企业文化“怕”字情结

第一篇：企业文化“怕”字情结

企业文化“怕”字情结

进入新的世纪，对企业文化的探讨及争论越来越频繁了，人们都站在各自得立场上来大讲特讲，谁都不让谁，现在我站在中间的立场来问大家一个问题：你怕什么？可能会有许多答案，但恐怕没有人能够说出到底怕什么？我今天选择这个专题来写，其目的也是想阐明一下我怕什么？

那到底我怕什么呢？答案是：我天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，就怕人。为什么呢？因为对于天，对于地，它们都是现实中存在的东西，因为它们太广大了，我们对于它们了解太少了，甚至我们根本就无从了解，所以我们就无从怕起来，既然这样我们就思考如何去顺从天如何去顺从地，也就是如何去适应我们的大自然，去适应我们的宇宙。对于神和对于鬼来说，本身就是不存在的东西，是虚幻的，是存在于我们心灵的阴影，只要我我们对它们不要有什么企图的话，实际上就是不存在的，所以我们也无从怕起。但是对于人来讲，我们本身就是人，对于其我们只可以讲有模糊的认识，你说不知道吧，好象我们都知道，你说知道吧，好象都不懂的。而且每个人都有不同的企图心，不想失去什么东西，好象只有我们自己占有它，才会心安理得，同时又想控制什么……等等欲望。所以我最怕的是“人”。

大家了解美国安然公司破产倒闭的案例吗？目前各种评论也都在议论，说各种的都有，但最主要的还是谈论企业“诚信”这个主题。我也看了不同德媒体的不同版本的报道，大致也是这样。但是我个人对此有不同的理解。就是说安然公司的企业文化存在这很严重的“怕字情结”。因为安然公司在2001年之前的几年里因为在业务上取得长足的发展，并在股票市场上得到了很大的声誉，但是他们无法取得持续的发展，或者说是没有足够的发展潜力，导致业务绩效下滑，他们怕自己的无能所造成的事实会被投资者们知道，会来责备他们，甚至怕自己的地位不保，同时也不愿意眼睁睁看着自己所创造的成绩毁于一旦，在没有找到新的发展潜力的时候，就采取采用造假的手段来欺骗投资者，最终导致破产的境地。

反观我们国内不管是国营，民营，还是台资；是自己经营，还是聘请经历任来经营的企业，难道还逃脱得了“怕”这个字吗？国营企业的厂长经理们在经营国有的企业时，表面上看起来企业文化也搞的很有起色，不是建立响亮的口号，就是建立这种或建立那种所谓的企业文化形式。但是，他们是否有抠心自问一下自己所图的是什么？如果他们都按照自己提出的响亮口号去实施了,并且得到了认可了，当然大家是无话可说了，但是实际上是这样吗？我们大家可能在自己心里会打许多许多很大的问号的。那么，这些厂长和经理们费尽心机去建立所谓的企业文化等目的是为了什么呢？当然他们心里所想的可能没人能够说得清楚，即使说了，他们也不会承认。但是目前大家可以从许多的国有企业实际的表现中可以很清楚的知道，他们怕自己的地位不保，怕自己的所做所为被别人知道，所以他们会想方设法去掩盖这些事实，而且他们也知道利用文化的方式是最有效的方法，也是最直接的方法。可想而知，企业文化如果被这样利用得话，对于企业来讲会是什么样的结果，当然还有更多更多的事例来证明，当然现在，有的方面大家可能意识到了并进行了相关的改革，这是好现象。

民营企业的老板，有的是自己经营，有的是聘请专业经理人经营。特别对于自己经营的老板来讲，他们的企业同样也存在着企业文化，但是这些企业的老板可以从人力招聘、企业经营、用人的观念……等各方面都存在着“怕”的情结。在人力招聘方面主要表现为：怕所招的人不是自己所需要得，怕找到的人在实际的工作中无法开展工作反而会给自己制造许多麻烦；在企业经营方面主要表现为：因为怕会出事而设置种种条件限制，要求这不能做，那不能做，要按照老板自己做法去做，如果有谁稍有超出老板凳做法就会被怀疑你有什么不轨企图，导致大家之间互相猜疑，对老板只是在应付等等不应该出现的事情都出现了。在用人方面呢？怕给予员工太大的权利，自己就无法进行掌控，自己的利益就无法得到保证，好象别人都在抢自己的财产似的，所以他们处处都要自己插一手，事事都要自己亲自摆弄，才会放心，这样导致再有能力的人都无法发挥出他的才能。

