2010年福建高考语文试题

第一篇：2010年福建高考语文试题

松柏不会因为几次雨雪的侵袭而背弃它对大地常青的诺言。

江河不会因为几次干旱的肆虐而违背它对大海永恒的约定。

山川不会因为一点龟裂的伤痕而收回它对草木坚守的承诺。

它们尚且如此，作为“天、地、人”三才之首的人，又该如何呢？

是的，诚信是这个世界拥有的最珍贵的品格，它给了世界一个稳定的依赖，给了人心一方安稳的净土。诚信是立业之本。在当今三聚氰胺，瘦肉精，塑化剂接踵而至的时候，哪家企业能够信守对顾客负责的诺言，它便赢了一半，在阿里巴巴公司爆发诚信危机，内在诚信体系崩溃之时，我们期盼的是一个真正能够一诺千金，一诺千万金的企业站出来，让消费者真正放心，让承诺称得上是铁打的承诺！只是这样的企业，才能真正顶起祖国的脊梁！只是这样的企业，才能真正地成就一批有诚有信的企业家，而非钻营牟利的不法分子。

诚信是为人之道。在“吾日三省吾身”之时，言而有信是必审必省的一项，可见其重要性，修身，齐家治国，平天下，做人的第一步，就是“修身”，而“修身”的第一步，当推言而有信了。古人常为对老友的一句承诺而跋涉千里；孔子的弟子们为了他的遗愿耗时耗力；就连水泊梁山的绿林好汉，江湖大盗聚集之处，当头的就两个字：“信”和“义”，君子一言，驷马难追，为了一句诺言，赴汤蹈火，在所不辞，这才是中国人对诚信的最好阐释！诚信是科学研究的根基。科学研究的第一要素不是精密的仪器，不是成熟的理论，更不是实验室得到的经费，而是存在于科学工作者脑中的对科学、对真理的承诺，如同医务工作者从医前的宣誓，这个承诺同样是神圣不可侵犯的，同那些伪学术、假科学相比，布鲁诺坚持日心说，被教会关押，迫害长达八年！但也无法改变他对科学和真理的忠诚。如果每个科研工作者都对自己的誓言恪守，诚信地做每次的研究，不弄虚作假，这样才能创造一个真正高效的科研环境，为祖国做出更具震撼力的贡献！

诚信是……

我们许诺，所以我们遵从，我们约定，我们信赖，让我们怀着互诚互信的心态去面对每一件小事，我们必将成功！

因为至诚，所以至成。

第二篇：2010年福建高考语文试题及答案详解

2010年高考语文福建卷解析

一、古代诗文阅读(27分)

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1．补写出下列名句名篇中空缺部分。（6分）

（1）既见复关。（《诗经·氓》）（2）吾尝终日而思矣。（荀子《劝学》）（3）伏清白以死直兮。（屈原《离骚》）（4）人非生而知之者。（韩愈《师说》）（5）挟飞仙以邀游。（苏轼《赤壁赋》）

（6）满地黄花堆积，憔悴损．。（李清照《声声慢》）

解析：本题考查考生默写常见名句名篇的能力（能力层级为A）。六句话都是教材中的名句名篇，并且都是要求背诵的篇章，需要结合上下文准确填写。《诗经》《离骚》《劝学》《师说》《赤壁赋》是出题频率较高的篇章。这就要求考生在平时备考中一定要重视重点篇目。

答案：（1）载笑载言（2）不如须臾之所学也（3）固前圣之所厚（4）孰能无惑（5）抱明月而长终（6）如今有谁堪摘

2．文言文阅读（15分）

阅读下面的文言文，回答2—5题。周维城传

（清）张惠言

嘉庆元年，余游富阳，知县恽侯请余修县志，未及属稿，而恽侯奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。周丰，字维城，其先绍兴人，徙杭州，世为贾，有资。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳。重章富家子，骤贫，抑郁无聊，益跅不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，又无所得食，辄引父足怀中以卧。十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过，与之语，奇之，立许字以女。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲；饮食必亲视，然后进。事虽剧，必时时至母所，视问辄去，去少顷，即又至，母有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容，绕膝盘旋，呼“阿母”不已，声悲慕如婴儿。视母颜色怡，乃大喜；又久之，然后退。其子孙逮见者，言其寝将寐，必呼“阿母”，将寤又如之，殆不自觉也„„丰贾致富，有子三人、孙六人年八十四卒。

丰于乡里，能行其德，有长者行。尝有与同贾者归，丰既资之，已而或检其装，有丰肆中物，以告丰。丰急令如故藏，睫勿言，其来，待之如初。

高傅占言曰：富阳人多称丰能施与好义，然丰尝曰：“吾愧吴翁、焦翁。”吴翁者，徽州人，贾于富阳。每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者，与一金。凡数日，得若干人，留肆中饮食之，俟水息，资遣之归，三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。”

呜呼！市巷中固不乏士哉！

【注】①跅（tuò）弛：放荡，不守规矩。②肆：店铺 ③脱：偶尔 ④嘿(mò)：悄悄地 2．对下列句子中加点词的解释不正确的项是(3分)A．未及属稿 属：撰写 B．为余言周维城事甚具 具：完备 C．遂大困，寻死富阳 寻：不久 D．挟三百金之富阳贾 贾：商人

解析：本题考查理解常见文言实词和虚词在文中含义的能力。需要结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。A、B、C三项符合均符合原文意思；Ｄ项“贾”解释做名词“商人”在文中讲不通，在本句中应该解释为动词“做生意”。

答案：D 3．下列句子中，全部体现周维城美好德行的一组是(3分)① 引父足怀中以卧 ②立许字以女 ③事虽剧，必时时至母所 ④丰贾致富，有子三人 ⑤丰急令如故藏，诫勿言 ⑥拯一人者一金

A．①②⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥

解析：本题考查对文中信息的筛选能力，能力层级为C。解答本题要把握住选择标准，即题干中“全部体现周维城美好德行的一组”。①③两句表现周维城对父母的孝敬，能体现其美好德行；⑤表现了周维城待人心胸宽广，为人善良的美好德行。所以选择B项。②③两句介绍他的娶妻与子女情况，不是写其德行。⑥不是周维城的事迹，而是江宁焦翁。也可用排除法，凡是带②③⑥的选项可以排除。

答案：B 4．下列对文章的理解与分析不正确的一项是(3分)A．周维城祖上世代住在杭州从商，有了些资产，但到他父亲这一代，因遭火灾，家道中落。

B．周维城自幼遭受磨难，但乐善好施，对父母富有孝心，是一位秉礼守义的商人。C．文章结尾部分引用维城感佩吴翁、焦翁的话，目的是使周维城的形象更加丰满。

D．文章最后一句表明，作者将关注的目光投向杜会，感叹民间并不缺少仁义之士。解析：本题考查对文章的理解分析概括能力，能力层级为C。解答本题要审准题，找出“不正确的一项”，从原文“其先绍兴人，徙杭州，世为贾”可以看出周维城祖上并非时代住在杭州，而是迁徙到杭州的，所以A项说法是错误的。

答案；A 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）故为之传，以遗后之修志者。（2)译：

（2）凡数日，得若干人，留肆中饮食之，俟水息，资遣之归(4分)译：

解析：本题考查理解并翻译文中句子的能力，翻译时注意联系前后文，直译为主，意译为辅，做到文从句顺。

第（1）题翻译时要注意“传”是动词，为其做传的意思；“遗”是动词留给的意思。第（2）题翻译时要注意“肆”“饮食”“俟”“资”“遣”的翻译。肆，是名词店铺；饮食，在句中是动词供给饮食的意思；俟，翻译成等待；资，是动词资助；遣，为动词，遣送，在这里可翻译成安排回家。

