南京农业大学《老子》读书报告（★）

第一篇：南京农业大学《老子》读书报告

一、基本要求：

第一，选择一本有关《老子》一书的专著或译作来通读。

第二，通读《中国古代名著导读》中的《否定性思维特质——老子》一章

第三，以下面的问题或思考题作为线索理解并思考《老子》这本文化名著中所表达的内容与思想，并重点理解这本书中所体现出来的否定性思维特质。

南京农业大学《老子》读书报告 《老子》，又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》，为春秋时期的老子所著，是道家思想的重要来源，是中华文化的经典著作。鲁迅便曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。” 《老子》一书分为道、德两篇，洋洋洒洒不过五千余字，但却字字珠玑，可以说是一字就涵盖了一个观念，一句就容纳了几多的妙义。而正是由于《老子》一书的“综罗百代，广博精微”，对其的解读也就“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。几千年来研究老子的人如恒河沙数，流传下来的名家著作，足有百家之多，文字也有数百万之巨，各家各说杂陈，见解不一。黄老派引其义成“君人南面之术”，养生家解其义为安身长命之术，或为救世之书，或为求道之作，近代以来受西方思想影响，学者则多称其为论述哲理的哲学著作。各说杂陈，见解不一，让人读来有治丝益棼之感。我仅仅略读了两部不同版本的《老子》，便深深明白了这种说法，不禁更加为其的广博精微而叹服。宋儒郑樵说过：“学术超诣，本乎心识。”由于我学识浅陋，对《老子》还远远称不上学术上的研究，更没有像前面提到的各家那样有如何高深的见解，仅仅是一些个人浅薄的看法而已。

《老子》通篇围绕“道”“人”两者展开。道为本，而人应穷极道体以用之，最终几于道。道“先天地生”，“道生一，一生二，二生

三，三生万物”，为天地万物之始之母，具无穷之用，是天地之根本，因此人应穷究天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，顺大道而行，做到所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而人以道为宗极，由下自然而然的产生关于修身、养气、立身、处世、治政等的种种方法道理：“致虚极，守静笃”，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，“处无为之事，行不言之教”，达“无为而治”。这些方法道理对历史上的英雄豪杰的建功立业，乃至安身立命都有大用处，可见顺应大道，方可成就功业，所以人更应“惟道是从”，这也是合乎大道的。通读全篇后，我发现《老子》一书虽通篇不离“道”这一字，并将“道”抒发为亘古不灭，至高无上的根本之理，极尽语言来彰显“道”的伟大，但透过这些我更看到的是人的难能可贵，因为道虽为天地之根本，具无穷之用，是至高存在，但人却可以体悟道的伟大，顺应大道而行，将道的无穷之用灵活地掌握应用。所以我认为《老子》的核心在“人”而不在“道”。此外，老子在论证过程中大量运用辩证法，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为“有”“无”，互为因果，相生互变，始终循环往复，“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。” 一正一反，使读者对事理有了更深的理解，更加体现老子思想的深邃。《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中古代智慧的底蕴。据老子所说道是“惟恍惟惚”的，是“独立不改”的，是“天地之始”、“万物之母”，但“道”之一途太过虚幻，太过飘渺，“道”也是难以在外在世界验证的，是难以掌握的。所以我对《老子》一书更看重的是其中的修身立命的道理，及对现实的指导意义，而不是那似真似幻，让人捉摸不透的“道”。以下就是我自书中节选的一些我看重的段落： “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”开篇以“上善如水”为纲领，提出一个人要效仿水之到无上德行，做到如水般至柔之中却又至刚、至净、能容、能大的胸襟与气度。水善于滋养万物而又不与万物相争，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切，可以用“水唯能下而成海”来形容。人要如水般善于自处，选择合适的位置；心胸如水般深沉静默而又包容一切；与人相处同水一样细腻真诚；说话如潮水般准而有信；立身处世如水般端正持平；做事精明能干发挥所长,像水般无所不往，无往不利；把握时机，及时而动如水般宜静宜动。与物不争，与世无争，便可永无过患而安然出顺。这段演绎出了如水之美般的人生哲理的文字被至今仍被无数人奉为人生至理，不断引用学习。它所描绘出的境界可以说达到了人生处世的艺术的地步。为人当如水般谦容无私，刚柔并济。“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮

其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”“士”要在学问道德上都做到精微无瑕，玄妙非常，通晓四方，深邃无边，达到“絜净精微”的境界。这种境界勉强形容就是：小心谨慎，如冬天过河般战战兢兢，便是古人所说的“如临深渊如履薄冰”的意思；犹疑慎重，思虑周全，察晓四周的所有情况；待人处事恭恭敬敬，严肃慎独，犹如上门做客一样；相处时却又如冰雪涣释般，温暖亲切；如朴石般平实无奇，敦厚老实，却又内含宝玉；潇洒大度，豁达空灵，像深山的幽谷一样；浑浑沌沌，大智若愚。“沉静恬淡，似湛深的大海；飘逸无拘，像没有止境”。安静下来将浊物慢慢澄清，活动起来在安定中徐徐前行。要这样就要做到不满不盈，添一毫则嫌重，徐徐而生。本段前面先描述了“士”所具有的慎重、周全、威严、亲切、平实、豁灵、浑朴的境界；而后描述如何修得，要不暴不躁，不盈不满，悠然“徐生”。可以说这段文字生动的描绘出了道家所推崇的那种悠然洒脱的人生境界。这两段皆是《老子》中关于人生境界的描写，而这种凝静洒脱，悠然自得，徐徐而生的人生境界让我不由心向往之。

第二篇：南京农业大学农业概论读书报告

绪论

农业是国民经济的基础，邓小平同志很早就指出：“要确立以农业为基础，为农业服务的思想。”他说，工业越发展，越要把农业放在第一位。发展农业是我国这个人口大国的永恒主题。中共中央召开了十五届三中全会，专门研究农业和农村工作，作出了《关于农业和农村工作若干重大问题的决定》。该决定指出：“农村和农民问题是关系改革开放和现代化建设全局的重大问题。没有农村的稳定就没有全国的稳定，没有农民的小康就没有全国人民的小康，没有农业的现代化就没有整个国民经济的现代化。”

加强农业，繁荣农村经济，提高农民购买力，有利于扩大内需，保持整个国民经济增长的良好势头，增加我国在国际合作与竞争中的回旋余地。在充分利用国外市场的同时，努力开拓国内市场特别是农村市场，是我国经济发展的基本立足点。可见农业对中国经济的重要性，对中国经济发展有着无可替代的作用。随着社会经济和自然科学的发展，人们对农业的认识将进一步拓宽与深化。但这项工作任重道远将会面临众多挑战，是一项艰巨的任务，需要我们共同努力。

