南通扬州泰州2011届高三二模《读我》写作指导与示例

第一篇：南通扬州泰州2011届高三二模《读我》写作指导与示例

南通扬州泰州2011届高三二模《读我》写作指导与示例

【写作指导】

1.审题：“读我”即审视自我，反省自我，要求能准确读出“我”的存在具有二重性：既渺小，又伟大；既是普通的，又是独特的。在“读我”的过程中，透出具有哲学意味的思辨。也可侧重于一方面：可写“我”的存在无足轻重，不必在乎自我。但渺小的存在自有它价值。因为海水的浩淼是由无数渺小的水滴汇聚而成的，所以，虽然无关紧要，却不可自轻自贱。可写“我”的存在不可替代，应该看重自我。个体虽微不足道，但“我”的消失，世界也便失去存在的意义；“我”虽普通的一员，但条件许可，“我”有可能影响周围的一切。文章可以写读出怎样的“我”来，可以谈为什么要“读我”，也可以阐述怎样“读我”，还可以对“读我”的行为进行评价。

2.存在问题：

审题

（1）不少学生无视题目中的“我”，写读“你”，写读父亲、读母亲、读爷爷等，离题万里。

（2）把“我”异化成尘埃、沙石、武则天、王昭君、渔父、屈原等，以这些人物的视角和口吻来写。这样亦可，但不佳。

（3）“读”的主语是谁？当然是自己。有学生写父母他人，亦不佳。

文体

（1）议论文，文体不规范，总论点不明确，分论点无层次感，泛泛而谈者多。举例不能结合观点分析，诸如“读我能使你成功”等套话空话较多。

（2）记叙文，无描写意识，无亮点意识，不能卒章显志，流水账式多。

内容

写自己生活的少，胡编乱造的多，无痛呻吟的多，穿越的多，异化的多。

【作文示例】

读我我们大概都有过这样的情形：有时心里发毛，寻寻觅觅，又莫可名状；有时心里堵得慌，却无以诉说；有时偶然触动了心底尘封多年的伤痛，可又欲说无词；有时面对生活中的种种抉择，举棋不定，心神不宁„„总之，剪不断，理还乱的种种愁苦烦闷，缠缠绕绕，让我们不能自拔。这时候，我们或许应该抽点空，静下心来，独自阅读一下我自己。

读我，不是宗教意义上的自我忏悔，也不是对自己的诘难，而是以一种洒脱的心态，平心静气地同自己的心灵进行对话。

这种同自己心灵的对话，或许是对自己纷乱思绪的梳理，或许是对焦虑烦闷症结与根由的追寻，或许是对影响自己心情的人或事做理性的再访，或许是对破碎往事的修复与反省，如此等等。阅读自己，换句话说，就是对自己的心灵的清理与发现。在这种清理与发现的过程中，最好将自己的万千心事来个“冷处理”，滤去或者克服情绪化的因素，试着置换一下自己的身份、角色，认真地重新审视自己。

读我，恐怕是人类客观认识自身的最有效方法。人的一生，是一次试验和过渡，正像米兰·昆德拉所说：“人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使其完美之后再来度过。没有比较的基点，因此没有任何办法检验何种选择更好，我们经历着生活中突然临头的一切，毫无防备，就像演员进入初排。”因其不能重复，所以难以补救；因其无法从容选择，所以人生充满了盲目。我们对自身的认识，有太多的误区和盲点，而人生的尴尬似乎也正在此，往往是事过境迁，才豁然开朗，翻然悔悟，让人感到十分无奈。也 1

正因为如此，古希腊德尔菲阿波罗神庙的那句名言——“认识你自己”——千百年来引起无数人的共鸣。它向我们表明，“认识自己”并非易事。同时，这句话也一直激励着有进取心的人们努力认识、破译自己。由此看来，人对自身的认识，尤其是透到心灵深处的体察，既是对自己心灵疆域的不断拓展，也是在精神上的一次次提升。

读我，是通向自如乃至自胜的途径之一。老子曾说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”自知是自胜的前提，自胜是自知的升华。自知、自胜，不仅需要犀利的洞察力，更需要敢于正视自己的勇气和胸怀。人只有超脱自身的种种局限，才会对自己习焉不察的天性、习惯、认知方面的残缺与偏差有所认识，并加以克服，最终战而胜之。这种对自己的超越，需要有内在的强大力量驱动，也就是要有精神上不断完善自己的要求和毅力，因为责人易，责己难。所以，一个人对自己的内心进行更新是最难的，也是最有价值的。正因为此，我们说，阅读自己，对自己内心的拂拭，是对自身的再认识更是人性的自觉，因而它不是替自己辩解或掩饰，也非就事论事甚或与人争一日之长短，而是让自己的精神跳出矛盾纠缠，以理性和良知，滤去思想中的浊物与杂质，将驳杂纷繁推演成慢镜头，在自己心灵的屏幕上放映出来，静心凝视，体味事理，观照人情，将种种感受化作人生体验，用此扩充心灵，丰富人生经验，这也就足够了。

读我，也是心理防卫的良方。如果把阅读自己的过程变成将自己的烦闷愁苦客观化的过程，转换一个视点，取一种客观的态度，以观赏人生风景的情怀，从大处、宽处、高处俯察人生的纷扰，你会发现，因视点、态度的客观化，你的内心变得平静，更易淡化、消解激愤之情、不平之气、伤痛之感。渐渐地，阻塞得以疏通，郁积得以消散。因此，我将阅读自己称为“心灵的体操”，时常做一做，会提高自身的承受力、包容性，给心灵以营养补给。长期坚持，就会养成自我调适的良好习惯，形成乐观、健康、和谐的心理防卫系统。所以，阅读自己是人心理自救的良方。

读我，是给我们繁杂忙碌的人生之旅留一清静的“反省室”，给自己自省、自察、自救的时间与机会，从而使我们更深地认识自己，同时也更广地体验大千世界的人情事理，进而懂得并珍惜生活的博大与丰富，使我们活得更加清明、豁达、睿智。

读我世界是一面镜子，我们每个人都在其中看到自己的影像，因此我们要在别人的言行中审视自己，改变自己，从而在人生道路上昂首挺胸。

读我，就是认识自我，把自己全方位展开，做一次灵魂上的检阅。这就像阿育王为了扩大领土，造成了连年的残酷征伐。然而，当他看到被虐杀、被残害、被俘虏或流离失所的人民时，他萌发了忏悔之心与对人生无常的感悟。大战后，阿育王皈依了佛门，超度着这些无辜的灵魂。阿育王及时地看到了那面镜子并审视了自己，知道不该因自己的贪念与野心而危害人民，他不是这样残暴的人，因此他愿用下半生的时间忏悔并净化自己沾满鲜血的灵魂。这些灵魂中的杂质包括地位、金钱和权利的干扰都让一个人忘记自己的本源与初衷。这使人们追求的已是一个变质了的梦。拿出那面镜子，看见的是人们憎恶扭曲的脸，是对自己的怨恨与愤慨，该自审了吧！

读我，是一种积极的自我超越，为我们提供奋斗的能量。“1+1声音工作室”是一个主要工作人员全是由视障者组成的电台。通过电台，向残障人士传递信息，帮助他们融入社会，走出心理阴影，这取得了巨大成功。每一位视障工作者都审视着自己，知道自己虽然看不见光明，却能用声音开启世界，让梦想照进现实。他们拥有了这般信念，便产生了积极向上的生活态度，他们抹去曾经的伤痛，自我超越，不畏艰难，为帮助残障人士实现自我梦想而奋斗着。

读我，就必须进行自我沉淀，然后痛快淋漓地向浅薄的自己、虚伪的自己乃至卑劣的自己告别。面对每个人自己的优点与缺点，我们需要让清者上扬，让浊者下降，使生命轻松明

亮。这就好比一杯清水，虽然空气中的尘埃不断想要破坏它的清澈，但没有得逞，我们看到的依然是一杯清澈的水，只是底部有些许沉淀，这是因为浊者下降。然而，这不是要我们隐藏缺点，而是在发现缺点后敦促改正的手段，因为不断积压的结果就是尘埃占据了大半杯水。通过审视自己，进行自我沉淀，我们最终轻装上阵，踏上人生的旅途。

《珍妮的画像》系列作者莫迪里阿尼曾耐人寻味地说道：“人最大的劣根性，就是双眼都用来盯着别人和外边的世界，难以自检。所以，我们应该用一只眼睛观察周围的世界，另一只眼睛审视自己。”这，是人生真谛。

读我有人说：人生是一道风景线。风景线上有读不完的春花秋实，风花雪月，同时也不可避免地要面对许多迷幻声色的诱惑：贪婪、嫉妒、仇视„„

我们一直倡导要多读书，读好书，却很少提及要读我，读懂自己。读别人不易，读懂我也许更难。

读别人有各种各样的读法，横读竖读、左读右读，读我却不能变换角度。如同照镜子，无论你怎样晃来晃去，都只能看到你的正面。

读别人时，你往往带着“有色眼镜”：读自己时，则大多喜欢用“显微镜”或“放大镜”，“显微镜”用于优点，“放大镜”用于成就，因此往往失真。

遭受挫折或失败，你往往怪罪别人，抱怨社会，认定自己是世界上最倒霉或最不幸的人。干出成绩时，即使是合作关系，你可能也不愿承认别人的贡献，表面上你声称组织关怀，大伙支持，其实那是言不由衷。工作发生失误了，倘若有客观因素可扯，你往往不愿坦诚检讨自己，因为检查之口一开，你担心人家说你无能。

如果说读别人是与人类智慧的对话，那么，读我则是一个摆脱蒙昧的理智途径，是一个审视自己、剖析自己、超越自己灵魂的过程。能读懂自己的人，必定是能客观地面对自己的优点和缺点，扬长避短，奋发进取，用自己的名字和身躯叠成人生风景线上美丽的图画。不能读懂自己的人，往往自愿字艾，有偏激导致怠惰，由冲动转向消沉，继而叹息自己“怀才不遇”时乖命蹇，致使自己的人生一片凄风苦雨。

读我需要勇气。只读别人不敢读自己的人，就像是先天性“贫血”，无论干什么，命中注定你很难取得成功。你不能面对困难，面对失败，即使侥幸成功一时，最终还是会输，甚至输得很惨。

读我需要毅力，偶尔读自己，未必准确，比如成功和失败是两个极端，这时候读，你自己往往“上当”。一个活生生的真实的你，多在成功与失败背后，只有静下心来，用心去抚摸、碰撞与谛听。

读我需要比较，你可以自寻目标，作为自身发展的“参照物”。经常分析鉴别，相比之下便能在内心产生恐慌，形成心理压力，从而诱发竞争的意念，增强奋斗的决心。

总之，读我，就是要与自己谈心，就要自己跟自己过不去。人类的智慧不是埋藏在前人的经验里，而是潜伏在自己的心灵中，只有读懂自己的人，才能读懂人生这部大书，才能最终赢得人生！

读我人生百态，总像云彩般变幻无穷。这也给我们的生活增添了几份色彩。我们要能享受这色彩带给我们的斑斓，去分享那一份份惊喜与喜悦，就要求我们不断去读懂自己，丰富自己，超越自己。

