读《金口才圣经》有感

第一篇：读《金口才圣经》有感

读《金口才圣经》有感

说话使人们每天生活的主要内容，从早晨睁开眼睛开始，一天中的每件事都必须用语言来推动。因此语言在人们生活中是最简单、最平凡，也是最重要的事。在竞争激烈的21世纪，“敏于思而纳于言”的知识分子时代已成为过去，“能说会道”更能适应各种各样的人际交往，更适应各行各业的迅猛发展。演讲、自我介绍、求职面试等都是很频繁的事，语言对于我们来说已经是成功的一半。也有人说：21世纪的优秀人才，需要三大战略武器。舌头、金钱和电脑，人才是宝，口才是金。拥有口才就拥有成功。

刚开学我也曾尝试去应聘一些职位，一时想锻炼自己，二也是想多了解大学生活，看看这些大学的应聘场面。我应聘了社团联合会纪检部的一个职位，经过了初试复试，终于竞选到这一职。当时竞选的人很多，评委也很棒，我觉得就算是没被选上也上了让我很受益匪浅的课。主席说话的风采，选手们演讲时透露出的自信，这都是语言的魅力。从那刻起就决定好好锻炼自己的语言能力即口才。《金口才圣经》就是这样一本让你知道如何练好口才的书。

首先，美好口才的关键在于语感敏锐。语言的感应能力就是当一连串的线性语流，通过听觉传入你大脑的时候，你会迅速准确的理解其含义和情味；当某种事物呈现在眼前，或某种意念产生于脑海，你能迅速的找到恰当生动的词语，并使其连贯有序地表达。假如一个人具备了一定的文化知识且口齿清楚，那么他的口才如何就取决于语感能力的高低了。所以培养敏锐的语感是一重要课题。

梁启超成为清末革新家，有一次拜访当时的湖光总督张之洞。张之洞自觉“位厚爵显，才高学富”，想难为他一番便出了上联：四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一？谁是第二?这个问题很难回答，明显看出张之洞的倨傲之势，自己又不敢说自己居于其上，这该怎么说呢，他答：三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在前？何感居后？这个回答很妙，恰到其分。儒、释、道三教，儒在前头，天、地、人三才，人排最后，我这儒家小子又怎敢居于您前头，又怎敢居于您后面呢？这个故事充分的说明了语感敏锐是一个人的口才、学识和智慧的标志。因此，我们应培养并强化我们的语感能力。

人常说“人不可貌相”但生活中第一印象却是至关重要的。那如何言语才能让别人对你印象深刻呢？要展示好的说话水平就要有礼、有节、有度。为了塑造良好形象，尤其在公众面前给人以美好印象，讲话有档次有艺术，就要避免犯忌，争取做到“八戒”：

一戒连篇累牍、语无伦次、无的放矢、文不对题的废话。

二戒颠三倒四、七拼八凑、文理不通、是非混淆的胡话。

三戒荒诞怪论、子虚乌有、装腔作势、故作高深的玄话。

四戒滥用辞藻、自鸣得意、吟风弄月、华而不实的俏话。

五戒牵强附会、大言不惭、含糊其词、模棱两可的混话。

六戒张冠李戴、不着边际、平淡无味、冗词赘句的空话。

七戒言不及义、陈词滥调、千篇一律、人云亦云的套话。

八戒无中生有、低级趣味、风花雪月、斗鸡走狗的俗话。

做好这八戒，也许还不能让别人对你印象极深，也会对你有所好感，想去接近你，给予好评的。接近就是交流的前提，是被人容纳的基础，与人沟通的桥梁。

“语言不是蜜，但它能站住一切。”这一俄罗斯民谚道出了语言的魅力。高中时听过很多名师的演讲，那会很多学生就迷上了演讲，它有号召力，它风趣幽默，有时又感人至深，这就是演讲的魅力：它是面对面的快速、高效、富有感染力的交流活动。大学会有一些简单的演讲时很常见的，但演讲的效果又是如何呢？演讲的能力是需要锻炼培养的。下面就介绍几点演讲的成功要素。

演讲的开篇是架起演讲者与听众之间第一座沟通的桥梁，所以应灵活多样，生动开篇。可以运用比喻、借用典故、自我贬抑、即兴发挥等多种形式，力求和谐自然的切入主题，又能引起听众的兴趣。