一、中国农业的起源发展与作用

(一)中国农业的起源与发展

诸多考古学和生物调查资料表明：中国是世界农业发祥地和作物起源中心之一。世界640种最重要栽培作物中就136种是起源于中国的，约占世界总数的五分之一。除粟、黍、豆等重要大田作物外，中国也是桃、李、杏和茶叶的起源地，对世界农业的发展有着深远的影响。早在2000年前，中国就以世界7％的耕地供养了世界近四分之一的人口。

科学家在中国多处遗址中都发现了大量稻壳、谷壳、稻秆、稻叶等遗存，所以推测距今一万年前，中国南方稻作和北方旱作农业就开始发展。到了五六千年前，黄河流域的原始农业进一步发展，夏周商王朝相继在这里建立了强盛的国家。

春秋战国时期我国已经进入铁器时代，铁制农具的使用已经普遍。与铁犁相配，牛马被用于农业，从而实现了农业动力上由人力耦耕向畜力耕作的革命性变迁。铁器的应用与推广也为大型水利工程的兴建提供了有效的技术手段，一些大型水利工程诞生。如中国最早的和最大的坡塘蓄水工程“芍坡”、秦国李冰父子修建的综合性水利枢纽都江堰等等，这些水利工程为保障当时农业的稳产高产发挥了巨大的作用，中国进入了传统农业阶段。

传统农业继续快速发展，到魏晋南北朝时期北方精耕细作技术体系成型；隋唐宋元时期，由于发生了多次人口的南迁，给南方带来了高素质的劳动力和中原先进的农业技术，南方精耕细作技术体系也趋于成熟。随着南方农业开发的加速，中国经济重心逐渐从北方黄河流域转移到了南方长江流域，南方生产水平远远超过北方，东南太湖地区已经成为国家经济命脉。明清时期，中国传统农业在广度和深度上进一步扩展，多熟种植遍及全国，为中国经济规模占据世界领先地位奠定了坚实的物质基础。

但近代以后，由于晚清政府的“闭关锁国”政策，经济转型及现代农业科教体系发展的缓慢，中国农业逐渐落后。直到新中国成立，中国进入了一个新的发展阶段，中国农村经济得到了迅速的恢复和发展，农业才开启了新的篇章。在此期间，中国的农业教育、科学研究与技术推广体系已普遍建立，并且形成了相当的规模。

改革开放以来，中国农业生产获得全面快速发展，取得了举世瞩目的成就。农产品的供给实现了由长期短缺到供求基本平衡、丰年有余的历史性转变，成功解决了13亿人口的吃饭问题。农民收入不断增加，长期贫困落后的农村面貌发生了实质性的变化。

(二)中国农业在现代社会中的作用 1.农业的经济作用。工业革命以后，农业在国民经济中的份额已经大额下降。但是，农业在整个经济及其发展过程中仍然具有十分重要的作用。农业的经济作用在发展中国家尤为明显。农业对发展中国家经济发展的贡献可以归结为产品、市场、要素和外汇四个方面。如果没有本国农业的持续发展，发展中国家将会因为缺乏食物和原料而无法推进工业化和现代化的进程。

2.农业的生态环境作用。以前化学肥料和杀虫剂除草剂、杀菌剂的大量使用造成了环境污染和自然生态系统的破坏，但是现在农业生产从总体上看已经趋向与生态环境相协调。同时，与其它部门相比较，在合理经营的条件下，农业不仅对生态环境的破坏较小，而且能在相当程度上减轻其他部门对环境造成的破坏，改善环境。

3.农业的社会文化作用。休闲农业、旅游农业和观光农业不仅是经济生产活动，它们也是精神文化运动。在野外自然环境中休闲、旅游和观光不仅可以陶冶人们的性情，培养人们对大自然的热爱，消除现代都市快节奏生活带来的压力、焦虑和浮躁的情绪，还可以通过潜移默化的方式帮助大众更好的认识自然，从而更加珍惜和爱护我们赖以生存的家园。

二、农业与生态环境

(一)农业生态环境现状

农业生态环境是指农业生物生长、繁殖的各种自然因素的总和。我国农业生态环境的现状一是自然生态环境遭受破坏，如植被破坏、水土流失、土地荒漠化、自然灾害加剧等，二是农业生态环境污染加重，如大气污染、土壤污染、水质污染、重金属污染、病原微生物污染等普遍较为严重的污染。

高产高效的农业生产需要水、肥料、土壤和温度、光照、空气等生态条件做保障，优质的资源与生态环境不仅能保证农业的可持续高产稳产，还能保证农产品安全，但是污染和退化的生态环境将给农业生产带来灾难性的后果。

(二)全球气候变暖对农业的影响

近百年来，全球气候正经历一次以全球气候变暖为主要特征的显著变化，这种变化是由自然的气候波动和人类活动共同引起。全球气候变暖必将改变水热状况，对农业气候带、作物生育期、种植制度、农业病虫害发生将产生重要的影响。

同时农业生产也排放大量的温室气体，加剧全球气候变化。全球变暖将会导致海平面的上升，海平面上升对种植业直接影响主要表现为大面积的低洼耕地被淹没和沿海地区海水含盐量增加。

中国是世界上最大的发展中国家，农业在我国占有不可忽视的地位。全球气候变化将使我国农业面临以下三个突出问题：1.农业生产的不稳定性增加，产量波动大。2.农业生产布局和结构将出现变动。3.农业生产条件改变，农业成本和投资大幅增长。

(三)农业生态环境保护的措施

农业生态环境是自然环境的重要组成部分，是人类赖以生存和发展的重要条件。保护和改善农业生态环境，对促进农业生产的发展和农业生态系统的良性循环起着重要的作用。目前农业生态环境的恶化已经成为制约农业可持续发展的重要障碍之一，也严重影响人类的身心健康和社会进步。因此，必须针对我国农业生态环境存在的问题，采取有效的对策和措施，保护和改善农业生态环境。

1.加强农业生态环境保护的宣传与教育。为了改善和保护农业生态环境，要采取各种形式的手段进行宣传与教育。提倡政府部门学校企业以及社会团体大力宣传农业生态保护，提高他们的生态道德修养和生态文明意识，引导农民树立起正确的发展观，使生态环境协调发展。2.增加森林、草地、农田作物的绿色覆盖，减少土地裸露。因为只有绿色植物才能固定和转化太阳能，促进生态系统的物质循环和能量流动，并净化空气、美化环境，将生态效益、环境效益和经济效益有机地统一起来。3.合理开发利用农业自然资源。为了保护农业生态环境，在开发利用自然资源时必须遵守生态学原则，按生态规律办事。

