文化语境与语义层次──求职信的教学思考

第一篇：文化语境与语义层次──求职信的教学思考

文化语境与语义层次──求职信的教学思考,关键词是语义,求职信,语境,层次,教学,文化,香港回归祖国之后，越来越多的香港大学生北上求职。中国内地和香港虽然都属中国文化，但由于多年来政治、社会和经济的发展不同，在文化上形成了一些差异，这些差异怎样影响语言的表述方式和语义层次呢?本文以中国内地和香港的求职信为例，比较中港两地求职信的语义层次，探讨文化语境对应用文语义层次的影响。在应用文写作教学中，教师采用文类教学法，可以使学生了解文化差异在写作上的反映，引起学生对文化语境的重视，有效地掌握跨文化的语言沟通和写作技巧。

第二篇：“分层次教学”的实践与思考

“分层次教学”的实践与思考

我国古代大教育家孔子早在2500年前提出了“因材施教”的教育思想，“班级授课制”的创始人夸美纽斯也认为：“只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。”“合适的教育”应该是是适应学生个别差异以发展学生个性和独创性的教育。“分层次教学”是在现有的班级授课制下，按学生在某一学科的学习程度以及学习能力，因材施教的一种重要手段，是尊重学生差异，促进全体学生发展的有效措施。

“分层次教学”是依据素质教育的需求，面向全体学生，承认学生差异，改变大一统的教学模式，因材施教，为培养多规格、多层次人才打好基础，这是“分层次教学”的指导思想。

分层次教学实施过程中应遵循以下原则 ：

1.实事求是的原则，承认学生的个性差异并尊重学生的不需要和兴趣。要充分了解学生，理解学生，客观实事求是地分析学生的学习现状。在教学层次的学折，层次的流动上要做深入细致的心理指导，开发学生的心理潜能，帮助学生全面了解自己的长处和短处，明确自己的努力目标。真正使学生处于主体地位发挥其主动性与积极性。

2.激励的原则。在教学中要激发学生兴趣、求知欲、好奇心、上进心，善于找出学生的进步点，提供好的学习方法，创设成功的机会，激发学生向上的动机与行为。在教学评价中也要发挥评价的激励机制。

3.最优化原则。教学目标的制定，教学方法的选择，教学内容的选择，教学进度的安排，教学评价的策略上都要实现最优化，以充分发展学生强势智慧，搭建学生快速发展，顺利成长的平台。分层教学的实施步骤应是：

1.开展组织动员。学校要先后召开全年级教师会、学生家长会、全年级学生大会、分别由主管人员说明分层次教学的构想和重大意义，确定组织目标，进行目标整合，征得学生家长、教师的认同。

2.实施心理教育。分层次教学实施的关键，是要发挥学生的主动性和积极性，让每一位同学找准自己的长处和短处，明确自己强势智慧所在，这是学生选好学习层次的前提。教学过程中必须努力做好心理教育，才能帮助学生调整好心态，摆正位置，找准层次，才能消除分层次教学所带来的某些学科处于低层次的心理障碍。每一位任课教师、班主任都承担着学生心理疏导和心理教育的重要责任。3.学生选择层次。每位学生在调整好心理状态，明确分层次的重要意义后，就可以根据本人的学习状况和学习能力分别选择相应的学习层次。少数同学由于对个人的学习状态认识不足，出现所选层次有偏差的现象，在班主任和任课老师的指导下，可帮助学生适当调整层次，整个过程要充分尊重学生、理解学生。4.进行班级编排。班级编排是保证分层次教学顺利实施的核心问题，其技术性很强，编班前，一要考虑原行政班学生的相对集中，这非常有利于分层次教学管理，二要考虑本年级同一学科教师数，三要考虑分层次教学班学生人数相对均衡。A班采取小班化教学编排，以便创设有利于A班学生的学习环境。

5.制定教学方案。教学方案制定包括分层次学科各层次教学目标的制定，教学进度安排，教学时数，教学策略与方法，教师安排，教师配备等，为了发挥任课老师的积极性，要充分听取任课老师特别是备课组长的教学建议和意见。6.常规教学管理。有效的常规教学管理是分层次教学取得良好成效的保证。常规教学管理包括课表编排、教学监控、学情分析、测验与考试管理、教师管理、学生管理。最突出的管理问题是学生管理和教师管理以及课表编排。