演讲话不在多而在精。马寅初二先生的一句话尤为著名，他把自己的意思浓缩成一句话，犹如一粒沉甸甸的石子，在听众平静的心湖里激起层层波浪，或者显示了战斗的锋芒，或者造成了谐趣的氛围。

演讲时应灵活运用，善于托物寓意，常常从人们意想不到的角度切入话题，使得听众在会心误解后，从心底里生成一片喜悦之情，造成热烈的氛围，效果也就不言而喻了。

演讲的语言一定要口语化。口语较通俗易懂，易引发共鸣，口语表达又可以声传意，如口气语调，抑扬顿挫等。

运用幽默增强语言感召力。如果能运用幽默的语言来增强语言的感召力，听众就会对你所讲的感兴趣，也就是说你要用趣味的语言来吊起听众的胃口，让听众感到极度兴奋，他才会全神贯注听你的演讲。

通用电气公司的杰出领袖——杰克·韦尔奇曾担任通用公司的一个部门主管。有一次他要召开全体员工大会，但会场上大多数人居然昏昏欲睡，于是韦尔奇抬手看了一下表，说：“劳驾诸位——请大家对一下表。”全场人都大吃一惊，心想开会对表干什么？但都将自己的表拿在手上。“现在是下午4点30分，不准的请拨正。我的发言只需15分钟，也就是说4点45分你们就可以离开这里，请前排的各位注意，如果到时间我讲不完，你们可以将我从窗户扔出去！”顿时全场大笑，接着大家都在全神贯注的听他只有15分钟的发言。

幽默的语言会令你大受欢迎，受益无穷。人人都想快乐一生，幽默风趣的语言自然会让别人对你另眼相待。

语言是博大精深的科目，从远古至今每个时代都有他们不同的语言，教育家改革家站在历史的前沿，曾这样说过：“现代社会需要很高明的说话能力。”也如汪缚元所写：在重大的国际争端中，有时一席话可以化干戈为玉帛；在外交谈判中，有

时一席话可以使祖国的荣誉和尊严得以维护；在与外商洽谈中，有时一席话就能挣得亿万财富；发表施政演说，有时一席话可以使听众热血沸腾，信心倍增。是啊，语言的文学、语言的博学我想我只学到万分之一，如果像是和我一样的同学们更应该加强培养和锻炼我们的语言能力交际能力，以便未来能在任何场合叱咤风云。

第二篇：读《圣经》有感

读《圣经》有感

一提及《圣经》，第一反应，便是这是一本宗教读物。确实，《圣经》的主题是上帝与人的关系。在整部《圣经》中，上帝通过对人类进行保护，委以圣职，给予爱护，进行判决，来表达自己的旨意。《圣经》是基督教的灵魂。要了解西方文明，就不得不读《圣经》。虽然《圣经》是2000多年前写成的，但它仍然影响着今天的人们。整部书的编著花了超过1500年，作者超过25人，这些人中，有预言家，牧师，渔夫，国王，征税者和医生。历史上，在不同的国家，不同的教派，也存在各种各样的“圣经”，伊斯兰教的《古兰经》；中国道家的《道德经》，《庄子》，《抱朴子》等，佛家的《严华经》，《妙花莲华经》，《金刚经》等。甚至是无产阶级的著名论著《马克思主义》。“毛泽东思想”，“邓小平理论”也可算在其中。

它们虽然属于不同的门派，在形式，内容上都存在差异，但都与《圣经》一样，是人类在发展中产生的指导人类前进的精神领导。它们都来自于人的心理，是人的思想与觉悟的产物，因此到不可避免的有人的思想环境，时代等不同层面的局限性。

《圣经》既然是基督教义的灵魂所在，当然也不可能摆脱其阶级，时代的局限性。但我想说的是，抛开其浓厚的宗教性质不谈，《圣经》中融合着历史，文化，政治，经济，涉及各种文学风格，包括历史，是个，法律，传记，语言，哲学，科学和励志文章。它与吸纳文明一起，形成了今天的欧美文化。其集中探讨的是关于人的生命，生存，思考的是人性和它的影响。“我来自何处？”“我将归于何处？”为什

