语言与公司

第一篇：语言与公司

语言下的公司

公司的语言，是指一个公司的强势语言或者公司权力人群惯常使用的语言。在晋江这个地方，许多公司员工普通话、闽南话、英语都能讲个“溜溜转”，但是，强势语言最终决定公司的流行语言。一个讲普通话的到了大讲闽南语的环境，自我感觉肯定是个“异类”，他与熟悉业务同样重要的自我暗示是“赶紧学闽南语”，直至融入公司主流语言，才会有一点融入公司主流的安全感。同样，一个讲闽南话、东北话、湖南话的老总新入主异类语言的公司，多半要找一些乡亲故旧来出任公司骨干和中层、帮手压阵；而他找的这些骨干和中层同样也得找得力的乡亲故旧帮手做事。于是，不知不觉中，一个公司的流行语言就从原来的系统切换过来，新的系统慢慢形成了。

管他白猫还是黑猫，能抓住老鼠的就是好猫。天下公司的宗旨其实并无二致，无论南腔还是北调，有效就是最美的调调。生意场上，东方话、西方话、南方话、北方话都不含糊，各色公司都生龙活虎。但是，我以为，以现实的角度看，操南方话包括闽南话、粤语等地方话的公司更容易“即刻”赚钱、更直接、务实；从发展的角度看，操普通话和英语的公司更宏观一些、思辨一些、更长远一些。

地方语言是最基础的交易语言，而交易语言很直接；而普通话和英语这些近代才开始流行的普遍性的强势语言带有更多思维语言、抽象语言的质素，使用这些语言的公司和个人会比较理性一些、规范一些、更适应现代商务和管理潮流一些。

个人语言是经历的积淀、体验的积淀、文化和眼光的积淀，公司语言同样如此。无论什么样的语言都可以把生意做好，但若要把生意做大、做强，则必须超越地方语言与跨越地方业务而来。人们谈到香港的成功，都说有很多因素，但是，很少听到有人说这是香港公司粤语和英语交织运用的成功，是东方勤奋与西方管理文化交织的成功，我以为，这是一个缺憾。

说地方色彩的语言，可以做同乡的生意；说普通话的公司，可以做全中国的生意；说英语的企业，可以做国际性的生意。可以说，有什么样的语言，就有什么样的公司。

第二篇：公司经典激励语言

1、成功的人千方百计，失败的人千难万险。

2、相信自己能做到比努力本身更重要。

3、每一份私下的努力都会得到成倍的回报。

4、失败铺垫出来成功之路！

5、团结一心，其利断金！团结一致，再创佳绩！

6、忠诚合作、积极乐观、努力开拓、勇往直前

7、因为自信，所以成功。

8、众志成城飞越颠峰。

9、付出一定会有回报。

10、永不言退，我们是最好的团队。

11、相信自己，相信伙伴。

12、失败与挫折只是暂时的，成功已不会太遥远！

13、日事日毕，日清日高。

14、复杂的事情简单化，简单的事情重复化。

15、你现在所想的和所做的，将会决定你未来的命运。

16、承认自己的恐惧毫不可耻，可耻的是你因害怕而裹足不前

17、恰当的时间，恰当的场合，简单的微笑可以制造奇迹。

18、激励的秘决，不只是诉之于道理，还要诉之于情感。

19、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。20、机会是为哪些有梦想和实施计划的人呈现。

21、不要满足于尚可的工作表现，要做最好的，你才能成为不可或缺的人物。

22、当额外的工作分配到你头上时，不妨视之为一种机遇。

23、少数人需要智慧和勤奋，而多数人确要靠忠诚和勤奋。

24、始终保持一种尽善尽美的工作态度，满怀希望和热情的朝着目标努力。

25、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

26、老板和员工并不是对立的，而是和谐统一共进退

27、人之所以平凡，在于无法超越自己。

28、集中你的精力去学习一件小事，而成功一名专家；比你分散精力去学习许多小事要更加节省时间，而且容易成功。

29、以正确的方式，技巧，以及最少的时间和努力，去做好某件事情。

30、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

31、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

32、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

33、将事前的忧虑，换为事前的思考和计划

34、只有千锤百炼，才能成为好钢。

35、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。

36、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。

37你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心；创意、乐意。拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。