分层次教学应注意以下几个问题： 1.教师要彻底转变陈旧教育观念和思维定式。

2.教师的备课难度加大、层面拉宽、工作量增多，教师应有充分的心理准备。3.学习过程中，教师要特别关注优等生和学困生。

4.要注意发挥合作小组的协作精神。课堂上要以合作小组的学习为基本形式，既活跃课堂气氛，又培养学生团结互助、集体协作、积极向上的精神。

5.对学生的“层交”要实行动态把握。以激励学生不断的竞争向上，但又不可调整过频。

第三篇：语篇与词语语义教学

语篇与词语语义教学

《北大荒的秋天》教学设计

一、指导思想与理论依据

小学语文学习就是读课文的过程，《语文课程标准》中强调朗读是阅读教学的重要手段，在语文教学中要“注重语言的感悟，在读中悟，在悟中读，以形成良好的语感。

二、教学背景分析

（一）教学内容

小学三年级语文中的《北大荒的秋天》是以写景为主，描绘了北大荒秋天的自然风光和丰收景象，说明今天的北大荒是个富饶而美丽的地方，抒发了作者对北大荒由衷的热爱之情。根据课文的特点，本课的教学宜以诵读为主，通过充分的诵读，让学生体会文中所描绘的景和表达的情，并由此欣赏和品味作者那种简炼而又多姿多彩的表达方式。

（二）学生情况

学生在课堂上读书很活跃，《北大荒的秋天》这篇课文是以写景为主，宜以诵读为主，因此要让学生在读中去理解、感悟北大荒的秋天。教师应根据《北大荒的秋天》的情景创设相关话题，活跃课堂教学氛围。

三、教学目标

（一）教学要求

1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2、学会本课１０个生字，两根绿线内的９个字只识不写。理解由生字组成的词语。

3、通过对课文的诵读感悟，知道北大荒是个美丽富饶的地方，培养学生热爱祖国的思想感情。

（二）教学重、难点

教学重点：品味词句，想象意境，训练朗读。

教学难点：理解“一碧如洗”、“清澈见底、“热闹非凡”等词语。

四、教学流程

1、布置预习：可要求学生自读课文，不理解的字、词，查查字典，较长较难读的句子多读几遍；查阅资料或请教父母了解北大荒在哪里，北大荒是个怎样的地方。

2、教师准备有关地图和北大荒秋天的图片。

3、课前调查，选3名语文程度不一的学生自读课文，画出不理解的地方，教师作好摘记，以备教学中有的放矢，重点指导。

五、教学过程

第一课时

（一）课题导入

揭示课题，读题审题：出示地图，让学生说说北大荒在什么地方，是个怎样的地方。然后教师介绍北大荒；再读题，说说“秋天”是个怎样的季节，这篇课文写的是什么内容。

[设计意图：让学生明白这篇课文所讲的‘北大荒’到底是什么地方]

自由读课文，了解大意：让学生轻声自由读课文，标出自然段的序号；再读课文，可让全班学生齐读，教师可从中了解学生是否读正确读流利，有没有难读的词句；读后思考讨论：北大荒的秋天怎么样？为什么说北大荒的秋天真美啊？

[设计意图：学生多读课文，让学生在读的过程中去理解课文、感悟课文。]

（二）学习字词，读通长句

1、朗读带有生字的词语。

银灰 绛紫 透明 波纹

燃烧 山岭 几缕 漾起

北大荒 一碧如洗 清澈见底

读音上重点注意：紫、烧、澈、纹、岭。

词义的理解上重点注意：绛紫、一碧如洗。

2、读长句，注意合理的停顿。

这些流云／在落日的／映照下，转眼间／变成／一道银灰，一道橘黄，一道血红，一道绛紫，就像是／美丽的仙女／在空中／抖动着／五彩斑斓的锦缎。

3、讨论解答学生尚不理解的词、句。

逐段朗读，理清课文脉络：可以先指名读，再齐读各自然段，讨论问题：第一自然段告诉我们什么？为什么北大荒的秋天来得比较早？还可补充词语“一叶知秋”。哪几个自然段写北大荒的景色优美？哪几个自然段是写物产丰富？最后一段只一句话，有什么作用？

[设计意图：让学生通过朗读读通顺句子，理解词、字。]

（三）复习生字，指导书写

让学生自行识记生字字形，重点指导写好“碧、紫、燃”3个字。教师范写，学生描红。

[设计意图：注重学生的识字教学，让学生会写一些繁笔的字。]

板书设计： 5

一碧如洗、北大荒的秋天 五彩斑斓 银灰 橘黄血红 绛紫

第四篇：国俗语义与中学语文教学

国俗语义视野下的语文教学

青田县温溪高级中学 朱晓林

【摘要】语文教师对国俗语义的漠视直接导致了语文教学品味的下降，聚焦文本中关键词语的国俗语义，培养包括意味感、意义感、意图感、民族文化感等在内的“国俗语义感”，应当而且必须引起我们的高度重视。【关键词】语文教学；国俗语义；国俗语义感

