中国传统文化与色彩之我见,脸谱篇

第一篇：中国传统文化与色彩之我见,脸谱篇

中国传统文化与色彩之我见（脸谱篇）

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。

中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供观众消遣的工具，更是戏曲艺术家的一种极富表现力的文化语言。戏曲脸谱中折射着中国传统文化的许多方面。脸谱的色彩十分丰富，也十分讲究，五颜六色的脸谱决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，人物就被性格化了。比如红色代表赤胆忠心，紫色代表智勇刚义，黑色代表耿直刚烈，白色代表奸诈自负，蓝绿代表勇猛暴躁，金银代表神怪人物等等。艺术家用红、蓝、白、黑、金、紫、银等颜色，以丰富的想象和夸张的手法，突出剧中复杂的人物形象。重在形、神、意三个方面，表现人物的忠、奸、善、恶，寓意褒贬，爱憎分明。

脸谱以其夸张的造型、浓艳的色彩、丰富的图案、鲜明的视觉特征,已经成为艺术的视觉代表符号，深深是影响着一代又一代的人，是中国传统文化中不可或缺的一部分，但是探究脸谱色彩设计规律,使这一传统的因素“时尚化”“潮流化”，让它对现代艺术设计起到指导作用。

现代平面设计是视觉传达艺术中的主要组成部分，随着时代的发展，现代平面设计趋于多元化，因此产生了新的设计需求。基于京剧脸谱装饰性显得非常突出，又是具有相对独立的欣赏价值，室内设计的颜色搭配，工业设计上基于脸谱的创新，或是在艺术设计上运用其夸张的造型、浓艳的色彩，使设计的产物在不失时尚的同时，又带有浓浓的“民族风”，所以在标志设计、服装设计、艺术设计等领域中，脸谱色彩展示了它较强的生命力，脸谱也不仅仅是局限在在戏曲舞台上了。

而且近些年，京剧脸谱也慢慢步入三维动画设计的领域，因为它强烈的色彩形式感，一般采用夸张，象征的色彩，不仅艳丽，而且富有生动的色彩语言。在现代三维角色动画也正是充分运用脸谱的这一特点，概括了它的色彩，从中借鉴提取，来塑造角色，结合当代的艺术表现形式来展现出不同的动画表现形式。

脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，能与现在飞速发展的科技和日益壮大的设计产业相结合，创造出传统文化与现代技术的完美碰撞。

第二篇：色彩篇

什么是色彩心理学?

为了能够更好地体会下文中所提到的技巧，你最好是从了解一些与色彩心理学相关的信息入手。

色彩心理学是一门研究色彩如何对人类行为产生影响的学科。色彩心理学实际上是行为心理学广泛领域的一个分支。简单地说，它是一个相当复杂的领域。由于理论检验的困难，一些怀疑主义者甚至对整个色彩心理学充满蔑视。在色彩心理学领域，我自己的研究也正如文中所提到的那样，缺乏科学证据来支持每一个论点。但是就色彩对人有着深刻且无可争辩的影响的这一点，也并没有理由可以轻蔑地将其驳回。

色彩心理学中有一些关键事实是不容置疑的。在一篇同行评审的期刊论文中，作者萨蒂延德拉·辛格指出，顾客对一件商品形成看法只需要90秒的时间。并且，62%-90%的互动仅来自于产品颜色本身。

色彩心理学是企业主、业务经理、建筑师、园艺家、主厨、产品设计师、包装设计师、商店老板，甚至是为新生儿布置婴儿房的准父母都必须学习的课程。色彩是决定性的，我们的成功取决于对色彩的运用。

我们应该在什么地方对色彩进行运用?

让我们回到本文。正因为颜色是无处不在的，所以我们需要明白应该在哪里将这些色彩小技巧投入使用。本文将就色彩在网站设计中的运用进行讨论。具体来说，我们是在对网站的配色方案进行讨论，这将包括头图、标题类型、边界、背景、按钮以及弹出窗口的颜色选择。

在下面的例子中，NinjaJump在其logo、电话号码、视频、菜单栏、图片、分类菜单、子标题以及侧边栏中使用了绿-黄-红的配色方案。我们接下来讨论的技巧可以在诸如菜单、侧边栏配色方案等类似方面进行应用。

以恰当的方式选择适合的颜色

运用色彩是一件棘手的事。你必须以恰当的方式在合适的时间以恰如其分的理由面向目标受众对它进行使用。

举个例子，如果你的网站是有关供儿童玩耍的充气房的销售，那么你就不会考虑使用黑色的页面，而是会与NinjaJump.com的色彩选择相类似。

对于儿童充气房的网站而言，你会倾向于使用大量明亮且充满活力的色彩，可能是一些红色、绿色，再加上一抹黄色进行填充。然而，在另一方面，如果你的目标是将商品出售给女性顾客的话，你就应该避开棕色或是橙色。这或许就是为什么欧莱雅的官网会选择黑白两色为主并辅以紫色的原因。

我将对以下技巧进行逐一解读。为了能够成功地运用正确的色彩心理学，你需要遵循以下几个核心原则：

恰当的方式

合适的时间

目标受众

恰如其分的理由

这里是一些专业人士在处理转化和色彩时会使用的技巧。

色彩技巧将会提升你网站的转化率

1.女性对灰色、橙色和棕色不感兴趣，她们更喜欢蓝色、紫色和绿色。

色彩偏好中的社会学差异是这整个分支学所研究的主体。帕特尔在引用有关两种性别的色彩好恶时做出了正确的选择。

在一项有关色彩与性别的调查中，35%的女性表示蓝色是她们最喜欢的颜色，其次是紫色(23%)和绿色(14%)。而女性受访者所不喜欢的颜色前三位则是橙色(33%)、棕色(33%)和灰色(17%)。