第三篇：音乐与语言

音乐与语言

传统的《歌曲做法》大多很注重音乐技术层面的阐述，比如，先从音乐的主题入手，然后讲到音乐的发展，其次再讲述音乐的结构，最后讲讲音乐的体裁、前奏尾声的写作，等等。客观地讲，这种文体结构没有什么不好，问题是它具有相当大的局限性——音乐创作是一个相当复杂的精神活动，需要许多方面的共同参与才能完成。比如，一个人的艺术经历、生活阅历、音乐才能、语言修养等诸多方的层次和水平决定其音乐创作的层次和水平。因此，作为一部专门讲述歌曲创作的教课书就不能单单只讲音乐技术，而其中非常重要的、与歌曲息息相关的语言学——为歌曲创作所用的语言学就显得非常重要了。因为人的歌唱状态与人在日常生活中的语言表达是没有本质上的区别的。二者之间只是在某些方面略有不同，另外，歌曲创作也不是生活语言的简单复制与模仿，从以上两个方面可以看出语言在歌曲创作中的特殊地位。不拿出一定的章节来阐述关于语言与音乐的诸多问题的教科书——我个人认为——不能算是合格的教科书，尤其是在当

下，信息和资讯近乎爆炸的年代。

前面谈到“为歌曲创作所用的语言学”的说法，其意义就在于它有别

于一般的语言学，这种在音乐艺术中存在的“语言”。

第四篇：语言与文化

【内容摘要】：数字，是人类认知世界的发现与工具，数字符合使人类进行抽象的逻辑思维变为可能，并通过它们记载对世界的认识及人类的发展史，从数字文化背后，我们可以发现，它们折射出了各个时期的历史特点及人们的心里层面。本论文主要从数字的含义，数字的谐音，数字的成俗语几个方面对数字文化进行了浅析。

【关键词】：数字 数字文化 社会文化 谐音 成俗语

数字是文字语言中的一个奇葩，它有着独特的文化蕴含和功能，它用自己的方式记载着人类思维的变化及对世界对认识，同时它也是文化发展过程中不可缺少的因素，数字与文化有着不可分割的联系。在生活中，我们常常被数字包围着，如：身份证号码、手机号码、护照号、车牌号、生日、结婚纪念日、准考证号、门牌号、学生证号、各种银行卡号、各种节日日期等等，它们不仅仅只是一个数字，而且还是某些个体的标识，它记载着一件事情或一段故事，反映着各时期的社会文化，丰富着我们的文化生活。

一、从数字文化中透视中西文化——数字的内涵

“一”代表胜利，代表着最高，代表着万物之源，代表着前无古人，后无来者，居高临下，位居首位，是最小的自然数。无论是中国还是西方，人们都对数字“一”情有独钟，都非常崇拜它。在中国，人们注重做事的“有始有终”、“独一无二”、“一马当先”、“一日之计在于晨，一年之计在于春”，这在数字文化中表现出了对“一”的崇尚，尤其是人们对农历一月一日（大年初一）的重视。数字文化被赋予一种神圣感，老子在《道德经》中说到：“道生一，一生二，三生万物。”可见“一”是万数之母，其它自然数是“一”累加的结果，都以“一”为基础。在西方，“一”同样很受崇拜，不同与我们的是，他们对出生日是一号的比较重视，他们认为出生日是一号的那个人就会被赋予一种独立坚强的性格，敏锐的观察力，他会努力地达到自己既定地目标。从中可透视出我们中国看重事论“汉语中的数字与社会文化”

情的开头，而西方则看重人的独立。

“二”仅此于“一”之后。在中国，“二”是双，表示美满之意，是人们喜爱的数字，有大吉大利之意，如：智勇双全、双喜临门、两全其美、举世无双都是美好的含义。但是随着社会生活，社会文化的发展，“二”的含义发生了一些变化。在有些时候，我们常说“这个人好二”，这里“二”不再是美满，而是说这个人有点傻，而且傻的可爱。而在西方，“二”是一个不吉利的数字，常被视为劣根，罪恶之源。可见，中西方文化有很大的差异。