对于台资企业，由于我个人在台资企业中工作了7年时间，所以感受颇深，所先得承认台资企业在管理方面确实较国内的企业表现的更规范，更制度化，几乎所有的企业都但是对企业文化很钟情的，但是他们在执行企业文化的过程年也逃脱不了怕字情结，怕自己的做法得不到大陆员工的认同，所以他们总是有一种歧视大陆的员工，不管他们的有意的还是无意的，在我们这些大陆的员工来讲总是觉得工作起来不舒畅，你说这样我们工作能做的好吗。

以上所谈到的种种，其实并不是企业文化本身会造成这种结果的，会造成这种原因绝大多数是我们的“人”在执行企业文化的过程中所产生种种现象罢了。要想对这些现象有所改善的话。我们要对这个“怕”字进行分析一下。

“怕”字，中文是由左“心”和右“白”组成的。就是说心里空白就会怕，这一点说得不错，是因为我们人的无知，或者似懂非懂（实际上就是不懂，只是自己认为是这样而已），所以我们要改善“怕”字情结，所先要让自己的心慢慢的充实起来，更进一步的就是要让自己具备一颗学习的心，并且具备转化知识的能力，让自己的知识来提升自己的个人素养。

企业是由一定时期一定地域的人组成的，不同的时期不同的地域的人，所具备的个人素质是不一样的，当然人与人之间存在“怕”这种情况是情有可原的，但是怕过之后，我们如何做是非常重要得一个过程。

有的人怕过之后，不知道如何做，但是人都是要先保护自己的个人利益所先不被冒犯的前提下才会考虑企业的利益。所以他们会作出种种不可思议的事情来。作为企业文化的开展一定要思考这个层面，针对这部分的人员要通过培训的方式来满足这些人的心里所想的所谓的个人利益。这样企业设定的目标（企业利益）的实现就会得到有效的保障，大家所讨论的企业文化就会产生出他的积极意义。但是对企业的一把手或老板，经理来讲可是比较棘手的问题，如果他们这些人自身无法意识到“怕”或者意识到而又不知道如何做的时候，他们这些人就要靠他们自己静下心来仔细思考自己缺的是什么？看清自己。只有如此才能得到有效的改善。因为他们这些人，不是资金雄厚，就是某方面的专家或者是所谓的管理专才，别人是无法说服的，唯有靠他们自身的修练，才能达成正果（企业的永续经营）

以下是个人的工作生活的点滴经验共享大家；

1、怕什么，学什么；

2、学什么，用什么；

3、从日常的生活、工作中去体验所学得东西；

4、从平常的所见所问，整理自己的思维模式；

5、学会静心技巧，让自己的思绪阶段性专注。

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第二篇：企业文化的怕字情结

企业文化的怕字情结

进入新的世纪,对企业文化的探讨及争论越来越频繁了,人们都站在各自得立场上来大讲特讲,谁都不让谁,现在我站在中间的立场来问大家一个问题:你怕什么?可能会有许多答案,但恐怕没有人能够说出到底怕什么?我今天选择这个专题来写,其目的也是想阐明一下我怕什么?vHe上海育路教育网

那到底我怕什么呢?答案是:我天不怕,地不怕,神不怕,鬼不怕,就怕人。为什么呢?因为对于天,对于地,它们都是现实中存在的东西,因为它们太广大了,我们对于它们了解太少了,甚至我们根本就无从了解,所以我们就无从怕起来,既然这样我们就思考如何去顺从天如何去顺从地,也就是如何去适应我们的大自然,去适应我们的宇宙。对于神和对于鬼来说,本身就是不存在的东西,是虚幻的,是存在于我们心灵的阴影,只要我我们对它们不要有什么企图的话,实际上就是不存在的,所以我们也无从怕起。但是对于人来讲,我们本身就是人,对于其我们只可以讲有模糊的认识,你说不知道吧,好象我们都知道,你说知道吧,好象都不懂的。而且每个人都有不同的企图心,不想失去什么东西,好象只有我们自己占有它,才会心安理得,同时又想控制什么……等等欲望。所以我最怕的是“人”。vHe上海育路教育网