读我，才能在人生旅途中，正确认识自己，悟透自己，不断修正和完善自己，将自己遗赠给泥土，然后再从心爱的草根中生长出来，沐浴阳光、雨露，使自己迎着暴风骤雨茁壮成长。

读我是一种智慧。读懂自己，才能丰富自己去感知世界美好；读懂自己，才能幸福快乐

地生活在天地之间。读懂自己，就会深深地懂得：人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。饱尝过人生的酸甜苦辣，才真正磨砺出生命的精彩，明白了怎样去珍爱自己的生命！在“读”的过程中，难免会有坎坷，会有失败月煎熬，这就要求我们要用智慧，有心、用心去读，用一颗真挚的心去感化，这样再大的难题也会迎刃而解。读懂了自己，超越了自己，才会让自己生命之花绽放得更美丽、更鲜艳、更灿烂。

读我是一种淡然。读懂自己，内心里就会滋生出一种平和，一种欢畅，一种坦然之情绪，忘记世间的纷繁，看淡爱恨情愁，了却孤寂哀怨，是一种超脱世俗的淡然，这是人生的最高境界。如果心中欲望强烈，在这纷纷扰扰的尘世间，怎能忘却世俗的喧嚣和对名利的眷恋？在这恩恩怨怨的红尘中，又怎能让自己的心胸像天空一样无边？读懂自己，是那么自然、那么随意、那么百无禁忌，如同春日去大自然中沐浴暖阳和深呼吸新鲜的空气！淡然中超脱生活，必定要经历苦难与磨练，才能达到这种无欲无贪的境界。也许是蝶蛹破茧，抑或是凤凰涅磐。只有经受过历练，才会宠辱不惊，达到一种淡然。

读我是一种精神。读懂自己，是对自己人生中非凡的考验，是一种精神的升华与飞跃。没有这种精神，其生活就会空虚，其生命也会颓废。读懂自己，就是在品读中寻找这份精神的美丽，品读中享受这份精神的快乐，领悟这份精神的骄傲，感受这份精神的高洁，感知人生的美好，感知生命的美丽。

德国作家保罗森这样说过：人生就像一本书，傻瓜们走马观花地随便翻阅它，聪明的人用心阅读它。人活在这世上，是活出味儿来，还是活出样儿来，都得在读懂了自己的基础上去完善的。只有读懂了自我，才能正确的确立出自己的人生目标，才有人生的光辉灿烂。为此，我们每个人一定要不断地勤奋学习，认识自己，用一生的心血去读懂和悟透自己，去唤醒自己生命内在的潜力，追求精彩的人生，获得人生的成功。

读我，才能让自己的人生更精彩！

读我，才能让自己的生活更幸福！

读我，才能让自己的生命更灿烂！

读我我们每个人心中都有一座后花园，当我们感到烦忧或困惑时，打开后花园，里面春光明媚，行云流水，里面搭着逍遥桥，流着忘忧泉，飞着天堂鸟。走进里面，让心灵放飞„„

——题记

清晨，被包裹在狭窄公交车上的我，穿梭于薄暮下的围城之中。不管是寒风暴雨，独自一人走在这条大街上已有无数次了，不知为什么这次觉得脚步如此沉重，仿佛脚下穿着铁鞋走在宽阔无比的磁物中，寸步难移。

大概是受了早上那件事的影响吧！得知被认为是稳坐宝座的我，被挤下了英语导优班的名列，顿时如五雷轰顶，辉煌一下子离我远去，心仿佛进入了深秋季节的树林。我像是在捡起落叶的那个人，我在苦笑着怀念那逝去的青翠。

我无力地走着，路仿佛格外漫长，突然，一束阳光强烈地刺痛我的双眼，这是多美的一景啊！太阳挣扎着想逃脱于地平线的束缚，那是一种不愿服输的性格啊！在阴云的笼罩下，太阳的光芒逐渐消失，取代它的只是令人恐惧的阴影。难道太阳还是无法战胜那无边的黑暗势力？然而，我想错了，一缕缕微光再次展现出来，它拼命地履行着那份执著，“皇天不负有心人”，阳光洋洋洒洒地洒向每一个角落，阴云屈服了！

我顿时醒悟了过来，自己的境遇和这景不也如此相似？原来自己不过是那没认识自己的青年人。有一个青年人常常埋怨自己的才能无法得到发挥，哲人便告诉他：“你能把地下的那一粒沙捡起来吗？”“这当然不可能！”青年人鄙夷地说。“如果地下是一粒珍珠，你还会担心捡不起来吗？”青年人明白了：努力使自己成为一颗珍珠！这就是自己，真实的自己。

有“大道如青天，我独不得出”的愤懑，却依然以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信面对人生，我是不是从中得到些感悟呢？

真感谢那次我走进了自己的后花园，读懂了我并叩问了自己内心的那个答案。

一样的我，头顶着变幻的日月星辰，奔着脚下不停的步履，带着自己的特殊感悟，在属于自我的道路上奋勇追逐„„

读我这个时代的人们以前所未有的速度狂奔着，仿佛被20世纪的科技浪潮冲得不知所措。是的，人类不知所措地走着，走得很快很远，却常常忘了出发时的目的。

人们忘记了读我，才会迷失自我不知所措。实在有必要在硝烟弥漫的浮世之路上大喝一声：“停下来吧!”——只有停下来，才能静思，才能与被甩在身后的灵魂交流，才能听到自己内心深处的呢喃，才能像实验室中科学家那样用显微镜细细研究我们心房上雕镂的花纹。审视自我，是多么神圣的事情，具有一种宗教的意味，而“神圣”这一字眼与现代社会似乎已格格不入。我们决不能迷失在物欲之中，而应该毅然止步，对那些惊疑的同伴说：“我要读我!”

“我要读我”，这是一种精神力量的体现，是清醒者的战斗宣言。拥有这种境界的人，乃是名垂千古的圣贤。曾子云：“吾日三省吾身。”苏格拉底说：“人啊，认识你自己。”东西方两位先哲异口同声地回答了我们的疑问，从反面诠释了我们“不知所措”的原因。读我，从道德上，从生活中。我们不必躲避不堪与丑陋，无论犯下多么严重的过错，都不能成为拒绝自省的理由。每个人作为生命的个体，都问心无愧清澈如水，那么这个世界自然会一片清澄。

对自我的审视，只有成为一种自发的集体意识，这个民族才有净化与再生的能力。正是这种自省能力让日本出现了明治维新。也正是因为这种能力的缺失使封建中国成为柏杨所言的大酱缸。我深感个人的自省于中国从未断绝，但中国缺乏的是更广泛的民族集体自省意识，这不是仁人志士们一时痛心疾首所能改变的。

自我审视的意义远远超越了人的个体乃至民族、国家，人类过于自信而盲目前行到现在，已经走得太远。如果人类在无法减速的情况下轰然撞上命运的崖壁，我们听到的恐怕绝不仅仅是先哲的一声叹息。

第二篇：2012年广州市高三二模作文指导与优秀作文

2012年广州市高三二模作文指导与优秀作文

24．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

【解析】本题属于材料作文，由材料和要求两个部分组成。

“材料”是引用了世界著名摇滚音乐家约翰·列侬的名言。名言有两层意思：第一层是“如果你不能改变自己，你就改变世界”；第二层是“如果你不能改变世界，你就改变自己”。简言之，一是改变世界，一是改变自己。材料言简意赅，富有哲理。

“要求”考生要写的是这段名言引发自己的思考，可以写自己生活中与这个名言有关的体验，或表明自己对这个名言的认识，无论是“体验”还是“认识”，都要与自选的文体相符。写作中，可以选择写“改变世界”，也可以写“改变自己”，还可以二者都写。

本题主要考查以下的能力：①对社会的观察、思考能力及创造性思维能力；②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；④调动语言知识积累的能力。” 作文等级评分标准（略）

说明：

一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容的范围。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1．深刻：①透过现象深入本质 ②揭示事物内在的因果关系 ③观点具有启发作用

2．丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远

3．有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ⑾文句有表现力 4．有创意：⑿见解新颖 ⒀材料新鲜 ⒁构思新巧 ⒂推理想象有独到之处⒃有个性特征

三、没有标题扣2分。出现错别字，1-2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分；重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。

四、套作、文体不明确的，适当扣分。抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。

五、不足300字的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。

一、作文审题

1、理解作文材料

二模作文题为材料作文，与一模“‘放下’或‘不放下’”的标题作文组成姐妹篇，两道作文题涵盖了最常见的作文类型，提醒学生作文要作全面备考。

材料作文比话题作文要难，因为话题作文给出了话题，划定了构思立意的范围；而材料作文没有指定话题，需要考生仔细阅读材料，发掘材料中所蕴涵的能给人感悟和启迪的要素。这样，材料作文不仅比话题作文多了一个分析材料提炼话题的步骤，而且还带来了偏离题意的风险。从现实的情况来看，写惯了话题作文的学生一时还很难全面把握材料，往往出现“执其一端、片面作文”或者全凭自己读完材料后的某一点感性的印象作文的现象，偏离命题者的考查意图，导致作文的分数很不理想。因此，准确把握材料的内涵，正确审题立意，是材料作文最关键的一环。

“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是在你不能改变自己的情况下，你就改变世界。本句强调的是改变世界，这是一种勇者、有魄力者的表现。例如：马丁·路德·金不改变自己的理念，一生从事于反种族歧视，改变了黑人的处境；乔布斯不改变自己的性格，开发苹果改变了这个世界；爱因斯坦不改变自己的探究精神，发现了相对论，改变了世界；王安石不改变自己执拗的个性，以变法改变了宋朝的政治；毛泽东不改变自己的意志，缔造了新中国；等等。

“如果你不能改变世界，你就改变自己。”意思是在客观情况无法改变的情况下，就改变自己。本句强调的是改变自己，这是一种智者的表现。例如：苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实，就改变自己的心态；林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面，他改变自己投身造福百姓的民生中；刘伟不能改变的残疾的客观现实，改变自己的生活工作方式；旭日阳刚面对暂时无法改变的地位，以歌声来让自己快乐；本则材料，由两个并列的假设复句组成。假设复句属于偏正复句，重点在“正”的部分，因此，第一个假设句重点是“你就改变世界”，第二个假设句重点在“你就改变自己”。再结合“偏句”，分别出现“改变自己”和“改变世界”，则可知本则作文材料中的关键词为“改变自己，改变世界”，那么，本次作文就要围绕“改变自己”与“改变世界”来写。

这次作文可写“改变自己”，也可写“改变世界”。但在作文材料中同时出现“改变自己”“改变世界”，这两者之间会不会存在一定关系？

2、理解关键词（1）世界：不以人的主观意志为转移的客观存在；自己：指自己为人处世的态度、方式。

（2）改变：改换，更改；变化，使事物产生显著的差别。改变，要强调变化较大，不同于改良、改善。

二、作文立意

约翰·列侬的话提供了他对改变自己与改变世界关系的看法，结合提示语“以上这段话引起了你怎样的思考”来理解：写作者可以完全在列侬的看法内写作，也可以在列侬所讨论的话题范围内写作，即只要是谈“改变世界”、“改变自己”、“谈议二者”、“探究二者关系”四种中的任意一种均可。