一、引子

综观新课程下的语文教育，课堂活动丰富了，然而理解却往往肤浅了。笔者曾听到一位中学语文教师执教《前赤壁赋》的镜头：课堂讨论正酣，开始了对“美人”的探究，有的学生说“美人”就是“美女”，有的学生说“美人”就是苏东坡特别亲近的一个女人（朝云），有的学生说“美人”就是苏东坡牵挂的人，教师没有深究，讨论草草了事，探究浅尝辄止。究其原因，主要在于教师未重视或不懂得词语的国俗语义。

在长期的历史发展过程中，汉语词语已经形成了约定俗成的语义指向，而这种相对稳定的语义指向直接影响到民族文化的方方面面，如自屈原赋予“香草美人”以“美政理想”的意义之后，后代文人骚客便不自觉地用“香草”或“美人”来比喻理想的追求。屈原的《离骚》中有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，就是以比喻和象征手法来表达他忧国忧民以及希望能重返君王身边的心情。苏轼被贬黄州，夜游赤壁，京师迢远，志向模糊，“美人”指国君也好，喻理想也罢，总之“美人” 二字已经带上了除了实指意义之外的特定含义。“美人”是指苏东坡倾心的对象，代表一种理想的追求。难怪清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。”可见，抓住文中重要词语的国俗语义，语文教学就会事半功倍。

二、什么是国俗语义

国俗语义一词最早由上海外国语大学王德春教授提出。王德春教授在深入研究国俗语义的基础上提出建立一门“国俗语义学”，并进行了开创性的研究。所谓国俗语义，就是词语在实体指称意义的基础上添加的民族文化语义。国俗语义是语义民族性的一种表现，它反映使用语言的国家的历史文化和民族风俗，离开民族文化背景，难以理解语言单位的含义。①所谓国俗词语，是指与政治经济、历史文化、风俗习惯、思维方式、心理气质等有关，具有民族文化特色的词语，是语言民族性的一种表现。如“蝉”有“解脱、逃脱”“高尚、淡泊”“失意”“幽怨”“静谧”“悲凉”“秋天”等国俗语义；“杏”有“医界”“女子居室”“农耕信号”“仙意”“吉祥”“隐遁”等国俗语义。对国俗语义的揭示和研究，对语文教学的改进、对中华文化的发扬有着重大意义。

发掘词语蕴含的文化因素，还有一个重要的原因，就是“循环解释”在起作用。理解总是从局部开始，再延及整体；可是局部的理解又必须在整体的观照下才能展开。整体的意义是确定局部意义的前提，而局部意义又是构成整体意义的基础。对于一个文本而言，这个文本是整体，其构成单位，如字、词、句、段是局部；如果考虑到文本是在作者的情意和时代文化（包括其他文本）的直接影响下形成的，那么独立的文本就是局部而文本所属的作者情意和时代文化就是整体；如果再考虑到作者的情意也是时代文化的一种具体显现，而整个时代文化又是有历史传统的，那么相对传统而言，时代文化就是局部而整个传统即为整体。对于解释者而言，当解释者去理解文本，或者说与文本展开对话时他们就结成了一个整体，而文本则只是个局部；解释者又处于他的现实的和历史的处境之中，文本——解释者相对来讲也只是解释者所处时代处境的局部，而解释者的时代处境就是整体；解释者的时代处境相对于整个传统来讲又只是局部，而传统是整体。在这些局部——整体的关系中，没有谁是终极的局部，也没有谁是终极的整体。谁都既是局部又是整体。②

语言是文化的载体。语言既是文化的组成部分，又是传承文化的载体；文化既影响了语言，其本身又积淀在语言当中。语言和文化存在着互相依存、互相影响的关系。语言其实也是一种有意义的形式，它蕴涵着民族的文化和历史，积淀着特定的背景和情感。在语文教育中，我们应该注意国俗词语的选择，重视国俗语义的教育，从相关的语句、从作品的上下文、从词语的历史文化积淀中去深入地挖掘和还原语言的民族文化含义和民情风俗色彩。