4.优化产业结构，采用先进技术，提高煤炭和其他资源的利用率。

5.消除农业自身污染。提倡秸秆还田，多施加有机肥，合理使用化肥，要注意选择使用高效、低毒、低残留的新型农药，严格按照安全合理科学的方法施用。

三、中国农业资源与农业区划

(一)中国农业资源的基本特征

农业资源是指农业生产活动中所利用的投入，它包括自然界的投入和来自人类社会本身的投入。农业资源，特别是农业自然资源，种类繁多，不同的资源有着不同的特性，但同时也存在着共性。从生态经济系统的整体观点看，农业资源具有以下几个特征：

1）系统性与整体性。组成农业资源的各要素相互依存、相互制约，形成一个有机的整体，成为具有多因素、多层次、多结构、多功能的大系统。

2）地域性。地理位置与社会经济发展水平的差异导致不同地区的农业资源各有其独特的类型和组合方式。

3）动态性。作为一个系统，农业资源是不断发展变化的。他既指农业自然资源和农业社会经济资源在时空两方面的不断变化，也指农业资源本身随经济发展和技术进步而表现出来的范围的变化。

4）持续性。大部分农业自然资源是可更新的和可循环使用的。只要利用合理，就可以永续利用。

5）数量的有限性和潜力的无限性。任何农业资源都有一定的数量限制，在一定的技术水平下，人类利用资源的能力、范围、种类是有限的。

6）稀缺性与有价值性。农业劳动力通过劳动创造了价值，因此农业劳动力资源是有价值的。农业自然资源随需求增加表现出稀缺性，也具有价值。

(二)中国农业区划与优势农产品

根据发展农业的自然条件和社会经济条件的相对一致性，农业生产基本特征和进一步发展方向的相对一致性，农业生产关键问题与建设用途的相对一致性，我国被划分为10个一级农业区和38个二级农业区。

其中一级农业区有：东北区、内蒙古及长城沿线区、黄淮海区、黄土高原区、长江中上游区、西南区、华南区、甘新区、青藏区、海洋水产区。

中国优势农产品包括水稻、小麦、玉米、大豆、马铃薯、棉花等。现阶段我国已经形成了一批国内外有一定影响的优势农产品产业带，建设了一大批高产、优质、高效、生态、安全的优势农产品生产重点地区，形成一批规模化、标准化、设施化、品牌化的现代化农业示范区。

四、种植业

(一)品种选育和种子工程

经济的发展和人民生活水平的不断提高，对农产品品质也提出了更高的要求。高产、稳产、优质、早熟和适应性强，是现代化农业对作物品种性状的共同要求。生产上不仅要求高产，而且要求在大面积推广过程中能够保持连续均衡地增产。影响稳产性的主要因素是病虫草害和不利气候，对这些因素可以采取各种措施对其防治，但最经济有效地途径则是培育具有抗性、适应性强的品种。育种方法有常规育种方法和现代育种方法。常规育种方法有：

1）选择育种。直接利用自然变异，然后人为从中进行选择并通过比较实验，该育种方式是最基本、最简单、快速而有效的途径。

2）杂交育种。人类通过人工杂交和选择，有意识的将不同亲本的理想基因组合在一起，具有重大的创造性意义。

3）杂种优势的利用。

4）诱变育种。人们利用物理诱变剂和化学诱变剂如X线、烷化剂、叠氮化合物等引起作物遗传基因的改变，使作物产生新的性状。

现代化育种方法有：

1）花药培养和组织培养。该方法是将作物花药在合适条件下培养，最终形成单倍体植株，再通过染色体加倍得到二倍体植株。2）原生质体培养和融合。3）远缘杂交和染色体工程。该方法是将植物分类学上属于不同种、属或亲缘关系更远的植物类型进行杂交，创造出新品种。4）基因工程。植物基因工程是选择并导入有用的外缘基因，获得性状能够表达的转基因植株，用来改良作物的工程。

(二)作物生产技术

作物生产技术包括种植制度和作物栽培制度。种植制度是指一个地区或生产单位的作物、配置、熟制与种植方式的结合，包括作物布局、复种、间套作、轮作与连作。作物栽培技术包括模式化栽培技术、轻型化栽培技术、生态化载培技术、机械化种植技术、信息化栽培技术。

(三)植物保护

植物保护就是综合利用多学科知识，以经济、科学的方法，控制有害生物，避免生物灾害，以提高农民生产效率的一门科学。植物在生长发育过程中，经常受到各种不良环境因素的影响，不良因素主要有非生物和生物两大类。植物生物灾害防治技术包括1.植物检疫2.植物抗病虫品种3.农业防治4.生物防治5.化学防治。

五、农产品加工

(一)食品加工技术

1.热处理。热处理应用十分广泛，食品工业常用的热处理有灭菌、巴氏杀菌和热烫等方式。热处理使食物更加鲜嫩可口，但热处理还可以破坏食品中大部分的微生物和天然酶类。2.冷冻保藏。冷冻保藏最古老的食品保藏手段，主要目的是维持品质和抑制微生物生长。3.生物技术。食品生物技术涵盖食品基因工程、微生物工程、霉工程、生物反应器和下游工程等领域，旨在改善食品的营养品质、风味品质等。

4.计算机控制技术。食品工业越来越依靠计算机进行日常管理和控制，在原料和产品的分拣时可配有计算机分拣系统。

5.灭菌保鲜技术。包括超高温杀菌、高静压技术、微波杀菌等。

6.传统发酵技术。食品发酵过程中主要涉及微生物的生长和功能性营养饮食的生成，制成的食品通常有以下五类：酒精饮料、乳制品、豆制品、发酵蔬菜和调味品。7.保鲜包装技术。该技术可以有效地延缓食品的衰老、抑制微生物活动等。

(二)农产品加工中的安全问题

食品安全是一门专门探讨在食品加工、储存、流通及销售等环节中确保食品卫生及食用安全、降低疾病隐患、防范食品中毒的一个跨领域学科。食品安全是一个相对概念，因为没有一项食品可以称得上是绝对安全的。农药残留问题对食品安全的影响最大，除了加工环节的质量控制，食品添加剂的非法使用也在无形中增大了食品安全问题。食品安全是长期复杂艰巨的综合性社会问题，需要食品生产者、消费者、政府等各部门的相互监督和有机结合。