“三”表示多的意思，如：三思而后行，三人行必有我师，垂涎三尺，余音绕梁三日不绝。在西方，人们对“三”很偏爱，认为它是一个神圣的数字。

“四”从外形上看方方正正，有棱有角，所以在中国它表示四方的意思，象征平稳，如：四平八稳，有东南西北四个方向，春夏秋冬四个季节。在西方它象征着公平、正义和力量。

“五”一个神秘而又抽象的数字。五行阵、五花八门三纲五常、三年五载、三令五申、三皇五帝等等似乎“五”在中国文化中有着很深的哲学思想。而在西方人们受基督教的影响很忌讳“五”，“星期五”因为是耶稣受难日，所以被认为是很不吉利的日子。

“六”可以说是最喜庆吉祥的数字之一，表示顺利。如：六六大顺、六畜兴旺，象征吉祥如意，幸福安康。在春节，我们 常常在畜牲圈中贴上一副“六畜兴旺”的对联；在选择电话号码或汽车牌号时人们尤其钟爱尾数是“66”的数字。因为他们象征着顺利，健康和万事如意。西方则不同，他们认为“六”是一个凶数，野兽数。如：在俄罗斯，“六六六”代表的是“恶魔”，所以人们一般很忌讳。

“七”是我在十个数字中最不喜欢的一个，它代表着复杂、凌乱，如：七窍生烟、七零八落、七上八下、七拼八凑、七嘴八舌、七扭八歪等都带有贬义。给人送礼时忌七样，饭桌上的菜绝不能是七盘，人们在挑选吉日良辰时不窕七、十七、二十七，这主要与中国人崇尚偶数的心里有关。在西方，“七”却是个神圣的数字，西方人讲究七种美德，七次圣餐，人生有七个时期，七种天罪，这是因为它与神圣有关，如：上帝用七天时间完成了创造世间万物的

壮举，用七天造了亚当，取亚当七根肋骨造了夏娃，圣灵有七件礼物。在西方童话故事中又有白雪公主和七个小矮人。

“八”民曰“要得发，不离八”是发达兴旺之数，在中国文化中占有十分重要地位。八拜之交，八斗之才，八方之援，“八”已成为中国人最青睐的大吉数。在西方，“八”暗示着成功，幸福和满足。

“九”象征神圣，最至高无上。古代帝王被称作“九五之尊”，北京城有九个门，天安门城楼面阔九间，故宫房间有9999间等都体现了“九”的神圣与无尚。“九”与“久”谐音，故也常表示长久之意，在中国文化中“九”是代表最大，最深，最远的数。在西方“九”同样神圣和尊贵，天有九层，地狱有九层，可见，“九”在中西文化中特别被看重。

二、从数字文化中寻找趣味——数字的谐音

生活中，我们我们不难发现有些数字经过变调发音后会产生有趣的效果，有褒义也有贬义。随着时代的发展，数字文化慢慢地走进我们的生活。“二”的谐音“爱”，“四”的谐音“死”，“五”的谐音“我”，“八”的谐音“发”，“九”的谐音“久”。

我们在选择床位号、门牌号时常避开“14”、“54”，“14”谐音要死，“54”谐音我死都是不吉利的数字；男女双方在表达爱意时常用“520”谐音“我爱你”，“131420”谐音“一生一世爱你”，“3344587”的谐音“生生世世不变心”，“8834760”的谐音“慢慢相思只为你”，“7708801314520”的谐音“亲亲你，抱抱你，一生一世我爱你”；人们在遇到要选择数字时，常离不开“8”——“发”，如：“18”——“要发”、“168”——“一路发”、“518”——“我要发”、“888”——“发发发”，也常用“886”表示“拜拜了”；还有一些，如：“918”——“加油吧”、“282”——“饿不饿”、“70885”——“请你帮帮我”、“0487”——“你是白痴”、“786”——“吃饭了”，又如“二白五”——古代银子五百是一对，二白五十是半封，所以“二白五”谐音“半疯”表示傻气，莽撞。是不是很有趣，突然间发现数字作为一种文化也很有魅力，虽然有些数字表示的意义含糊，甚至有时误解某些数字，但也是因为这点，它给我们的生活增添了欢乐，丰富了中国文化，使之成为最深奥，最有影响的文化。

三、从数字文化中接受启发——数字的成俗语 与西方国家相比，我国的数字文化虽然直接，单一，但如果将数字与数字之间相组合，将会不同凡响，其中蕴含的哲理也较为丰富，无论是在生活中还是书本中我们都可以感受到它们存在的气息。