三、国俗语义感的培养路向 1.还原国俗词语的意味感

诗歌教学，尤其是古诗教学，要还原词语的国俗语义。比如，鉴赏杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”诗歌描写宫女深居宫中的孤独生活，抒发宫女失意凄凉怅惘的情绪，写得清新爽朗，意境深远。为了表现这一情感向度，诗人往往选择与之对应的时令、意象和典故。如题目“秋夕”，“秋”有悲凉的国俗语义，历代诗歌如“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”（欧阳修《玉楼春》），“湖海蹉跎感岁华，满腔秋思系蒹葭”（周咏《秋怀并留别湘芙蓉》），“脉脉怀春情，悄悄惊秋怨”（党怀英《西湖芙蓉》），“秋风秋雨愁熬人”等等，无不与“怨恨、忧愁、思念”联系在一起。接着看“轻罗小扇”，是夏天用来取凉的薄绸团扇，因此“秋扇”有“弃妇”的国俗语义，如“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”（班婕妤《怨歌行》）中“弃捐箧笥中”的“秋扇”就比喻色衰失宠的弃妇；又如“旧宠悲秋扇，新恩寄早春”（范摅《云溪友议》），“秋来纨扇合当收，何事佳人重感伤。请把世情详细看，大家谁不逐炎凉”（唐寅《秋风执扇图》），可见“轻罗小扇”象征持扇宫女被遗弃的命运。再看“流萤”，指飞动的萤火虫。古人认为有“腐草为萤”一说，认为杂草丛生的荒凉之处有萤火虫，如“萤火穿白杨，中风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道”（《醒世恒言·独孤生归途闹梦》），“朝日出则萤烛幽也”（葛洪《抱朴子》），可知流萤，使深宫倍加凄凉。最后看“牵牛织女星”，这里实际上是用典，可从“七夕、鹊桥、牛郎、织女、星桥”等词语审视其国俗语义。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许? 盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），“柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（秦观《鹊桥仙》），宫女仰望牛郎织女，想起自己的不幸身世，唤起对真挚爱情的向往，但是，她的牛郎何在？徒有“此恨绵绵无绝期”了。“文本的性质大同小异，它们在原则上有意识地相互复制或全盘接受。”③抓住国俗语义，全词境界全出。

2．比较国俗词语的意义感

众所周知，汉语的词语往往具有多义性，它既有积极作用，也有消极影响。在教学中要努力克服因多义而造成的消极影响。比如对毛泽东的《沁园春春·长沙》中“粪土当年万户侯”的理解，教材都将“粪土”看作意动用法，释为“把„„看作粪土”，即把“粪土”理解为我们现在的常用义“粪便和泥土”。其实“粪土”一词古已有之。《论语·公治长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛！’子曰：‘始吾于人也，听其德而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予欤改是。’”现代成语“朽木粪土”即源于此，意为“比喻不堪造就、对社会没有用处的人”。因此我以为毛泽东同志认为“当年万户侯”都是些高爵显位和腰缠万贯，而没有真正才能的无用之人。尽管将“粪土”理解为“粪便和泥土”也能表现毛泽东对“万户侯”的蔑视，却难以体现出毛泽东伟大志向的追求，即毛泽东追求的是能够拯救中国、关心国运、领导人民过上幸福生活的更高精神境界的“当今万户侯”。只有将“粪土”理解为“无可造就的人”，才足以体现毛泽东的英雄本色和作为一代伟人的冲天豪气，不仅自然引出下文“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”，而且巧妙呼应了上阕的“问苍茫大地，谁主沉浮”。

文学教学不但要从看来相异的文本中看出相同的地方，还要从看来相同的词语中看出相异的地方。比如对毛泽东的《沁园春·雪》中“风流人物”的理解，笔者在教学该词时，就拿李白的《赠孟浩然》中的风流作比较：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”诗歌抒发了对孟浩然的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风，诗中的“风流”是指孟浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。反观《沁园春·雪》，“数风流人物”之“风流”又有何所指？课文注释将“风流人物”释为“建功立业的英雄人物”，笔者以为不妥。因为历史上的秦皇、汉武、唐宗、宋祖等历代帝王并非都“略输文采”“稍逊风骚”，显然这里的“文采”“风骚”并非仅仅指文学才能。只要翻看毛泽东早期的文摘《讲堂录》中的一则，即可窥其一斑：

王船山（谓）有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者也。圣贤，德业俱全者；豪杰，歉于品德，而有大功大名者。拿（破仑）翁，豪杰也，而非圣贤。

有办事之人。有传教之人。前如诸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陆、王阳明等是也。宋韩、范并称，清曾、左并称。然韩、左办事之人也，范、曾办事而兼传教之人也。帝王一代帝王，圣贤百代帝王。④