但不管哪种立意，必须写足关键词：改变、自己，改变、世界，改变、自己、世界。漏写关键词均属偏离题意，没有关键词“改变、自己、世界”而另写别的内容，则极容易离题。1.符合题意

（1）主张“改变自己”，写足“改变”“自己”两个要素；可以谈改变自己的什么、为什么要改变自己、怎样改变自己。

（2）主张“改变世界”，写足“改变”“世界”两个要素；可以谈改变世界的什么、为什么要改变世界、怎样改变世界。

（3）主张将“改变自己”与“改变世界”结合起来，写足“改变自己”与“改变世界”两个要素。2.基本符合题意

（1）泛泛谈“改变”

（2）简单提一下“改变自己”或“改变世界”，然后全力写坚强、乐观、战胜挫折等其他话题。3.偏离题意

（1）完全脱离“改变自己”或“改变世界”的论题

（2）对“改变自己”或“改变世界”的理解完全失误

4、立意举例

（1）正确立意

①改变自己

改变自己，以更好占有一席之地，不被时代淘汰

船不来，游过去

改变你所能的世界不变我可变

改变自己，重新出发

为世界增添绚丽一笔

改变从你开始

②改变世界

世界等着你去改变

活着就是为了改变世界

以我本性易改江山

③改变自己改变世界

小的改变，能感动世人，温暖世界 只有改变自己，才能改变世界

世界因我而精彩

从改变自己开始逐步改变世界

改变自己才能改变世界

（2）偏离题意

改变心态

改善自我随机应变

改变的常识

改变需要坚强的意志（文章只写“坚强的意志”）

绝美的变通

换一个角度

换一种方式

学会转弯

找准人生位置

三、素材积累

刘翔由跳远改为跨栏夺得锦标赛冠军（改变自己）

刘邦改变小无赖的习气成高祖皇帝（改变自己）

鲁迅弃医从文改变国民麻木的思想（改变自己改变世界）杨澜在事业巅峰之时华丽转身，退出荧屏到国外深造，创建了“阳光传媒，促进影视传媒的发展（改变自己改变世界）

赫本因为身高问题不能在芭蕾界出人头地，转而从影，铸造了永恒经典（改变自己改变世界）

“见贤而思齐，见不贤而内省。”《论语》（改变自己）

“活着就是为了改变世界。”乔布斯（改变世界）

“世界因我而不同。”韩寒（改变世界）

“有了我，这个世界将会有一点点不一样。”——《那一年》（改变世界）

“给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德（改变世界）

“吾日三省乎吾身。”孔子（改变自己的方法）

“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”托尔斯泰（改变自己）

“山若不过来，我就过去。”柏拉图（改变自己）

“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以成江海。”《劝学》（改变自己与改变世界）

“众人拾柴火焰高。”俗语（改变自己与改变世界）

四、从哲学角度思考

1、原因：为什么要改变世界（自己），因为世界与自己不相融„„

2、过程：经历破茧成蝶的痛苦，迎来凤凰涅磐的重生

3、目的：改变自己就是为了改变世界

4、内外因：“世界”是外因，“自己”是内因，改变自己是向善而不是随波逐流

5、主观能动性：切实行动有计划有步骤改变世界

6、个体与集体：一个人很渺小，但一个个人联合起来却能众志成城

7、辩证：改变不能毫无原则，必须符合道德规范，有底线，向善„„

„„

五、存在问题

1、不会解读材料作文，凭着自己读后的某一个念头写作，严重偏离题意或离题，如写“改变”“变通”“换一种方式”等。——紧抓关键词写作

（偏离题意）学会变通，成就事业。可可·香奈尔，曾经的时尚先驱，不愿接受当时女装纷每繁复杂、冗长的风格，便自推品牌，一革昔日之风，开创中性情、简洁风格，于旧风格发展衰落之时，她敢于变通，将时尚推至新起点，她坚守了自我，却改变了世界，同时赢取事业的巨大成就。李维，曾像无数淘金者一样试图淘金赚大钱，但世界金量有限，在万念俱灰之时，在失望沮丧之际，他勇于变通，改变自己的初衷，大量生产方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事业，开创了自己的李维牛仔品牌。他在无法改变世界的情况下，勇于变通，改变自己，终获成功。世界形势多变，无论是坚守自我还是改变自己，惟有学会变通，方能成就事业，越走越远。

2、拆分成分论点后，只记住分论点的关键词，而忘记了作文题的关键词，或只记住作文题的关键词而忘记了分论点的关键词。——扣住所有关键词写作。

改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

3、文章层次展不开。——是什么、为什么、怎么办、辩证思考、联系实际

六、习作展示

改变自己

波渺渺，晴光远渡；山脉脉，轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态，是不可能因个体而改变的。既然我们不是女娲，有神来之手；又非安拉，有造物之能，为什么不去改变自己，以更好融入世界。

世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的，像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想，像郎朗用音符改变世界对古典的看法，或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而，每一个改变世界的人，都是先经历了改变自己的过程，如青虫破蛹，似凤凰涅磐，改变自己才有改变世界的皇牌。

毕竟，改变自己才更运筹帷幄，驾驭自如。或许，梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时，他偏向农家生活、田园场景，却总觉得不能淋漓尽致地展示内心，表现自己的情感。他尝试着改变，也尝试着接受革新理论和日本绘画，一改原来的暗淡，他开始疯狂的调和明艳的色彩，《乌鸦群飞的麦田》，色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线，在《星夜》里，融合歪曲的长线和残破的短线，这一次，他更运筹帷幄，驾驭自如，那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄在画笔下倾泻而出。他的改变，让画笔充满灵性，倾注了他心中的狂野、非凡、热烈，自如地作画，成了他的代名词。从另一角度说，梵高的改变是彻底的、绝决的，他是那样坚定，让后世改变对印象画的看法，又那样强大，让后世改变对美的评审和尊崇。

不禁思考，改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

没有改变自己而净谈改变世界，颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后，你可以与世界共生，相融相生，亦可颠覆世界，改写轨迹。

智者，必是谙熟改变自己的精妙之处的。

评语：文章大气磅礴，题目虽是“改变自己”，但全文中心却是“改变自己才能改变世界”，立意高远。先用梵高一例阐述彻底“改变自己”后对世界的影响，再从解决问题的角度去论述如何“改变自己”，并把笔尖指向现代浮躁社会，为生活在烦躁空虚的现代人开出了一方良药，针对性强。积累丰富，素材信手拈来；文采飞扬，句式灵活多变；气定神闲，思路清晰，层次分明，思想深刻。“不禁思考”一段略显不足，没能回到通过“改变自己”而去“改变世界”之一内容。

改变自己

“预感又要发病了，而且这一次不会再度痊愈，只好自己走向生命的终点。”伍尔英，一个读了让人发疼的天才作家，现实的残忍已无法改变，于是只好改变自己的心态，痊愈只是个诺言，不如早点结束吧。怎一个“遗憾”了得？于是我想：当面对不能改变的现实世界时，我们又该如何改变自己呢？

像梅妃那样“曾经唐明皇是她的，曾经她的梅花芬芳四溢。只是杨玉环侍宠入宫，而她，梅妃，从此冷落在上阳宫。荒苔凝碧，垂帘寂寂。她还能怎样？这已是现实，无法改变。明了眼泪也不能改变什么，于是开始笑看花开花落，云卷云舒。用笑来面对生活，会更好吧？会更好的。明皇命人送来一斛明珠，她不再欣喜；后宫佳丽三千，谁不曾想要一粒灿亮的珠子？只是，她畅快把自己变得不那么地虚荣，她已学会以笑生活。拿走吧，淡然的一句话，原来畅快不是与杨贵妃争宠的梅妃，拿走吧，我恨一切发黄的东西。她已改变，这种改变，使牡丹谢飞翔以后，笙歌闹完以后，她的梅花，独自在银白中接受白色的祝福。或许，我们要的，也只是梅妃一转身之后，那明智的改变。梅花开遍，很美。

我抬头望向前方，繁花盛开，花瓣无声地自天堂飘落，飘飘扬扬，最终会化为了摊烂泥吧？就像无数落榜书生，多少最后也逃脱不了烂泥的现实？两代帝王，三场殿试，败了，柳永败了。他一头扎进“烟花巷陌”中，与“意中人”“偎红倚翠”，过着自以为“平生畅快”的生活。仕途的不得志，现实的无法改变，他又能怎样？然而，他真的改了吗？好吧，不能改变世界，我这样也不行呀！于是，他拿起笔，豪情书写“才子词人，自是白衣卿相”，柔意抒情“杨柳岸，晓风残月”，豁然明了“忍把浮名，换了浅斟低唱”！他用手中的笔，笔下的字，字中的情改变着自己，而他的改变，又改变了世界，发展了小令，令市井文化升华为文学艺术，而他，也成为古今第一专业词人。我总是在想，人生要是多几个这样懂得改变自己的人，世界怕是畅快天翻地覆了吧？ 改变自己，从而不是一件奢侈的事。当世界无法改变时，我们就应该明智地选择改变自己。伍尔英的改变或许始终不被理解，但她说，让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住阳光。我想，当我们改变之时，岁月、爱与阳光，都会清亮明朗吧！

世界因你而改变

多少豪言壮志，在未改变世界之前就在一声叹息中化为乌有。因为心存让世界更美好的希望，所以发誓改变世界。只是有多少人意识到，改变世界是目的，而改变自己才是成为“救世主”的方法。

世界很大，但有的时候世界也很小。因为对于每个人来说，世界的定义都不一样。所谓“一花一世界”。在每个人小小的天地里，每个人都大有可为，只要他们有着永不改变的梦想。

很多时候，人们发现不能改变自己，因为世界存在问题，需要他们去改变。鲁迅先生发现他不能改变对民族命运的担忧，他不能让自己变得愚昧，麻木不仁。于是，他弃医从文，决定改变他所处的那个世界，让旧社会苏醒，让中国变成自尊自强有灵魂的国家。韩寒无法改变他骨子里的不羁，拒绝改变自己融入“污水流”中，于是他用手中的笔，写出对社会丑恶面的批评，他撕裂罪恶的表皮，只是为了改变世界。阿里木，平凡微小，他为什么想去卖羊肉串改变世界？因为他对贫困学生的同情和期望不能改变，他并不是为了“羊肉串慈善家”的称号而慈善，他只是因为有不变的爱心，所以想去改变孩子们的世界。我们发现一个漏洞百出、黑暗压抑的世界时，是像变色龙一样改变自己去适应世界还是主动去改变世界？我会选择后者。

改变世界的过程，正如拯救世界一样任重而道远。绝不平坦的路途让许多人觉得这个世界太顽固，根本不可改变。因为他们不知道改变世界还是得从改变自己开始。

“对于世界，你也许只是一个人，但对于一些人，你就是整个世界。”这句话说明了每个人其实都有他自己未知的影响潜力。你相信“从我做起”吗？你相信“集腋成裘“吗？我相信，改变自己的小举动会像“蝴蝶效应”一样在世界某个地方卷起改变的旋风。生活中，我们总抱怨人情冷漠，但当我们把自己封闭的内心打开，向别人真诚微笑时，世界难道不是变得更温馨可爱吗？我们总抱怨环境污浊严重，希望可以改变世界却不知从何处下手。但当我们改变自己的生活方式，更“低碳”一些，更“环保”一些时，世界难道不是在悄然改变吗？