（一）珠算口决相关成语：①三下五除二：形容做事干脆利索。②二一添作五：指双方平分或平均承担责任或任务。③一退六二五：比喻将责任推卸干净。④三一三十一：多指平均分成三份。

（二）民间数字成语：①不三不四：形容一个不正派，一个不像样。②不管三七二十一：指做事考虑不周。③八九不离十：比喻差不多。④数九寒天：是极冷。⑤一不做，二不休：表示做事考虑不周到，做了在说。⑥十万八千里：形容距离很远。⑦九牛二虎之力：指做事不容易。⑧大小九九：某人大小算盘。

（三）书本中的成俗语：①一石二鸟：表示干事麻利。②一针见血：表示归根到底。③千载难逢：指很不容易。④九霄云外、五湖四海：比喻距离很远。⑤一日不见如隔三秋：形容思念过度。⑥信心百倍：指信心十足。⑦一杆子到底：表示做事要归根到底。⑧眼观六路，耳听八方：形容某人神通广大，办事能力很强„„

由此可见，数字文化已成为我国文化中不可缺少的一部分，它在我国文化中占有主要位置。

数字文化看起来似乎是人们司空见惯的琐事，但它却无时无刻不在规范着人们的行为。它随着人类文明的产生和发展而演变的，是人类对物质世界的认识而总结出来的。人类文明始于创造文字，而文字的源头又是数字，数字在造字史上起着基石的作用，对人类文化有着及其重要的影响。

第五篇：语言与年龄

浅析年龄对语言的影响

（闻萍

广州大学人文学院 510006）

“在日常生活中，我们经常会发现许多这样的现象，如在打电话和听广播时判断某个人的大致年龄。尽管我们承认这些猜测并不总是对的，但总体上人们都相信自己的感觉。是什么使我们能够作出判断？这是一个相当复杂的事情。因为一个人语言的变化会受到许多因素的影响，如性别，受教育程度，职业，社会地位等等。而年龄是导致变化的长久的因素。”[1]在这篇文章中，我们试图从语音，词汇的角度，从青少年语言（12-20岁），中青年语言（21-60岁），老年人（60岁以上）语言三者的对比中讨论年龄对语言的影响，并探讨其原因，进而得出一般性的结论。（因为儿童的话语能力还不完善，有其独特的语言特征，不便于与其它年龄层段进行横向比较，因此这里不作为比较对象。）

*语音方面

在语音方面，青少年已摆脱儿童时期稚嫩的声音，但与成年人相比，区别仍然很明显。青少年时期，语音的调值通常比较高，音量较大，语速比较快，节奏轻快活泼，具有跳跃性，但与中青年相比语气更加傲慢，急躁，没有耐心。中青年也有其区别于其他年龄层的个性特征。如，语速适中，声音有力，发音清晰，抑扬顿挫，富有节奏感，语气中充满自信，不卑不亢，更有礼貌，有耐心。与成年男性和女性声音差别相比，青少年时期的男性和女性的声音差别要小很多。也就是说，在青少年时期，语音的性别差别不是很明显。而在中青年时期，语音往往带有明显的性别特征，如女性的话语更加温柔舒缓，婉转动听，而男性的声音更加粗犷有力，掷地有声。这些特征在中青年时期的言语中体现的最为明显。由于生理原因，老年人的话语会有经常性的不自觉的停顿，声音变得含糊，音量较小，与前两个年龄层相比语速最缓慢，节奏最为和缓，稳定。语气也最为平和，有耐心。但发音很用力，这可能是弥补音量小和发音含混的一个必然选择。

老年人与青少年的语音变化在方言中体现的更为明显，并且自然而然地形成老派和新派。“例如香港粤语鼻音声母n和边音声母l原来是可以互读的音位变体，但是今天的新派已经将l和n合为l一读，如‘奶’只有lai一读，而老派仍有lai和nai两读。香港粤语老派有后鼻音声母ng，但后鼻音声母ng 在新派方言已变为零声母，例如‘牛’老派读ngniu，新派读niu。”[2]“比如广东省韶关市，老派与新派各有不同的语音系统，其差异主要是：老派有18个声母，区分n和l，新派有17个声母，不区分n和l；老派有47个韵母，新派有52个韵母，但少了4个入声韵。”[3]从中我们可以发现语音发展的趋势应是简洁，统一和发音方便。