大家了解美国安然公司破产倒闭的案例吗?目前各种评论也都在议论,说各种的都有,但最主要的还是谈论企业“诚信”这个主题。我也看了不同德媒体的不同版本的报道,大致也是这样。但是我个人对此有不同的理解。就是说安然公司的企业文化存在这很严重的“怕字情结”。因为安然公司在XX年之前的几年里因为在业务上取得长足的发展,并在股票市场上得到了很大的声誉,但是他们无法取得持续的发展,或者说是没有足够的发展潜力,导致业务绩效下滑,他们怕自己的无能所造成的事实会被投资者们知道,会来责备他们,甚至怕自己的地位不保,同时也不愿意眼睁睁看着自己所创造的成绩毁于一旦,/考试吧/收集/在没有找到新的发展潜力的时候,就采取采用造假的手段来欺骗投资者,最终导致破产的境地。vHe上海育路教育网

反观我们国内不管是国营,民营,还是台资;是自己经营,还是聘请经历任来经营的企业,难道还逃脱得了“怕”这个字吗?vHe上海育路教育网

国营企业的厂长经理们在经营国有的企业时,表面上看起来企业文化也搞的很有起色,不是建立响亮的口号,就是建立这种或建立那种所谓的企业文化形式。但是,他们是否有抠心自问一下自己所图的是什么?如果他们都按照自己提出的响亮口号去实施了,并且得到了认可了,当然大家是无话可说了,但是实际上是这样吗?我们大家可能在自己心里会打许多许多很大的问号的。那么,这些厂长和经理们费尽心机去建立所谓的企业文化等目的是为了什么呢?当然他们心里所想的可能没人能够说得清楚,即使说了,他们也不会承认。但是目前大家可以从许多的国有企业实际的表现中可以很清楚的知道,他们怕自己的地位不保,怕自己的所做所为被别人知道,所以他们会想方设法去掩盖这些事实,而且他们也知道利用文化的方式是最有效的方法,也是最直接的方法。可想而知,企业文化如果被这样利用得话,对于企业来讲会是什么样的结果,当然还有的事例来证明,当然现在,有的方面大家可能意识到了并进行了相关的改革,这是好现象。民营企业的老板,有的是自己经营,有的是聘请专业经理人经营。特别对于自己经营的老板来讲,他们的企业同样也存在着企业文化,但是这些企业的老板可以从人力招聘、企业经营、用人的观念……等各方面都存在着“怕”的情结。在人力招聘方面主要表现为:怕所招的人不是自己所需要得,怕找到的人在实际的工作中无法开展工作反而会给自己制造许多麻烦;在企业经营方面主要表现为:因为怕会出事而设置种种条件限制,要求这不能做,那不能做,要按照老板自己做法去做,如果有谁稍有超出老板凳做法就会被怀疑你有什么不轨企图,导致大家之间互相猜疑,对老板只是在应付等等不应该出现的事情都出现了。在用人方面呢?怕给予员工太大的权利,自己就无法进行掌控,自己的利益就无法得到保证,好象别人都在抢自己的财产似的,所以他们处处都要自己插一手,事事都要自己亲自摆弄,才会放心,这样导致再有能力的人都无法发挥出他的才能。vHe上海育路教育网

对于台资企业,由于我个人在台资企业中工作了7年时间,所以感受颇深,所先得承认台资企业在管理方面确实较国内的企业表现的更规范,更制度化,几乎所有的企业都但是对企业文化很钟情的,但是他们在执行企业文化的过程年也逃脱不了怕字情结,怕自己的做法得不到大陆员工的认同,所以他们总是有一种歧视大陆的员工,/考试吧/收集/不管他们的有意的还是无意的,在我们这些大陆的员工来讲总是觉得工作起来不舒畅,你说这样我们工作能做的好吗。vHe上海育路教育网

以上所谈到的种种,其实并不是企业文化本身会造成这种结果的,会造成这种原因绝大多数是我们的“人”在执行企业文化的过程中所产生种种现象罢了。要想对这些现象有所改善的话。我们要对这个“怕”字进行分析一下。vHe上海育路教育网