么有我的存在？”“什么是真理?”等存在于历代人们心中的问题。

以前看《圣经》，留意的是它带来的华丽唯美尔又庄严的《圣经》故事，现在，再次阅读，发现其内容如此的博大精深，令人叹为观止。

仔细阅读《圣经》，竟发现其与中国似乎是有一定联系的。耶和华如此说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的时候，我济助了你。我要保护你，使你（基督）作众民的中报复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：‘出来吧！’对那在黑暗的人说：‘显露吧！’„怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。„看哪，这些从远方来，这些从北方向西方来，这些从秦国来。”语言中说到，“被捆绑的人”得享“上帝儿女自由的荣耀”，使“在黑暗中的人”进入真理的“奇妙光明”。而大批的“从秦国来”的人，比在他的怜恤与安慰中，回应上帝慈爱的感召。

这个时候，中国正值后秦，春秋，战国时期。在《圣经》中提到的“秦国”，是早在几千年前，东西方文明便有了交汇之处吗？

太阳不停地照亮四方，那“公义的日头”，也同样长明不熄。“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”

善与恶，光明与黑暗，真理与谎言之间的斗争，从古至今，从未停止过。然而，那“真光”已经“照亮一切生在世上的人。”在罪恶与苦难中挣扎的世人，从来没有一棵被完全弃置于黑暗之中。

可否这样理解，在黑暗与苦痛之中，我们应该做的，是保持心中的那份希望，坚持与努力。开辟出一条属于自己的道路，如此，才能令自己的心不长置于黑暗之中。

我从《圣经》中看到的，不只是宗教色彩浓烈的神话故事，更有其哲学含义蕴藏其中。

书中所说的，上帝解救人类与苦难之中，比起称其使用的是无边的法力。我更愿意相信，上帝所引导的，其实是人们的内心，他应该是一个灵魂的领导者，指引人们拥有希望、美德、决心，毅力来开阔自己的道路，开拓历史，推动人类的进步与发展。

《圣经》中对人类的教导，让我联想到古典名著《易经》。同样十几被奉为经典的巨著，同方的经义或许与西方的“经”有多种不同，但对于人的自身以及灵魂的思考却是一样的重视。中国的《易经》，用今天的话来说，就是圣人用“易”来启迪天下人的心志，成就天下人的事业，了断天下人的疑难。人间的事业第一要讲究的就是“天时”。只有对这天时有充足的了解，人间的事业才可能立定成就。

《圣经》中要求人们要聆听主的教诲，把握主赐予的时机。这里所说的“天时”，“时机”理智点看的话，并不尽是天命，命数之说。当然，也并非为上帝的恩惠，而是应该指的时段，环境。人在该学习的时段学习，才能取得好的效果；树苗在该种植的时候栽种，才能茁壮成长；人要成才，应该有充实自身的觉悟，把握自身，控制自心的能力。如此，放在一个合适的环境中，寻找一个契机，这便是需寻找和创造的“天时”，这才是应为人间的事业立定成就所需建立的基础。

《圣经》于《易经》中这一观点应是相通的，或许，这也就是东，西方文化不约而同所选择的真理吧。上帝救人，并不只是凭借其无上的神力，说上帝仁慈，是应为他拯救的不只有人类的躯壳，他受人以

自救的方法，探索的原理。教导人们的心灵，引导人们的灵魂，这才是真正的救赎。

我从《圣经》中能看到的，除了对人类灵魂的引导之外，还有对人类所生活的自然地关注。

尽管《圣经》是一部宗教性著作，但站在非基督教徒的角度看这个问题，却可见到宁一番光景。

对于上帝所指定的法则，上天之命，无论是西方人，还是东方人都是相当崇敬“上天”的。这里的“天”又是什么呢？中国人的“上天”与希伯来人所说的上帝，其创造主的身份以及其本性的方方面面都是一一对应的。

西方人相信“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”

上帝将各国安置与各地，并赐予他们发展的自由。如违背上帝的旨意，那么将会受到惩罚。二我们中国人所认识的天，正与圣经中说的天父相同。“天惠民、惟辟奉天”，即上天爱民众，在位者应当敬顺上天之心。这里的上帝与上天，我理解为大自然。

“曰以磨为日月星辰，以昭道之，制为四时春秋冬夏，以纪纲之，雷降雪霜雨露，以长遂五谷麻丝，使民得而财利之，列为山川峪谷，播赋百事„„ 使之赏贤而罚暴，贼金木鸟兽，从事五谷麻丝，以为民衣食之财，自古及今，未尝不有此也。”其大意为“因为上天将日月星晨分开，以照耀天下，制定春夏秋冬四时，以为纲纪法度，下霜