参考答案：（1）所以为他做了传，以便留给后来修志的人（作参考）

（2）前后几天救了若干人，（并）留在店铺中供他们吃喝，等到洪水平息，资助安排他们回家。

6．阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）

访隐者 [宋]郭祥正

一径沿崖踏苍壁，半坞①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出门，残花满地无人迹。

[注]①坞：山坳。②山翁：此处指隐者。

2（1）在诗句中，与诗题相呼应的最关键的一个字是。（1分）

解析：解答本题要抓住诗题“访隐者”的“访”字，相呼应的必然是动作“踏”字。答案：踏

（2）结合第三、四句，赏析“隐者”的形象。（3分）答：

解析：本题考查对诗歌形象的鉴赏能力。解答本题要结合整首诗创设的总体意境来分析鉴赏。

答案：通过描写隐者独饮自己酿造的酒，足不出户，门外落花满地，无人造访、无人洒扫的隐居生活，表现了隐者避世脱俗，随性自然的情怀。（意思对即可）

（3）下列诗句与这首诗所寄寓的情怀最相近的一项是（2分）A．开荒南野际，守拙归园田。B．锦城虽云乐，不如早还家。

C．艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。D．春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

解析：本题是对诗歌风格的考查，难度不大，因为本首诗描写的隐者隐居生活，这和A项陶渊明的《归园田居》的风格是一致的。

答案：A

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读

7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(5分)A．樊城被曹操包围，诸葛亮劝刘备到襄阳躲避。刘备不忍心丢下百姓，派人告诉他们，愿意跟随的就派船接到对岸。百姓扶老携幼．哭声不断。刘备伤心至极，想投江自杀．被人阻止了。（《三国演义》）

B．宝玉去探望生病的黛玉。黛玉看见通灵宝玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”晴雯说这与黛玉项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继”（《红楼梦》）

C．就在吴荪甫等待眼前公债市场的斗争能传来一个好消息时，他从王和甫的电话中得知，杜竹斋已将资金投向了赵伯韬，背叛了自己。吴荪甫对着电话，大声地叫道：“我们大势已去了呀！”（《子夜》）

D．隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿，眼看着自己的女儿被官兵抓去，又无力挽救女儿。最后，她咬住刽子手的手，官兵把她使劲一推．她的头重重地撞在石板地上，死了。（《巴黎圣母院》）

E．欧也妮把自己的私房钱全部送给了查理，她的母亲发现这件事之后，就把她幽禁在房间里。欧也妮没有火取暖，只有面包和清水度日。查理给欧也妮做点好吃的，只能在夜里给她送去。（《欧也妮·葛朗台》）

解析：B项中“黛玉”应为“宝钗”，“晴雯”应为“莺儿”；E项“母亲”应为“父亲”，给欧也妮送吃的的不是“查理”而是“拿侬”。

答案：BE 8．筒答题。(任选一题，100字左右)(5分)（1）简述高老太爷逼觉民娶冯乐山侄女的相关情节。答：（2）简述桑丘总督狼狈去官的过程。答：

解析：本题考查学生对名著的的理解和认识，考查对名著的某一情节进行叙述。《家》《堂吉诃德》是大多数学生喜爱的作品，对于题目所设情节应该比较熟悉，关键是简洁明了的把情节要点表述出来。

答案：（1）（写出“冯乐山要把侄女许配给觉民”、“老太爷答应婚事”、“觉民逃婚”、“老太爷大怒”、“老太爷让觉慧替婚”、“老太爷死前才同意取消婚事”这六个要点中任意4个。）

（2）（写出“叫桑丘去指挥打仗”、“种种狼狈相（用盾牌夹住身体、被人踩来踩去、晕过去等）”、“假总督身份暴露”、“医师让他走” 这六个要点中任意4个）

（二）文化经典阅读（6分）

9．阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。（6分）

①子曰：“盖有不知而作之者．我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》）

②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜，大舜有大焉，善与人同，舍己从之．乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。

B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。

C．孟子引用子路、禹、舜的事迹．目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。

D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。

（2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分)答：

解析：本题考查学生对经典的理解和认识。Ａ、Ｂ、Ｃ三项在两端选文中都有依据，而D项“为求同存异，往往保留自己的观点”是无中生有的。

解答本题要理解“乐取于人以为善”的含义，善于向别人学习，学习别人的优点，完善自我，去做善行，为社会和他人做有意义的事情。在表述是要表达简明扼要，文从句顺。答案：（1）D（2）我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。（意思对即可）

三、现代文阅读(24分)

（一）论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成l0—12题。

诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源。但却有着歌的一些元素。不过。它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣．言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语·周语上》载厉王时的邵公说：“天子听政．使公卿至于列士献诗„„而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记·孔子闲居》载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。诗所承载的是礼乐道德的价值取向。

歌则不同。早期的歌的本质是音乐．适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有 4 的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。

这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。这一性质，除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治言说形式具有一定的规定性．故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》、《小雅》。

由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应看礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合．有助于提高诗的地位。另外．当时的书写工具不发连．借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。

不过．即使是诗使用文字与音乐结合这一形式。诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的．没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。

（选白赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》，有删改）

10．下列有关先秦“诗”与“歌”的比较．不符合原文意思的一项是（3分）A．诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。B．诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歇的一些元素，它们的联系方式只在音乐。C．“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。

D．诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。

解析：本题考查了对重要概念在文中含义的理解能力。D项中“而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的”是不准确的，文章第五段“歌的语言和音乐的融合是原生态的存在”“歌产生时，音乐与语言是相伴相随的”可以充分的证明这一点。A、B、C三项在文中都各有体现。

答案：D 11．下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一顶是(3分)A．诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。

B．从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。

C．早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。

D．“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后，是与音乐就开始结合起来。

解析：本题考查了对文章内容的把握和理解。C项把歌和音乐割裂开来，是不正确的，因为原文第二段“早期的歌的本质是音乐”这两者是一体的，另外借助音乐更便于传播，更广泛地发挥教化作用的是“诗”而不是“歌”。

答案：C 12．请结合文本，简述“诗”在西周的作用。（3分）

答：。

解析：本题考查了对文章的概括和分析综合能力。对本文的解答要把握住文章的内容要点，从全文入手，找出有关诗的作用的信息，整合作答。

答案：诗诗西周礼乐政治活动的产物，承担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政，另一方面通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，是国家政治意识形态的工具。

（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）

本题为选做题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的问题，完成13-15题。

春 风

林斤澜

北京人说：“春脖子短。”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。

最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风，起风，成天刮土，刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍„„”其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。

起初，我也怀念江南的春天，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”。这些名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。这四句里没有提到风，风原是看不见的，又无所不在的。江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润。这才草长，花开，莺飞„„

北京的春风真就是刮土吗？后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。

我在京西的大山里，京东的山边上，曾数度“春脖子”。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意思。是潭、是溪、是井台，还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴„„一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。

轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。噶的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜里，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来，仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳膊腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。

麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大靸鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净，好不痛快人也。

北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。到欢喜得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气。要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？

如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是淡淡的阳光，蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。

能不怀念北国的春风！

（选自1980年4月8日《北京晚报》）

13．下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）

A．文章前三段，写北京春天时间短、风沙大，点明了北国春风的特点。B．作者历经飞沙走石的北国春风，“有了别样的体会”，感到北国春风不如南国春风。

C．作者“好不痛快人也”的感慨，源于对北国春风和人们在春风中劳作场景的感受。D．对比是本文的主要写法，如南国春风与北国春风的对比，麦苗返青与山桃鼓苞的对比。

E．作者对北国春风欲抑先扬，把自己对北国春风的体会抒写的淋漓尽致。

解析：本题考查考生对文学类作品的分析综合能力，重点是对文章的理解。A项、C项在文章的第一二段和第八段都有体现，并且分析准确。B项所说作者“感到北国春风不如南国春风”是错误的，和作者的观点正好相反；B项麦苗返青与山桃鼓苞不形成对比；E项对表现手法的说法是错误的，对北国春风不是欲抑先扬，而是使用了欲扬先抑。