“怕”字,中文是由左“心”和右“白”组成的。就是说心里空白就会怕,这一点说得不错,是因为我们人的无知,或者似懂非懂(实际上就是不懂,只是自己认为是这样而已),所以我们要改善“怕”字情结,所先要让自己的心慢慢的充实起来,更进一步的就是要让自己具备一颗学习的心,并且具备转化知识的能力,让自己的知识来提升自己的个人素养。vHe上海育路教育网

企业是由一定时期一定地域的人组成的,不同的时期不同的地域的人,所具备的个人素质是不一样的,当然人与人之间存在“怕”这种情况是情有可原的,但是怕过之后,我们如何做是非常重要得一个过程。vHe上海育路教育网

有的人怕过之后,不知道如何做,但是人都是要先保护自己的个人利益所先不被冒犯的前提下才会考虑企业的利益。所以他们会作出种种不可思议的事情来。作为企业文化的开展一定要思考这个层面,针对这部分的人员要通过培训的方式来满足这些人的心里所想的所谓的个人利益。这样企业设定的目标(企业利益)的实现就会得到有效的保障,大家所讨论的企业文化就会产生出他的积极意义。但是对企业的一把手或老板,经理来讲可是比较棘手的问题,如果他们这些人自身无法意识到“怕”或者意识到而又不知道如何做的时候,他们这些人就要靠他们自己静下心来仔细思考自己缺的是什么?看清自己。只有如此才能得到有效的改善。因为他们这些人,不是资金雄厚,就是某方面的专家或者是所谓的管理专才,别人是无法说服的,唯有靠他们自身的修练,才能达成正果(企业的永续经营)vHe上海育路教育网

以下是个人的工作生活的点滴经验共享大家;vHe上海育路教育网

1、怕什么,学什么;vHe上海育路教育网

2、学什么,用什么;vHe上海育路教育网

3、从日常的生活、工作中去体验所学得东西;vHe上海育路教育网

4、从平常的所见所问,整理自己的思维模式;vHe上海育路教育网

5、学会静心技巧,让自己的思绪阶段性专注。vHe上海育路教育网

第三篇：批评和自我批评要丢掉“怕”字

批评和自我批评要丢掉“怕”字

开展批评和自我批评是新形势下保持党的先进性和纯洁性的必然要求，是维护我们党和党员良好形象的重要保证。每名党员都应带头弘扬批评与自我批评的优良作风，洗涤思想上的污垢和灰尘，永葆党员本色，增强党组织的凝聚力和战斗力。

从党的历史中汲取勇于批评和自我批评的力量。批评和自我批评是纠正错误的有效方法。党的历史告诉我们，批评和自我批评是我们党依靠自身力量解决自身存在的问题和不足，不断改造自己、提升自己的有力武器。遵义会议正是由于开展了积极的批评和自我批评，才结束了“左”倾教条主义错误在党内的统治。新形势下，批评和自我批评是党的建设基本要求。抓好党的建设特别是党的干部队伍建设，最便捷、最有效的武器就是开展批评和自我批评。要在全党不断发扬光大这一优良作风，对广大党员和党的各级组织提出了更高的要求，更加需要鼓励和支持党内自下而上的批评和来自人民群众的批评，坚持领导干部作表率，鼓励不同意见平等交流，认真落实民主生活会、民主评议党员、党员谈心谈话等制度，通过正常的、健康的党内生活，坚决抵制好人主义，克服庸俗之风，不断消除任何政治的灰尘和微生物侵蚀党的肌体，以保持党的先进性。