食品安全问题的出现促生了相关行业规范的形成和监督机制的完善，形成了一套识别、评价、控制食品安全问题的体系，它的产生与发展体现了当今的食品安全监督管理工作正朝着合理化、规范化的方向迈进。

除此以外，在食品企业中推广的GMP、S S O P、ISO 9000等卫生安全标准的实施，也使得食品从生产、加工、包装、储藏到销售的各个环节得以规范化的质量保障。

(三)农产品储藏与贮运

我国是农业大国和农产品消费大国，每年约有四亿吨的生鲜农产品流入市场，因此农产品的贮藏和运输在整个市场流通领域中显得尤为重要。

农产品储藏主要方法包括：高温加热、低温冷却、射线照射、罐藏、烟熏、干燥等。不同的农产品因其自身特点，所采取的储藏方式也有很大差异。

农产品冷链物流近几年也得到较快的发展。从长期发展来看，提高冷链物流在农产品加工行业的利用率，提升冷链物流在食品流通领域的服务效率，不仅可以减少农副产品在流通环节的损失，还可以实现长距离、短时间、高品质食品运输的目的。

六、农业工程

(一)农业工程概述

农业工程概念：农业工程是改善农业生产手段、生态环境和农村生活设施的各种工程技术、工程管理、工程理论的总称。其目的在于提高农业生产力和农村经济。

农业工程对农业生产和新农村建设的作用：

1）促进农业资源的合理开发利用，推动农业生产发展。2）改善劳动条件，提高劳动生产率，提高农民收入。3）保护生态环境，促进可持续发展。

(二)我国农业工程现状

农业机械化进程经过结构调整与经营形式改革后，进入了稳步发展阶段，在一些经济较发达地区已开始实行全面机械化。全国农作物耕种收综合机械化水平达到57%，灌溉水利用系数由改革开放初期的0.35提高到0.53。

(三)农村能源开发利用

农村新能源是产于农村和用于农村作为燃料和动力来源的能量载体，包括农村当地开发利用的能源资源和外地供应的能源产品。

农村能源主要有生物质能、太阳能、风能、小水电、地热能、潮汐能等，农村能源的利用重点应是可再生能源。农村能源有效利用依赖于能量在农村的合理分配和高效转换，而高效转换取决于科学的使用技术和装备。

大力发展农村能源，对于解决发展中国家农村地区用能短缺问题，改善全球生态环境，推进我国农业现代化进程，都具有十分重要的战略意义。

(四)现代高新技术在农业工程中的应用

随着经济和科学技术的发展，农业已经开始向数字化迈进。数字化农业的发展将逐步实现农业生产的精确化、远程化、自动化和虚拟化。将极大地解放农业生产力，改变农业作业模式，实现农业生产质的飞跃。农业自动化智能化与农业机器人的研究将来必定飞速发展。

其中，精确农业有着非同一般的作用。精确农业是现代高新技术发展的结果，是信息和人工智能技术在农业中的宏观及微观应用，其核心是根据作物个体或小群体的需要，及时精确地进行有关作业，其目的是最大限度的合理利用农业资源、保护环境。

七、农业与国民经济发展

(一)农业的基础地位

1.农业是人类赖以生存和发展的基础。农业是人类衣食之源和生存之本。维持人类生理机能所必须的糖类、蛋白质、脂肪和维生素等只能依靠农业。

2.农业是其他物质生产部门独立和发展的基础。只有农产品在满足本部门和已有部门现有劳动力再生产的需要以后还有剩余，新的非农产业部门才能形成并独立出来。

3.农业是非物质生产部门存在和发展的基础。与非农产业部门一样，这些非物质生产部门的存在也离不开农业的发展。

4.农业是国民经济的基础。工农业发展不协调、缺乏总体性，必然给农业和国民经济的长期稳定发展留下严重隐患。(二)农业对国民经济的作用

1.食物供应。在多数发展中国家，农业是非农部门获得食物供应的主要甚至唯一来源。因此，经济多样化的程度和发展速度取决于国内食物生产者所生产的超过自身需要的剩余食物。

2.原料来源。农业是工业原料的重要来源，在中国，目前30%～40%的工业原料来源于农业，其中轻工业的原料大约有70%来源于农业。随着工业的发展和国民经济结构的变化，农业原料在工业生产中的重要性可能有所降低。但是某些轻工业的原料只能来自农业。

3.市场需求。农业和农村的市场需求仍然决定着非农业部门的发展，对于发展中国家来说，由于农村人口占多数，农村市场需求的重要性更显而易见。

4.劳动力转移。农业剩余劳动力是工业和国民经济其他部门劳动力的主要来源。随着国民经济的发展，越来越多的劳动力转向工业和其他部门。市场经济条件下这种劳动力的转移受个人利益的驱动，同时也能增加社会的整体利益。

5.资金和其它生产要素的转移。农业部门的剩余资金和其他生产要素流入非农业部门是经济发展的重要因素，工业化前期农业是国内储蓄和投资的唯一来源。6.改善生活环境。休闲农业、旅游农业和观光农业主要通过优美的环境给人们提供身心两方面的享受，同时形成国民经济体系中新的农业生产部门，创造新的价值。

7.改善国家收支状况。对于许多国家来说，扩大农产品出口是增加外汇收入、改善国际收支的有效途径。对于发展中国家来说，用农产品交换资本是工业化的第一步，农业的外汇贡献是无法替代的。(三)农业与其它产业的关系 1.农业与第二产业的关系

第二产业为农业提供生产资料。现代农业离不开机器设备和动力，而机械设备和动力直接或间接来自煤炭、石油、金属和非金属矿产。2.农业与第三产业的关系

第三产业是广义的服务行业，他不仅为消费者提供服务，也为工农业和其他物质生产部门的生产过程提供服务。

八、中国农业的成就和挑战(一)中国农业发展取得的主要成就

过去近一个世纪中，中国农业发生了巨大的变化，也取得了举世瞩目的成就。这些成就表现在：

1）农业收入增加。改革开放以来，平均每年增长7.5%。

2）粮食产量增加。2013年总产量达58975吨，较2014年增长了36.9%。3）农业科技进步。4）农业劳动力流动。大量的农村剩余劳动力转移到了服务行业，劳动生产率显著提升。5）农业社会化服务体系的建设取得了一定的成果。

(二)中国农业面临的挑战

随着人们生活水平的提高，我们所面临的不仅有数量安全问题，还涉及质量安全与生态安全问题，更涉及国家粮食安全问题。中国经济快速地发展使人们食品消费模式由温饱型向营养健康型过度。