答案：AC 14．为什么作者起初在北方怀念江南的春风，后来却说“能不忘记北国的春风”？请简析。（4分）

答：

解析：本题考查了考生对文章内容的把握。答题时要从全文着手，把握住江南春风和北国春风的特点，抓住作者的观点态度，特别是结合原文第一二段和倒数第三段作答。答案：北国的春天时间短，风沙大，使作者怀念的江南的春风。后来作者看到北国的春风吹开冰冻，催生万物，产生了痛快淋漓的深切感受，因此怀念北国的春风。（意思对即可）

15．文章倒数第二段，作者对江南春天中“看不见”的春风另有一番描述。请结合文章内容，谈谈这样写好在哪里？（6分）

答：

解析：本题考查了考生对作品表现手法的鉴赏能力。解答时要审准题目，把握题目中的有效信息“另有一番描述”，这样就可以得到启发，和开始第三段结合起来分析前后对比表现手法的使用效果。

答案：用另一种角度写南国看不见的春风，与开篇对南国春风的描述形成对比，表明感情的变化。用轻柔的南国春风，与强劲的北国春风对比，凸显北国春风的作用。从怀念南国的春风，突出文章主旨。（意思对即可）

（乙）实用类文本阅读

阅读下面的问题，完成13-15题。

“天人合一”的医学模式

王庆其

中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘，都是围绕着“天人关系”这个核心展开的。天人之学是中国哲学的思维起点，也是中国人最基本的思维方式。《内经》是从天研究到人，从人探讨到天，提出“人与天地相参”，“善言天者，必验于人”的观点。可以认为，《内经》是以“天人一体”为理论核心，探讨人体生命活动规律的医学经典。

所谓医学模式，是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。《内经》确立了“天人合一”的医学模式，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然是一个不可分割的整体，它们遵循着同一自然规律。于是，它将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律。

《内经》要求每一个医生应该“上知天文，下知地理，中知人事”。“天文”、“地理”，概指自然环境种种影响因素；“人事”，泛指社会人际之事，大而至于社会政治、经济、文化、民风习俗等，小而至于病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等，这些内容均与人体心身健康有着密切的关系。“天人合一”医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中，指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动。

基于上述思路，《内经》关于健康的定义可以归纳为：①躯体无异常变化，所谓“平人者不病也”；②内部机能和谐，“形与神俱”；③对外界环境适应，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。简单地说，健康的本质就是和谐，人与自然的和谐、形与神（生理和心理）的和谐。人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐。《内经》的医学模式告诫医生不仅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道谁生了病，有时比了解生了什么病更为重要。疾病不过是致病因素作用于机体的一种反应，不同个体对疾病的反应是不同的，个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状。

令人惊奇的是，《内经》“天人合一”的医学模式与近年医学界提出的“社会－心理－生物医学模式”的基本观点是相通的。这表现在两者都不把“人”作为一个超然独立的实体，而是看作自然社会环境中的一员。因此，认识健康与疾病，不仅着眼于个体，更着眼于人与自然社会环境的相互联系。其次，两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用，强调社会心理因素的重要性，这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理，不至于陷入单纯生物因素的死胡同。这对于推动中医学术发展和提高诊治疾病、预防疾病的效果，具有深远的指导意义。

（选自《<黄帝内经>的现代魅力》，2010年1月2日《文汇报》，有删改）13．下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）

A．《内经》“天人合一”理论的基本观点是，只要人研究清楚了“天”，也就清楚了“人”。反之亦然。

B．要求医生“上知天文下知地理，中知人事”可视为《内经》“天人合一”理论在诊治疾病时的具体运用。

C．《内经》中“人事”，是指暂病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等，即指人体身心健康状况。

D．《内经》认为诊断“人”的病，不仅要关注“人”的生理状况、心理因素．还要考察“人”生活的社会、自然环境。

E．今年医学界提出“社会——心理——生物医学模式”，证明《内经》时代的医学比现代更发达。

解析：本题考查了考生对文本内容的理解和把握。A项理解过于绝对与僵化，这一点在文章第二段可以印证。C项对“人事”的解释和原文第四段相对照可以看出太狭隘，不全面。E项的内容纯属无中生有，原文没有这个意思。

答案：BD 14．作者为什么说“人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐”？请简析。(4分)解析：本题考查了对重要句子含义的理解能力。对本题的解答紧扣文中对应点倒数第二段进行分析概括即可。

答案：依据《内经》“天人合一”的理论，健康就是人体与自然、社会环境的和谐，人体自身的和谐。失去这种和谐，人体就产生疾病。因此，人们的医疗实践活动就是为了调整与维护这种和谐。（意思对即可）

15．文章最后说：“《内经》天人合一医学模式的基本观点，与近年医学界提出的社会——心理——生物医学模式的的基本观点是相通的”。这句话给你什么启示?请结合全文，谈谈你感受最深的一点。（6分）

解析：本题考查了分析综合评价能力。具有很强的开放性，作答时要把握住“启示”并且结合全文，从题目中的这句话出发。只要是启示，言之有理，言之有据即可。

答案：示例一：

《内经》蕴含着中华民族的智慧，是我们宝贵的精神财富。现代科学的发展，可以从这样的经典文献中得打启迪。我们要认真的整理、学习传统经典，使其焕发出现的生命力。

示例二：

《内经》这样的文献是中华民族对人类做出的巨大贡献。我们要大力宣传，让后代了解自己的传统文化，增强民族自豪感。要积极向全世界人民传播中华民族的传统文化。

（如有其他观点，言之成理即可）

四、语言文字运用（13分）

16．阅读下面的文字，回答问题。（3分）在2010年上海世博会开幕式。中外艺术家联袂登台，奉献了一台美轮美奂的大型文艺晚会。《相约上海》用欢快的歌舞、款款的深情，；《江河情缘》通过多瑙河与长江跨越时空的深情对话，表现了中国人民海纳百川的胸襟和朝气蓬勃的活力；《世界共襄》充满浓郁的异国情调，传递出世界各地人民对中国人民的真诚祝愿。

（1）画线的句子在语言表达方面存在错误，请找出并加以改正。（1分）改为

解析：本题考查了对词语的运用能力。美轮美奂形容房屋高大华丽，不能用来形容文艺晚会，可以用丰富多彩。

答案：示例：“美轮美奂”改为“丰富多彩”。

（2）填入上面文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（2分）A．描写了“今夜鄜州月，闺中只独看”的真实故事 B．营造出“海内存知己，天涯若比邻”的浓厚氛围 C．吹响了“潮平两岸阔，风正一帆悬”的时代号角

D．勾勒出“星垂平野阔，月涌大江流”的美妙景象

解析：本题考查了语言的衔接。对本题的解答要紧扣上下文。因为前文《相约上海》是欢快的歌舞，所以不能用“描写”可以排除A项，也不能用“吹响”或“勾勒”由此可以排除C、D两项。因为是世博会，所以B项从形式到内容都是最合适的。

答案：B 17．阅读下面两则材料，回答问题。（10分）

材料一：近年来，我国不少人喜欢西方的一些节日，如圣诞节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节等。

材料二：据报道，春节期间，纽约帝国大厦亮起了代表喜庆和吉祥的彩灯向华人拜年，农历大年初一被定为该州的法定节日。在英国，近50万人从英国各地聚集到有“伦敦心脏”之称的特拉法加广场和唐人街，看龙腾狮舞，品中国小吃，享受鞭炮声和欢笑声中浓浓的中国年味。