在语音方面，各年龄层段的语言区别主要是受生理因素的影响。年龄越轻，生命力越旺盛，生命活力可以从语速，话语节奏中充分体现出来。虽然，中青年的生命力也很旺盛，但中青年的语音特征还要受社会因素的影响。因为中青年作为社会的活动主体，要考虑到与人交流的需要，会有意识地放慢语速，态度温和而有礼貌，以达到与人顺畅交流的目的。而且也会利用声音的性别优势达到自己的社会目的。老年人由于其社会经历的原因，通常心态更加平和，更加有礼貌，也更表现出对后辈的关爱，这些也是形成老年人语音特征的社会因素。*词汇方面

“尽管人们发现语音方面的一些区别与讲话者的年龄层有关系，但最显著的区别在于词汇。依据年龄的词汇变体与时期年代相互关联，因此，依据年龄的词汇变体在跨三代人之间比在跨两代人之间更加显而易见。”[4]也就是说，老年人与青少年的词汇区别是最显著的。

在词汇方面，青少年的语言更能够反映出时代的特征。首先，青少年语言受网络语言的影响程度很深。在青少年的口语中，常常可以听到如：“东东（指东西），菜鸟（指刚刚上网的新手），大虾（指网络高手），美眉（指网上的女性），灌水（指在bbs上发表文章）BBS（指网上论坛），斑竹（版主的谐称）”这样一些表达方法。如果对网络语言一无所知，就会感到困惑。青少年也喜欢用数字来表达，如“88就是拜拜，再见的意思。886就是拜拜了，39就是Thank you，1414就是意思意思，596就是我走了”等等，当然数字还是主要用于网络书面语。还有用字母来表达，如：“MM就是美眉，GG就是哥哥（指男性），TMD就是他妈的，TNND就是他奶奶的”等等。还有用符号来表达意思的。如“:-)表示微笑，:-D 表示高兴地张嘴大笑，:-9 表示舌头舔着嘴唇的大笑，:-< 难过时候的苦笑^o^表示笑脸，^Q^表示吐舌头笑，8-0表示吃惊，:-@ 表示很吃惊，小舌头都看得见，*c*(*--*)表示哭了，~~~~>-<~~~~表示大声哭，用力哭”[5]等等。

其次，青少年的语言还受到外来词汇的影响，在他们的口语表达中常常可以听到各种外语的表达。因我国以英语为主要的第二语言，所以大多数青少年在口语中运用英语。青少年中流传的一句顺口溜：“人生本应happy 何必苦苦study，找个漂亮 lady，生个胖胖baby。”[6]可以充分体现这一现象。再如见面通常用“哈喽”(hello)或者“嗨”（hi）来打招呼，谢谢用thank you，道别用bye bye，还有道歉时通常用sorry而不是对不起，因为用外语表达更加委婉一些。最为鲜明的例子要数表达爱意时，年轻人更加愿意用英文“I love you ” 而不用中文直接说“我爱你”。有些青少年也喜欢用其他语言如法文，日文，俄文等的词语加到汉语中来表达。而且还有的青少年学习手语来表达一些简单的意思。当然这种是个别现象。

从这些例子可以看出青少年由于好奇心强烈，喜欢追求不同的表达方式，求新求变，对外来语言和新鲜语言更加开放，因而更容易接受，而且他们也是新词语的创造者。如在超级女生中，出现一批粉丝（指迷，英文fans的音译），如笔迷（周笔畅的歌迷），玉米（李宇春的歌迷，宇迷的谐音），凉粉（张靓颖的歌迷，靓颖粉丝的缩写的谐音），河粉(何洁的歌迷)，维生素（谭维维的歌迷）等等。音乐，电影等大众传媒也常常能影响他们的词汇表达，在他们的话语中能够感受到时代的声音。如，小品相声中的包袱常被青少年拿来逗乐，取笑。广告，电影中的台词也常常成为他们生活中的台词。两青年的对话：甲：平时干什么呀？乙：上网。甲：你是蜘蛛侠呀，总上网？从这个小对话可以看出青少年词汇的丰富多彩和不拘一格，而且闪着智慧的光芒。