不管世界多么不堪，请不要改变你对美好的追求，并以这种追求去为世界带来一点美好的改变。

世界会将你的每一个小改变装进眼里，然后内化成改变世界的强大动力。

世界因你而改变！

改变自己与世界

“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。” 约翰·列侬的这句话渗透着极其博大的智慧，又彰显着极其宽大的胸怀。要么改变自己，要么改变世界。

其先后顺序，我想每个人都有着自己的想法。但就整个人生历程来说，必然是改变自己与改变世界同时进行的。

曾一度流行着这样一句经典语录：“小时候，我渴望长大后能改变世界，长大后发现，整个世界也改变不了我。”这种经历的茫然，我想每个人都会有。穷其根源，这是因为只有过度的幻想而无切实的行动。你并没有去改变，你并没有去成长自己，那又怎能担当起改变世界的大任呢？伟大领袖毛主度青年时期便立下为革命奋斗终身的豪言壮志，他离乡背井，研读历史，学习马列，广泛深入调查研究，积极开展革命，努力改变自身，从而推动时代的发展，改变了世界。不禁又想起了乔布斯的名言：活着就是为了改变世界。折服于他的魅力与大气，钦佩他能改变世界的才能。伟大就是伟大，让人总有望尘莫及的感叹。可对于芸芸众生，又该如何去改变世界呢？并不是每个人都能天赋神力，天生就有撼山动河的能力。约翰·列侬给了我们一个答案，如果你不能改变世界，你就改变自己。是的，学着改变自己吧，不要抱怨自己没有改变世界的能力。海伦·凯勒用自己的行动改变世界对苦难的认识，她必然经历着一个挣扎的过程，这个过程就是不断改变自己的过程。即使乔布斯也不是先天巨人，他在改变世界的同时，经受着事业与人生起起落落的折磨，在这痛苦的过程中他不断改变自己，适应世界的要求。

伟人之所以成为伟人，能改变世界，并不是天生的，而是历经锤炼的，他们曾经也对自己这样说过：不能改变世界，就先改变自己。你改变了世界，世界也改变了你。

第三篇：南通、泰州、扬州市2015届高三三模审题立意及

南通、泰州、扬州市2015届高三三模审题立意及范文

作文题目：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

一、审题与立意 1.对“材料作文”的认识

材料是多义的，角度、立意有多种。但考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际。

2.对本次作文材料的理解

材料为两句话，前一句指出“无家可归”的人生现象，后一句强调追求人生归宿的可贵；如将前后句联系起来看，根据材料作文审题的整体性原则，第一句话中“家”和第二句的“人生归宿”的内涵更为明确，即“精神家园”。整则材料的中心非常明确，即寻找精神家园，让心灵获得慰藉、安顿。

人在困境、彷徨状态中，甚至在安逸状态中，都有可能出现灵魂的空虚、茫然，人的意志会变得消沉，精神会变得萎靡。如何振奋精神、提升斗志？唯有寻找自己的精神家园。古往今来，各个领域的杰出人物之所以杰出，并不仅仅因为他们在各自领域取得了辉煌的成就或地位，而是因为他们足够清醒，能够在困境、彷徨状态中探求自己的精神家园，并为之而奋斗。即便在当今的安逸状态中，在追求物质文明的同时，明智的人也会有着寻求精神家园的深思和举动，力避精神的茫然、颓废。一个人如此，一个民族更是如此。

3.本次作文材料的立意

作文材料从人性的角度命题，但写作时可化抽象为具体。既可写个体人生追寻“精神家园”，也可从“乡村”“文化”“艺术”“民族”等大的角度入手，联系其领域的某个方面，紧扣追求“精神家园”这一核心概念，深入剖析或生动描述，表现某种特定的价值追求，展现正能量。

需要注意的是，材料为结论句，考生的作文不能仅证明此结论的正确，须结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，力求在新颖和独特上下功夫，在细腻中挖掘真情，在思辨中显现灼见。

三、范文

晚晴小筑

黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。

文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。

细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。

所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。

先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。

乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。

“我本该放手，可我从未停止痴缠。”先生笔耕不辍、从未停止艺术追求的执念，是一种艺术家们对追求永恒归宿的执念，其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值，寻找灵魂深处的艺术之归宿，生命之归宿。相比之下，现下许多灵魂彷徨，那些因现实冰冷而觉得无家可归的人，更应该多思考灵魂的归宿在何处，而非漫无目的只知汲汲营世。

凉意顺着领口探入，晚风穿过木制的窗吹开凌乱的思绪，再低头，清俊的字迹也带上了些永恒的意义，肉体不再，其文字却永传后世。

我仰望馆中先生黑白的肖像，心生敬意之时，亦在思考我灵魂的归宿。

[点评]本文以木心先生的经历为线索，紧扣精神家园主题，以木心先生的经历和言说诠释人生归宿，以作者参观木心纪念馆的内心感想作结，给人以启迪。文章结构精巧，语言灵动，感情真挚。故判为一类上，70分。

身处茅屋心有歌

我很喜欢 周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。”

此言得之。真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。

犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声，他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。

不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家。秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移、时变世迁，终有一日华为土灰。而苏轼内心坚守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚不摧，直至永远，那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记要从哪里来、要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变，他依旧有处停泊，有所栖息。万古留名，化为永恒。纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。

[点评]本文以杜甫、苏轼、文天祥的生活际遇和人生感叹揭示他们对精神家园的理解，既关乎现实的家园，又联系精神的家园，构思巧妙，不落窠臼。语言凝练而又兼具抒情意味，显示作者的文化底蕴。但文中对杜甫的叙述、评价不够贴切，故判为一类中，66分。

故乡•故乡人

故乡，一个曾让我无数次心动的词。可如今踏上这故土，望着眼前景，我茫然而无所适从，似无家可归的游子木讷地站在曾松软的泥土上。

风吹打着我的脸，我的思绪被拉回从前。记忆中，耳边不时传来故乡人的吆喝声，即使是烈日高照仍不曾止息片刻。他们的微笑与汗水在阳光下散发着无尽的光芒。每至日中，我总爱跑到河边，与三五头水牛嬉戏玩耍。它们有着灵动的大眼睛，常载着我游来游去。它们摇动我的衣角一缕。时而潜入水中，时而浮出水面与我逗乐。夜未深，母亲便邀请三五邻居，在家前摆上八仙桌，共进晚餐。大家你一言，我一语，享“灯下草虫鸣”的宁静安逸，吟“风吹稻花香”的甜美歌谣，饮一壶“寻常百姓家”的清酒，道一天丰富生活的多姿。记忆中，仿佛故乡就是故乡人永恒的归宿，故乡在，家，便是在的了。

“吧嗒——”一滴雨水滑过我的脸庞，将我拉回现实。我望着面前的四亩三分地被重重的高楼环绕，望着远处升起的不是炊烟袅袅而是浓烟阵阵，望着老家的巷口人影稀疏，墙上的瓦片片斑驳，我的心揪得硬生生地疼。你们，我那熟悉的故乡人，你们哪里去了？我那熟悉的故乡，也许再也不在了。抬起头，一位老人坐在家门口，空洞地望着远方。

我不忍心在踏入故乡深处，我似无家可归的的孩子，在漫无边际的世界渴求灵魂的归宿。

照例又是过年，我随着母亲再回到这片土地。一大早，我便被此起彼伏的鞭炮声吵醒。推窗望去，只见原本冷清的故乡路上是无数探亲回乡的故乡人。他们西装革履，穿着时尚，可脸上的笑容又透着一丝淳朴，一丝厚重。久违的爽朗笑声又传入耳。天还是那样的蓝。

我偷过薄薄的雾气，又看见高耸入云的摩天大厦，我看见平整笔直的水泥路旁的花团锦簇，不禁思绪万千。

是呀，我的故乡人不是忘记这美好的故乡，他们或政界精英、商界大亨，或硕士博导，满腹诗书，或历经苦难，仍未成就。可人这一生的旅途中，定音定调定位，前途充满未知数。你或许会无家可归，可故乡的烙印却像纹身的花纹，一辈子难以磨灭。我亲爱的故乡人，并不是忘记故乡，他们将故乡藏在心中最柔软的角落里，用一颗奋斗创业，闯荡世界的追求的心，将故乡建设得更加美好！

故乡，一个让故乡人无数次心动的词……

我看见那坐在家门口的老人笑得那样欣慰，那样甜。

[点评]本文由回忆从前故乡温馨动人的情景而生对现实故乡的失望，再到过年时看到故乡人对故乡的热爱，从而悟出故乡人“将故乡藏在心中最柔软的角落”，超越了为失去故乡而伤感的泛泛之作，立意昂扬。前后文虽有生活情形的对比，但涉及“永恒的归宿”笔墨过少。故判为二类中59分。

永恒的归宿

佛说：“勘破、自在、放下。” 人生旅途中，我们总是马不停蹄地奔往下一个目的地。滚滚红尘中，多少人为名，奔波劳累；为利，辗转反侧。一念起，风生水起；一念落，万劫不复。在追逐名利的路途上，我们似流浪儿一般，一直在路上，觉得无家可归。

勘破这繁华的虚幻，自在地去追寻，放下名与利的浮华。淡泊，往往是人们灵魂深处永恒的归宿。沿着遍布苔藓的阶梯，拾级而上。映入眼帘的青青草色，与几竿修竹相互映衬。没有富丽唐皇的装饰，没有歌舞升平的欢闹，有的只是那一间陋室，那一架未经修饰的古琴与几本经书。出身于书香门第的他，在官场沉浮，便贬后毅然放下过往的浮华名利，没有丝竹乱耳，亦没有案牍劳形，有的只是与挚友的畅聊，闲情时的几曲琴音和抄写佛经。在无数人历经起伏后依旧决定奋不顾身地追逐时，刘禹锡，他勘破、自在、放下，用淡泊宁静为自己搭建了灵魂深处永恒的归宿，便得“惟吾德馨”经久不息地弥散开来。

南山的轮廓在云雾缭绕下若隐若现。山脚下的那户人家，炊烟袅袅。陶渊明，一生几仕几隐，最终他放弃了一切的荣华富贵。在南山的脚下，筑起道道篱笆，庭前把酒，采菊东篱。闲来无事之时，对月吟诵几首诗。没有了官场的尔虞我诈，没有了官员的阿谀奉承，一个人赏尽南山美景，对山林间鸟雀对话，对清风明月对饮，与菊共赏秋色。陶渊明，他勘破、自在、放下，抛弃了富贵名利，用淡泊闲适为自己筑造了灵魂深处永恒的归宿，让“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适流传后世。

加西亚•马尔克斯曾说：“这世上所有的灿烂，终究都要用寂寞来偿还。” 天地沙鸥，我们微若介子。

每个人都无法逃脱这个浮士绘世界所带给我们的繁华与绚丽。我们在这条路上永不停歇地追逐，遗忘了归宿，觉得无家可归的无依无靠无着落。但人性的可贵之处便在于追求永恒的归宿。