（1）用一句话概括以上材料的内容。（3分）

答：

解析：本题考查了压缩语段的能力。对本题的解答要把握住两段文字的核心内容，说的是中外节日的相互融合问题。

答案示例：节日文化相互交融。（意思对即可）

（2）你对上述现象有何看法？请简要概述。（150字左右）（7分）

答：

解析：本题考查了分析综合表达能力，非常具有开放性。解答本题要把握住题目所提供的材料，自己的看法要有此而发。

答案：观点一：我们要继承民族文化遗产。观点二：过年，只要快乐就行。

观点三：正确引导，健康过节。

示例：正确引导，健康过节。所谓“节日”，就是一种纪念性的日子，过节就是精神的洗礼。不论是过中国的传统节日，还是过外来的“洋节日”，都可视为文化的折射与传播，我们应该“取其精华”，让我们的生活更加丰富多彩，精神家园更加温馨。每一个对节日的看法与过法的不一样，我们应该加以正确引导，让那些节日过得更加健康，更有意义。（其他观点言之成理即可）

五、写作（70分）

18．阅读下面的材料．根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）

还在念大学的时候。雅科布·格辣与威廉·格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极大的努力。共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。

后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多十国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。

要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

第三篇：2014年福建高考语文作文题

2014年福建高考语文作文题

来源：泉州晚报·新悦读（2014-6-9第12版）

2014年福建省高考语文作文题（70分）

有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁，而另一些人想到却是栈道桥梁。

上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

众说空谷 谁见幽兰

——高考作文大家写

如果让你来写今年的高考作文（福建卷），你会怎样写呢？本报副刊在上周五发出高考作文同题写的征稿启事后，这两天收到很多来稿，在此衷心感谢读者的热心参与！本版今日选登部分稿件以供品阅，请您读读看，大家都在谈“空谷”，谁的文笔才有真正的“幽兰”香„„

成于乐观 败于悲观

□ 魏 凡

同是空谷，悲观者只想到了悬崖峭壁，乐观者却想到了栈道桥梁。同样半杯水，悲观者只看到空着的一半，乐观者却看到有水的一半。乐观和悲观，虽只差一字，却是两种完全不同的心态，雕琢着两种完全不同的人生。

世界在悲观者眼中是一片灰暗，在乐观者眼中却是五彩缤纷。叔本华说：‚一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样。生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何面对这些事。‛我们的态度决定了我们的眼界，心态的改变带来的或许是更美好的明天。人生本就是充满了一切幸与不幸，何不放弃杞人忧天，带着乐观的心享受多彩的人生。乐观在困境中找到了希望，悲观却把希望错认为绝望。没有希望何来成功？

悲观或是乐观不只是个人的态度，更是一个人带有的能量。乐观的人传播正能量，悲观的人传播负能量。在这个极度渴求正能量的时代，乐观精神就如同星星之火可以燎原——缓解因为生活的重担带来心灵上的疲惫，扫除因为繁重工作带来的消极情绪，解放因为遇见种种不快带来的灰暗心情。乐观的人在一个团队、一个群体中就像散发光和热的小太阳，扫去大家心中的阴霾、不忿；悲观的人却在用自己消极的情绪‚感染‛着众人，传播负能量。若说成功，那么乐观必是前提条件之一。

乐观和悲观不同，它带来了强大的行动力、生产力。有这样一段耳熟能详的故事：梦见墙上长白菜以为预示着考试不利的考生,却因旁人一句‚高中‛决定继续赶考，最终中举。乐观往往不只是一种态度、一种精神，更是推动我们不断前行的东西。相反悲观却是让我们意志消沉，丧失信心，无法前进的原因。悲观让黄油罐里的青蛙放弃行动，最终溺死；乐观却能让青蛙不断跳动，逃出生天。保持乐观的心态才能让我们的行动力更加强大。当悲观让一个人蹉跎岁月终落得碌碌无为的下场时，却是乐观让人愈挫愈勇，在成功之路上越走越远。法国作家巴尔扎克说：‚世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因个人而异。‛悲观的人伤春悲秋，悲天悯人，却难放手一搏；乐观的人却带积极向上的心态不断向上攀登。谁成谁败已是一目了然。

常言道：何以解忧？唯有杜康。

我却说：何以成功？唯有乐观！

（作者系2013年泉州高考文科状元 毕业于泉州五中）

跨越空谷，做一个英雄

□ 柯达圻

萨特曾说：‚是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄。‛我们的想法往往反映出我们的态度，我们的态度又往往决定了我们的人生。一念之差，或许决定了一个人会成为懦夫还是英雄。

提到空谷，有人想到悬崖峭壁，有人却想到栈道桥梁。前者在潜意识中已经把空谷视为不可逾越的障碍，因此难免带些消极的色彩。而后者看到了跨越空谷的可能性，展现出了积极进取的人生观。

众所周知，没有谁能将日子过得行云流水，我们难免会遇上看似不可逾越的障碍。消极者出于对悬崖峭壁的恐惧，常常畏葸不前，放弃对出路的寻找和思考，甚至因此忽略了栈道桥梁的存在。他们渴望逃避之后就能够一劳永逸，却忘记了，如若停滞不前，那么他们将永远无法到达另一座山峰。相反，面对空谷能够想到栈道桥梁的人，往往拥有迎难而上的勇气，哪怕身陷囹圄也能够勇往直前，去寻找最好的出路。

然而，并不是所有的空谷都有栈道桥梁。这时候，进取者们就会在空谷中建造新的桥梁，不仅仅是为了自己，也是为了后来的勇者。墨西哥画家弗里达〃卡罗，用画笔将自己塑造成一个女英雄、女殉道者，在当时仍是男尊女卑的社会轰动一时。许多同卡罗一样的女权主义者，用自己的努力建造起男女平等的桥梁，跨过世俗偏见的空谷，让女性拥有更多的权利。个体的困境，有时亦是社会的微观映射。不同的意识形态之间常常也存在着空谷。在以和平与发展为主题的今天，我们倡导的是文化的交流与融合。然而总有一些人，只看到了悬崖峭壁，不仅将自己牢牢钉在原地，还试图将那些想通过栈道桥梁到达另一座山峰的人囚禁。没有勇气跨越障碍，却想要束缚他人的自由，这样的人我们恐怕只能感叹他的极度虔诚。当然，积极进取并不意味着盲目乐观。栈道桥梁固然可以帮助我们跨越空谷，可是这并不意味着我们不会遇到危险。切〃格瓦拉曾说：‚让我们忠于理想，让我们面对现实。‛如若过于沉醉于自己的理想而放松了警惕，忘记了专注，那么我们很可能会一脚踏空。因为麻痹大意而前功尽弃，这不能不让人嗟叹。不过，虽然他们跌倒了，但是相较于逃避退缩者，他们至少还拥有跨越障碍的勇气。

米兰〃昆德拉有言：‚永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。‛我们不能因为悬崖峭壁而选择逃避，我们不能让消极的想法束缚渴望翱翔的双翼，我们不能允许自己走向怯懦的终点。我们应站在积极的角度看待障碍，用坚定的脚步粉碎一切的质疑与嘲笑，走过栈道桥梁，奔向希冀的终点。让我们跨越空谷，做一个英雄。

（作者系泉州五中高二年学生）

事无两样人心别

□ 李丹崖

这是一个发生在身边的故事，每次想起来，都感动得热泪盈眶。

年幼时，因父亲双目失明，母亲离家出走，为了治好病重的父亲，年仅9岁的她，辍学在家，独自一人挑起了家庭的重担，好在自己喜欢唱歌，她用从亲戚那里借来的钱买来了简易的音响，以街头卖唱为生计，把从‚嗓子眼‛里掏出来的钱用来给父亲治病。

闲暇时，她学会了吉他。在街头，她边弹边唱，每次都唱到很晚，一是为了多挣钱，二是为了躲避房东追债。

两年后，父亲被查出患病，家庭的重担再次加剧，她只得搀扶着爸爸，辗转到兴安、桂林、杭州、台州、南京和马鞍山等地，在公园和广场里，她笑着歌唱，把用歌声换来的钱攒下来给父亲治病。