雪，降雨露，使五谷生长，丝麻发遂，使人民得以供给财用，又分列山川峪谷，广布各种事业„„赏赐贤良，惩罚贪暴，徵收五金木器和鸟兽而用之，从事于五谷与丝麻之生产，以供给人民的衣食财用，从古至今，都是如此。”由此可见，古人与西方人对“天”都是相当重视的。

我不是基督教徒，在我看来，这里的“天”指的是给予我们生产资料，生活环境的大自然。我们应该对怀着大自然的敬畏之情。

如果违背自然的法则，是会受惩罚的，这与《圣经》交易不谋而合。如果我们对自然不加以爱护，不尊重大自然，我们将会受到大自然对我们的“惩罚”，就像是酸雨，全球温室效应等。所以，我们应该尊重，敬畏“上天”，爱护我们的大自然。

尽管时代发展至今，但做人做事的原则斌没有改变。思考自己的内心，倾听先贤的声音，深化自己的意识，如此，才能在这个纷乱嘈杂的年代，保持一可理智，明亮的心。

第三篇：读《圣经的故事》有感

读《圣经的故事》有感

13通信1班 张扬雪

读完《圣经的故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类？ 在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。

读完《圣经故事》我看到我们教师和学生都缺少的东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能。但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠。现在的教育是缺少爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他（她）们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首。()他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱母亲，爱家庭，爱朋友。村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。

耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作爱。有这个字眼就是他所教导的核心内容。这就是我在这本书里涉取的最大的精华。

学生签名: 提交时间：2015年12月

第四篇：读《圣经》有感

读《圣经》有感

今天，我读了《圣经》中的《施洗者约翰的传道》篇，文章主要讲了施洗者约翰在约旦河边规劝人们要分享自己所拥有的一切给没有的人、不要贪念钱财。并用清水给他们洗礼。后来，约翰被邪恶的希律王关在了监狱里。

这段短篇中，约翰主要对人们传扬了乐于助人、知足常乐的精神。他让人们尽自己所能帮助别人，与别人分享自己所拥有的一切。在生活中，要知足常乐。不要因为贪欲，而敲诈、勒索别人的钱财，做一些违背道德原则的事。这样，就会得到回报。

有一位母亲，家里很穷。只剩下一碗米饭吃的了。可有一位奄奄一息的乞丐上门乞讨，那位母亲于心不忍，把那碗饭给他吃了，可她的儿子却要挨饿了。那位乞丐很感动，为了报答他，就变成了一株长在水里的白花，那就是后来的水仙花。

这位母亲不正是一位乐于助人的好模范吗？她的家中虽然只剩下了一碗米饭，却依然施舍给了那位奄奄一息的乞丐。这不正是“尽自己所能帮助别人，与别人分享自己所拥有的一切”吗？我一定要向那位母亲学习，成为一个乐于助人的好学生。

读了这本《圣经》，我约翰与耶稣的精神与品质令我明白了许多做人的道理，我下定决心，要像他们一样，善待身边的人，做一个对社会有用的人。

第五篇：圣经金句

怎样可以不埋怨呢？

2:14 凡所行的，都不要发怨言、起争论

基督徒常常失败在我们的口，很容易发怨言，埋怨是让神和人都不喜悦的事情，以色列人本来可以在一年时间就去到迦南美地，由于他们发怨言，神罚他们在旷野漂流了四十年，米利暗对摩西发怨言，结果长出了大麻风。所以我们要谨慎自己的口，不要埋怨你的配偶孩子传道人同事亲戚以及任何人，埋怨实在是一个很大的毛病，会给我们属灵的生命带来破口，给撒旦留地步，赵镛基牧师说埋怨是魔鬼最大的武器，可是怎样可以不埋怨呢？

一：彻底认罪。埋怨是罪，埋怨表明不信的恶心，不相信神给我们的每一个环境都是最好的，每一件事情临到我都有神最好的旨意。所以我们要承认并且弃绝埋怨的罪。

二：依靠神。常常住在基督里。

三：养成好的习惯。凡事都看见好的一面，看到别人的优点，长处。

四：全心降服在神大能的手下，深深相信神掌管我的一切，相信“万事都互相效力，叫爱 神的人得益处”