结合资料再读《沁园春·雪》，就可懂得毛泽东说历代帝王只会“办事”，只是“一代帝王”，“略输文采”“稍逊风骚”是指他们在“传教”方面的逊色；而“风流人物”是指“办事而兼传教之人”，是“百代帝王”。明乎此，才能更深刻地体验到词尾这句点睛之笔所蕴藏的豪迈气概。毛泽东的《沁园春·雪》与李白的《赠孟浩然》同属豪放派，但“风流”的国俗语义发生了变化，我们只有准确地品位关键词语的国俗语义，才能走进诗歌教学的堂奥。

3.探究国俗词语的意图感

抓住词语的国俗语义，不仅仅是走进文本的关键，而且是触摸作者意图的捷径。作者在写作过程中，总是选用富有社会文化意义和修辞联想色彩的国俗词语来表达自己的意图，从这个意义上说，阅读教学很大程度上就是通过国俗词语来领会文章内涵的过程。巴赫金认为任何一个表述都“要有某些先前的表述的存在，而他此刻的表述就要同这些表述发生这样或那样的关系，每个表述都是其他表述的的组织起来的十分复杂的链条中的一个环节”。⑤加达默尔说得更直接，“理解一个意见就是把它理解为对某个问题的回答”⑥，文本其实就是对某个问题的应答，而话语的应答性最集中地体现在与先前已经存在的话语的呼应关系上。下面以散文的教学为例来说明这个问题。香港作家小思的《蝉》是一篇短小的哲理散文。作者用先抑后扬的手法，由一只小小的蝉引发了对生命的感悟。作者由开头的“使事忙的人听了很烦”到“就宽恕了那烦人的聒聒”，情绪的变化全由蝉的生命意义决定，“哪管是90年，90天，都不过要好好的活过”，不管生命有多短暂，都要好好地活。其实，作者选择“蝉”作为生命感悟的载体，还有更深的意图。“蝉”的国俗语义主要有：（1）正因为“咽秋无数声”，传递秋的信息，“蝉”遂可代指“秋天”。（2）悠悠的蝉鸣衬托出环境的幽静，故蝉声可表“静谧”和“悠闲”。（3）蝉栖息高枝，餐风饮露，被赋予“高尚、廉洁、淡泊”的喻意。（4）从“露重飞难进，风多响易沉”可知“蝉”有“患难、失意”之意。（5）《中华古今注》：“昔齐后忿而死，尸变为蝉，登庭树吓唳而鸣，王悔恨。故世名蝉为齐女焉。”“蝉”为齐女，有“幽怨情思”之意。作者选择这些“蝉”作为生命感悟的载体，有何意图呢？与上述国俗语义相对应，恐怕作者有如下的意图。首先，秋天本是收获的季节，但对那在地下埋了17年、苦苦等了17年的蝉来说却意味着生命的结束，蝉在执着地等待，不正是作者宽恕的原因吗？其次，“窗外的蝉更知知不休，使事忙的人听了很烦”，而蝉声又可表“静谧”和“悠闲”，在矛盾的背后是明吵暗静的统一，为下文的“宽恕了那烦人的聒聒”作了背景准备。再次，蝉的生命意义让作者肃然起敬，这与蝉的“高尚、廉洁、淡泊”的国俗语义是一脉相承的。最后，“蝉”有“患难、失意”之意，“它从泥土中出来，从幼虫成长过来。等秋风一吹，它的生命就完结了”，这种“患难、失意”的生命历程，更凸显出蝉的生命意义，这是一种反向作用，形成了艺术的张力。

4.区分国俗词语的民族文化感

也许有人会说，国俗语义感只能用于中国文学作品特别是古代文学作品的教学，对外国文学作品的教学没有什么作用。对此，需要澄清的是，经过千百代人的创造和积累，各国也都形成了相对独立的的词汇和语义体系。由于时间距离和历史环境造成的词义变化以及对作者个性心理的不了解而形成隔膜，使得解释产生误解，因此必须通过批判的解释来恢复文本产生的历史情境和揭示原作者的心理体验，从而达到对文本的真正理解。