后来，父亲在南京被查出尿毒症，为了治病，她和父亲不得不住最廉价的出租屋，因看病而花光了所有钱的时候，他们连房租也交不上，有几次，自己的东西全部被房东扔出来，他们也被赶走。

即便如此，她没有哭，唯恐父亲看到自己的脆弱。她依然花了更多的时间，背着六七十斤重的音响去卖唱，用卖唱得来的钱给父亲做透析。

因为家境的不堪，她比同龄人成熟和懂事得多。每天早早起来，给父亲做或买来他最爱吃的饭菜。

生活很苦，她通过歌唱的方式扼住命运的喉咙，把生活的坚强筹码牢牢掌握在自己手里。她是安徽省蒙城立仓镇黄龙村的一个羸弱女孩，她的名字叫‚茆华瑞‛。

茆华瑞卖唱救父的坚强事迹引起了强烈的社会反响，她被中央文明办选入 ‚中国好人榜‛。

厄运给茆华瑞的家庭当头一棒，然后，又是一顿惨痛的打击。按理说，这样的家庭在别人看来，如陷深渊、如临空谷，而茆华瑞却在逆境的空谷上，用自己的阳光与乐观为锁链，架起了一座桥梁。用稚嫩的肩头为整个家撑起一片天，当许多同龄人以痛哭的方式来对待所遭遇的不公的时候，茆华瑞选择用自己坚强的信念逆袭自己的人生，她从不觉得生活的苦，她说唱歌是一件很快乐的事情，她用快乐的方式来消解生活的疾苦，她歌唱生活，甚至歌唱厄运，她坚信，一切都会过去。

在空谷里享受人间烟火气

□ 林炳根

话说陶渊明归隐田园后，看到乡村一片繁忙而又和谐的景象，他不甘人后，种豆南山下，养起了鸡鸭，莳花植草，以菊花为最爱，闲时喝着菊花酒，说着桑麻收成的事，日子过得清闲而滋润。从此，他不再想烦心事，过着闲云野鹤般的生活，时不时小酒一杯，怡然自得，他庆幸复得返自然。

自渊明开始，后来者有样学样，喜欢田园般的生活，在空谷幽兰里陶醉，过得极端平静，极端安闲，享受着人间烟火气。孟浩然这位老兄在《过故人庄》里深情地回忆起他的老朋友热情的招待，且看他说：‚故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。‛日子别提多惬意了。

李白沉浮一段日子后，似乎也明白，空谷的好，还是敬亭山可爱，他吟出了这样的话：‚众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。‛外面多么热闹，多么喧腾，只有安静的敬亭山，兀坐在山谷中，不言不语，青山苍翠，丘山万壑，重重叠叠，时光忽明忽灭，世间有什么事，只有心中澄明。

南宋诗人范成大，这位清癯老者在《四时田园杂兴》里又为我们描绘一幅可爱的乡村图。劳作虽然辛苦，但其乐融融，没人闲着，童孙老叟各有事做，何乐不为。‚昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。‛我们真的愿意活在那个时代里，活在乡村中，到处炊烟四起，泉水淙淙，欢声笑语，一片祥和。范成大打心眼从心底认可这样的生活，夫复何求。

我们这些可爱的诗人，难道真的喜欢田园生活？或许出于无奈，或者由于官场失意，抑郁不得志而为之？但不管如何，他们终于明白，这种的生活好，因为不管是归隐田园，还是复归空空山谷，这种日子才最近地气，才是寻常儿女，百姓一家。而他们在劳作中，在一线生活体验中，终悟得了人与自然天地的完美融合，也才激发了他们的创作灵感，打开了心门，为我们留下了不朽的篇章。

从某种意义上说，在田园生活中，在悠然空谷中，在肢体劳累之后，他们静下心来，潜心创作，打开了与世界沟通的桥梁，空谷前面自然是栈道桥梁。

美景未必在远方

□ 薄鲁晖

很明显，今年的题目把空谷隐喻成困难、挑战、磨难，面对这些，有人想到悬崖，自然就是恐惧、逃避、甚至一蹶不振，而有人想到栈道桥梁，便应了那句话‚办法总比困难多‛。

前者的逻辑是‚掉下去怎么办‛？后者的思维是‚怎么办能过去‛？虽说这样的命题是有些许哲理，但细细想来，也未免太过绝对——面对空谷，难道就只有‚跨过去‛和‚掉下去‛两个结果吗？

就拿咱眼前的高考来说，算是人生中的一大挑战，甚至是一大磨难了吧（‚学渣们‛称其为‚灾难‛）？十年铸剑，在此一役，考过了、考上了自然算是‚跨过空谷‛，以后可以冲着远方的美景奔去啦！那若是考不上呢？难道就是从悬崖上倒头栽下去了不成？难道所谓的美景只存在于空谷对面的远方？谁知道悬崖之下、空谷之中，不会另有一片幽兰芬芳之地呢？美景未必在远方，或许就在脚下！

老子云：福兮祸所伏，祸兮福所倚。任何成败祸福都是在相对运动转化的过程中，而不是绝对的‚跨过去‛和‚掉下去‛，如果在‚空谷悬崖边‛过分纠结，想必多半会也能过去，只不过是‚愁死、烦死、晕死过去‛而已。

写到这，按高考作文的套路，应该引经据典、举例说明了吧。那咱就再次请出在励志圈里出场率颇高的‚太史公‛司马迁，来现身说法。对司马先生来说，遭遇宫刑（就是被阉割了）恐怕是人生中最大的‚空谷悬崖‛了，如果他老人家纠结于‚怎样跨过这道空谷‛，那过程大抵是这样的——‚皇帝要阉了我，咋办？跑吗？跑了被抓回来，怕是被割掉的就不是那点玩样，而是脑袋了！被阉了之后怎么办，有什么办法补救吗？把‘零件’捡起来，去找华佗给我缝上？慢着，华佗那哥们300多年后才出生啊！‛显然，这道悬崖对司马迁来说是‚无解的绝壁‛。

所幸，司马先生选择了正视并接受这场磨难，他没有跟这道‚悬崖‛死磕，而是顺服地走下‚空谷‛，潜心寻找与众不同的‚人生美景‛，穷其一生，终于谱成了‚史家绝唱、无韵离骚‛。后人掩卷遐思，也不禁有这样的反问：如果当年司马迁没有遭受这样的打击，还会有《史记》的诞生吗？

正如英国哲学家培根所说：‚超越自然的奇迹多是在对逆境的征服中出现的。‛这句话我希望与所有的考生共勉，无论考得怎样，有没有修成跨越空谷的栈道，都存一颗平常心吧。考上了，前路依旧需谨慎；没考上，人生何处无美景。路还长，我们都在赶路，都要翻山越岭，但请不要因为远方而忘却了脚下。

写到这里，按照高考作文的套路，也应当停笔了吧。

微作文

以下几则微博上的高考“微作文”，数百字也颇见趣味。

@婉若轻灵：不论是悬崖还是桥梁，其实都是一条坎坷不平的道路。桥梁看似通途，然而也有命悬一线戛然而止的危急；悬崖看似绝境，却也不乏绝处逢生的可能（跳崖不死论没听说过？）言而总之，世上没有绝对和必然，事物的两面性决定了福祸相倚。

@兔子一号：其实人心本就是一座空谷，初生之时空无一物。生命游走，岁月奔流，谷内之景渐次纷繁，群芳盛放抑或木石荒凉，不复初刻平和安详。祈愿在某时停驻，不必费力填满旁人想象，亦无需置身旷野哀怨颓丧，幽兰独放，从心就好。

@一共有四只木马：人的心，一旦坠落到空谷，大多是失意之时，但也有这么一说，一旦到达最低的地方，发现只有在最低的那个定点才能弹跳到最高的那个位置。不管是悬崖还是栈道桥梁，都是个过程，只有勇敢去面对这一空谷，才能知道原来空谷的世界也是如此的微妙，不到尽头怎能知道还有回转？