五：常存感恩的心。知道自己是一个败坏的人，人家给我的一切好处都是神的恩典，不要觉得人应当对我好，对家人和外人所做的大小事情都要心存感恩。六：对人对事常存盼望，要用神的眼光看每一个人事物，神可以改变万事，神首先会改变你的心，也会改变你的环境，如果你环境没有改变，是神让你学功课。七：与人谈话当中，常常将人带到正面积极的谈论，将消极的谈论变成有信心积极的谈论，常常说神的话。

八：爱慕主自己胜过一切，不容许地上所发生的影响我与神的关系。奉主的名命令恶者离开，拒绝消极负面思想。爱慕主的同在，在光明中与主同行

九：拒绝一切怨言，要将一切怨言变成感恩，因为怨言常常会破坏家庭教会人与人以及人与神之间的关系。不要容许一句怨言来破坏神在你身上美好的计划。

信主就是要战胜自己》转发

耶8:5 “这 耶 路 撒 冷 的 民，为 何 恒 久 背 道 呢。他 们 守 定 诡 诈，不 肯 回 头。

8:6 我 留 心 听，听 见 他 们 说 不 正 直 的 话。无 人 悔 改 恶 行，说，我 作 的 是 什 么 呢。他 们 各 人 转 奔 己 路，如 马 直 闯 战 场。“

5--6节说人的罪恶，都是活在自己的情欲里。圣灵来就是要人认识自己, 并且要放下自己； 要真实悔改，悔改其实就是一条舍己背十字架的路。亚当有了自己就和神隔绝了，人的心里就有了两个律的争战。圣经说要制服自己的心 放不下自己是无法信主的。罗8:6 “体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安”。因为信里就没有“自己”;人若是以为自己对

自己好

怎么能认识自己并且放下自己呢? 不认识自己无能，败坏，人就会坚持自己的对,谁说话伤害他就说谁不对，论对错都是自己情欲的标准，并不是用主的道去衡量；不治服自己，那就是与神对抗，不悔改就是死罪！

罗 8：13 “你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”

赛20“ 祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。”

人有了自己的分辨是非善恶的标准，人从此失去了自由，这个 “自己" 把人害死了 从此人不去依靠上帝

而去信自己，人和神的恩典就隔绝了，今天我们传福音，人都会说，我就信我自己，很多人信主都是在自己的标准里信，其实也是在信自己。自己给自己打分打得很高了，都是信的了，可是在主那里确是不算数的；伤到自己就不高兴，说自己不好就翻脸，就是个情欲信徒。一个遵行主话的人才是主说的信的人。没有爱心就不是信还是死的。

约一 3：14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。

顺服圣灵的前提就是要制服自己，自己放不下的话，必定是爱自己超过爱主.则不配做主的门徒，不破碎自己则嫉妒纷争，气人恨人就除不去，加5：20 “仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。” 《箴言》 25：28 “人不制服自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”

感谢主，人最大的敌人就是自己，一个制服自己的的人，心才不属世界了。阿们！

几种祷告方式

祷告使得我们与主联合，多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力 一：个人祷告

（一）独自在房中的祷告

祷告时要跪下，张大嘴巴，以诚心专心呼求方可以。祷告的顺序是感谢祷告，悔改祷告，退却魔鬼撒旦的祷告。要始终先求神的国和神的义，再为自己的问题祷告，如此就必蒙神丰富的应允。你所求的，只要信是得着的，就必得着。

（二）随时随在不住祷告

出门在外，工作之中，都可以在心中默默随时亲近主耶稣，呼求主，或者在心中默默唱诗赞美，鼻子哼歌赞美。在不影响别人的情况下出声赞美，将自己所要的随时告诉神，求主帮助。常常是是简短的，却是时时常常的。比如呼求“主啊，求你在我的生命里面执政掌王权，主啊，求你帮助我把手头的事情做好，主啊，差派大能的圣天使保护我，主啊我爱你，我需要你”等等 二：集体祷告

教会的祷告会，或是属灵伙伴的共同祷告。太 18:19 “我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。