从身边不良倾向中吸取放弃批评和自我批评的教训。开展批评和自我批评是党内生活的利器，但现在一些同志却把它变成了钝器，对问题触及不到、触及不深，有的甚至把自我批评变成了自我表扬，相互批评变成了相互吹捧。批评和自我批评方面的不良倾向主要表现为：一是批评上级怕失宠。有的同志碍于感情和面子，怕领导记账、穿小鞋，影响进步，对于上级存在的问题不敢批评、不愿批评，甚至提出“工作太过拼命不注意休息”“对工作要求过高”等“表扬式”批评。二是批评同级怕失信。很多人不愿批评同级，怕批评会揭露矛盾，伤了和气、受到排挤，影响团结，无论讲什么都是“你好我好大家好”，遇到问题绕着走；或者你不说，我也不说，你说我就说。三是批评下级怕失票。怕批评下级多了，下级不理解，当成个人打击报复，被个别人抓了小辫子，关键时候丢选票。四是自我批评怕失分。有的人进行自我批评时缺乏“无情地解剖自己”的精神，谈感想体会不讲缺点不足，亮短怕丑；谈工作情况不查思想根源，揭短怕痛。还有的人怕影响政绩、降低威信，不敢把自己的问题放到台面上讲，放在大庭广众下说，让群众监督。出现这些现象，其实质是私心杂念作怪，根子是党性不纯。如果任其发展下去，党内矛盾和问题无法解决，甚至蔓延扩散，党的组织和领导班子解决自身问题、促进团结进步的能力就会大大减弱甚至逐步丧失。因此，放弃批评和自我批评，就如同战士丢掉枪炮一样，必然要吃败仗。

从自己做起敢于拿起批评和自我批评的思想武器。党的历程反复证明，一个政党要保持先进性和战斗力，实现真正意义上的党内和谐，离不开批评和自我批评。只有通过认真的批评和自我批评，民主集中制才能真正得以实现。开展好批评和自我批评，一是领导干部要率先垂范。在对待批评的问题上，领导干部要有闻过则喜、从善如流，虚怀若谷、海纳百川的宽阔胸襟，不仅要对个人问题勇于自我解剖，对领导班子问题勇于承担责任，还要以平等的态度，正确对待每一位同志的批评和监督，不在原则问题上态度暧昧，也不搞“家长制”和“一言堂”。二是党组织要坚持原则。党的各级组织对存在的问题要坚持原则，进行实事求是的科学分析，是什么问题就是什么问题，既不夸大也不缩小，更不捕风捉影，强加于人。三是每名党员都要坦诚相待。每名党员都要勇于拿起批评和自我批评的武器，深挖思想根源、明辨是非曲直、理直气壮否定错误言行，做到见人见事见思想，使被批评者“心跳脸红背出汗”。只有这样，才能着力增强党内生活的原则性，才是真正对党负责、对组织负责、对同志负责。四是党内生活要注重质量。建立和完善党内情况反映制度，疏通和拓宽下情上达的渠道，营造党内不同意见

平等交流讨论的环境，有效保障党员开展党内批评的权力，严格落实《党章》《党员权利保障条例》有关规定，鼓励和保护党员讲真话、讲实话、讲心里话。

第四篇：思乡情结

思乡情结

月是故乡明，华夏民族是最恋家的民族。这种情结折射到文学作品中，体现出的是浓浓的思乡情结，让我们一起进入当代诗人周天侯的《思乡》体验这种感受：“登高楼，望故乡，重重山峦遮眼水东流。梦里泪湿枕头。思念苦，相思忧，家书怯写离愁。敢问魂魄几时回岳州。”从远古时“狐死必首丘”的传说到前些年唱红的《常回家看看》，无不展示华夏民族那种浓得化不开的乡情、乡愁。

在“故乡”这两个简单而朴素的方块字中，蕴涵着中华民族五千年文明史积淀下来的思想哲学、民风民俗,中国人走到哪里，都会在故乡情结中良久徘徊，别离之愁、思归之渴，这种情结如同生命一样古老而常新。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，几千年来，“乡土情结”几乎是游子的普遍心态，乡愁的音响一直在中国诗传统的城堡上空缭绕。故乡与游子，这似乎是一首永远唱不完的歌。

故乡、故土是长说不衰话题。人们对故乡的一山一水、一草一木，甚至是一抔黄土，都寄着深厚的情怀，纵使到了天之涯、海之滨，也难以割舍。一纸乡书，一句乡音，往往让人们激动不已。一部中国文学史，写尽了乡情、乡愁。

相关散文, 诗词 逢入京使 岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。静夜思 李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

九月九日忆山东兄弟 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。游子吟 孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。渡汉江 宋之问

岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。泊船瓜洲 王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸 明月何时照我还。

回乡偶书（二首）贺知章

少小离家老大回，乡音不改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。离别家乡岁月多，近来人事两相磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。台湾乡愁诗举例 乡愁 余光中