深藏于灵魂深处的那份淡泊，那份闲适，那愿意抛掷名与利的勘破、自在与放下，便是心中永恒的归宿。

[点评]本文紧扣佛家“勘破、自在、放下”的信条，运用抒情化的语言，结合刘禹锡和陶渊明的人生境况阐述了自己对人生归宿的理解，主张用“淡泊宁静”筑造灵魂深处永恒的归宿。但刘禹锡和陶渊明的用例无本质区别，有罗列之嫌，且对佛家语欠必要的阐释。故判为二类中60分。

吾心安处是“故乡”

倦鸟归林，落日归山，人生路上的我们该如何安臵迷惘的自我？不如静心凝神，回到灵魂深处，吾心安处，即是“故乡。”

行走在人生路上，两旁的灯红酒绿，缭乱人眼；遍生的荆棘，阻绊脚步。渐渐地，我们迷失自我，头晕眼花，兜兜转转，又回到了原点。前进的道路曲折回环，好似一个迷宫，在我们的迷惘前进中，扰乱头脑，将一切如麻绳一般扭曲扯结，将疲惫的我们如困兽般束缚，再难逃离这苦海。

这时，应静下心来，回到灵魂深处，找到内心的归宿，将浮躁迷惘的头脑唤醒，坚守着本心，重新整理自己，目标明确，一往无前。

马尔克斯，魔幻现实主义的代表作家，他将魔幻的虚无繁华结以坚锐的现实，构建出心中的理想王国。他没有因繁华的虚无世界迷失自我，坚守着心中的那份信念，驾着现实的风帆，将魔幻现实主义传向世界的每一个角落。

吾心归处，既是归宿。找到内心的归宿，便是为人生定下了目标。行走在人生路上，既已有了目的地，便无所谓风雨，无所谓迷乱。任他世事烦忧，我自是朝着归宿前进。

既然有了远方，那便风雨兼程。风雨之中，柏拉图奋步疾走，奔向心中的“理想国”。钱钟书挑灯夜战，书写下国学新的篇章。外界的风雨，纵然再大，在既定的心湖中亦是波澜不兴。世事浮沉波上舟。静心、凝神，任他世事烦扰，心台亦一尘不染。心中只有那一个目标，不因外物的影响而有所改变。

既已确定了归宿，那便不要轻易改变，保持灵魂的安宁平和才能给前进中的身躯以更好的指引。正如弘一法师所说：“宁静止水以居心”，心如止水，才能更好地映照出现实，风雨之中，指路的明灯才会经久不灭。“非宁静无以致远。”持一颗宁静的心，去涵养疲惫的身躯，让迷惘中的头脑得以清醒。

静心，凝神，迷惘之时，回到内心，坚定信念，持内心本真，一往无前，吾心安处，即是“故乡”，获得永恒的安宁，达到理想的境地。

[点评]本文结构清晰，语言凝练，扣住题意陈述回到灵魂深处的观点，强调找到内心的归宿便是为人生定下了目标，但并未涉及人生归宿的实质。虽提出为人生定下了目标，要风雨兼程，不要轻易改变，但有套话之嫌。故判为三类中53分。

第四篇：北京市顺义区2017-2018届高三二模语文试卷及答案

北京市顺义区2017--2018届高三二模及答案

一、本大题共7小题，共24分。阅读下面材料，完成1—7题。材料一

幌子俗称酒帘，是古代酒店以其引人注目、招揽顾客的招牌，又称望子、酒旗等，最初是酒家使用的，后来加以引申，凡商店门面上展示形象性的行业标记，以图形、色彩、文字等视觉符号传达商品信息、辅助经营和招揽顾客的旗帜，统称为“幌子”，它是商家向消费者宣传生产或经营事项的标志。

招幌是伴随市场商业行为而兴起的，在我国有悠久的历史。它的萌生和演化，反映了古代商品交换日趋繁荣的历史进程，也折射出古代社会的商业民俗。周朝的市场管理由“司市”负责，在经营活动期间，要挂起旗帜表示开市。可见早在三千年前的西周，已经使用旗帜作为市场运行的标志系统。战国时期出现了正式意义上的幌子。据《韩非子•外储说》载，“宋人有酤酒者，为酒甚美，悬帜甚高。”这显然已是酒铺的标志，表明当时店家已懂得用高悬酒旗来招徕生意。汉代商业经济有了较大发展，为招幌的发展奠定了基础。东汉时卖药者就不乏以药葫芦为幌的。唐代集市与商业贸易日趋发达，店铺标志在诗歌中有大量的描写，如白居易《曲江》：“细草岸西东，酒旗摇水风。”杜牧更是在《江南春绝句》中将酒旗融入了“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的如画美景中。可见，在唐代商铺中已经广泛使用标志系统。宋代市场经济更为活跃，商业城市的涌现，使旗帜商幌得以广泛地使用，商业类的标志愈加丰富。此后，招幌的形式日趋丰富，我们可在明清时期游记、笔记、小说及年画作品中看到大量商铺招幌的描写或图像。这表明明清时期招幌更加成熟。民国之后，随着外来文化的进入及科技的发展，传统的招幌逐渐被霓虹灯所取代，在大街小巷中已经难觅其身影。（取材于许大海文章）

1.根据材料一，下列对招幌的解说，不当的一项是（3分）A.周代悬挂旗帜已成为市场运行的标志 B.唐代经济发展，店铺已广泛使用招幌 C.明清的招幌信息只保存在文字资料中 D.民国时期传统的招幌被科技广告取代

2.对材料一涉及的文学常识，表述有误的一项是（2分）

A.《韩非子》，战国思想家韩非著，常用寓言故事阐明道理。B.白居易，中唐诗人，古文运动倡导者，作品有《琵琶行》。C.杜牧，与李商隐并称为“小李杜”，代表作有《阿房宫赋》。D.明代小说《水浒传》之中就有“三碗不过冈”的酒馆幌子。材料二

酒旗就是最有特色的招幌式广告。

酒旗的别名很多，由于多系缝布制成，故又称酒旆、锦旆、青帘、杏帘、酒幔等；酒旗可用多种布料制成，以颜色分，可称为青旗、素帘、翠帘、彩帜；以功能分，又可称酒标、酒招、望子等。就其外观形状而言，酒旗大致有三类：一是象形类，以酒壶等实物、模型、图画为特征；二是标志酒旗，即旗幌及晚上的灯幌；三是文字酒旗，以单字、双字甚至是对子、诗歌为形式特征。古时酒旗上的题字多请名家手书，其内容或俗或雅，目的都是宣扬酒的醇正、酒家名牌、酒楼名座等。酒旗上大多署店家字号，有的干脆只写一个“酒”字。

酒旗大小不一，形状各异，观其规格足以让顾客知道酒店的规模与经营情况，所以它也是酒店自身的一个徽标。根据店主身份的高低和酒店规模的不同，酒旗的种类和规格也不同。名家酒店悬挂“锦旆”，普通店家是“青帘”，而偏僻村野的鸡毛小店，则扎一个“草帚儿”。草帚是酿酒滤清的工具，取意为“扫愁帚”，让顾客来此能够开怀畅饮，扫除心头的烦恼。酒旗作为一种商业广告，不仅传达着商品交换的经济信息，而且成为社会政治和民俗文化心理的载体。历代文人多以它为意象，来抒写内心的情感。“绣旆相招，掩翳天日”，可以想见太平时代的市井繁华；“杏帘招饮客，在望有山庄”，给人以羁旅行路，渴望驻足安顿的感受。作家们在作品中所以能把酒旗的意象描写得这样鲜活，其根本原因就在于，酒旗是依情感记忆的方式内化到人们诗人心底的生活事象，因此当作家进入创作时，脑海里储存的表象，就会随着情绪记忆和心理联想，将其复现在艺术形象体系当中。（取材于王少良、王欢文章）

3.下列不属于酒旗自身作用的一项是（3分）A.体现店主身份尊卑 B.显示店铺经营规模 C.传达商品交换信息 D.引发诗人内心诗兴

4.《红楼梦》第17回《大观园试才题对额》一节：贾政“忽见路旁有一石碣，亦为留题之备。……众人道：‘……莫若直书“杏花村”妙极。’”贾政道：“……此处都妙极，只是还少一个酒幌。明日竟作一个，不必华丽，就依外面村庄的式样作来，用竹竿挑在树梢。”……宝玉道：“旧诗有云：‘红杏梢头挂酒旗’。如今莫若‘杏帘在望’四字。”“……又有古人诗云：‘柴门临水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”……说着，引众人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。

根据材料二内容判断，“稻香村”这一酒幌属于（2分）

A.象征酒旗 B.标志酒旗

C.文字酒旗

D.“草帚儿”

下列《红楼梦》中人物与其在大观园中住所搭配错误的一项是（2分）A.王熙凤——稻香村

B.薛宝钗——蘅芜苑

C.林黛玉——潇湘馆

D.贾宝玉——怡红院 材料三

招幌是古代广告中一种非常重要的形式，以其生动的造型和蕴含丰富的民俗文化在中国广告史上独树一帜。民国以后，随着西方文化的渗透，西方的经营方式、店铺的装饰方式传入中国，高科技广告设施逐步取代了传统的招幌，如霓虹灯、广告箱等被许多店铺所采用。那些具有特殊风格、富于象征意味的招幌正从商业区迅速消失，被千篇一律的店牌所取代；中国式的街巷之美逐渐消失。但是，幌子所构成的市井文化和民俗风景却不会被人们所遗忘。正如相关专家所言，“传统幌子至今仍为世人关注、青睐，很重要的原因是它同古今社会生活有着千丝万缕的联系，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一种源远流长的民间传承文化事象”。在当代商业社会，尤其在城市化进程中，招牌在与现代化的手段结合之后，如何传承其传统文化精髓？如何在日新月异的城市发展中凸显其价值？这是当代的设计师们必须思考的。传统招幌蕴含着丰富的民俗文化，但它作为一种原始的招徕方式，在高速发展的社会中也确实暴露出自身的局限和与当代商业不相适应的一面。如对建筑结构的额外要求，繁复巧妙的技术工艺导致无法批量生产等。我们应该挖掘、保护和发展其有意义的价值。

在经济发达的今天，传统店铺招幌形式的确应该被传承和发展，而不是被抛弃，因为它的设计形式是具有中华传统文化特色的，如在一些仿古的酒家店铺门前挂幌子，这不仅是因为幌子能招徕顾客，更因为它取材简单、经济实用，又别具特色。台湾对传统店铺招幌的保护和传承值得我们借鉴。在现代化进程中，他们没有盲目地抛弃传统招幌，在很多商业区，可以见到各式各样的传统店铺标识。这些传统的中国招幌形式，虽然为适应夜间经营需要，在招幌中加入了灯光效果，但整体上依然保留着中国传统式样，与那些千篇一律的灯箱式店铺标识相比更显得丰富多彩。在今天崇尚新潮的商海，一面布幌子，同样会为你的生意带来意想不到的效果。

（取材于樊清熹、许大海相关文章）

5.根据材料三，下列关于招幌的表述，不符合文意的一项是（3分）

A.传统招幌对建筑结构有要求且制作工艺繁复，但取材简单，经济实用。B.传统招幌与现代科技有机结合，也仍然可以具有中华传统文化的特色。C.在传统招幌中加入灯光效果，既便于夜间使用，又能保留传统的式样。D.新潮商家使用传统招幌，实际上比使用灯箱式店铺标识更能招徕顾客。