其它的研究也证实了这些发现，揭示了女性厌恶泥土色系，更喜欢原色系的事实。看一看这些理论是如何被应用到实践中去的吧。点开任意一家目标受众是女性群体的电子商业网站，你会发现这些女性所偏好的颜色都得到了充分应用。

Milani Cosmetics是一家以女性客户为基础的网站。因此，主页上见不到任何的橙色、灰色或是棕色。

三种女性所青睐的颜色(蓝色、紫色和绿色)在Woman‟s Day网站的首页上都可见其身影，网站这样做的目的就是为了对目标受众形成吸引。

绝大多数的人认为女性所喜爱的大众色会是粉色，但现实却不是。事实上，仅仅有一小部分的女性将粉色选做了自己最喜欢的颜色。因此，虽然粉色在色彩心理学中可能与女性特质相关联，但这并不意味着粉色能够对所有女性造成吸引，甚至不会引起绝大多数女性的兴趣。选择一些粉色以外的颜色，例如蓝色、紫色和绿色，或许可以提高你的电子商务网站对女性访问者的吸引力，从而提高转化率。

2.男性不喜欢紫色、橙色和棕色。他们对蓝色、绿色和黑色更感兴趣。

如果你的销售目标是针对男性顾客的话，那么网站就一定要远离紫色、橙色和棕色。与之相反的是，选择蓝色、绿色和黑色。蓝色、绿色和黑色这些颜色是传统意义上的男性色彩。然而，让人稍感意外的是一些男性受访者并没有把棕色视作喜欢的颜色。

3.蓝色有助于培养用户的信任感

蓝色是最被广泛使用的颜色之一，理由很充分，许多人都喜欢蓝色。

阅读一些关于蓝色的文献，你会得到以下信息：

蓝色是一种代表着信任、和平、有序和忠诚的颜色

蓝色是美国公司的代表色，它的潜台词是“冷静，请相信并信任我……请对我所说的话充满信心!”

蓝色让人头脑冷静并带给人平静的感觉。经常被描述为和平、宁静、可靠和有序的代名词。

对于蓝色的心理学作用在学术界已经达成了广泛的共识。它所传递的值得信任和宁静的微妙信息是真实的。你可以将蓝色运用到优化你的网站及登陆界面上。

世界上最大的社交媒体网络Facebook使用的就是蓝色。对于一家核心价值就是透明和信任的公司而言，这种色彩的选择绝非偶然。

为数十亿美元提供支付转账服务的PayPal公司同样也是蓝色的拥趸。这将有助于提高其网站的信任度。如果PayPal公司将红色或是橙色用作外观主题颜色和商标颜色的话，他们可能不会达到如今的网站转化水平。

蓝色实际上也被多家银行广泛使用。一家大型的互联网银行CapitalOne.com就使用了蓝色。

尽管蓝色是一种挑不出问题的颜色，但它决不能被用到与食品相关的事物上。用蓝色盘子用餐的节食者就能成功地克制继续进食的欲望。进化理论则认为，蓝色是一种与毒素相关的颜色。世界上没有什么食物是蓝色的，蓝莓和李子也只是表皮是蓝色而已。因此，如果你是做食物销售行业的话，网站上就不要出现蓝色。

4.黄色表示警告

黄色是表示警告的颜色。因此，在警告标志、交通信号和地板湿滑的提醒上经常能够看到黄色的身影。

关于黄色，有种看似奇怪的现象，那就是一些色彩心理学家认为黄色是与幸福有关的颜色。Business Insider的报告称“使用黄色的品牌是为了展现自身的趣味以及表示友好。”这说明黄色可以表示活泼。然而，因为黄色能够刺激大脑的兴奋中心，活泼的感觉可能只是一种情绪高亢的状态，并不是纯粹的快乐。

色彩心理学与记忆和经历有着密切联系。所以，如果某人曾与一位身着黄色T恤的人有过愉快经历的话，他会在有着黄色拱门的快餐店吃饭，或是住在有着黄色墙壁的房屋中，因为黄色可能会让他回想起那段愉快的记忆。

最被广泛引用的有关黄色的“事实”之一就是它会使婴儿变得爱哭，成人也会更易怒。迄今为止，我还没找任何能支持这种论调的研究，尽管每个人都非常乐意反复的提及它。

我曾读到过“黄色能引起反胃”的观点，但是我对此持怀疑态度。

如果你能找到与“暴躁的婴儿和易怒的成人是因为长期住在有着黄色墙壁的房子里”有关的研究，请告诉我。我非常确定婴儿啼哭和人们易怒，与墙上的涂料颜色无关。但无论是哪种情况，正如某位色彩学家所指出的，“黄色能激活大脑焦躁中心”的论调似乎是真的。

在浏览网页时情绪极度焦躁，这从来都不是一件好事情，除非焦躁的感觉非常细微。因此，黄色的行动号召或许可以使用户产生一丝的焦躁情绪，从而促使访问者对网站希望他们关注的行动号召进行点击。

一定要控制好黄颜色的使用量，除非你想要引起不必要的焦躁。

5.绿色是环保和户外产品的理想颜色

或许最直观的色彩是绿色，绿色是户外的颜色，代表着环保、自然和环境。绿色实质上就是自然本身的颜色象征。

除了相当明显的户外暗示性，绿色同样也是提高创造性的颜色。一份名为“绿色效应”的研究表明，参与者在看到绿色时要比看到其它颜色迸发出更多的创造力。

如果你的网站专注于与自然、环境、有机或是户外有关的产品或信息时，绿色应该是你的首选。

绿色却不仅仅只与自然有关。绿色同样也是一种很好的行动呼吁色，特别是在与“孤立效应”一起使用时，孤立效应也被称作冯雷斯托夫效应，是指我们倾向于记住那些与众不同的事物。你能记住自由女神像是因为它又高又大并且是绿色的，而且这种物体在纽约港中并不常见。在色彩心理学中，孤立效应会发生在重点关注的条目上，例如转化步奏，它是唯一一个具有特定颜色的条目。对于那些渴望进行活动号召的技术产品而言，绿色是种理想选择。