未来，农业资源匮乏将会制约农业增长，中国现阶段面临的资源约束有：1.耕地资源匮乏2.农业水资源匮乏且污染严重3.森林资源严重短缺。

在农业科技、剩余劳动力转移、农业服务社会化体系建设等方面也面临着挑战。我国目前自主创新能力不够，科技对粮食增产的支撑和引领作用还为充分发挥；农业技术推广体系不健全；农业科技人才总量不足，结构不尽合理；农业社会化服务体系建设头重脚轻，需求不足。

(三)中国未来农业的展望

1.随着人口老龄化加剧，未来中国粮食需求的增长幅度很可能会小于人口增长幅度，我国未来粮食安全压力仍然很大。2.面对资源约束加强、生态环境恶化等问题，未来应该大幅度增加农业科研投入以提高全国粮食单产水平。

3.从缩小城乡收入差距的目标出发，帮助仍然留在农村劳动力提高其实际转移的能力。劳动力市场对城乡收入差距的调节作用有可能在数十年后得到充分发挥。

第三篇：南京农业大学美学概论读书报告(新版)

艺术之美

#1#简要分析《牡丹亭》中杜丽娘的人物特点

身为官宦人家的千金小姐，杜丽娘才貌端妍，聪慧过人。但在这样一位淑静温顺的娇小姐身上，显示出对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的酷爱自由与反叛束缚的精神。因此一旦她面对菱花镜发现了自己无比娇艳的“三春好处”，一旦她步入了充满着生机、流淌着春意的后花园中，她的惆怅无奈、她的委屈与痛苦便如江潮般在心头激荡。无可排遣的春情幽怨愈积愈多，决堤冲防，势所必然。她终于在昏然梦幻中，经由花神的引点，得到了书生柳梦梅的及时抚爱。那种怜玉惜香的爱惜与温存，那些半推半就的腼腆与主动，那般刻心铭骨的极乐体验与无限回味，都成为杜丽娘高于一切的情感财富。她那番“这般花花草草有人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”的感喟，正是对所谓恋爱自由、死而不怨的强烈呼唤。由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。一度发展是如此的迅捷，升华得如此强烈，梦醒之后与现实的距离和反差又是如此之巨大，以致杜丽娘不得不付出燃尽生命全部能量的代价，病死于寻梦觅爱的徒然渴望之中。但杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗王据理力争，表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。

舞蹈之美

#2#欣赏舞蹈《雀之灵》，试分析它的独特之处

作为以动作为基本材料，以失控的互存互构为基本存在方式的人体艺术，舞蹈的美学特征可以用“内在激情有形可见的动作流”来概括。《雀之灵》以流畅和精巧的动作，特别是调动身体的局部与全身的诗一般的配合，借助手指、手臂的细腻表演，以及腰、胯部位的婀娜身段，生动而别致地塑造了一个灵秀美丽的孔雀形象。而它实际上是以聪明美丽的傣族姑娘的形象，反映了舞蹈家对自然美、生活美的向往，可以说它是舞蹈家美好理想的化身，舞蹈家以精雕细琢、委婉细致的“动作流”，淋漓尽致地表达了她追求理想美的“内在激情”，使作品具有空灵而丰满的内涵，并给人以赏心悦目的美的享受。

#3#请你结合舞蹈《小城雨巷》谈谈你对当代舞蹈诗性回归的看法

小城雨巷缓缓展开的美轮美奂的画卷使我们读到了一种久违的诗情。在这里，我们看不到戴望舒式的彷徨犹豫的小我情调，却又保留和深化了那些人性化的、具有诗性特征的情绪元素，轻柔、淡雅、婉转、舒缓、空濛、湿润、清丽而又纯净。加上音乐和表演一唱三叹式的铺陈，娓娓道来，在诗歌的意象里放大和强化了一种韵味和氛围。舞蹈《小城雨巷》借助了诗歌《雨巷》的情绪通道，展现了一个更具感染力和表现力的诗性世界。创作者循着传统文化所提供的通道找到了自己内心与客观事物畅意沟通的最佳方式，使舞台上的每一个物件和道具都显示了更多的深意，散发出灵性的光芒。比如白墙黑瓦、油纸伞、丝绸质地的旗袍等等，它们被时间抽象出来，都具有典型性和文化符号的特征。既是江南的，又是中国的；既是具体的，又是空灵的；既包容了生活的固有特质，又极具象征意味，富有生命的张力。在人们对于江南历史和现实的感同身受中，白墙黑瓦有可能代表了一种乡情和文化的认同。当洁白的墙上在细雨里镶嵌了一把把艳若鲜花的纸伞和姑娘们俊俏的脸庞的时候，当单纯而又轻曼的音乐飘过屋脊从翘檐上滑下，被那白墙反弹愈发显得婉转动听的时候，我们就会发现白墙犹如一张白纸，具有无限的可能性，它是从文化中生长出来的亮丽风景。油纸伞让我们想起了江南水的特性，湿漉漉的感觉里似乎有一种东西在改变着什么，生活从朦胧中显现出来，目光也开始了聚焦。人们惊讶地发现，一把漂亮的纸伞能够让这个世界突然地鲜亮和生动起来。而旗袍更加可以说是一个时代的表情，它在彰扬女性美体的过程中显得有些夸张和浪漫，让我们想起了旧式的月份牌、留声机和周璇式的甜美歌唱等等。然而，对于这些文化符号的运用并非是为了完成一次彻头彻尾的怀旧，当一个丁香一样结着愁怨的姑娘变成了一群可人的纯情少女的时候，当少女们的舞姿消融在那个季节的一片浅绿和淡红的时候，一切都被改变了。这时你会发现，白墙黑瓦、油纸伞、旗袍以及远处的石桥在这个雨天里是那么贴切，它们制造了一个规定的情境，并不断地强化着主题。在这个情境里，编导设计了许多细节，不断变化着的时空里，少女们通过出门撑伞、提裙过桥、甩水收伞、在天放晴时把伞夹在胳膊下行走等等这些看似通常和琐屑的动作，准确和细腻地表达了她们喜雨、避雨、在雨中欢闹和嬉戏的种种感觉。这些加在一起，我们便看到了一幅如梦如幻的画面，让我们在身临其境的欣赏中感到了一种生命的节奏和韵律，读出了一个人格化的、甚而是女性般柔美的江南。