6.用括号内的成语替换文中加点的成语，恰当的一项是（3分）A.独树一帜（独具匠心）

B.千篇一律（如出一辙）C.千丝万缕（盘根错节）

D.日新月异（沧海桑田）

7.请结合上述三则材料，简述招幌研究的文化意义。（6分）

二、本大题共6小题，共23分。阅读下面的文言文，完成8—13题。

娄师德，郑州人，为兵部尚书，使并州，接境诸县令随之。日高至驿，恐人烦扰驿家，令就厅同食。尚书饭白而细，诸人饭黑而粗。呼驿长嗔之曰：“饭何为两种者？”驿长恐，对曰：“邂逅浙米不得，死罪。”尚书曰：“卒客无卒主人，亦复何损。”遂换取粗饭食之。

师德检校营田，往梁州，先有乡人姓娄者为屯官，犯赃，都督许钦明欲决杀。众乡人谒尚书，欲救之。尚书曰：“犯国法，师德儿子，亦不能舍，何况渠？”明日宴会，都督与尚书俱坐，尚书曰：“闻有一人犯国法，云是师德乡里，师德实不识，但与其父为小儿时共牧牛耳，都督莫以师德宽国家法。”都督遽令脱枷至。尚书切责之曰：“汝辞父娘，求觅官职，不能谨洁，知复奈何！”将一碟堆饼与之曰：“噇却，作个饱死鬼去！”都督乃舍之。

后为纳言，平章事，又检校屯田，行有日矣，以执事早出，娄先足疾，待马未来，于光政门外横木上坐。须臾，有一县令，不知其纳言也，因诉身名，与之并坐。令有一子远觇之，走告曰：“此纳言也。”令大惊，起曰：“死罪。”纳言曰：“人有不相识，法有何死罪？” 李昭德为内史，师德为纳言，相随入朝。娄体肥行缓，李屡顾待不即至，乃发怒曰：“叵耐杀人，田舍汉！”娄闻之，乃笑曰：“师德不是田舍汉，更阿谁是？” 狄梁公与娄师德同为相。狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。”则天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，实师德之力也。”因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐狄公。梁公阅之恐惧，引咎，则天不责。出于外曰：“吾不意为娄公所涵！”而娄公未尝有矜色。

（取材于《朝野佥载》《唐语林》等）

【注】噇chuáng却：吃完退下。纳言：古官名，即侍中，门下省长官，掌管出纳王命。狄梁公：狄仁杰，唐代武则天时政治家，死后追封梁国公。8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.邂逅浙米不得

邂逅：仓猝，突然 B.众乡人谒尚书

谒：拜见 C.因诉身名

身：自己的 D.朕比不知卿

比：一直，从来

9.下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分）A.接境诸县令随之

尚书切责之曰 B.都督乃舍之 乃发怒曰

C.非碌碌因人成事

因命左右取筐箧

D.都督莫以师德宽国家法 以执事早出

10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.卒客无卒主人

客人仓促而来，不能责备主人仓猝无备 B.都督遽令脱枷至

都督赶忙命令给犯人解去刑具押进来 C.叵耐杀人，田舍汉！

不可忍，急死人，乡巴佬！D.卿知所自乎？

你知道自己的原因吗？

11.将下面句子译为现代汉语。（6分）犯国法，师德儿子，亦不能舍，何况渠？ 吾不意为娄公所涵！

12.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）A.娄师德出使并州，和当地官员一起吃饭。B.乡人之子犯罪，娄师德也当面严加训斥。C.娄师德因体胖而行走缓慢，被同僚讥讽。D.狄仁杰为争相位而对娄师德长久地排挤。

13.唐代张鷟《朝野佥载》评价娄师德说：“纳言直而温，宽而栗（严），外愚而内敏，表晦而里明。”请结合文意，选择一点，做具体说明。（5分）

三、本大题共5小题，共17分。

阅读下面杜甫的两首诗，回答14—19题。春日忆李白

白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文。

【注】天宝三载（744年），李白遇杜甫于洛阳，深结厚谊。后李白往江东，杜甫赴渭北长安。庾开府、鲍参军：指庾信、鲍照，均为南北朝时著名诗人。论文：此处指论诗。天末怀李白

凉风起天末，君子意如何？ 鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。

【注】唐肃宗乾元二年（759年）秋作于秦州。时李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦而还。天末：天的尽头。秦州地处边塞，如在天之尽头。秋水：秋日**。

14.对这两首诗的理解和分析，有误的一项是（3分）A.两首诗都表现了杜甫对李白的思念和崇敬。B.两首诗都是律诗，形式规整，言简而义丰。

C.“何时”与“几时”都表现出对李白音讯的期盼。D.“冤”字指屈原和李白都曾蒙受魑魅小人的冤枉。

15.“渭北春天树，江东日暮云”一联，意思是“我在渭北看到春树想到江东，你在江东望着暮云念着渭北”，上下文互含其词而见意。下面不属于这种用法的一项是（3分）

A.红粉楼中应计日，燕支山下莫经年。（杜审言《赠苏绾书记》）

B.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）C.风含翠筱娟娟净，雨浥红蕖冉冉香。（杜甫《狂夫》）D.绿光风动麦，白碎日池翻。（杨万里《春晚往永和》）

16.与“文章憎命达”一句所表达的文学观不同的一句是（2分）A.诗到能迟转是才 B.诗穷而后工 C.贫老愁病入诗佳 D.赋到沧桑句始工

17.这两首诗，表达的思想感情相同而侧重点不同，请具体写出有哪些不同。（5分）

18.《春日忆李白》说李白的诗“飘然思不群”，《梦游天姥吟留别》就有这样的特点，请你写出开篇第一句：“

。”（2分）

19.律诗中间两联要求对偶。请写出杜甫《春夜喜雨》中最著名的一联对偶句。（2分）

四、本大题共6小题，共26分。

阅读下面的作品，完成20—25题。遗失在秋街上的梦

若能回到西周，我定然要挑一担布，嗤嗤地到水海子村贸丝，寻见那位美丽的姑娘，等待她说：“将子无怒，秋以为期。”然后幸福的醉去。

曾以为，在这化佛山下，会有一小块属于自己的土地，三间茅屋，两把藤椅一壶茶。闲时劈柴喂马，乘白云，沐微雨，到田野里去锄瓜。然而，十几年后，不见了白云，消失了微雨，一切都变了模样。

在茫茫千里的滇西彝山腹地，有山名曰“化佛山”。山上树木参天，藤树缠结，遮天蔽日，令人想到“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤”的爱情歌曲。林中小道，谷幽路转，溪水潺潺，是谈情说爱的好去处。山下良田千亩，农舍烟缭，仿佛桃花源一般。自明代其就有很多高僧在这清幽之地修行，“万年修来化佛去、修身养性第一山”。

山顶有一条街，就是著名的秋街。秋街还有两个别名：响鼓地和花街。相传，地底埋藏着一面巨大的战鼓。登临之际，用力跺脚，地下会传来似有若无的沉沉鼓声。这里，满是野花野草，从春到秋，花香四溢，于是又有了一个罗曼蒂克的名字——花街。

花街确是一个适宜青年男女抒情的地方。也许从西周开始，这里就有赶秋会的习俗。立秋之日，化佛山周围村寨的青年男女，自带糕点水酒，聚到秋街，在华盖般的古木浓阴下，弹起弦子，对山歌，唱小调，跳一场欢快的左脚舞，传达爱意，交换信物。用歌声唱出他们爱的乐章，用舞步迈出他们爱的行程。年复一年，演义着无数让人沉醉的爱情故事。

那一年，刚从学校毕业，到化佛山下小城工作。那时的自己是多么年轻啊！花格子的衬衣，石磨蓝的牛仔裤，擦得锃亮的皮鞋，加上弯曲微卷的头发，连自己都感觉帅气、精神。也是立秋，我被村里的好友阿亮扯着，来到秋街。那还是纯粹的“村姑时代”，平日闲聊，总是说起村里姑娘们多么美丽，多么温柔，那质朴与灵巧，又不乏痴情，竟如远古时代的钟情女子一样。如今，终于能够和她们近距离亲密接触，机会何其难得！节日里的秋街欢快热闹的气氛，仅用“美女如云”一词真是难以道尽。因为是当地人，阿亮自然是赶秋会的“油条”了，仿佛整个秋街上的姑娘他都认识，一会儿拉着姑娘们跳脚，一会儿又在青松树旁茶花树下用我听不懂的彝语和姑娘们玩笑。偶尔还大胆地和姑娘们动一下手脚，羞得姑娘们远远跑去…… 也许跳累了，阿亮终于约我和他最要好的几个姑娘在林间的草坪上坐了下来。喝着姑娘们带来的甜甜的水酒，一群青年人，在既羞涩含蓄又毫无遮拦的说笑中相互熟稔起来。就在分手的那一刻，那个始终微笑着默默不语的姑娘羞赧地向我走来，把一双鞋垫塞到我手里。还没来得及致谢，她就低下头，一转身，跑远了。哦，“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花经不住凉风的娇羞”，脑子里即刻出现徐志摩的诗句。在我再三的追问下，阿亮向我介绍了那姑娘的情况，说她是山下水海子村的…… 美丽的梦和美丽的诗一样，是可遇而不可求的，常常在毫无意料时出现。就在那秋街上，就在那姑娘低头娇羞的那一刻，仿佛那个美丽的梦就开始了，那句诗，始终如刀刻一般，挥之不去。一份亲切，一份怜爱，一份思念，在思绪中弥漫开去，溢满了秋街。

于是我努力去翻阅着那山、那水、那村庄，得知了化佛山下那些美丽的村庄，水海子、新房、大平地、小石桥……

然而，造化弄人，美丽的风景也总是容易错过。下一个立秋日到来的时候，我被公司派去出远差了，这一去就是十几年。我一直想，那美丽的姑娘一定站在秋街上向着远方的山路上眺望，不见我的到来，是否也“泣涕涟涟”？只好数着日子等待着下一个立秋日。

终于，又踏上那通往秋街的山路。我想像着村口姑娘的“载笑载言”，低着头，一一细说着别后的那份思念与深情。可是，当我站在当年与姑娘分手的秋街上，忽然发觉秋街已不是过去的秋街了——没有了三五成群嬉笑的村姑，也没有了欢快的舞蹈和盈盈的笑脸。只有那卖电子手表的小贩，高声喊着，叫卖得热火朝天。失落，莫名的失落；紧张，莫名的紧张。莫非我再也不能遇见那美丽的姑娘？我可是连她的名字也还都没有问到……

从秋街回来，我发疯般地去寻找阿亮。结果是他到青海湖挖虫草去了，多年杳无音信。找个理由走访水海子村，姑娘人去屋空，只有蛛丝网儿织在窗框上，人说姑娘们都到深圳打工去了。很想打探那送我鞋垫的姑娘姓甚名谁，可又无从问起……