看看Conrad Feagin是如何使用绿色的：

戴尔网站上的所有转化按钮都是绿色的：

“绿色”这个词语本身就是与环保意识和环境欣赏相关的流行语。使用这个词语和颜色能够为你的网站带来环保氛围，提高你在那些热衷于环境问题的用户之间的声誉。

6.橙色是一种可以引起匆忙或冲动感觉的有趣颜色。

橙色的积极一面是它可被用作“趣味”颜色。对于一些人来说，橙色有助于“激发人们参与体育锻炼、进行比赛的欲望，并能使人变得更有信心。”这也许是为什么橙色会被运动队和儿童产品制造商广泛使用的原因。

这个logo你应该并不陌生：

点击这里看logo

这是另一家使用橙色的队伍：

点击这里看logo

实际上，有很多的运动队中都有橙色的存在，例如：佛罗里达大学短吻鳄队、克莱姆森大学老虎队、博伊西州立大学野马队、锡拉库扎队、纽约尼克斯队、纽约大都会队、迭戈闪电队等等。

亚马逊在他们的限时优惠板块使用了橙色。这种颜色给人一种很急迫的感觉，这种感觉会使信息更加引人注意，并更具可操作性。

这点言之有理。橙色意味着活跃。橙色代表着趣味。橙色象征着亲密无间。因为它是一种明亮且温暖的颜色。然而，网站中的橙色元素可以适当的多一些。一篇发表在Psych.Answers.com的文章建议道：“可以谨慎地利用橙色来转移注意力，但是不要过多，避免掩盖了广告的实际信息。”

有时，橙色被解读成“廉价”的代名词。(与被认为是奢华的黑色相比。详情见下方。)福布斯杂志曾在一篇名为《色彩对于产品销售影响》的文章中提及该问题，“橙色意味着廉价吗?”得到的响亮回答是“的确如此”。如果你的产品定位于平价，或是你想让它们看上去如此的话，橙色或许是个不错的选择。Big Lots就是这样。

7.黑色给人一种奢华和有价值的感觉。

我们内部的色彩心理学家表示色调越暗，奢华感越强。一篇来自于Lifescript的文章将黑色描述为“优雅、精致、力量”，这就是奢侈品设计师和高端电子商务网站想要用户产生的感觉。文章中还进而将黑色视作“永恒、经典”的代表色，这更进一步解释了为什么高价值产品会选择黑色的原因。

在Business Insider上一篇关于颜色与品牌的文章中，作者阐述了黑色的意义：

“黑色可被视作是奢华的颜色。„黑色，在使用得当时，可以传递出有魅力、成熟、排他的感觉。‟”

LV的手袋并不便宜。该品牌的网站上并没有出现任何代表异想天开和趣味的颜色，这就是价值的体现：

普遍好于天美时的西铁城手表，官方网站同样也是用了深色调的设计：

兰博基尼也是如此。黑色是游戏的名称：

如果你网站上出售的是高附加值的奢侈消费品的话，黑色或许是个不错的选择。

8.使用明亮的原色来进行行动号召。

在严格的测试环境中，能够号召行动的转化率最高的颜色是明亮的原色和二次色，包括红色、绿色、橙色、黄色。

黑色、深灰色、棕色或是紫色等深色的转化率很低，而明亮色的转化率就很高。

Women‟s Health就使用了明亮的紫红色调弹窗来进行行动号召。他们采用了与女性相关的紫色和粉色，并且都是以明亮色调的方式呈现。

GreenGeeks的按钮设为了黄色：

世界最大的零售商将著名的“加入购物车”按钮设为了黄色：

一些最好的转化色是“很丑”的颜色——橙色和黄色。ColorMatters.com上的一篇文章说到，“从心理学角度来看，„与美学相悖‟的颜色或许可以比那些符合美学标准的颜色更能引发人们的关注。”因为一个转化项目的目标是获得关注，你或许可以用大的橙色(或是黄色)按钮实现它。

9.别忽略了白色。

在我所读到的大多数色彩心理学材料中，有一种颜色一直处在被遗忘的状态。或许是因为色彩心理学家们无法在白色是否是一种颜色的问题上达成共识。我其实并不在意它算不算一种颜色。我所知道的是，大量使用白色空间是一种非常强大的设计方式。例如，这个世界上最受欢迎的网站，它基本就是全白色的：

白色是经常被忘记的颜色，因为它的主要用途是作为背景色。现如今大多数设计良好的网站都大量使用白色空间，是为了创造一种自由、空灵以及透气的感觉。

结语

互联网是一个充斥着色彩的世界，许多内容都可以通过恰当的方式，在合适的时间，以恰如其分的理由，面向目标受众对色彩进行运用而实现。

自然而然，这篇文章会导致你公司办公环境的改变。公司制订一本特定的颜色风格指南怎么样?将logo的颜色确定为某一色调怎么样?让首席设计师决定色彩要求怎么样?你该怎么处理这些问题呢?