太 18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

我们祷告的时候应当注意什么？

（1）要按着神的意思求，让神的意思成就在我们身上，不可按自己的私意妄求（参太26：39－42，20：20－23）；

（2）要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见（参太6：5－6）；

（3）要存心谦卑，不可自以为义（参路18：9－14）；

（4）要凭着信心求，不疑惑（参太21：22；来11：6；雅1：6）；

（5）在为病人祷告时，不可禁止他们就医用药（参提前5：23；路5：31；西4：14）。

赞美操练手册

1.4赞美就是以耶和华为乐 经文提示

诗篇37：4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。中心论句

赞美就是：我全心地，很快乐地接受神为我安排的一切现况，而且确信这是神对我最好的旨意！生命讲座

神应许，若以他为乐，他必按着我们所求的赐下。如何以他为乐呢？在感觉被压制被击打时，要依然称颂赞美他，承认他是深爱我的至高神，掌管我一生的历程，而且，而且一切安排都是出于他美善的旨意。承认神的美善，为此感谢赞美他，就是以他为乐，而且他就会来成就我们所求的。

有一对夫妻，女儿得了精神病，医生断定她无法康复，因此他们常常很沮丧。后来有位牧师建议：“好不好，我们来为你们的女儿的神经病感谢主、赞美主？”他们实在想不通这有什么用，可是既然已经用尽方法，就姑且一试。他们就跟牧师一起跪下来，为女儿感谢赞美。于是，他们为着神的所是，以及神在女儿身上的旨意必然是美好的，来感谢赞美主。结果，女儿的状况大为好转，两个礼拜后就出院了，并且一年后还结婚了，变得非常快乐。

有一点需要提醒：如果赞美的动机不纯正，不是真的尊崇神，而只是想利用赞美，得到想要的结果，神就无法做工掌权，也无法带领我们确实地过内在生活，因为内在生活一定是“他必兴旺，我必衰微”！有一位姊妹帮人带孩子，孩子一直哭不停。她口里虽然一直赞美主，但心里只是希望孩子可以赶快睡觉。突然，神光照她说：“赞美不是万灵丹！”接着又说：“赞美是承认我在你身上的主权。不论环境如何，我都配的赞美！”我们赞美，不是因为已经得着神的祝福，或是为了求得神的祝福，而是因为这位造我的主欢喜，因为他在我身上掌权而快乐！

我们现在就应当开始操练，遇见大大小小的事情都要赞美；否则急难发生时，我们会惊慌失措。现在就开始，为长久缠累我们的软弱感谢赞美主。不要再自怨自艾、愤怒苦毒；要为着生活中带给我们最多十字架、最大痛苦的人、事、物感谢赞美主，再将我们的心举起，称颂神、让神来做。这样，他就会亲自为我们成就一切，远超过我们所求所想。

回应祷告及蒙福行动

写出你最近碰到的难处：现在找一个可以大声赞美的地方，用下面的范例来赞美神：

主耶稣，你是我喜乐的泉源，我心单单因你欢喜，且因你在我身上掌权而快乐。我不要忧虑，我要喜乐地接受你为我安排的一切，我相信这些对我都是最好的，都是与我有益的，你的旨意是平安的，是美善的。所以我要为一切的难处，开口感谢赞美你。

哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚，主我赞美你，我赞美你，哈利路亚，主耶稣，我要单单以你为乐，我要开口赞美你。

（可重复持续）

医治疾病祷告文

亲爱的上帝，永生的真神，我感谢您！我知道是您创造了宇宙万物和这个世界，我也知道我的生命来源于您。可是，以前我不认识您，我犯了很多的罪。现在我愿意接受耶稣基督做我的救主和生命的主，我愿意承认十字架的救恩是为了全人类的救赎和我的救赎。主耶稣，我愿意打开我的心门，接受你为我的救主。我承认我是一个罪人，我相信你是神的儿子，并为我们的罪而死。谢谢你赦免了我的罪，使我能够做神的儿女，今生靠主得安息，死后有永远的生命，能够进入天国，不至于下地狱。谢谢你使我知道你是何等的爱我，请管理我的一生，使我成为合你心意的人，我愿将我的一生奉献给你。奉主耶稣基督的圣名求。阿们！

圣经上说：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。

感谢天父上帝赐给我是何等的慈爱，使我得称为 神的儿女。我相信主耶稣是我灵魂的救主，也是我最好的医生，主耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，我们便得了医治。因主耶稣受的刑罚我们得平安，因主耶稣受的鞭伤我们得医治。奉耶稣基督的圣名，命令xxx（病名）的灵永远离开我，因主耶稣受的刑罚我得平安，因主耶稣受的鞭伤我得医治！

每天读上面这篇祷告三次

然后每天宣告一千次：因主耶稣受的刑罚我得平安，因主耶稣受的鞭伤我得医治