尽管当下的语文教学面临着重心转移和范式重建的趋势，越来越体现出读者的地位，但是在外国文学作品的教学过程中，注意形象的文化差异，紧扣该民族文化的特质的解读总是更加合理科学的。比如入选人教版初中教材八年级上册的《蜡烛》是一篇战地通讯，也是一首赞美诗，一曲颂歌。苏联红军战士为解放南斯拉夫而牺牲，南斯拉夫母亲不仅为苏联青年堆好了坟堆，而且用她唯一珍爱的东西——她的结婚的花烛——点在他的坟头。显然，蜡烛是情感的焦点。在西方，过生日点蜡烛是一种习俗，在生日蛋糕上点上与岁数相应的“生日蜡烛”，唱起Happy birthday to you（祝你生日快乐），就显出庆贺生日的欢乐气氛。同样，中国过去在婚礼中点蜡烛表示喜庆，并于红烛之上加上龙凤彩饰，以增添热闹气氛，是为“花烛”。花烛除点于婚礼场合外，还点于新房之中，是为“洞房花烛”。“花烛”遂可代指结婚。“洞房花烛夜”即为“新婚之夜”。“蜡烛”的这两种国俗语义在东西方已经融为一体，南斯拉夫母亲拿出珍藏了45年的结婚的蜡烛，点在坟头，失却的是喜庆的氛围，营造的是一种浓郁的悼念气氛。由于“蜡烛”本是自己结婚的花烛，而今经过45年的时间跨度，花烛用于对一位非亲非故的苏联青年的悼念，这位南斯拉夫母亲的情感对象发生了转移，而这种转移无形中意味着“小家”已经上升到了“大家”，因此烛光是红军烈士生命之光，是南斯拉夫人民对苏联红军烈士的哀思的寄托，是两国人民战斗情谊的象征。需要指出的是，这篇通讯的作者是苏联作家西蒙诺夫，所以对“蜡烛”国学探究应立足西方的文化背景。尽管东西方对“蜡烛”的国俗语义有重合之处，但是也有不同之处。比如“风前之烛瓦上霜”中的“烛”形容垂死的老人，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中的“蜡炬”不仅表达的是深深的思念和绵绵的爱情，而且有“燃烧自己，照亮别人”的品质。如果用这些中华民族文化色彩有关的国俗语义来理解西蒙诺夫的《蜡烛》，以为这篇文章是影射南斯拉夫母亲的风烛残年或者赞美苏联青年的奉献精神，可能就偏离了轨道。这样理解，如果从“读者理论”的角度来解读倒也无妨，但是若从“文本理论”或“作者理论”来解读，也许正本清源会更恰当。

四、尾声

国俗语义感就是对国俗词语的准确快速的感受能力。在培养过程中，需要长期的积累和艰苦的训练，特别需要教师有意识的引导。这种引导就像用温火熬药一样，快不来，慌不得。洪镇涛老师曾用中医、西医对疾病的治疗来比喻语文教学。西医用科学的方法为病人治病，化验、诊治、消炎、手术；中医采用“望、闻、问、切”的辩证施治方案，综合用药。西医的“科学医治法”也有一定的弊端，如西医治愈了病人的炎症却引起了胃病，中医的综合诊治能避免类似的副作用。中国哲学注重通融和谐，而西方哲学讲究分解实证。语文教学如同中医诊治一样，有自身的特点，当前语文教学的误区，就是因为试图运用西方科学方法来解决语文教学的问题而造成的。虽然我们也要学习一部分外国文学作品，但方法主要还应该是中国的。

国学语义感是语感的重要组成部分，有意识地培养学生对词语的国俗语义方面的语感素质，不断修正、丰富和促进学生的语感图式，锲而不舍地雕琢学生的语感，使之不断广化、深化、美化、敏化，就能丰富和提高学生对言语形式的感受能力。反之，忽视国俗语义的语文教学，词语的修辞色彩不能显示，词语的范围度大大降低，学生的言语能力就可能弱化。

参考文献： [1]王德春.一门新的语言学分科——国俗语义学略论.多角度研究语言.北京：清华大学出版社,2002.167.215.[2]王尚文.走进语文教学之门.上海：上海教育出版社,2007.124.111.[3]蒂费纳·萨莫瓦约，邵炜译.互文性研究.天津：天津人民出版社,2003.1.[4]钱理群.名作重读.上海：上海教育出版社,2006.341.[5]巴赫金.言语体裁问题.钱中文.文本、对话与人文.石家庄：河北教育出版社,1998.152.

第五篇：关于分层次教学的思考

关于分层次教学的思考

一、问题的缘起

998年6月，我调到xx市第五中学，担任主抓教学的副校长。当时的五中是有名的弱校，人心涣散、教育质量偏低，学生外留严重。为了让孩子们接受良好的教育，凡有能力的家长都想方设法通过各种途径让孩子离开五中。进入8月，先后有0多人找我要学生的“学籍”。只要有一线希望，决不放弃！能查到电话号码的打电话，知道家庭地址的就组织家访面谈。在耐心向家长说明学校的人员安排以及学校新一届领导班子工作措施的基础上，我代表学校郑重承诺：让孩子试听一周，若不满意，立刻放人。“精诚所至，金石为开”，许多家长终于被感动了。但少数家长或含糊其辞、或一言不发，有个家长甚至找到学校：“我不能把孩子当做实验品，说破天，我也不相信五中。”多数家长的信任给了我信心和勇气，相反，少数家长的冷言冷语更激发了我的斗志。我暗下决心，三年后的五中，涛声不再依旧，事实会证明，选择五中没有错！