你可能没有重写公司色彩风格指南、选择网站色调或是邮件模板中字体颜色的机会。所以，你如何在这些情况对色彩心理学加以运用呢?以下是些选项：

如果色彩改动真的是非常棘手并且困难的话，在这些情况下，你可能需要在原有的基础上制造一些不同。如果你是一位目标定位在高端女性消费者身上的高跟鞋设计师，但是公司的logo却是橙色，那么就向公司的决策者如实讲出你的担忧吧。人们有时在涉及颜色的问题上会做出愚蠢的决定，这个时候就应该委婉地告诉他们一个杀手锏级别的配色方案是如何改变转化率的，以及原因是什么。

使用心理学上所偏好的颜色来搭配现有的配色方案。诚然，你需要遵循原有的配色方案，但是你仍旧可以在这里或那里使用一抹战略色彩。举个例子，你有一家蓝色是主色调的网站。不错。你可以开发一个获取电子邮件地址的弹窗，并将按钮设置为明亮的黄色。这个按钮能够赢得用户的心理偏好，并且它也不会与公司商标的颜色产生不协和感。

你在配色方案中拥有的自由度越大，结果往往越好。这有一些可靠的技巧可以让你将色彩心理学融入到你的网站设计中去：

多尝试几种颜色。不管别人怎么说，对于转换文本或是按钮而言并没有正确的颜色一说。可以试试绿色、紫色或是黄色的按钮。探索一下黑色背景配色方案与白色背景方案的各自优点。找出最适合你受众和产品的颜色。

不要将颜色的选择权全部交给设计师。我尊敬网站设计师们。我曾与他们中的很多人一起工作过。然而，别让设计师决定你网站应该使用哪种颜色。颜色是一个转化的问题，不仅仅是“噢，这看起来不错”的问题。色彩美学不是万能的。色彩转换的效果非常重要!为了提高你的网站转化率，你应该高度参与到登录页面的颜色选择中去。

避免颜色过多。我刚刚用了3000多字来告诉你颜色的重要性和神奇性。现在，你应该走出去并开始着手色彩设计。但是别过于狂热。请记住我的最后一点。我把它放在最后是有原因的。白色是一种颜色，它同样也应该是成为你在色彩选择上永远的好朋友。用大量的白色来控制你的色彩热情。过多的颜色会让人感到困惑。搭配原则

色彩的搭配方法有很多种，这里介绍一种我个人比较认同的方式。日本设计师まりっぺ提出70%，25%，5%的配色比例原则，画面中70%为底色，面积最大的一块，往往画面的色调是有底色决定的。25%面积的为主色，画面的核心区域多使用主色区。5%为强调色，强调色在画面中起到华龙点睛的作用，强调色多使用与主色对比度较大的颜色，也可以尝试利用色彩的互补关系来突出。

当然，在实际工作中，很多时候画面不会只有3中颜色。遇到这种情况时，まりっぺ 主张在现有的配色方案中进行切割，从而不影响配色比例。

3、色彩(secai)：

鲜明的色彩对于人眼的视觉起着显著的刺激作用。

色彩忠实的反映了产品的颜色、质感、量感、体现产品的真实面貌，从而刺激消费。

不同企业采用不同色彩，使企业在公众心目中产生色彩品牌效应。

l 色彩对比：边续对比（正残像、负残像）、同时对比（色相、包和度、明度）

l 色彩联想：

冷暖感：红、橙、黄－＞暖 蓝、绿、紫－＞冷

冷色：阴影、透明、镇静、稀薄、淡、远、轻、女性、微弱、湿、理智、圆滑、曲线、缩小、流动、冷静等。

暖色：阳光、不透明、刺激、稠密、浓、近、重、男性、强烈、干、感情、方角、直线、扩 大、稳定、热烈等。

胀缩感：暖色、亮色、纯色－＞膨胀感；冷色、暗灰色－＞收缩感。

进退感：暖色、亮色、纯色－＞前进感；冷色、暗色、灰色－＞后退感。

色相排列：红à橙à黄à绿à紫à蓝 明度排列：黄à橙à红à绿à蓝à紫

轻重感：亮色轻、暗色重；高饱和度轻、低饱和度重。

色相排序：白、黄、橙、红、灰、绿、蓝、紫、黑。

静奋感：暖色、亮色、高饱和色兴奋、相反沉静。

朴实与华丽感：高饱和度、高亮度色彩à华丽，反之朴素。暖色华丽、冷色朴实。金、银或有渐变光泽的色极华丽。黑色属中性色，有时华丽，有时朴实。

色彩的特殊联想：味觉联想（酸、甜、苦、辛、辣）、触觉联想（硬软、光滑、透明）

l 色彩的想象征性：

红色：是一种激奋的以彩。能使人联想到喜庆、幸福、革命、危险、警告等内容，可产生冲动、愤怒、势情、活力等感觉，同时红色象征着高贵、富有。红、黑、灰、白色调和，则会改变原有色彩性格，体现出沉着、内向、稳健的品质。

绿色：中性色，显得和睦、宁静、健康、安全。使人联想到理想、希望、和平、青春、生命等内容。与黄色调和产生黄绿色，显得更为明朗、跳跃；与青色调和成为青绿色，在活泼中又显端庄、沉静；与金黄、淡白搭配，可以产生优雅、舒适的感觉。

橙色：轻快、欢铁、热烈、温馨、时尚。使人联想起火、太阳、光辉等内容。与黑、白、灰调和，产生安定、温和、亲切感。

黄色：明度最高的色彩，具有光明、快乐、希望、智慧、轻快、壮严、高贵等个性。中国为权力，东方宗教中名征信仰、神圣、虔诚；在西方宗教中，则象征背叛、野心、狡诈；近代又成为低级、色情的代名词。黄白调，有着和平、温柔、潇洒的个性。适用于儿童用品，食品类广告。