@恻然：以前，空谷让我想到栈道桥梁。笃信我必能达彼岸。空谷必有幽兰。后来，空谷却有时让我想到悬崖。万丈深渊，空谷风景依旧。而你我都可奋力一搏。终有一日，我们会踏出这最初也是最后的一步。两番心境，我也已不再是我。四年后，你我相对而坐，你还会记得我么？

（来源：新浪微博）

第四篇：2015福建高考语文作文题

2015年福建卷高考作文题：路

根据材料：世上本没有路，走的人多了，也就成了路；有时，走错路也是有意思的。如果没有走错路，就不会发现新的路；世上没有走不通的路，只有不敢走的人。这三句话自选角度写作文。

第五篇：高考语文精选试卷【福建】

供福建考生使用，答案后发 【试题精选】 1 福建厦门市高三期末质量检查 语文试题

一、古代诗文阅读（27 分）

（一）默写常见的名句名篇（6 分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（l），唯昭质其犹未亏。

（2）猥以微贱，当侍东宫。

（3），谁家新燕啄春泥。

（4）此情可待成追忆？。

（5），侣鱼虾而友糜鹿。

（6）千古江山。

（二）文言文阅读（15分）

阅读下面的文言文，完成2-5 题。

晋文公重耳，晋献公之子也。献公二十二年，献公使宦者履鞮趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣袪。重耳遂奔狄。居狄五岁而晋献公卒，已而晋迎其弟夷吾立之，是为惠公。惠公七年，畏重耳，乃使宦者履鞮与壮士欲杀重耳。重耳闻之，乃谋赵衰等曰：“始吾奔狄，非以为可用与，以近易通，故且休足。休足久矣，固愿徙之大国。夫齐桓公好善，志在霸王，收恤诸侯。今闻管仲、隰朋死，此亦欲得贤佐，盍往乎？”于是遂行。

过五鹿，饥而从野人乞食。至齐，齐桓公厚礼，而以宗女妻之，有马十二乘，重耳安之。重耳至齐二岁而桓公卒，会竖刀等为内乱，齐孝公之立，诸侯兵数至。留齐凡五岁。重耳爱齐女，毋去心。赵衰、咎犯乃于桑下谋行。齐女侍者在桑上闻之，以告其主。其主乃杀侍者，劝重耳趣行。重耳曰：“人生安乐，孰知其他！必死于此，不能去。”齐女曰：“子一国公子，穷而来此，数士者以子为命。子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。且不求，何时得功？”乃与赵衰等谋，醉重耳，载以行。过郑，郑文公弗礼。重耳去之楚，楚成王以适诸侯礼待之，重耳谢不敢当。赵衰曰：“子亡在外十余年，小国轻子，况大国乎？今楚大国而固遇子，子其毋让，此天开子也。”遂以客礼见之。成王厚遇重耳，重耳甚卑。成王曰：“子即反国，何以报寡人？”重耳曰：“羽毛齿角玉帛，君王所余，未知所以报。”王曰：“虽然，何以报不穀？”重耳曰：“即不得已，与君王以兵车会平原广泽，请辟王三舍。”楚将子玉怒曰：“王遇晋公子至厚，今重耳言不孙，请杀之。”成王曰：“晋公子贤而困于外久，从者皆国器，此天所置，庸可杀乎？且言何以易之！”

重耳至秦，缪公大欢，与重耳饮。是时晋惠公十四年秋，惠公以九月卒。十二月，晋国大夫栾、郤等闻重耳在秦，皆阴来劝重耳、赵衰等反国，为内应甚众。于是秦缪公乃发兵与重耳归晋。重耳出亡凡十九岁而得入，时年六十二矣，晋人多附焉。

2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3 分）

A．重耳逾垣，宦者逐斩其衣祛 逾：翻越

B．会竖刁等为内乱 会：恰巧

C．重耳谢不敢当 谢：感谢

D．皆阴来劝重耳、赵衰等反国 阴：暗中 3．以下各组句子中，全都表明重耳流亡时得到帮助的一项是（）（3分）

①已而晋迎其弟夷吾立之 ②齐桓公厚礼，而以宗女妻之

③乃与赵衰等谋，醉重耳 ④子即反国，何以报寡人

⑤晋公子贤而困于外久，从者皆国器 ⑥为内应甚众

A．①③⑤ B．②③⑥ C．①②④ D．③④⑥

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）

A．晋文公重耳先后两次遭到父亲晋献公和弟弟晋惠公的追杀，只得逃往他国。

B．齐桓公死后，因齐国内忧外患，重耳被齐女及他的随从灌醉后用车拉着离开齐国。

C．楚成王厚待重耳，可重耳却以“避王三舍”回答楚成王的询问，楚成王非常失望。

D．在外逃亡十九年后，重耳在秦穆公的帮助下返回晋国当了晋王，得到多数晋人拥护。5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6 分）

（1）子一国公子，穷而来此，数士者以子为命。（3 分）

（2）王遇晋公子至厚，今重耳言不孙，请杀之。（3 分）

（三）古代诗歌阅读（6 分）

6．阅读下面诗歌，回答后面的问题。（6 分）南园十三首（其十三）① 【唐】李贺

小树开朝径，长茸湿夜烟。柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。古刹疏钟度，遥岚破月悬。沙头敲石火，烧竹照渔船。

【注】①《南园十三首》是李贺辞官归隐昌谷家中所作，组诗多就园内外景物讽咏，主要写自己的生活与感情，也抒发仕进无望的痛苦。

（1）本诗以什么为线索展开景物描写？请简要赏析。（3 分）

答：

（2）颈联用词精当，其中“疏”和“破”二字尤其令人称道，请简要赏析。（3 分）

答：

二、文学名著、文化经典阅读（16 分）

（一）文学名著阅读（10分）

7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（）（5分）

A．秦可卿死后，宝玉向贾珍推荐凤姐来协理宁国府的丧事，他说：“这有何难，我荐一个人与你权理这一个月的事，管必妥当。”（《红楼梦》）

B．得知妻子瑞压在城外难产而死，觉新痛哭流涕地说：“我是杀死她的凶手。不，不单是我，我们这个家庭，这个社会都是凶手！”（《家》）

C．扩大实业规模后，面对资金短缺等各种困难，吴荪甫仍坚信“只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望的”。（《子夜》）

D．送别夏尔后，欧也妮买了一幅世界地图，钉在镜子旁边。她天天看着地图，好像自己也在船上，跟着堂弟航海去印度。（《欧也妮·葛朗台》）

E．伽西莫多递给爱斯梅拉达一只小铁哨，告诉她紧急时就吹响铁哨。爱斯梅拉达珍藏这只铁哨，并靠它免受克洛德的凌辱。（《巴黎圣母院》）8．简答题。（任选一题100字左右）（5 分）

（1）请简述曹操采用“二虎竞食”和“驱虎吞狼”之计离间对手的故事。（2）请简述聂赫留朵夫通过各种努力使马斯洛娃的苦役刑得以改判的故事。

答：

（二）文化经典阅读（6 分）

9．阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）文段一：齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之。’”（《孟子梁惠王下》第三章）文段二：滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。则是可为也。”（《孟子梁惠王下》第十三章）

【注】⑴葛，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国。⑵昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名。⑶太王事獯(xūn)鬻(yù):太王，周文王的祖父，即古公父。獯鬻又称猃狁，当时北方的少数民族。