二、需要解决的问题

我们面临的问题是：生源差，分来的学生多数留下来了，可如何长留不走呢？如果问题反弹，后果将不堪设想。*朴素的情感赢得家长是暂时的，能够真正赢得人心那是优质的教学质量。提高教学质量的关键在于广大教师的素质，我们为这个学年配置了优秀教师，在教学中，我们发现学生具有“起点低、层次多、差距大”的特点，不同素质的学生在同一班级上，教学目标很难定位。要么抓了中间丢了两头；要么抓了尖子，丢了大多数，极不利于调动学生学习的积极性和提高教学质量。如果还像以前大帮哄，不顾及学生的知识基础和智能差异，采用“一刀切”、“一锅煮”的办法进行教学，使得优等生吃不饱、差等生吃不了、中等生难提高，肯定不会出成绩，势必造成好学生不能拔尖，中等生不能进步，差等生不能提高的结果。

三、解决问题的方法

全面提高教学质量的关键在改革，改革的关键在走科研兴校之路。经过一段时间的思考，借鉴外地经验并请来教师进修学校的专家作指导，最后决定着力探索和推广分层次教学。

所谓分层次教学就是在班级团体教学中，依据教学大纲的要求，从优、中、差各类学生的实际出发，确定不同层次的要求，进行不同层次的教学，给予不同层次的辅导，组织不同层次的检测，使各类学生的学习，人人有兴趣，人人有所得，在各自的“最近发展区”得到最充分的发展，较好的完成学习任务，全面提高全体学生的素质。

（一）、实施的四个阶段：

第一阶段。针对学情，提出了“小步走，多反复，快反馈，抓落实”，以及“面向全体、分类指导”的策略。要求教师在教学各个环节中，根据不同学生已有的知识基础和接受能力，提出不同要求。例如：疑难问题、综合性问题多启发优秀学生，一般问题多照顾中等生和学习困难学生。

第二阶段。实施“特区”战略。先由我教的初一一个班的数学，进行了分组分层教学实验，即：将这个班的学生分成A、B两组，进行复式教学。随后，在初一两个班的英语、数学实施分班分层教学，即上英语、数学时将两个班级的学生分为A、B两个班进行教学。

第三阶段。分班分层教学在初二物理、语文学科推广。

第四阶段。分层教学在初三学年所有学科全面推广。

（二）、分层次的方法和管理方法

分层次的方法。首先对学生的智能、体能、非智力因素、各科成绩、思想品质、各种能力及家庭状况进行研究分析。然后以此为据，在保持原有行政管理班级不变的情况下，以两个班级为单位，将学生分为A、B两个授单位，A为基础班，B为提高班。其次做学生家长工作，说明此项实验的目的和意义，征得家长的支持，消除家长的疑虑。

管理方法。双层管理。即两个班主任相互协作，同时参与行政管理班级与授班级的管理。流动管理。即每个学期根据期末成绩，进行一次授班级人员的调整。调整前，充分征求学生和家长的意见。

（三）、“分层次教学”不同于“应试教育”下的“快慢班”、“重点班和非重点班”。其根本区别在于分层教学真正体现因材施教的原则，确立了学生的主体地位。

、分层教学体现层次性。

（1）、教学目标的层次性。A层次，要求“低起步、小步走、重基础、慢变化、多联系、勤反馈、求提高”。B层次要求“重能力、重思维、重创新、小综合、多变化、求深度、促特长、求拔尖”。

（2）、教学方法的层次性。A层次，多采用“启发谈话”的教学方法，设计的问题力求启发、引导性强，指令性强，思维梯度小，引导学生由浅入深、循序渐进地分析、解决问题。B层次，多采用自学、讨论辨析、尝试发现、探究归纳等开放式教学方法，设计问题力求广度、深度和灵活性。

（3）、安排作业的层次性。A层次，布置模仿性、基础性较强的基础题和巩固题。B层次，布置在例题、习题基础上编制的变化题，其特点是综合性、灵活性强。我们鼓励A层次的同学尝试做B层次的作业，调动积极性，增强他们的信心。研究过程中，教师适当给予提示和引导。

（4）、考核的层次性。改变传统的“一刀切”做法，实行分类命题，一种方法是，一份试卷包括基础题，提高题和综合体三大类。基础题、提高题面向全体学生。综合题，A层次学生选做，B层次学生必做。另一种方法是：设计A、B两种试卷。