姑娘送的我鞋垫至今还好好珍藏着。谛视着那细细密密的线纹，仿佛绣满了密密的情缘和时代的密码。但无论如何，也弄不懂究竟是什么样的力量，在短短的时间里就把上千年的村姑时代摧毁，涤荡得不留一丝痕迹。那化佛山上的秋街，不知当算我梦开始的地方，还是伤心开始的地方。我一直认为化佛山这名字是有误的，先前肯定不叫这个——那烂漫的秋街，那传说千年的爱情，怎么会和“化佛”二字有关呢？

十几多年过去，恍惚中总是感觉自己最为珍贵的东西遗失在了化佛山，在秋街，总想去找回。再次走在秋街上，当年跳左脚舞的响鼓地已被一条公路穿插得七零八落。秋街仿佛更加热闹了，还是美女如云，却个个如香港女郎。我知道，她们是村姑们的后代。当年的村姑们，老态地坐在远处，以兜售山货、土产为生。她们依然静默，或许在想着当年的情郎吧？那是在默默地祭奠着一场有始无终的爱情。

我无目的地在秋街上走着，仿佛要寻回什么，但分明是更加失落了。山水依旧，花木繁盛，响鼓地踏上去，依然沉沉作响。节日之际，旅游的人们来了，花街随处可见整装待发的游客。附近的村民在山林间来往穿梭，有的用牲口驮，有的用尖底篓背，那是他们要卖的货物，开汤锅用的食物和水。一张三色布摆一个货架，一块草地就能摆一个地摊，有射箭的，有打气枪的。花街一侧高大林木里仍然有左脚歌舞表演，弦声清脆悠扬……

可是，梦中那质朴、美丽的姑娘，那甜蜜的酒水，还有油条般的阿亮，都到哪里去了呢？你们还在其间吗？

（取材于李光伟同题散文）【注】左脚舞，彝族的一种传统舞蹈。

20.对文章的分析、理解有误的一项是（3分）

A.这篇文章是一篇叙事抒情散文，包含着深刻的文化意蕴。B.作者毕业初到化佛山之际就产生了“抱布贸丝”的遐想。C.本文描写的爱情故事，是作品的主体，承载着文章的主题。D.本文有实写，有虚写，虚实结合，增强了文章的文学意味。

21.对下面字词的解释，错误的一项是（3分）

A.将子无怒：出自《诗经•氓》。“将”，读qing，意思是“请”。B.羞赧：羞涩；指因害羞而脸红。赧，读nn，指脸红的样子。C.杳无音信：一点儿音信也没有。杳，读yo，意思是没有踪迹。D.谛视：认真地察看。谛，音、意都与“真谛”的“谛”相同。

22.本文详细叙述了秋街赶秋会的习俗，从全文看，其目的是什么？（4分）

23.联系全文回答：作者说“化佛山这名字是有误的”原因是什么？（4分）

24.作者遗失在化佛山“最珍贵的东西”是什么？遗失的原因何在？作者借此要表达的深层含义是什么？（6分）

25.《论语•子罕》中说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”结合本文，写出你对这句话的理解。（6分）

五、本大题共2小题，共60分。26.微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。

阅读《平凡的世界》《红岩》《老人与海》，其中的某一个人物形象一定会给你留下深刻印象。请结合具体情节，写出这个印象，并做简要说明。

一个高三学生读《论语》，看到《论语•里仁》中“父母在，不远游，游必有方”一句，深以为然，决定不再报考外地大学。对此，你怎么看？请写出你的看法并简述理由。

高中毕业了，请给你的班主任老师写一段话，表达对老师的感激之情。注意：不要出现学校和有关师生的真实名字。27.作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。近年来，“奋斗”二字，已经成为一个流行的关键词。“幸福都是奋斗出来的”，“奋斗本身就是一种幸福”，“用奋斗给幸福奠基”……这些话引起了你哪些思考？请以“说奋斗”为题，写一篇议论文，阐明你的见解。要求：观点明确，论述清楚、合理。

《遗失在秋街中的梦》一文中说：“然而，造化弄人，美丽的风景也总是容易错过。”我们的生活中也常有错过的风景。请以“错过的风景”为题，写一篇记叙文。要求：叙事清楚，有细节，有描写和抒情。

顺义区2018届高三第二次统练语文试题答案

一、本大题共7小题，共24分。

1.（3分）C（还有年画——图像资料）

2.（2分）B（白居易并非古文运动倡导者）

3.（3分）D（引发诗人诗兴是附加效应，而不是它自身的作用）4.（2分）C（2分）A（稻香村为李纨住所。从“不必华丽，就依外面村庄的式样作来，用竹竿挑在树梢”“柴门临水稻花香”“引众人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽”等文句所交待的情境看，与王熙凤的性格、地位不相宜）5.（3分）D（与末句意思不符）

6.（3分）B（A独树一帜：比喻与众不同，自成一家。独具匠心：指在技巧和艺术方面的创造性。多指艺术家的创作。B千篇一律：所有的都一样。如出一辙：比喻事情非常相似。C千丝万缕：形容相互之间种种密切而复杂的联系。盘根错节：比喻事情繁难复杂，不易解决。D日新月异：事物发展迅速。沧海桑田：比喻世事变化很大）7.（6分）参考答案： 招幌的萌生和演化，反映了中国古代社会商品经济和商品交换日趋繁荣的历史进程，也折射出中国古代社会的商业民俗。

招幌是社会政治和民俗文化心理的载体，历代文人多以它为意象，来抒写内心的情感。

招幌是构成市井文化和民俗风景元素之一，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一种源远流长的民间传承文化事象。【评标】每一点2分。意思对即可。

二、本大题共6小题，共23分。

8.（3分）D（比：原来，从前，曾经）

9.（3分）C（前一个“因”：凭借，借助。后一个“因”：于是，就）10.（3分）D（自：缘由，来由。并非“自己”的意思）11.（6分）参考答案：

犯了国法，就是我的亲儿子，也不能放过，何况是他？ 我没想到娄公对我这样宽容！

12.（3分）D（二人同朝为相，“争相位”于文无据）

13.（5分）参考答案：“直而温”：面对不同的饭食待遇，娄师德先是严厉地责问驿长，得知具体情况后，又很宽容地用谚语安慰驿长，原谅他。“宽而栗”：对待乡人之子犯罪，他毫不姑息，严加斥责，同时又给他饭食，不让他当饿死鬼。“外愚而內敏”：面对同僚的讥讽，他唾面自干，自我解嘲，看似愚钝，其实保护了自己，也避免了同僚间的无谓之争。“表晦而里明”：狄仁杰对他久相排斥，但是他表面毫无反应，其实心里明白狄仁杰的才华，一直暗中推荐狄仁杰，使他得到武则天的重用。

【评标】叙述事实准确，能体现观点。意思对即可。酌情给分。

三、本大题共5小题，共17分。

14.（3分）C（“何时”是对与李白见面的期盼）

15.（3分）B（此种技法称为“互体”。A.红粉楼中应计日想着燕支山下之人，燕支山下也应思念着红粉楼中之人而不经年。C.有雨筱翠才净，经风红蕖才香。D.有日才显绿光；因风日池才翻。B上下句无此关系）16.（2分）A（此句是清代袁枚《箴作诗者》中的诗句，主张作诗要反复斟酌，写出自己的见解）

17.（5分）参考答案：第一首着重从诗歌成就上高度评价李白。如诗坛上无与伦比的地位；诗歌的风格清新、俊逸等。第二首着重从人生命运的坎坷不平这一方面为李白蒙受的冤屈鸣不平。【评标】每一点1分。意思对即可。

18.（2分）答案：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。【评标】错一个字该句不得分。

19.（2分）答案：随风潜入夜，润物细无声。【评标】错一个字该句不得分。

四、本大题共6小题，共26分。

20.（3分）B（并非初到化佛山就有这个想法）

21.（3分）D（真谛：指最真实的意义或道理，真切的理论和精义，奥妙所在）22.（4分）参考答案：叙述赶秋会的习俗，目的是为本文的爱情故事作铺垫，使作者的爱情故事有了一个悠久的历史背景，这个故事就有了传统的意义；同时与后面秋街的变化做对比，从而更深刻地表现作者对往昔生活的留恋之情。【评标】每一点2分。意思对即可。

23.（4分）参考答案：化佛山的景色（藤缠树）充满了爱情的意味；是谈情说爱的好去处；花街是一个适宜青年男女抒情的地方；赶秋会发生着无数爱情故事。所以，不该叫做“化佛山”。

【评标】每一点1分。意思对即可。

24.（6分）参考答案：作者遗失的最珍贵的东西是传统的、纯真的爱情。原因有表层的：长达数年的出差；社会的变化。作者借此指出了现代化进程对传统生活的冲击，表达了对传统生活中美好爱情的怀念。【评标】每一问2分。意思对即可。

25.（6分）参考答案：孔子慨叹时光的流逝如河水一样，昼夜不停。社会的发展，也如河水的流逝一样，昼夜不息，丝毫不以人的意志为转移，人对生活再怎么留恋，也只能发出无奈的慨叹。

【评标】准确解释论语原句的意思，2分。能联系到社会的发展，2分；写出人的留恋与无奈，2分。

五、本大题共2小题，共60分。26.微写作（10分）略 【评标】

有原著故事（人物、事件），且叙述准确、清楚，3分；能写出留给的印象，2分；说明清楚，3分。语言准确、流畅，2分。酌情给分。

有自己的看法，3分；准确、充分地写出自己的理由，3分；认识能自圆其说，表述清楚，4分。酌情给分。

情感崇高、深厚，3分；言之有物，不空洞，4分；表述清晰流畅，3分。酌情给分。

27.作文（50分）略 【评标】

类别 评分要求 评分说明

一类卷（42—50分）符合题意、中心突出 内容充实、感情真挚 语言流畅、表达得体

结构严谨、层次分明 以46分为基准分浮动。

符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得48分以上。

二类卷

（33—41分）符合题意、中心明确 内容较充实、感情真实 语言通顺、表达大致得体

结构完整、条理清楚 以37分为基准分浮动。

符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作文可得39分以上。

三类卷

（25—32分）基本符合题意、中心基本明确 内容较充实、感情真实 语言基本通顺、有少量语病

结构基本完整、条理基本清楚 以29分为基准分浮动。

符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得31分以上。

四类卷

（24—0分）偏离题意、立意不当 中心不明确、内容空洞 语言不通顺、语病多

结构不完整、条理混乱 以24分为基准分浮动。

说明：没有题目，扣2分。每3个错别字减1分，重复的不计。字数不足，每少50个字减1分。

第五篇：2014年广州市高三二模政治试题(定稿)与答案评分标准

2014年广州市文科综合测试题

（二）24.某保险公司在广州等地首次推出价格为20元的“中秋赏月险”：中秋节当日被保险人因遭受意外伤害事故导致身故、残疾或烧烫伤的，可获最高为10万元的赔偿；因当地天气导致不能赏月的，可获得

津贴50元。“中秋赏月险”