戏剧之美

#4#简述中国话剧的发展

清末以来，特别是戊戌变法之后，救亡图存的呼声一浪盖过一浪，“开民智，新民德”的要求导致了传统戏剧的改良和“新剧”的创建。话剧的兴起，就是戏剧改良运动之一。1907年由李叔同等在日本组建“春柳社”和王钟声在上海成立的春阳社，分别在日本东京和中国上海上演《黑奴吁天记》，标志着中国话剧的开端。从此中国话剧在中华大地绽放。

辛亥革命以后，先进中国人对传统文化进行了反思，倡导新文化以满足人们对新事物的追求。在话剧方面，郭沫若、田汉、洪深、曹禺，欧阳予倩、李健吾和成仿吾等先后开始话剧创作。在此期间，很多话剧至今还被人提起，如郭沫若的《王昭君》，曹禺的《雷雨》等，成为中国话剧的奠基之作。除此之外，许多著名的话剧社团，如欧阳予倩等参加的上海戏剧协社，田汉领导的南国社等，这些话剧社团常年演出，并且在演出中探索本土化，迎合观众的需求。正因为这样，中国人创造的话剧在社会上引起了强烈反响，把话剧艺术推向了一个新阶段;同时，话剧的内容大多是宣传新思想，新文化，对底层民众的启蒙有很大的促进作用。

抗战时期，逐渐成熟的中国话剧以其短平快的艺术特点，在动员民众，振奋人心和鼓舞士气方面发挥极大的作用。在抗日根据地，剧团创造了大量剧目，深入到人民大众中去演出，根据地观看演出的百姓人山人海。此外，在沦陷区话剧演出也蓬勃开展。1937年，由阳翰笙、洪深和田汉等在武汉成立的中华全国戏剧界抗敌协会，号召全国戏剧人为抗战奋斗。这一时期，演出了许多优秀作品，如郭沫若的《屈原》、《虎符》等，涌现了赵丹等众多知名的表演艺术家。

1949年中华人民共和国成立，为话剧的大发展提供了极好的条件。在国家的扶持下建立了很多剧院，如北京人民艺术剧院、中央实验话剧院、中国青年艺术剧院、中国儿童艺术剧院以及各种地方性的话剧团，这些剧院的建立，开始了中国话剧的正规化的舞台艺术的探索。郭沫若的《蔡文姬》、田汉的《关汉卿》、老舍的《茶馆》等作品，成为了新中国话剧创作的经典之作。这一阶段的话剧发展最重要的引进了苏联的经验。斯坦尼斯拉夫斯基戏剧表演系成为指导中国戏剧院校教学和戏剧院团演出的系统方法，自此中国话剧的人才培养才有一套标准的训练方法，推动了中国话剧的茁壮成长。

改革开放新时期，随着国门的打开，西方的话剧之风刮入了中国，引起了理论界和话剧创作人员的反思。新时代的审美需求呼唤话剧的写实标准和舞台艺术的多样化，一些反映现实生活的佳作应运而生;同时现代科技手段日渐大胆巧妙地运用到话剧舞台表演。在这样的条件下，新时期的中国话剧将迎来新的突破。

影视之美

#5#简述日本动漫的优势，哪些因素成就了日本动漫业的成功 日本动漫产业有自成一体的产业链，拥有大批的专业动漫作家和制作机构，配备专业的制作团队，同时又将庞杂的绘画工作外包出去，形成了分工体制下的生产制作规模化。

而出版播出机构也通过推行编辑核准制度，从各个环节的产品开发展开竞争，保证动漫的质量。

日本政府的大力扶持是日本动漫产业发达的重要动力之一。通过一系列配套政策，将动漫等文化产业作为国家重要支柱产业，通过推行工业化大生产、建立文化产品产业链、扩大文化产品出口等，积极推动文化产业发展。

与此同时，日本政府还非常重视文化专业人才的教育和培训工作，一些高校就专门开设了动漫制作专业。

书法之美

#6#详述你最喜欢的书法作品的特点及其与众不同的地方 米芾《蜀素帖》，是米芾三十八岁时，在蜀素上所书。因为丝绸织品的纹罗粗糙，滞涩难写，故非功力深厚者不敢问津。而他见了却“当仁不让”，一挥到底，写得随意自如，清劲飞动，真似如鱼得水一般。另外，由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动人。

米芾用笔如画竹，喜“八面出锋”。《蜀素帖》用笔俊迈，笔势飞动，提按转折挑，曲尽变化。《拟古》二首尚出以行楷，愈到后面愈飞动洒脱，神采超逸。结构奇险率意，变幻灵动，缩放有效，欹正相生，字形秀丽颀长，风姿翩翩，随意布势，不衫不履。用笔纵横挥洒，洞达跳宕，方圆兼备，刚柔相济，藏锋处微露锋芒，露锋处亦显含蓄，垂露收笔处戛然而止，似快刀斫削，悬针收笔处有正有侧，或曲或直；提按分明，牵丝劲挺；亦浓亦纤，无乖无戾，亦中亦侧，不燥不润。章法上，紧凑的点画与大段的空白强烈对比，粗重的笔画与轻柔的线条交互出现，流利的笔势与涩滞的笔触相生相济，风樯阵马的动态与沉稳雍容的静意完美结合，形成了《蜀素帖》独具一格的章法。

#7#简析古汉字的基本构造特征“象形”

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。用“象形法”造字，一般都是有形可象的指物名词，如“日、月、水、山”等。用“象形法”创造汉字，在摹写客观事物时，只勾勒其轮廓，注重字形的简约性和典型性。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成的。

#8#选取一位名家名作并简要赏析

《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。

#9#简要谈谈对颜体书法特点的理解

颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。颜鲁公书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。“颜体”终于在书坛巍然屹立。

戏曲之美

#10#简述元曲四大家及其相关著作

关汉卿编有杂剧67部，现存18部。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。关汉卿塑造的“我是一颗捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透响当当一颗铜豌豆”的形象也广为人称。

白朴写过15种剧本，分别是《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》、《韩翠颦御水流红叶》、《薛琼夕月夜银筝怨》、《汉高祖斩白蛇》、《苏小小月夜钱塘梦》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚庄王夜宴绝缨会》、《崔护谒浆》、《高祖归庄》、《鸳鸯间墙头马上》、《秋江风月凤凰船》、《萧翼智赚兰亭记》、《阎师道赶江江》。加上《盛世新声》著录的《李克用箭射双雕》残折，共16本。

马致远著有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。

郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的，有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公慑政》、《虎牢关三战吕布》等。

第四篇：选读课《老子》读书报告

选 读 课 ︽ 老 子 ︾ 读 书 报 告

班级：会计101班 学号：16810117 姓名：张弘宇

1．了解老子其人和《老子》其书。

老子（约公元前600-公元前500）春秋时思想家，道家创始人。老子其人，一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东太清宫镇，古属亳州谯城）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