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。乡愁四韵 余光中

给我一瓢长江水啊长江水 酒一样的长江水 醉酒的滋味 是乡愁的滋味

给我一瓢长江水啊长江水 给我一张海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛

给我一张海棠红啊海棠红 给我一片雪花白啊雪花白 信一样的雪花白 家信的等待 是乡愁的等待

给我一片雪花白啊雪花白 给我一朵腊梅香啊腊梅香 母亲一样的腊梅香 母亲的芬芳 是乡土的芬芳

给我一朵腊梅香啊腊梅香 出塞曲 席慕蓉

请为我唱一首出塞曲 用那遗忘了的古老言语 请用美丽的颤音轻轻呼唤 我心中的大好河山

那只有长城外才有的景象 谁说出塞曲的调子太悲凉 如果你不爱听 那是因为

歌中没有你的渴望 而我们总是要一唱再唱 像那草原千里闪著金光 像那风沙呼啸过大漠 像那黄河岸 阴山旁 英雄骑马壮 骑马荣归故乡 边界望乡 洛夫 说着说着

我们就到了落马洲

雾正升起，我们在茫然中勒马四顾 手掌开始生汗

望远镜中扩大数十倍的乡愁 乱如风中的散发

当距离调整到令人心跳的程度 一座远山迎面飞来 把我撞成了 严重的内伤 病了病了

病得象山坡上那丛凋残的杜鹃 只剩下唯一的一朵

蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面 咯血。而这时

一只白鹭从水田中惊起 飞越深圳 又猛然折了回来

而这时，鹧鸪以火发音 那冒烟的啼声 一句句

穿透异地三月的春寒

我被烧得双目尽赤，血脉贲张 你却竖起外衣的领子，回间问我 冷，还是 不冷? 惊蛰之后是春分 清明时节该不远了

我居然也听懂了广东的乡音 当雨水把莽莽大地 译成青色的语言

喏!你说，福田村再过去就是水围 故国的泥土，伸手可及 但我抓回来的仍是一掌冷雾 当代大陆乡愁诗举例

还 乡 舒婷

今夜的风中 似乎充满了和声

松涛、萤火虫、水电站的灯光 都在提示一个遥远的梦 记忆如不堪重负的小木桥 架在时间的河岸上

月色还在嬉笑着奔下那边的石阶吗 心颤抖着，不敢启程 不要回乡，不要回想 流浪的双足已经疲倦 把头靠在群山的肩上 仿佛已走了很远很远

谁知又回到最初出发的地方 纯洁的眼睛重像星辰升起 照耀我，如十年前一样 或许只要伸出手去 金苹果就会落下 血液的瀑布

使灵魂象起了大火般雪亮 这不是真的，不是真的

青春的背影正穿过呼唤的密林 走向遗忘 乡愁 卞之琳

在这座古城的静夜里，听到了在故乡听过的明笛，虽说是千山万水的相隔罢，却也有同样忧伤的歌唱。偶然间忆到了心头的，却并非久别的父和母，只是故园旁边的小池塘，萧风中，池塘两岸的芦与荻 典故、故事

狐死首丘：战国时期，屈原因遭人忌妒与陷害，得不到楚王的信任，被放逐到外地，他在被放逐的困苦生活中，写下许多反映人民愿望与现实矛盾的诗篇，他的《哀郢》诗：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”古代传说狐狸如果死在外面，一定把头朝着它的洞穴。“狐死首丘”比喻不忘本或怀念故乡，也比喻对故国、故乡的思念。亦省作“狐首”。

梁园虽好，不是留恋之家：《史记·梁孝王世家》载:西汉时，梁孝王刘武在开封东南建造了一所大花园，名为梁园。“东西驰猎，拟于天子。”极尽欢宴逸乐之事。但好景不长，刘武不久因罪失宠，于是宾客云散。

后以“梁园虽好，不是留恋之家”，指此不如彼，或用指思归故乡。

纳兰性德《长相思》：清康熙二十一年(1682年)二月十五日，纳兰性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关，《长相思》作于出关前后之途中。作者出关时冰雪未销，又离开了京城千山万水，对于生于关内，长于京城的性德而言，一切都是那么荒凉，那么寂寞，于是不由人思念家乡亲人朋友，作者有感而发，填下这首《长相思》。山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。