（1）从文段一看，孟子认为与邻国交往的原则是什么？（2分）（2）结合上面两个文段，请简要分析小国如何保存自己。（4分）

三、现代文阅读（24 分）

（一）论述类文本阅读（9 分）阅读下面的文字，完成10一12 题。

①最近精英教育和高尔夫球成了中国大学的主要新闻。大学是培养精英的机构，高尔夫在人口密度极大，土地资源奇缺的中国，是一个无法大众化的运动，肯定能成为精英阶层的永久标志。结果，上到大学校长、下到学生，都趋之若鹜。通过高尔夫把特权阶层区分出来，让他们具有别的行为风范，享受别人无法企及的生活方式，在一个排他性极强的小圈子里进行“高层次”的交际，以近亲繁殖的方式培养封闭性的社会网络。这已经成为我们许多“一流大学”未曾明言的教育理想。

②那些鼓吹高尔夫式的精英教育的高校领导们，谈起这些事情来无不以美国为例：人家能这样，我们为什么不能？

③不错，美国大学校长在毕业典礼上致辞时都会对学生说：“你们是我们社会未来的领袖！” ④可惜，在美国大学的校园里，就是感受不到我们这里的“高尔夫气氛”。更没有哪个大学口口声声要用高尔夫来培养精英。在人家那里，精英不是个人的享受方式或生活方式。精英表达的是个人与社会的关系：你为社会提供的服务多，起了带头的作用，就会被社会定义为“领袖”，即我们所谓的精英。一句话，精英是从为社会的服务中来的。培养精英，也从社会服务开始。

⑤为什么会如此？因为美国大学的教育哲学鼓励义工。比如，大学强调通过实践经验来刺激学生的学术成长，鼓励学生走出校门，看看自己究竟能为社会提供什么服务，或者面对社会的需求和挑战，自己还缺少什么本事和素质。耶鲁有位教授在解释耶鲁为什么培养了这么多总统和政治家时自豪地说：这里有最精英的教育，又有一个最贫困破落的城市。美国的一切社会问题都展现在学生眼前。这是一般的象牙之塔所无法相比的。这至少说明了教育者的观念：最精英的人要知道自己怎么和最下层的社会建立联系，怎么深入最基层，怎么体会老百姓的生活。这是成为领袖的基础。

⑥事实上，美国的大学，在行政，组织和文化上，都鼓励学生出去当志愿人员。有不少学校把志愿服务包括在正式的学术课程之中，或者帮助学生在当地社区发现当志愿者的机会。比如耶鲁每年都送自己的学生到纽黑文最差的学校作义务辅导，并为此设奖。学生通过义工的经历了解了社会，锻炼了自己，奠定了日后事业成功的基础。⑦这一切，并不是说明美国的大学生生来是天使。相反，一些研究表明，这些学生做义工，自私的动机很多，比如获得工作经验，构造自己的良好履历等等。大学录取，则更强调义工经验。结果，高中生也跟着大学升学的指挥棒转，目前有31%的学生参与以学校为中心的社会服务。义工就这样成了一个向上升迁的阶梯。⑧这一切，也恰恰说明了美国高等教育中精英的概念和我们有多么不同。人家衡量精英的准则，是看其在多大程度上能够参与基层社会的生活，有多大的现实感和解决实际问题的能力。学生通过义工经验发现了社会，有了使命感，强化了公民的政治参与意识。我们国内理想中的精英，则是看其比基层社会有多优越，似乎和老百姓的距离越大就越好。这也难怪，美国的大学生毕业后，都比较任劳任怨，更肯从基层做起。而在我们这里，虽然大学毕业生就业市场严峻，许多学生还是心比天高，我们的精英教育观不改变，我们的大学校长和学生甩不掉高尔夫情结的纠缠，我们的大学就会培养一代没有行动能力的精神贵族。

10．下列关于“精英”概念的理裤，不符合作者原意的一项是（）（3分）

A．相比他人精英为社会服务得更多，在公共事务中起到组织带头的作用。

B．精英能用合适的力式和下层社会建立良好关系，做义工不功利、不自私。

C．精英积极走出象牙塔，接触社会并能够主动参与到解决社会问题中去。

D．精英了解社会，具有参政意识，是有高度使命感和行动能力的国家公民。

11．第一自然段画横线的句子“在一个排他性极强的小圈子里进行‘高层次’的交际，以近亲繁殖的方式培养封闭性的社会网络”，在文中是什么意思？（3 分）

答：

12．作者为什么认为我们的大学“培养了一代没有行动能力的精神贵族”?（3 分）

答：

（二）文学类、实用类文本阅读、本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15 分）阅读下面的文字，完成13 一15题。五九① 老舍

张丙，瘦得象剥了皮的小树，差不多每天晚上来喝茶。他的脸上似乎没有什么东西；只有一对深而很黑的眼睛，显出他并不是因为瘦弱而完全没有精力。当喝下第三碗茶之后，这对黑眼开始发光；嘴唇，象小孩要哭的时候，开始颤动。他要发议论了。

他的议论，不是有统系的；他遇到什么事便谈什么，加以批评。但无论谈什么事，他的批评总结束在“中国人是无望的，我刚说的这件事又是个好证据”。说完，他自动的斟上一碗茶，一气喝完；闭上眼，不再说了。

这一晚，电灯非常的暗。张丙来了，看了看屋里，点了点头，坐下，似乎是心里说：“中国人是无望的，看这个灯；电灯公司„„” 第三碗茶喝过，我笑着说：“老张，什么新闻？”

出我意料之外，他笑了笑──他向来是不轻易发笑的。“打架来着。”他说。“谁？你？”我问。“我！”他看着茶碗，不再说了。等了足有五分钟，他自动的开始：“假如你看见一个壮小伙子，利用他身体气力的优越，打一个七八岁的小孩，你怎办？” “过去劝解，我看，是第一步。”

“假设若过去劝，他自然是停止住打，而嘟囔着骂话走开；那小孩子是白挨一顿打！你想，过去劝解是有意义的吗？”他的眼睛发光了，看看我的脸。“我自然说他一顿，叫他明白他不应当欺侮小孩子，那不体面。” “是的，不体面；假如他懂得什么体面，他还不那样作呢！”

“那末，你以为应当路见不平„„那一套？”我知道他最厌恶武侠小说，故意逗他。果然不出我所料，他说：“别说《七侠五义》！我只是不能瞪着眼看一个小孩挨打；更不能叫打人的占了全胜去！我过去，一声没出，打了他个嘴巴！” “但是，”我问：“你打了他，他一定还手，你岂是他的对手？”我很关心这一点，因为张丙是那样瘦弱的人。“那自然我也想到了。我打他，他必定打我；我必定失败。可是有一层，这种人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他会登时去用手遮护那里，在那一刻，他只觉得疼，而忘了动作。及至他看明白了你，他还是不敢动手，因为他向来利用筋肉的优越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那个打他的，一定是有些来历；因为他自己打人的时候是看清了有无操必胜之券而后开打的。”

他不言语了，我看得出，他心中正在难受──难受，他打了人家一下，不用提他的理由充足与否。

“他打人，人也打他，对这等人正是妥当的办法；人类是无望的，你常这么说。”我打算招他笑一下。他没笑，只轻轻摇了摇头，说：“这是今天早晨的事。下午四五点钟的时候，我又遇见他了。” “他要动手了？”我问，很不放心的。

“动手打我一顿，倒没有什么！叫我，叫我──我应当怎样说？──伤心的是：今天下午我遇见他的时候，他正拉着两个十来岁的外国小孩儿；他分明是给一家外国人作仆人的。他拉着那两个外国小孩，赶过我来，告诉他们，低声下气的央告他们：踢他！踢他！然后向我说：你！你敢打我？洋人也不打我呀！然后又向那两个小孩说：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停顿了一会儿，忽然的问我：“今天是什么日子？” “五九！”我不知道，为什么我的泪流下来了。“呕！”张丙立起来说：“怪不得街上那么多的‘打倒帝国主义’的标语呢！” 他好象忘了说那句：“中国人没希望，”也没喝那末一碗茶，便走了。（选自《中国微型小说名家名作百年典范》，有删改）