《老子》一书也称《道德经》。（《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。）其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。老子文产生于中国春秋末期，史经周景王变法、战国纷争、秦始皇“焚书”和汉武帝对老子“绝其道”，其诸多版本仍然传抄、传印了2500多年！这个历史奇迹用汉武帝下属司马迁《史记》解释说：是老子见周朝将亡，隐居到边关，为关尹写的五千余言道德文章。这，难以令人信服！周王室的诸多古籍都没流传下来，而一位所谓的“古代图书馆长”在边关写的文章，竟在交通不便的古代传文全国、流传百世？纯属无稽之谈！历史上肯定是掩盖了周朝末期一次重大的历史事件，以及老子的其人、其事。

老子文是公元前 522年周景王改革周朝 300年来政策钦定的“令德”，因为这一年《左传》记载：鲁大夫闵子马公开攻击周朝不学周礼，歪曲老子改革周礼的“无学”理论是“不学”。老子文也是公元前522年周景王无射钟的律文，因为这一年《国语》中记载单穆公反对景王铸无射（“宣市哲人之令德”的钟），他攻击老子文“有狂悖之言，有眩惑之明，有过慝之度„„三年之中而有离民之器二焉，国其危哉”！也因为钟上的律文无先后之分，造成了帛书抄本“德经”在先，而其它抄本“道经”在先的差别。正因为以上的原因，战国时期的韩非子才称老子文是“老子贵虚静而重变法”，说单穆公政变是“亲下以谋上”，说老子文是《周书》，留传下了春秋末期各国的不同抄本。

老于文是春秋末周朝变法的纲领、中华的《义经》，由于公元前 524年景王的突然去世，单穆公才得手勾结晋国政变，实现了大贵族的霸道对追求为民作主的王室、旧臣和百工的野蛮残杀！至此，中国这头雄狮才沉睡了两千多年，周朝理想才成为痛苦生活中的普通中国人的一种慰藉的梦幻。人民怀念他们，把他们称为中国的神，把老子奉为“太上老君”。在改革开放的今天，我们认真研究

一下老子，澄清一下历史、上可以告慰古人，下可以警示来者，今可以借鉴经验，是一件十分有意义的重要工作。

老子生于周灵王时，曾与太子晋和景王怀有同样的变法抱负；职于周景王时，曾任建设大臣“司空”、主笔周朝变法纲领；死于周敬王时，曾适楚、离周去秦问祖归宗。

我们现在所见到的《道德经》，在战国时韩非子称为《周书》，在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉时则直呼《老子》，《史记》始称“老子著书上下篇，言道德之意。”汉景帝以黄子、老子义礼改子为经，杨雄《汉志·蜀王本纪》说“老子为关尹喜著《道德经》”，《边让老子铭》说“见迫，遗言道德之经。”可见，对老子文最早的称谓，是韩非子的《周书》。周时，晋国师旷称此举为“修《义经》”，周太子晋说是“立义治律”。最近，安徽涡阳县郑店村考古发掘出老子在楚国时居地，有关尹墓和圣母墓及圣人老子石像，有春秋时陶制井壁及“敕撰”“混元降诞”等残片。

依据这些线索，我们很容易找到《周书》——老子文与两千五百二十年前周景王“铸无射”钟的关系：因为当时各诸侯国抄写铸在圆钟上的《周书》顺序和六书文字不同，造成流传到现在的汉墓帛书《德经》先于《道经》而其它传本《道经》先于《德经》，以及文字等差异的根本原因。其它理由无解。

老子的社会哲理博大精深，主张辨而不辩、知无创有、公乃王，目的是完善社会精神和机遇建设，他是古今少有的社会辨证逻辑大师。

2．老子是道家的创始人，了解道家思想的立论根据，即老子的“道论”。

1）老子的“道”具有双重属性，即既具有物质的特性，又具有精神的特性，你如何理解？

老子在第一章中, 并未以道的存在证明作为发端, 而是从道的绝对超越性开始的。但是, 从他关于道的思想所做的论述中, 却能发现与其存在相关的词句, 这就是证明他的精邃思想及其存在论属性的一个例子。第十四章中, 有以下的句子: 论属性的一个例子。第十四章中, 有以下的句子:绳绳兮不可名, 复归于无物。是谓无状之状, 无物之象, 是谓惚恍。现象, 是明确的。这个成为本体的东西, 是不应该命名的, 而且也是不能被认识到的, 但是凭借现象的存在, 可以知道这个不应命名之物的存在。但是, 由于“无物”并不是单纯地意味着无, 所以就说成“无状之状, 无物之象”。“无状之状”是指超越我们感觉的事物。这个超感觉、超知识的一切现象的本体, 如用肯定词表达的话, 就被称为惚恍。接着, 老子又在第二十一章中说道: 道之为物, 惟恍惟惚。惚兮恍兮, 其中有象;恍兮惚兮, 其中有物。窈兮冥兮, 其中有精;其精甚真, 其中有信。老子在此对道作了说明, 亦恍, 亦惚, 进一步可说成是窈, 也可叫作冥。武内博士认为, 这些都意味着“不可感知”。但并没有一切皆不存在之意。相反, 这其中的意思是“具有超越人的认识的法象和精神之物是存在的。其精气极朴实, 从中显现出的诸现象是没有一点虚假的诚信之物”。由此可见, 道是能够超越我们的认识的, 但它的功能、作用是明确的, 所以道的存在也是很明显的。我们在此可以指出老子思想的特异性, 即在一般称作认识论的东方思想中, 老子的思想却是十足的存在论。这恰恰与亚里士多德及圣托马斯·阿奎那从结果存在出发推导原因存在的结论这种归纳证明是异曲同工的。在东方思想中, 这样明显的绝对超越以及从其结果存在去推导其绝对存在的存在论思想是引人注目的。通过以上考察, 我们可以得出老子所说的充满神秘色彩的道, 就是表现道教式的神性的东西这一结论。为了能给予它正确评价, 我认为最好将它与佛教式的佛性及基督教式的神性进行比较研究。大凡在够得上思想这一称号的深邃观念中, 终极实在常常不得不被当作问题来研究。事实上, 老子的“道”思想正说明, 不论东西方, 它都被视作问题。宗教不外乎是人与绝对的关系, 只有生活在与这个绝对的超越关系中的时候, 人们才是真实存在着的一个实在, 这就是老子一直在告诉我们的。