①属于财产保险 ②是投保者规避风险的有效措施

③属于人身保险 ④能为投保者提供基本生活保障

A．①②B．①④C．③④D．②③

25.阅读人民币汇率中间价走势图（人民币元/1美元）

2013-11-082014-01-022014-03-2

4注：我国自2014年3月17日起，银行间即期外汇市场人民币兑美元交易价浮动幅度由1%扩大至2%。假定其他情况不变，据上图推断

①总体上看，2013年11月以来人民币在升值

②总体上看，2014年1月以来人民币在贬值

③人民币汇率双向合理波动总体上不利于到国外留学、旅游和投资

④人民币汇率双向合理波动符合我国汇率形成机制市场化改革方向

A.①③B.②④C.①④D.②③

26.截至2013年6月，我国地方政府负有偿还责任的债务达10.89万亿元。对此认识正确的是 ①政府债务是国家凭借政治权力依法取得的固定收入

②地方政府适当举债有利于扩大国内的社会总需求

③政府举债过多会扩大财政赤字，不利于财政收入增加

④各级政府要采取有效措施防控和化解债务风险

A.①③B.②④C.②③D.①④

27.右为近年全球直接对外投资流入图。图中信息对我国参与国际经济竞争与合作的启示是

①不断提高抵御国际经济风险的能力 ②抓住有利趋势合理放宽外商投资准入条件 ③促进国有企业跨国并购，向混合所有制转变 ④大力推进跨国公司生产、贸易和技术全球化

A．①②B．③④ C．①③D．②④

28.“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。这幅对联的现实意义是

A.国家的兴衰取决于领导的修养和抱负

B.官亦是民，民亦是官，官民本是一家

C.领导干部要尽忠职守、善待百姓、为民造福

D.领导干部要清正、政府要清廉、政治要清明

29.改革开放以来，我们党以巨大的政治勇气，锐意推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制和党的建设体制改革，不断扩大开放，成就举世瞩目。这说明

①中国共产党的执政地位是法律赋予的②经济改革是中国特色社会主义的根本保障

③中国共产党具有与时俱进的执政能力

④改革开放是中国发展的根本之策

A．①④B．①②C．②③D．③④

30.历史上，新兴大国与既有大国之间由竞争走向冲突甚至对抗，似乎成为一种难以摆脱的宿命。而国

家主席习近平在与美国总统奥巴马会晤时明确提出，中美要发展“不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢”的新型大国关系，其依据是

①我国外交政策的基本目标是促进世界和平与发展

②中国与美国之间有着广泛的共同利益

③世界多极化、经济全球化、文化多样化深化发展

④中国与美国都是联合国的创始国和常任理事国

A．①④B．③④C．②③D．①②

31.与孙中山的“吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励”所表现的中华民族精神基本内涵一致的是

A．书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲

B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

C．寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

D．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

32.近年来，无论是最美乡村教师、最美乡村医生，还是最美妈妈、最美司机，一系列平凡人的非凡事

迹，无不深深触动我们的心灵，令我们由衷产生敬意。最美平凡人的行为

①践行了社会主义核心价值观②引领着中国先进文化的前进方向

③弘扬了中华传统美德和时代新风④表明思想道德修养重于科学文化修养

A．①③B．③④C．①②D．②④

33.中国古代哲学家老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”；古希腊哲学家亚里士多德认为“一

束白光是纯净而没有颜色的光”。这两位哲学家的观点分别属于

A.形而上学与朴素唯物主义B.辩证法与形而上学

C.主观唯心主义与唯物辩证法D.唯物主义与唯心主义

34.1964年科学家预言物质质量之源——希格斯玻色子的存在，本世纪科学家通过实验找到了该粒子存

在的证据，从而完成了粒子物理标准模型，解释了粒子为何拥有质量。希格斯玻色子的发现进一步证实了

A．科学实验是检验真理的唯一标准

B．人的认识总是与客观规律相一致

C．世界的本质取决于人们的价值判断

D．世界的真正统一性在于它的物质性

35.漫画（作者：德国·卜劳恩）中父亲的做法

①忽视了静止的条件性、暂时性和相对性

②抓住了主要矛盾但没有兼顾到次要矛盾

③割裂了事物发展的前进性与曲折性的统一

④发挥了主观能动性但忽略了联系的多样性

A.①②B.①④C.③④D.②③

二、非选择题：本大题共6小题，满分160分。

36.（21分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一：

注：2013年我国全社会研发支出占GDP比重超过2％。注：分值满分为7。

材料二：广东新型科研机构H积极探索新的发展模式：完全按照企业经营模式运作，自负盈亏；所有员工按照业绩进行激励，以专利成果、技术入股的方式，开展成果转化及产业化工作；让创新从实验室走向市场，为当地建设提供技术支撑，促进了当地传统产业转型升级。仅用5年，H的收入便从千万元增长到10亿元量级，并孵化出了一批高成长型企业。

（1）解读材料一中我国的经济信息，（4分）并结合材料二和《经济生活》中的有关知识，说明我国为加快转变经济发展方式应如何实施创新驱动发展战略。（9分）

（2）实施创新驱动发展战略最为紧迫的是加快科技体制改革步伐，破除一切束缚创新驱动发展的观念和体制机制障碍。请运用“社会基本矛盾运动”的原理对此进行论证。（8分）

37.（31分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一：对于香烟，烟农看到的是如何种烟获利，经济学家看到的是烟草税如何征收，美术从业者看到的是如何设计包装，教育工作者看到的是吸烟对青少年的危害。

材料二：据世界卫生组织调查，全世界范围内13岁到15岁的年轻人中有78%称经常接触各种媒体上的烟草广告、促销等，大约三分之一的年轻人因此开始尝试吸烟。2013年世界无烟日的主题是“禁止烟草广告、促销和赞助”。

材料三：某市出台控烟条例三年来，公共场所吸烟现象明显改善，但也面临困境：公共场所禁烟大部分只能靠自觉，酒楼商场等经营者担心禁烟影响生意，落实禁烟行动不积极；控烟执法缺人缺钱，只能每个月组织一次大规模的联合执法。

（1）运用所学“探索世界与追求真理”的有关知识，解释为什么不同人对香烟有不同的看法。（8分）

（2）结合材料二，运用《文化生活》中的有关知识分析禁止烟草广告的合理性。（10分）

（3）结合上述材料和《政治生活》有关知识，从公民政治参与的角度谈谈你将如何参与控烟活动。（13分）

2014年广州市文科综合测试题

（二）文科综合·政治试题参考答案及评分标准

2014.436．（21分）

（1）①我国科技研发投入力度不断加大（若答到“研发支出占GDP的比例稳步提高”，替代给分），（1分）但我国科技研发投入与部分发达国家仍存在差距，（1分）我国科研机构质量和创新能力与部分发达国家相比，仍有较大差距，有待进一步提高。（1分）研发支出的不足影响了创新能力的提高。（1分）

评分说明：若考生答出“研发投入的绩效不高”，加1分。

②使市场在资源配置中起决定性作用，（2分）推动企业成为创新的主体；（1分）更好发挥政府作用，（2分，若答到“宏观调控的作用”，替代给分）加快科技体制改革，加大政府对研发的投入，提高研发投入的绩效，持续提升自主创新能力；（1分，若答到“科技体制改革”或“加大政府对研发的投入”任何一个方面给1分）坚持管理创新，深化收入分配体制改革，（1分，若答到“坚持和完善按劳分配为主，多种分配方式并存的分配制度”，替代给分）健全生产要素按贡献参与分配的制度，（1分）调动各类人才的积极性。（1分）

评分说明：若考生没有答出“使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用”，而答出“处理好政府与市场的关系”给2分，但不重复给分

若考生答出“推动发展从主要依靠要素投入向更多依靠创新驱动转变”；或“提高技术进步对经济增长的贡献率”；或“提高经济增长的科技含量”；或“建立研发人员报酬与市场业绩挂钩机制，使人才的贡献与回报相匹配，让各类人才脱颖而出、人尽其才、才尽其用”。加2分。

（2）①社会主义社会的基本矛盾是生产力和生产关系（1分）、经济基础和上层建筑之间（1分）的矛盾。生产关系一定要适合生产力状况的规律（1分，若答到“生产力决定生产关系”，替代给分），上层建筑一定要适合经济基础状况的规律（1分，若答到“经济基础决定上层建筑”，替代给分），是社会发展的普遍规律。

②加快科技体制改革步伐（结合材料1分，一定要指出科技体制改革），就是改变生产关系中同生产力不相适应的环节和方面（1分，结合材料1分），使之适合生产力的发展；改变上层建筑中同经济基础不相适应的环节和方面（1分），使之适合经济基础的发展，从而破除束缚创新的观念和体制机制，通过创新解放和发展生产力。（结合材料1分）

评分说明：若考生没有答出科技体制改革相关论述，最多得6分；若只笼统答到“改革是社会主义制度的自我完善和发展，根本目的是使生产关系适应生产力发展、上层建筑适应经济基础发展”，只给2分，若能围绕科技体制改革展开可以得4分。

37．（31分）

（1）①意识是人脑对客观存在的主观映象（1分），具有目的性和自觉选择性。（3分，答到其中一个得2分，写满两个得3分；若答到“人能够能动地认识世界”、“意识具有能动作用”、“意识具有能动性”、“意识是物质能动的反映”，可以替代“目的性和自觉选择性”，但只能得2分；写到物质决定意识不给分）

②人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平限制（2分，若答到“实践是认识的基础”，或“实践决定认识”，或“实践是认识的来源”，替代给分），受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、主体等条件的限制。（2分，答到其中一个角度给1分，写到2个及以上给2分；若只答到“认识的反复性”，不给分。）因此不同人对香烟的看法不同。

（2）①文化对人影响具有潜移默化、深远持久的特点（3分，若答到“文化对人的影响来自于特定的文化环境和文化活动，或“文化影响人的交往行为、交往方式、实践活动”，替代给分），禁止烟草广告能创造有利于大众身心健康的氛围（2分，若答到“有利于引导大众形成健康良好的生活方式”，或“有利于引导公民遵守社会公德/公民基本道德规范”，替代给分）。②大众传媒具有信息传递、沟通、共享的强大功能（若答到“大众传媒是文化传播的主要手段”，替代给分），文化市场具有自发性，传媒具有商业性。（3分，若只答其中一点给2分，任答其中两点给3份）禁止烟草广告有助于引导传媒和烟草企业更加注重经济效益和社会效益相统一。（2分，若答到“有利于社会主义精神文明建设”，或“有利于加强对文化市场的管理和引导”，或“有利于建设和谐文化、培育文明风尚”，替代给分）。

评分说明：结合材料分析意义角度可从个人、企业、社会三个角度分析，涉及其中两个角度才能拿满4分，若只从一个角度分析最多给2分。

（3）①坚持权利与义务相统一、个人利益与国家利益相结合原则（3分）（答其中一个原则给2分），自己带头不吸烟或戒烟（1分）（或加强不吸烟的宣传等给1分），自觉维护维护国家、集体和公民的合法权益。（1分）

②依法通过多种方式有序参与民主决策（或民主管理）（2分）（或具体写出民主决策的途径，可替代给分），为完善控烟条例建言献策；（2分）（或为完善控烟条例提出一些具体建议，可替代给分）③负责任的行使监督权利（或负责任参与民主监督）（2分）（或答出民主监督的具体途径同样得2分），监督控烟条例的实施（2分）(或扣材料监督控烟执法人员，可同样得2分）

评分说明：若学生只罗列民主决策＼民主管理＼民主监督，给2分；若答了政府等其他主体的做法不给分。