2、分层教学体现因材施教的原则

分层教学较好的处理了面向全体与照顾个别的矛盾，实现了优秀生拔尖，中等生赶上，后进生转化的重大突破，防止了两极分化，很好的解决了学生因厌学而辍学的问题，有利于大面积提高教学质量。例如胡晓东同学入学时是中等生，初一成绩并不突出，分层教学后，其潜能得到充分发挥，初三进入学年前十名，中考名列全市第七名。徐京浩同学因英语成绩较差，分在A层次，在老师的耐心帮助和正确指导下，中考以09分的成绩考入一中。

3、分层教学体现以学生为主体的思想

分层教学使不同层次的学生都有充分展示、表现自己的机会，使A层次的学生找回了自尊和自信，使B层次的学生勇于探索创新。下面两名学生具有代表性：

“我基础差，如果老师讲快或讲难题，我就成了陪读生。分层次后，老师根据我们这个层次的同学情况讲，我很适应。在A层次我没有低人一等的感觉，相反，我认为自己并不比别人差。因为现在我有发言的机会，并且常得到老师的表扬和鼓励”。

“分层前，为了照顾中下等学生，对我来说已经明白的问题，老师还反复启发讲解，对此我很不耐烦，常常搞小动作打发时间。分层次后，老师加快了讲的节奏，加大了堂的容量，改变了教学方法，引导我们自己观察、探索、发现、归纳，鼓励我们创新，这样的氛围，促使我能始终保持良好的学习状态。

（四）、分层教学的效果

我带领初三全体教师边实践、边研究、便探索、边调整，硬是坚持下来。实验取得很好效果，教学质量全面提高，实现了预期的目标：尖子生冒出来，中等生迈大步，困难生不落后，使每一名学生都能在自己的“最近的发展区”得到最充分的发展。分层次教学取得可喜收获。、转化了差生，培养了优生，大面积提高了教学质量。XX年，全国数、理、化、英语竞赛，有19人获奖，16人获得省级奖励。中考考入一中择校生7人，半自费生8人，合计6人，升学率为8%。尤为可喜的是，有人进入全市前10名，有9人进入全市前20名。各科成绩大幅提高，其中数学优秀率49%，及格率841%，平均784分；英语优秀率708%，及格率938%，平均8分，远远超过其它学校。其他学科优秀率和及格率均超过其它学校。

2、巩固了学额，扩大了生源。XX年秋，初一入学率达982%，在校生由1997年的23人增加到1026人，增长了近一倍。

3、减轻了业负担，提高了学生全面素质。学生外活动丰富多彩，参与全市各种活动数次获奖。

4、融洽了师生感情，提高了教师业务素质。参加实验的教师加强了日常学习，业务素质不断提高，多次获得上级组织的说、讲比赛的奖励，多篇论文得到交流或发表。

四、解决问题后的反思、分层教学充分发挥了班级授制的优势，最大限度的考虑到了学生的个性差异和潜能，较好的处理了面向全体与照顾个别的矛盾，充分体现了因材施教的原则，有利于培养优等生、转化差生，有利于大面积提高教学质量。

2、分层次教学突出了教师的指导，强化了内外的结合，并坚持不增加时，不搞全班性补，不布置过深过浅的作业，真正把学生从“满堂灌”、“齐步走”、“题海战”中解脱出来，减轻了业负担，保证了学生参加活动的时间和精力，有利于学生培养兴趣爱好，发展自己的全面素质。

3、分层教学重视了学生主体参与和教学信息的反馈，引进了平等竞争的激励机制，各类学生始终处于亢奋的学习状态，吃的进，吃得饱，并不断受到同学老师家长的赞扬，感受到求知的乐趣和成功的喜悦，有利于激发和保持学生浓厚的学习兴趣，促进班集体形成积极向上的学习氛围。

4、分层教学保持了班级授制的基本特色，又借鉴了复式教学的模式，容易理解，操作方便，同时它十分强调钻研教材和了解学生这两项前准备工作。长期坚持，有利于融洽师生关心，提高教师的业务素质。、分层教学非常符合我校的实际，对我校由弱到强起到了至关重要的作用，实现了我校历史性的突破和跨跃。

分层教学的效果是显著的，得到了学校和社会各方面的认可。上级业务部门给与了很高的评价，说我们走出了一条具有五中特色的路子，符合素质教育面向全体学生的要求，符合因材施教的原则，让每个学生都有成功的机会，保证了学生素质的全面提高。