2）《老子》中有一个命题，即“道法自然”，它是不是道生万物的意思，那么，道和万物之间是什么关系？

“道法自然”，这个自然并不是我们所说的大自然的自然，它不是这样的。自然者非它然也，它自己按照自己所规定的脚步走，再没有其它人可以支配它的了。它决不接受其它任何人的命令，甚至连上帝的命令也不接受，它就是它，还有什么比它更高的呢？所以自然是非它然，自己按照自己所设定的路线运行。我们人也有自己的自然属性，我们也要效法自然，白天该做事情，晚上该睡觉。我经常说“一阴一阳之谓道”，这在道教里是不传之秘，如果要传这句口诀，首先你得给师父当上几年徒弟，又是赌咒，又是发誓，还要给供养，最后给你说一句“一阴一阳之谓道“。这是什么意思呢？白天好好的做事情，晚上好好的睡觉，这就是无上的秘密。所谓的养生之道，就是晚上要睡好觉。有的人喜欢过夜生活，打夜麻将，那就叫违背自然了，像这样的人一般说来都容易意外的出毛病。年轻的时候不以为然，到老了的时候，一定会很麻烦的。我们要把自己的生物钟调整过来，如果是猫头鹰似的生物钟，那是不行的。不管是小孩子也好，年轻人也好，老年人也好，一定不要过猫头鹰似的生活，因为猫头鹰有它的生物钟。猫、狮子、老虎都是夜行类动物，我们人是日行类的，如同马、牛、羊和麻雀一样，到了晚上就要回家。为什么呢？因为我们这个肉体并不是我们头脑可以指挥的，我经常说，我们所吃的饭，吃进肚子里怎样变，你是不知道的，也管不了的，该变红血球的时候就变成红血球，该滋养五脏六腑的时候，就没有了你的发言权。至于你想上哪家馆子？点什么菜？头脑是可以提点意见的，但一旦进入口中，你就管不了。有的男同志年龄不大，头发已经白了，很想它不白，但是管不住它，想不白也不行；有的女同志想变漂亮一点，进了美容院，但花了很多的钱也解决不了问题。为什么呢？因为你违反了自然。如何料理自己的生命，老天爷生了你，用现在的话来说，遗传基因的密码把你圈住了，你就是那样，什么时候发病，什么时候发福，什么时候身上的哪个零件坏了，都是在基因里决定了的。所以自然二字，在我们生活之中，精神之中，一定要牢牢的把握住这个分寸。不要因为自己的喜怒哀乐的情绪随便打乱了自己的生活节奏，也就打乱了自己的生命节奏。严格说来，一个人能睡好觉，比吃山珍海味、吃补药还要管事。为什么呢？这里面的机器，它有自己运行的一套规则，它不听我们的头脑指挥，最奉承它的、最讨好它的办法就是睡好觉。它自己会料理好自己的事情，有它自己的一套工作原则。所以“道法自然”，我们简单的方法就是顺应我们人的生存之道，白天要做白天的事情，晚上要做晚上的事情，晚上的事情就是睡觉。喜怒哀乐忧恐惊，种种不良的心理状态尽量把它排除掉。在心中保持一种平稳、平和、淡泊的状态。用诸葛亮的话

来说：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”要做到淡泊、宁静的精神状态。怎样做到这样的精神状态呢？前面所说的“自见、自是、自伐、自矜”等等这些心病，一定要把它排除掉，要养成习惯，要有这方面的自觉性。当你养成了这样的习惯，有了这方面的修养以后，无论你走到哪里，哪里的人都很欢迎你。能做到不骄、不躁、不急、不缓，这样的人就是一个很可爱的人，这样的人生活也有意义，生活也有质量，各个方面的好处说不完，道不尽。

3）如何理解《老子》中“道”的本原性特点和终极性特点？它在中国思想史上具有什么地位？

根据逻辑学中内涵和外延成反比的规则，老子的“道”在空间上具有内涵无限大，外延无限小，同时，内涵无限小，外延无限大的特征，即所谓的其大无外、其小无内。同理，在时间上，老子的“道”也具有万物之始和万物之终的特征。这一点，和现代数学射影几何中的“无穷远点”的特性不谋而合。自从老子对“道”进行定义以后，整个中国思想史和哲学史就成了一部解说“道”的历史，《论语》中“朝闻道，夕死可矣”的说法，表明“求道”是历代中国知识分子的最高追求。

3．《老子》中具有丰富的辩证法思想，其代表性的名言就是“反者道之动”。

1）如何理解《老子》中“反者道之动，弱者道之用”这一名言，能不能把这句话绝对化，为什么？

反，既有返还的意思，也有相反的意思。反者道之动，指的是矛盾双方既互相依存又互相转化的运动规律。弱，既有弱小的意思，还有柔弱(灵活)的含义。弱者道之用，则讲的是生命的意义在于柔和与灵活。老子在这里解释的正是辩证法“否定之否定”的道理。但任何道理都不是绝对的，都只能在一定的范围之内、一定的条件之下才能保证其通用性。世界上并没有放之四海而皆准的道理。

2）老子》中有很多关于“有无相生，难易相成”的句子，它表达的基本意思是不是关于对立面相互依存的思想，为什么？

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，”这些都是老子中关于矛盾对立面相互依存的论述。一般认为，《老子》特别强调柔弱，提倡无为，这并不是说老子就否定刚强，否定有为，而是由于人们往往只看到事物的正面、阳面、上面，往往忽视事物的反面、阴面、下面的缘故。事实上，老子看问题很全面，他在许多地方都明确地提醒人们要注意事物的两面性。尤其是他还特别强调“多言数穷，不如守中”，这才是老子要向人们表达的核心观点。

3）《老子》中的辩证法有时候有诡辩论的味道，你是否看出这一点，能不能举一个例子加以说明。

所谓诡辩，就是把事物的两面性推向绝对化，认为真的就是假的，黑的就是白的，认为对事物的两极要进行平均分配。类似的语言在《老子》中比比皆是，比如：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”等等，关键是如何解读这些语句。事实上，老子对两端并非平均分配，而是有所倚重的。

老子的《道德经》虽然只有五千言，但其中蕴含的种种深意却是涵盖了为人处世的各个方面，只靠后世的有心人不断理解，不断摸索了。

第五篇：南京农业大学报告册封面

实验报告册

课程名称： 指导老师： 班

级： 姓

名： 学

号：

学

期： 20

—20

学年

第 学期

南京农业大学工学院教务处印

工学院实验报告

实 验 目 录

实验一： 实验二： 实验三： 实验四： 实验五： 实验六： 实验七： 实验八： 实验九： 实验十：（可自行增减）