蓝色：是最具凉爽、清新、专业的色彩。名胜征着沉静、广远、理智、儒雅。与白色调成浅蓝色，体现柔和、淡雅、浪漫的气氛。

紫色：给人以沉着、高贵、典雅、宁静、孤傲、消极、神秘、郁闷等感受。与白色混合产生粉紫色，显得轻柔、典雅、充满女性的幽雅感。适用于女性用品、化妆品、纺织品等广告。

白色：具有洁白、明快、纯真、清斗的感觉。

黑色：具有庄重、内向、深沉、神秘、寂静、悲误用、压抑、黑暗、罪恶等多种感受。

灰色：具有中庸、平凡、温和、谦让、中立和高雅的感觉。

光泽色：高贵、光彩、荣华、豪华的象征。也是设计中的点缀色。

l 色彩的搭配：

（1）非彩色的搭配：黑白、万能色灰色

（2）彩色的搭配：

l 色彩调和效果：

(1)同一调和： 使用同一色相的色彩，仅在明度或饱和度上发生变化。给人亲切感。

(2)类似调和： 使用相邻色相配合，给人以融合感。

(3)对比调和： 使用互补色配合，给人以鲜明、夸张的感觉。使用时注意面积比。

(4)弱对比调和：将一种颜色与它的互补色以外的色彩配合。给人以明快、强烈的感觉。

l 配色效果：明在上、暗在下给人沉着感；暗在上、明在下给人以动感和不安定感。色相、明度、彩度按等差和等比间隔配置，可产生出有层次、有节奏、有韵律的色彩效果。

l 面积配色：小面积提高彩度；大面积降低彩度；明亮色、弱色扩大面积；暗色、强烈色减小面积。

l 设计师应如何正确运用色彩？

1、明确色彩定位：广告定位在突出商标时，要考虑企业的个性特往和企业形象色，通过色彩定位来强化公众对它的辨认；广告定位在突出产品时，就要强调产品的形象色。

2、色彩要作为广告的一个重要组成部分来考虑。色彩不是孤立存在的，它不仅要体现产品的质感、特色，又要能美化装饰广告版面，同时还要与环境、气氛、欣赏习惯等方面相适应，还要考虑到远、近、大、小的视觉变化规律，使广告更富于美感。

3、以企业标准色、产品形象色、季节的象征色和流行色等作为主色调，采用对比强的明度、纯度、和色相，可突出画面形象和认底色的关系，突出广告画面和周围环境的对比，增强广告的视觉效果，加强视觉冲击力。

4、注意象征意义的运用。

5、介绍期的产品广告，必须考虑以上全部要素，以促进用户对产品的认识了解。

6、成熟期的产品，广告属于提示性的，广告要素的运用可侧重于插图形式和有针以性、鼓动性的广告用语及醒目的商标。从而造成一种更集中、更强烈、更单纯的形象。

第三篇：中国传统文化与现代化

我来自历史文化名城遵义，遵义以其独特的红色旅游文化，小吃文化，酒文化，茶文化及少数民族文化而闻名国内外。那就让我在这介绍一下我的家乡遵义吧。

一说到遵义，就不得提到它的历史了：遵义历史悠久。春秋时期，遵义属巴蜀等邦邻地；战国时为夜郎属国；秦汉时置郡。在唐朝太宗时曾称“罗蒙”之后到了宋朝改名播川县，明朝又改名为遵义军民府，隶四川布政司。遵义一名就开始于此，清朝雍正时才将遵义归划到贵州，改为遵义府。而后终于1997年国务院批准撤销遵义地区，设立地级遵义市。经过五十余年的发展，遵义以由原来的面积2平方公里，人口不足5万的小城镇一跃成为贵州的第二大城市。成为一旅游胜地更是贵州省重要的粮食产地和财政来源之一。

介绍完遵义的历史那就来说下遵义的文化吧，遵义最出名的就要数红色旅游文化和酒文化了还有小吃文化了。

其中最能代表红色文化的就是遵义会议会址了，为什么这么说呢？这是有事实根据的：大家都知道1934年1月中共六届五中全会以后，王明“左”倾冒险主义得到大肆推行。在这种“左”的错误领导下，第五次反“围剿”失败了，迫使红军放弃革命根据地，开始历史上伟大的二万五千里长征之路，在突围过程中损失惨重。为了摆脱尾追和堵击的敌军，毛泽东建议中央红军放弃去湘西同红二、六军团会合，改向敌军力量薄弱的贵州挺进。1935年1月7日，红军攻克黔北重镇遵义。并于15日至17日中共中央在遵义召开政治局扩大会议，集中全力解决了当时具有决定意义的军事和组织问题，肯定了毛泽东的军事战略主张，确立了毛泽东在党和红军中的领导地位。可以说这次会议是红，党和中国革命历史道路上一个生死攸关的转折点。之后中国革命的道路在毛泽东为代表的先辈们的正确引导下越走越顺，最终取得了中国革命的伟大胜利，为中国现在的国际地位作下了重要铺垫，正如那首歌唱得一样：“没有共产党就没有新中国！”而这次会议的召开地——遵义会议会址则成为纪念红色文化的重要地点之一了，在遵义会议会址周围都还保存着以前旧时的建筑风格，也就是我们说的老城，遵义会议会址作为中国历史的重要转折点而闻名国内外，每年都吸引着数以万计的游客前来观光旅游。以纪念我们伟大的革命领袖毛主席，让红军的红色革命精神永驻我们心田。一提到遵义就得说说茅台酒了,茅台国酒文化城位于遵义地区仁怀市茅台镇，距仁怀市区13公里。国酒文化城占地3000余平方米，建筑面积8000余平方米，规模浩大，气势恢宏，建有汉.唐.宋.元.明.清及现代的七个馆。茅台酒产于贵州省仁怀市茅台镇，是与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的三大蒸馏名酒之一，是大曲酱香型白酒的鼻祖。距今已有2000多年的历史。它是用高粱和小麦作原料，再加上当地的优质矿泉水，运用传统独特的工艺酿制而成，经过8次下曲、7次蒸馏、9次发酵，并经过长期窖藏而成，整套工艺长达8个月之久，一般要窖藏5年后才能成为出厂的成品。1915年巴拿马万国博览会上一炮打响名声，荣获金质奖章、奖状。建国后，茅台酒又多次获奖，远销世界各地，被誉为世界名酒、“祖国之光”。被尊为“国酒”。他具有色清透明、醇香馥郁、入口柔绵、清冽甘爽、回香持久的特点，人们把茅台酒独有的香味称为“茅香”，是我国酱香型风格最完美的典型。从1915年以来先后十四次荣获国际金奖，蝉联历届国家名酒评比金奖，畅销世界各地。从此贵州茅台酒闻名中外，誉满全球。在中国第一、二、三、四全国评酒会上被评为家名酒，并荣获金盾奖章。可以说茅台就是遵义的一个象征，作为一个遵义人，我因家乡是国酒茅台的产地而自豪而骄傲！