第五篇：书法情结

书法情结

书法是一门艺术，有道是“外行看热闹，内行看门道”，要瞧出门道，就必须懂得入此门道的方法，掌握这方面的知识，而很多非专业的人缺乏这方面的知识，对书法的欣赏只停留在“好”与“差”的感觉的层次上，是非常笼统和模糊的。要做到知其然知其所以然，必须多看多写多练。作为初学者的我们学写字先从楷书或隶书入手。掌握各种笔法后再学其它书体就有了基础。临帖是练好字的必需手段。不临帖，全凭自己想法随意写，是上不了路子的。学写毛笔字一定要有恒心与毅力，要持之以恒，戒骄戒躁，不能一曝十寒。常说：“只要工夫深，铁杵磨成针”。

毛笔字比一般的硬笔书画在线条的要求上更为细致，它的笔画并不是从如至终完全一样的，从提笔，运笔到最后收笔，线条的丰满程度都有所不同，只有良好的视知觉能力才能对整个字的边、线和角有一个正确的把握。而且，对着墨的多少全控制在手腕与手指之间，对手部小肌肉的精细控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

练习书法能使人静,而静又是书法的前提！静以修身，对书法的追求是一种境界，曹老师说他从很小的时候开始便喜欢写写画画，还给我们展示了他十几年前的作品文章.和他的一些书法练习手稿。这也使我联想到了很多，这个时代的人们，当然这其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也总是静不下心来！而老祖先留给我们这么多宝贵的艺术财富却不知道好好的运用！认真练习书法，不但可以提升我们自身的修养，还可以让渊源的文化传承发扬下去。

书法之美，不仅美在形体，更美在风骨，美在精髓，以至其任何一块肌肉的肥瘠，任何一块文脉的走势，任何一种表情的意蕴，任何一袭衣袂的摆动，都如巧夺了天工一般，增之则长，减之则短。鲁迅先生有言，汉字具三美：音美，以乐其耳；形美，以悦其目；意美，以感其心。

书法是易学难精的艺术。作为一门传统艺术，传承是它显著的特征，它要求笔墨有出处，结字有法度，不像现代艺术那样可以“天马行空为所欲为”，诚然，既定的法度有时会将书法限制死板，但是一流的书法家都是从法度中走出来的，“穿着汉唐服装，舞出时代风采”。唯其如此，才能成为生活中真正的随心所欲不逾矩的书法大家。

书法艺术不仅为历代中国人所钟爱，在世界上也越来越受到重视。1998年在世界艺术之都巴黎举办的现代中国书法艺术大展上，法国前总统希拉克郑重写下一段话：在中国，书法乃艺中之艺，祖祖辈辈一直是一个民族的记忆。这种艺术表现形式在我们画与书极少融合的西方文化中，尚鲜为人知。它既使人惊诧，也使人着迷。印度前总理尼赫鲁曾对他女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好学习。我说的这个国家就是中国。”

书法是内涵丰富，表现力较强的一门艺术。持之以恒的练习书法，可以使人的注意力集中持久，使观察变得敏锐，想象力变得丰富，理解力加深，能够让人养成良好的生活习惯和严谨的治学态度。“书法让人得到美的享受，精神的寄托，情趣的陶冶，大有益于身心。”“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”的确，人们可以靠精通一门学问来认识世界。

曾国藩曾经说过：“习字贵有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。”人生惟有常，是第一美德......年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树养畜，日见其大而不觉耳。取法上上，仅得其上，取法其上，仅得其中。学习就要学习一流的人和事。选贴要选上乘的法帖，像欧颜柳赵等人的，他们的也要选上乘的成熟作品。（欧阳询的《九成宫醴泉铭》被称为人间第一帖；天下无双铭。很适合女孩子练，日本女士练书道长习该帖。日本《朝日新闻》报名就取自该帖。）临帖一定要追求像，“察之尚精，拟之贵似。”不下苦工，蜻蜓点水，浅尝辄止不可能成功！

醉过方知酒浓，当置身于那一幅幅优秀的书法作品中，才知道书法爱好者如痴如醉地“求工于一笔之内，寄情于点画之间”那种情结为何！