判的地方。如果中国人早有和接受武训的这种兴教救国精神，又有兴教强国的继续，没有那么多的折腾，中国也许早就是世界强国。

爱国将领冯玉祥称颂武训是“千古奇丐”。教育家陶行知先生的短诗《武训颂》对武训的一生做了概括，诗中这样说：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。”后来他被誉为普及教育之先导，私人兴学之表率，中国教育事业的楷模。与武训几乎是同时代的一个欧洲人，叫菲斯泰洛奇，他出生在当时还很贫穷落后的瑞士。同样象乞丐一样，通过毕生的努力，平民教育最终在瑞士得到普及。西方称他为“教圣”，赞誉为“圣心”、“圣德”。同样是为理想而艰苦跋涉了一生的灵魂，东西方两个圣人却有着完全不同的命运。

观看后我深受鼓舞，想到武训在那样艰苦的年代依然那样执着，而今在这样优越的年代我更要努力工作，为全县的教育事业贡献自己一份微薄的力量。我相信只要我们大家一心向上，全县的教育工作一定会蒸蒸日上，再上一个新的层次！

任菜庄小学马洪朝