到了遵义就不得不去体验一下遵义的小吃文化了这样才会不虚此行，遵义名吃主要有

（1）遵义豆花面：据说起源于清代光绪年间，吃法特殊，面条是上等面加适量土碱，用手工反复揉拉，做成成薄而透的宽面条，下锅后煮熟不软不硬，以豆浆为汤，上盖嫩豆花，另

加辣椒水一碟，辣椒水分素、荤两种，可谓是色香味俱全，看着都忍不住流口水，味道可口！

（2）朝天椒：遵义是全国主要辣椒产区之一，绥阳朝天椒为全国七大名椒之一，其椒尖簇簇向上，朝天而长，因而得名。朝天椒采摘晒干，色泽红亮、辣劲十足，爽口开胃

（3）遵义羊肉粉：贵州各地都产羊肉粉，唯有遵义羊肉粉最为出名。遵义市的大街小巷，羊肉粉馆多不胜数，客人之多，首屈一指。尤以遵义虾子镇闵家羊肉粉生意最好，更是昼夜营业，可见来吃羊肉粉的人之多!

(4)尚嵇臭豆腐块：尚嵇臭豆腐块产于遵义县尚嵇镇，那味道可谓是十里飘“香”隔大老远就能闻道其独特的味道，尚嵇臭豆腐块生吃熟吃亦可熟吃一般用油炸，炸后颜色金黄，吃起来香脆可口，可谓是走亲访友的必备之物

好了，遵义我就介绍到这了，如果大家想了解更多遵义的文化，那就到遵义来吧，遵义欢迎你们!

第四篇：易经与中国传统文化

论 易 经 与 中 国 传 统 文 化

院系:经济与管理学院 班级：10级财务管理2班 姓名：张书慧

学号：1103245041

指导老师：庞颜林

易经与中国传统文化

一、内容摘要

《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。它内容丰富。其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了中国传统文化的基本精神。提到周易，大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓“卜以解疑，不疑何卜？”《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。关于《周易》到底是什么性质的书，历代学者多有争议，但至少可以肯定，《周易》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。

二、关键字

易经、中国文化、精神、周易、卜筮

三、正文

《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。它早于老子、孔子而成书，成为老子、孔子哲学思想的源头活水。

《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观

“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。

《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系臵于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。

追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。

《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。

《易经》中包含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一一样可以称之为规律。

自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。

终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。

《易经》中包含唯物观。世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。

乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。

另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。

有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值，其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。

《易经》包含发展观。

世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。

六十四卦的编排顺序就充分体现了自然界的发展变化。如上经三十卦，始于天（乾）地（坤），终于日（离）月（坎）。

把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代表示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后……,剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦…….大过代表过分强大,其本未己弱, “物壮则老,是谓不道,不道早己”《道德经》。

《易经》中包含联系观。

《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表着自然界的万事万物，无论从那一卦那一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。

通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（离）月（坎）、山（艮）泽（兑）、风（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。《易经》用自己独特的方式，充分体现了自然界普遍联系的观点。

《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞和阐释《周易》经文的专著。不过我认为这倒不需要我去重点了解，由于专业的缘故，我觉得周易中蕴含的管理思想这是非常值得我学习借鉴的。《周易》的核心讲究“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。如今中国企业管理理论是朝着简单管理的方向发展的，管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，走的是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型可供借鉴。任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员和组织系统，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、六十四卦”等准数学模型，为此提供了科学的理论依据，可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律。

不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。“变易”是易经研究的主要内容，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型。

易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值，我所学过的现代管理学元素在易学思想中也均有体现。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。

它并不只是译本占卜之书这么简单，它的精髓，或者说，它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观——中国式的思维方式。它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学著作，是它成就了我们整个的中华民族，唯它，能装下我们整个的中华民族。

今天在我们手上的这本书，是千年前的智慧。它古老，却依旧富有美丽，依旧闪烁着耀眼的智慧之光。与千年前不同的是，它，显得更伟大，更神秘。说到这里，我不得不对我们的祖先表达一下由衷的钦佩。我以身为炎黄子孙为荣！

第五篇：中国传统文化与旅游

中国传统文化与旅游

法国旅游学家弗朗索瓦·韦拉曾把亚洲的主要旅游国分为三类：一类是具有航空和港口交通枢纽以及进入东南亚和中国的得天独厚的通道的国家和地区，如新加坡；另一类是工业国家，如日本；第三类是拥有特殊旅游资源的国家，如泰国。韦拉虽然没有提及中国，但很显然，中国属于其中的第三类。中国是世界上唯一有古老历史记载又从未中断的国家。数千年的文明发展史，记载了我们国家和民族盛衰变化、强弱意识的曲折历程，也记录着中华民族的聪明智慧、创造发明以及对人类曾做出的卓越贡献。中国传统文化上下五千年，似一条嵌有无数璀璨明珠的银河，泽被后人无数。悠久的历史为我们留下了无穷无尽的遗物。祖国各地积淀着丰厚深邃的物质文明和精神文明。中国传统文化是中华文化的精华部分，充分代表了中华文化的特色和内涵，是历代中国人的智慧结晶，也是今日人文旅游资源的主要内容。随着现代旅游事业的飞速发展，人们对传统文化的认识更加深刻。传统文化不仅丰富了现代中国旅游业的内容，同时在旅游中也得到广泛的弘扬与传播。

传统文化内容丰富、形式多样，或以固态留存于世，如古遗址、园林、陵墓石刻等，或以动态的人文资源存在，像民族风情、宗教文化、文学艺术、书法绘画、戏曲等。它们都有着各自的旅游功能及应用。