注：①五九：1915年5月9日，袁世凯承认日本提出的二十一条，激起全国人民的反日运动。以后人们把5月9日定为国耻纪念日。

13．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）

（）

A．小说通过叙写张丙在“五九”这一天的所见所闻，揭示出以其为代表的底层贫苦市民在特定时期内惶惑、无望和冲突的心理。

B．小说通过正面描写张丙与一个恃强凌弱、为虎作怅的洋奴之间的冲突，具体而生动地展现了当时的民族矛盾。

C．作者以小见大，通过日常平凡生活琐事的描绘反映普遍的社会生活，笔触延伸到民族精神的挖掘和民族命运的思考。

D．说到“五九”,“我的泪流了下来”是由于张丙打抱不平的行为深深感动了我，同时他所受的屈辱也令“我”十分难过。

E．“中国人是无望的”一方面表现出张丙民族意识的觉醒，一方面又让人看不到出路，为全文蒙上了一层悲观的色调。

14．小说开端部分对张丙的外貌和神态描写，有何作用？（4分）

答：

15．小说结尾“他好像忘了说那句‘中国人没希望’，也没喝那么一碗茶，便走了”，是否意味着主人公彻底地觉醒了？请说说你的看法。（6分）答：

（乙）实用类文本阅读（15 分）阅读下面的文字，完成13 一15题。百年椒子映月泉清 李乃清

“锺书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。”

对于悲痛和酸楚，她从不多著一字；潺潺缓缓地道来，举重若轻。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”1997年，钱杨二老的独女钱瑗去世，一年后，缠绵病榻的钱锺书也走了，“我们仨失散了”。敛起丧亲之痛，当年已近九十高龄的杨绛开始翻译柏拉图的《斐多篇》。人们惊讶地发现，没多久，这位纤小瘦弱的老太太在忘我的文字中硬硬朗朗地站起来了！

这十多年来，面对时间这位严酷的判官，杨绛仿佛大战风车的“堂吉诃德”，越战越骁勇：翻译、写作之外，她还一人揽下了整理钱锺书学术遗物的工作，那是几麻袋天书般的手稿与中外文笔记。

杨绛的一生，为默存而“默存”，甘于牺牲自己的才学、时间、精力，成就钱锺书的治学和创作。对于痴气十足的钱锺书，她体贴关爱，揽下生活里的一切担子，台灯弄坏了，“不要紧”；墨水打翻了，“不要紧”，她的“不要紧”伴随了钱一生。钱锺书的母亲夸她“笔杆摇得，锅铲握得，在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房，入水能游，出水能跳，锺书痴人痴福”。

钱锺书对她也恋慕至极，将《写在人生边上》“赠予季康”。短篇小说集《人·兽·鬼》出版后，在两人“仝存”的样书上，钱又写下浪漫痴语：“赠予杨季康，绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”这份博大的“三位一体”的情感中或许还包含着一份母性关怀。有一次，杨绛要捐掉她为钱锺书织的一件毛衣，钱抱住不放，说：“慈母手中线。” 两人相濡以沫63载，共同营造了最纯净的婚姻，钱锺书曾如是总结：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人。”

“锺书病中，我只求比他多活一年。照顾人，男不如女。我尽力保养自己，争求‘夫在先，妻在后’，错了次序就糟糕了。”钱锺书缠绵病榻的日子，全靠杨绛一人悉心照料。丁伟志回忆道：“钱先生当时不能进食，只能靠鼻饲，每个菜都是杨先生亲自给他做，菜都做成糊状，鱼要做成粥，一个小刺都不能有，都是杨先生一根一根剔掉的。”

“哎呀，后来不得了了！钱先生在北京医院，女儿钱瑗在西郊，杨先生这么大年纪两边跑。一家三口人，后来一下走两个，尤其是女儿的走毫无思想准备，我想她一定受不了，这个打击太大了啊！她居然非常坚强，一滴泪都不掉。” 今年2月23日，张佩芬突然接到杨绛一个电话。

“因为她只懂英文和法文，不通德语，偶尔也会找我帮忙，她把字母念出来，我记下来查，查好后我给她回信，她收到后第二天马上就电话回我道谢。”

据张佩芬回忆，杨绛所寻德语共18个字母，一口气读完，好似一个拗口的游戏，倘若加以分割，便是3个独立的单词——给予，赠与了，已经离开了。［注］①钱锺书，字默存．（节选自《南方人物周刊》（2011年17 期，有删改）13．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的丙颇是（5分）

（）

A．文章称“杨绛的一生，为默存而‘默存'”，是对杨绛甘愿隐藏起自己的光芒，默默奉献的情怀给予了正面肯定。

B．对于钱瑗和钱钟书的先后离世，杨绛举重若轻，是因为她在他们生前乃至病中已经尽了一个母亲和妻子的责任，所以了无遗憾。C．杨绛的“不要紧”伴随钱钟书一生，既体现了如她钱钟书的体贴关爱，又表明她是一个有担当的女性。

D ．钱钟书卧病期间，杨绛力求“夫在前，妻在后”，所以尽量保养自己，不愿错了次序，体现了其“夫唱妇随”的传统美德。

E．文章结尾“给予了，赠与了，已经离开了”，言简意丰，隐含着丰富的人生内涵，给读者留下了无限的思考空间。．文中多处引用钱钟书的话，有什么作用？（4 分）

答： 15．有人称杨绛为“钱钟书背后的女人”，你是否赞成？请结合全文谈谈自己的看法。（6 分）

答：

四、语言文字运用（13 分）

16．阅读下面一位高三学生参加某高校中文系自主招生的一段自荐文字，按要求回答问题。（3 分）

贵校是一所闻名①xiáěr的文科重点大学，能进入贵校学习是我的人生梦想。②我是一个全面发展的高中毕业生，无论对文史哲还是对理化生者都有广泛、较深入的了解。③在去年全国高中物理联赛中，我取得了福建赛区一等奖。④我曾参加市中学生辩论大赛，凭着敏捷的反应、犀利的口才、优雅的风度，令对手自惭形秽。⑤不仅征服了观众，也征服了评委，因而获得了“最佳辩手”的称号。⑥相信我的到来一定会使贵校倍感荣幸。

（l）在①处根据拼音填写正确的汉字。（1分）

（2）文中②—⑥处有两处语病，请指出并改正。（2 分）

答：第处（只填序号），改为

第处（只填序号），改为

17．阅读下面的材料，回答问题。（10分）23 日中午12 点半，清华大学第四教学楼外，两个工人将数个金黄色的大字打在原先的“第四教学楼”的牌匾边，二者中间相隔不过数米，分别挂在外墙的东、南两侧，位置等高。这几个字是“真维斯楼”，并用英文标注“Jeanswest Building”。几个字的右下方，还悬挂了一块牌匾，专门用来介绍真维斯这个民装品牌。

教学楼以企业品牌冠名，这一话题已进入微博的热门话题榜。很多网友表示“不能接受”。有清华学生表示“大家都觉得还蛮扯的，同学们其实更能接受以赞助人的名字命名的。清华的教学楼和真维斯的品牌形象不太搭。”然而，也有许多网友对了“真维斯”楼持赞成态度。

（l）请用一句话概括上面文字的内容。（3分）

答：

（2）你对清华大学的做法有何看法，请简要阐述。（150 字左右）（7分）

答：

五、作文（70 分）

18．阅读下面的文字，写一篇不少于800 字的议论文或记叙文。（70 分）21世纪是一个人人都有“麦克风”的“言说时代”，人们从来没有像今天这样爱上发言。小至生活琐事、娱乐八卦，大至公共政策、经济问题，文化现象、学术交流等，都可以通过网络、报刊等媒体广泛地、多元地言说。对谁言说？言说什么？如何言说？男女老少、社会各个阶层都有自己的角度、看法。对此，你有怎样的经历或者认识？