与青年人形成鲜明对比的是老年人的词汇。老年人的词汇受历史的影响，所以有人说，一位老人就是一部活的历史书。在老年人的语汇中常可以发现历史的印迹。如东北老年人回忆历史时总会说到“光复，闯关东，童养媳，裹小脚，说书的，讲书的”等等词语。而这些词语也常常是令青少年感到困惑的。

老年人的另一言语特征是词汇稳定，不愿使用新词语。例如在他们的话语中总会引用一些谚语或者俗语。“一般来说，老年人在言语习惯方面比年轻一代更加保守，他们使用旧式词语会感到更加舒服，不会把时髦的词语融合到他们的词汇中，而且，他们更喜欢使用某些已经被他们的孩子抛弃的结构。”[4]例如，直到现在，很多老年人仍然称缝纫机为洋针，称西红柿为洋柿子，火柴为洋火，当年轻人说听随身听或发短信息时，老年人常常会感到困惑。而中青年则在老派与新派之间游移不定，有时用旧式词语，有时也接受新鲜词语，这主要取决于交际对象，还是受社会责任的影响比较大。

但是，在方言词语的使用上青少年与老年人却一致起来。“据发现，儿童和老年人都比中年人更偏爱使用地方方言。这种现象可以从社会、心理的角度来解释。儿童,尤其是年龄稍大的儿童,他们受同伴的影响远比受家庭、邻居的影响大。在与同龄伙伴交流时,他们能从使用随意、非规范语言中获得无限的童趣。因此,这一时期标准语对他们的影响作用最小。进入中年后,他们的社会网逐渐扩大,受到社会主流价值观的冲击,为了能在社会上、事业上获得成功,他们把能使用标准语视作一种身份的象征,作为通向成功之路的关键一步。正因为如此,人们往往在中年时期使用标准语的频率最高。当人们到了晚年,退休以后社会压力减轻,对机遇、成功的渴求渐渐消失,社会网也逐渐缩小,这时候标准语在人们心中不再那么重要,因而人们又像幼年时那样偏爱使用地方方言来进行交流。”[7]这里的“年龄稍大的儿童”应该就是本文所指的青少年，可见在方言词语和规范语的使用上，各年龄层词汇的使用受社会因素的影响更大。

各年龄层在语法与言语交际方面也表现出各自不同的特征。

在语法方面，青少年多使用短句，肯定句，疑问句，单句，被字句，而且大量使用语气词。老年人则多用陈述句，祈使句，把字句，也大量使用语气词，中青年则介于前两者之间，但很少使用语气词，更多使用否定句。

在言语交际方面，当人们进入老年，人们会变得保守，话语趋向稳定和庄重，而青少年的言语相对更加富有弹性也更加时髦。老年人的话语比年轻人的更加具有权威性也更加可信。由于他们生活中的经历，老年人的话语与青年人的话语相比似乎更加礼貌，轻柔，友好，缓慢而且有耐心；而年轻人的话语似乎更加傲慢，没有耐心，速度快和有失考虑的。

总结

从上文的探讨中，发现不同年龄阶段在语言中都体现出不同的特征。青少年能够明显体现出时代的特征，而老年人的语言更能体现出历史特征，中年人的语言受社会因素的影响很大，语言特征介于老年人与青少年语言特征之间。

参考文献

[1]“语言变化与年龄差异”，周莉，汪波，《广西大学学报（哲学社会科学版）》1999年5月21期 [2]《社会语言学教程》，游汝杰，邹嘉彦著，复旦大学出版社，2004年9月，第31-32页 [3]《社会语言学教程》，戴庆厦著，中央民族学院出版社，1993年6月，第161页 [4]“Sociolinguistics”，Chapter8, [5]《语言学概论》，岑运强著，中国人民大学出版社，2004年10月，第154-160页 [6]“手机短信的‘互文性’及其语体特征”，郑庆君，第三届语体学研讨会，2006年11月 [7]“儿童与老人交际语言的对比研究”，姚俊，《嘉应大学学报（哲学社会科学）》2002年2月第一期

闻萍（1983—），黑龙江省绥芬河市人，现为广州大学人文学院语言学及应用语言学专业二年级研究生。研究方向为言语交际与语言教学。