首先是古建筑的历史价值及旅游功能。我国古建筑具有历史悠久、源远流长、丰富多彩、规模宏大、技术精湛等特色，形成了独特的体系和风格，从不同方面记录了我国各个历史阶段的社会、政治、经济状况以及技术、艺术发展水平，是我国珍贵的文化遗产的重要组成部分。按照建筑物的性质和功能分为宫殿、陵墓、纪念建筑（塔、碑、堂、陵园等）、工程建筑、宗教和礼制建筑等大类。宫殿是皇帝居住和处理朝政的地方。从秦代开始，宫殿规模越建越大、越建越豪华。皇帝倾国家之财力，集域内之能工巧匠，聚稀世之珍宝，务必使其宫殿恢弘壮丽。我国历史上曾建过许多极为豪华的王宫。例如，秦咸阳的阿房宫；汉长安的未央宫、建章宫；唐长安的大明宫、兴庆宫„„据《史记》载，阿房宫“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以进五丈旗”。汉长安先有宫，后建城，使长安成为一个以宫殿为主的城市。唐大明宫包括大朝的含元殿、日朝的宣政殿、常朝的紫宸殿以及皇帝、后妃居住、宴游的内廷；另有宴饮群臣的麟德殿，面积约为明清故宫太和殿的三倍。以上皇宫，在历史长河中均已湮没，现在可供旅游参观的只有北京的明清故宫和沈阳的清初故宫。通过开展旅游活动，使人们不仅学习到一些建筑文化和艺术，还了解到封建的宗法礼制。

中国在几千年的封建社会时，逐渐形成了一整套以儒家学说为中心的宗法礼制思想，作为伦理道德的规范，并为封建统治者所推崇和利用，起着愚民和维护统治的作用。与此相应地出现了不少的礼制建筑，如今便成了了解礼教的历史书。像坛庙、祠堂，这类建筑无论从规模、形制和建筑技术而言，都是高标准的。应该指出，除了祭天、祭地等纯粹迷信活动外，礼制建筑往往与礼制代表人物，甚至历代名人的纪念有关，这就成为了遍布全国各地的祠和庙。“祠”和“庙”是同义词，就是“纪念名人的场所”。“庙”的级别比“祠”要高，往往是十分重要的人物纪念地才能称“庙”，如岳飞庙、孔庙、关庙等。“寺”则是佛教寺院的简称。这些礼制建筑在全国各地广泛分布，像北京有社稷坛、天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等。旅游过程中，通过导游人员的介绍，让人们了解更多的知识，对于破除封建迷信、倡导科学文明具有重要意义。

古典园林是人文旅游资源系统中最能反映我国文化特色的一种类型。皇家园林与帝王活动有密切的关系，私家园林也多于历史名人有关。慈禧发动政变于避暑山庄，陆游、唐琬洒泪于绍兴沈园，李清照与济南漱玉泉，薛涛与成都望江楼等，都是比较突出的例子。园林之中建筑物多有匾额、楹联，山石多有题刻，表达园主志趣，启发游人思想。其文多源于名人名篇，常含典故，言辞隽永、耐人寻味。其书法艺术精湛，令人倾倒。它们对提高人们的艺术修养和鉴赏能力，从而获得历史文化知识，显然具有十分重要的作用。

需要补充的是，古建筑的范畴是广义的，像传统民居、古陵墓以及少数民族的古建筑都属于此类。古建筑是一门艺术，体现出中国传统文化的丰富内容，它是传统文化的重要载体。古建筑是发展现代旅游业重要的物质基础。它不仅起着博物馆的作用，也为人们提供游览休憩的场所。名山胜迹、亭台楼阁、园林花圃、店堂寺庙等对游人访古探幽、欣赏艺术、考察研究、陶冶情操、增长知识都有很好的作用。

再谈宗教文化的旅游吸引力。中国是个以佛教为主的多教的国家。各种宗教不仅发展快，对社会的影响也大。魏晋以后，佛教在帝王贵族支持下得到发展，佛寺逐年增加。西晋时长安、洛阳已建寺180所，到东晋更十倍于西晋。北魏时，仅洛阳地区就有大小寺庙1367所。唐代寺庙建设达到鼎盛时代。据会昌五年统计，全国大小佛寺40，000余处，僧尼26万余人。其中，仅长安都地区就集中了僧寺81所，尼庵28所，成为全国寺院荟萃之地。清康熙六年，全国仅佛教寺院就近8万所。直到二十世纪四十年代末期，全国尚有寺庵4万余所，僧尼50余万人。如今，它们基本上都辟为旅游景点，成为今人了解宗教历史文化的重要资料。当前，中国各民族的宗教信仰主要有佛教、基督教、伊斯兰教、道教，合称中国四大宗教。我国著名的宗教场所有哪些呢？现总结如下：佛教寺院——北京法源寺、洛阳白马寺、上海龙华古寺、立佛禅寺、浙江天台山国清寺、陕西西安大慈恩寺、嵩山少林寺、成都文殊院、西藏布达拉宫等；基督教堂——北京南堂、北京北堂、上海徐家汇天主堂、国际礼拜寺、天津老西开教堂等；伊斯兰清真寺——广州怀圣寺、浙江凤凰寺、泉州清静寺、北京牛街礼拜寺、东四清真寺、上海松江清真寺、西安化觉寺、西宁东关清真寺等；道教道观——陕西楼观台、北京白云观、辽宁沈阳太清宫、成都青年宫、福建莆田妈祖庙、苏州玄妙观、山西芮城永乐宫、河南登封中岳庙等。

宗教对游人向来具有很强的吸引力。其原因包括两个方面：一是宗教本身；二是宗教文化。每个宗教都有各自数量可观的信徒。教徒们出于对宗教的虔诚，到寺庙宫观去烧香拜佛、祈祷还愿或到宗教圣地去求法朝圣，形成庞大的宗教朝觐流。像我国各佛教名山、道教名山，几乎每天都吸引着大批香客。另外一些游客虽非出于对宗教的虔诚，而是因对宗教活动有着新奇和神秘感，而到寺庙宫观参观游览的，这可见宗教本身就是一种旅游资源。

宗教寺观要么处于城市之中，要么处于名山胜地，环境幽雅静谧，往往是历代旅行家和文人墨客必到之地。他们的诗词题刻、楹联匾额、书画佳作给寺庙增添了光辉。古来不少文人学士与僧侣结下了友情，留下佳话。例如，北宋苏轼与杭州龙井寺僧辩才“送客过虎溪”的故事；李白游峨眉山，留恋于万年寺，常与僧人对月歌吟；南北朝时期著名的文学理论家、《文心雕龙》的作者刘勰自幼同和尚一起生活，晚年出家作了和尚；明代政治家、思想家宋濂、李贽、袁宏道等皆为居士；近代书画诗词造诣很深的李叔同后来在杭州虎跑寺出家„„这些都说明宗教文化与文人学士的思想感情有相通和共鸣之处，于是宗教与文化有了不解之缘。

宗教虽然是一种崇拜超现实的神灵的社会意识形态，但宗教建筑是人类智慧和劳动的结晶，是一个国家民族文化的组成部分，体现了民族文化的特点。宗教建筑及雕塑、壁画等造型艺术都是宗教文化的重要组成部分，也是对游人具有吸引力的主要客观因素。

第三个方面谈谈文学的旅游意义。众所周知，中国文学史传统文化中又一颗璀璨的明珠。文学本身就带有旅游资源的属性，而且是一种经过作者分析的富有感情色彩的旅游资源。旅游是一种物质与精神相结合的享受。人们借助文学的形式和艺术的感染力，把作为资源的“景”、旅游者的“情”以及客观现实和丰富的想象结合起来，实现情与景的交融和统一，从而形成一种具有隐形特征的的旅游文学资源。在我国古代山水诗文中，虽然也有不少纯粹是写景之作，但更多的作品融合了作者的思想感情。不少作者或离家远行，或遭贬谪而被流放，或因战乱而颠沛流离。有的隐居田园，遁深山林；有的浪迹江湖，登临凭吊，寻幽探胜，寄情于山水之间。在这样的生活中，他们抒发了乡关之思、乱离之感以及渴望脱离世俗丑恶、憧憬美好未来的情怀，表达自己的政治情怀和思想感情。这种情感往往是触景而生，因此文章触景于情，纪实和抒情紧密结合。纪实包括时序、环境、历史、山川游踪、游趣等；抒情又分自我感受、想象、幻想等。二者有机结合而成为旅游文学。前者富有旅游色彩，具有导游和介绍景观的作用；后者富有文学色彩，可使读者浮想遐思、情绪奔放，获得优美的艺术感受。读豪迈的诗文，使人热血沸腾，豪情壮志油然而生；读清新的诗文，使人心驰神往，陶醉于美的意境之中；读悲壮的诗文，使人感慨万端，禁不住潸然泪下；读平和的诗文，使人心境舒畅，私心杂念顿消。总之，旅游文学中的抒情和议论往往能使自然山水和名胜古迹增添深层次的内涵和情趣，而旅游文学作品本身也因此成为一种具有魅力的旅游资源。

旅游文学史传播文化知识的重要途径。描写旅游景物的文学作品，有着独特的益智作用。例如，有人没有去过南京，但从旅游作品中知道中山陵、玄武湖；没有去过我国宝岛台湾，但从旅游作品中也知道日月潭、阿里山、指南宫；有些游客在西安参观唐乾陵看到“无字碑”，不解其意，但当看了介绍“无字碑”的文章后，才知道是女王武则天为了让后人评论她一生的功过而立的。因此，我们说好的旅游文学作品，不仅会激发游兴，也会使人增加很多知识。有时甚至可以“以书代游”，足不出户而游天下，这就是所谓的“卧游”。

旅游文学的内容广泛，除诗词和散文外，还有对联、匾额、碑帖、铭文、神话传说、历史典故、寓言、歌谣、戏剧、小说等等。

综上所述，古建筑、宗教文化、中国旅游文学，它们作为中国传统文化的几种典型形式，如今已广泛深入地运用在旅游活动中。对于它们与旅游之间的关系，可谓相辅相成、相互促进。

诚然，旅游文化是一门新型文化，需要自己的特色，更需要多元化才能永保生命力。但是，我们应该看到在世界日趋大同的今天，保存生命力的最好办法便是自己的独立性。另外，人类有开拓创新的天性，但这需要建立在传统的基础之上，是和传统一脉相连的。并且，人类一生并不是一直都处于清醒的意识之中或一直都理智的思维，我们的喜好、情感、决策很多时候都仅凭直觉，而这直觉依赖于我们的人格和生存的环境，依赖我们的传统文化。当然，即使理智的思维，选择的东西依旧很大程度上是偏好传统。传统是如此的亲切，即使只是去古人生存过的地方，即使只有那么一丁点的联系，于内心便是慰藉和力量。所以，我们选择传统文化实质上是本身的一种回归。

由此，我们可以说，中国旅游必须根植于传统文化。假若传统文化内容从旅游中撤出，那么，令人向往的丰富多彩的旅游便瞬间便成枯燥无味、毫无情调的登山、过河了。这样我们怎么能说旅游文化是一门让人类过得更惬意的一门艺术？还有什么比亲切感、比人性的回归更令人向往呢？将中国传统文化这个具有古老东方文明的王牌与旅游活动紧密结合起来，无论是对于我国传统文化的研究与传播，还是我国旅游事业的发展，无疑都是具有长远积极意义的。