长清区辅仁中学自荐信

第一篇：长清区辅仁中学自荐信

自荐信

尊敬的各位老师：

您们好！

首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意！同时也真诚的感谢您在百忙之中审阅我的自荐材料。

我是，来自**区辅仁中学九年级三班。为使自己有更好的发展平台，希望能够进入贵校高中部学习。我在学校期间，不断积极进取，立足基础扎实，认真勤奋，刻苦努力，成绩优异。各科总成绩在学校中多次名列前名，理科成绩尤为突出，其中数学和化学成绩尤为突出。

初中三年，我积极参加班级管理工作，曾任班长并获得优秀班干部等荣誉称号，团结同学，勤劳务实，并为班级获得“优秀班集体”贡献了自己的一份力量。我在同学有困难的情况下，热心为同学服务解决，争当同学的知心人，老师的好助手。并在初二学期优秀的加入中国共青团。

为了能够更有效的学习和生活，我也积极参与体育运动，尤其喜欢打篮球，曾与队友合作，在校内篮球比赛中争得荣誉。运动会上，自己还曾获得“”“”等奖励，为班集体争光。

贵校优秀的教学质量和学风将我吸引，“给我一个起点，我就能撬起地球”，只要您给我一个机会，一个舞台，我将在贵校的平台上再创佳绩。在此，感谢您在百忙中给予我的关注，最后，谨祝贵校事业日上，前程似锦！

此致

敬礼！

自荐人：2012年 月 号

第二篇：无锡市民办辅仁中学2013年招生简章

无锡市民办辅仁中学2013年招生简章

无锡市民办辅仁中学2013年招生简章

招生范围： 无锡市应届小学毕业生（不收寄宿生）

招生人数： 八个班级，共 380 名

收费标准： 每生每学期 6000 元

报名时间： 4月9日 ― 4月14日（含双休日）

上午 8:00 ― 11:00

下午 1:30 ― 4:30

报名携带： ① 四年级、五年级、六年级（上学期）成绩单(原件，不须复印)；

② 一寸照片一张；

③ 市级以上获奖证书(原件)；

④ 水笔或圆珠笔，以便填写报名表。

报名地点： 校园内阶梯教室

学校地址： 无锡市沁园新村 146 ― 1（不搬迁）

咨询电话： 85738964（校长室）85760001 ― 8006（教务处）

根据省市教育主管部门有关指示精神，结合学生报名信息，我校讨论研究后，才能确定自主招生办法，希望家长给予谅解。

热忱欢迎应届小学毕业生来民办辅仁中学报名！

无锡市民办辅仁中学

2013年3月

第三篇：辅仁中学共青团员民主评议条例(试行)（模版）

蓝山县第一中学共青团员民主评议条例（试行）

学校团总支针对学生团员思想实际和初中生的特点，紧密围绕学校的教育教学工作，带领团员学生开展有益的活动，加强对团员学生的管理及思想教育，特制定本条例。

１、拥护党的领导，执行团的决议，按期交纳团费，否则每人扣40分。

２、明辨是非，积极领会学校的各项决议，密切配合学校的管理工作，否则每人扣40分。

３、每天佩戴校卡、团徽，否则每人次扣2分。

４、举止文明，凡有偷窃、欺诈、打架、骂人、抽烟、酗酒、跳窗、翻墙、玩火、爬车、下河洗澡等不良行为，每人扣10－20分。

5、敬老爱幼，尊敬师长，尊重妇女，帮助残疾人，团结同学，不起绰号，乐于帮助同学全方位进步，否则每人扣5分。

6、认真预习、复习，积极迎接学校组织的各种考试，考试不舞弊。凡出现一次舞弊者，每次扣20分。

７、爱护校舍公物，节约水电，不践踏草坪或破坏花木，凡故意破坏学校公共财物或浪费水电者，每人扣2－10分；

８、对待家长有礼貌，不耍脾气，不顶撞，虚心接受家长的教育管理，否则每人扣2－20分。

9、学习认真刻苦，在学校组织的各次考试中，初二、一团员班排名不得低于40名，初三团员不得低于60名，低于一次扣5分。

10、上课认真听讲，课后积极完成作业，虚心向老师或同学请教，不得抄袭或缺交作业。每抄袭或缺交一次作业，扣5分。

11、到校后不进教室者，在教学内玩各种球类者，在走廊、楼道追逐、打闹、高声喧哗者，在教室内不能安静学习或做一些与学习无关的事情者，每人扣2－10分；

12、生活俭朴，不吸烟、喝酒，不摆阔气，不乱花钱,不随便到校外就餐或在校内吃零食，否则每人扣2－20分；

13、不随地吐痰、乱扔垃圾杂物或乱踢杂物、乱写乱画、乱踢墙壁者，否则每人次扣2－10分；

14、出入校门不下车或在校内骑车，每人次扣2分；

15、穿着朴素整洁大方，对于留长发、烫发、配戴首饰、着怪装异服、留怪异发型者，每人扣2－10分；

－1－

16、情趣健康向上，不唱庸俗歌曲，不看色情、凶杀、迷信书刊影视，违者每人扣2－20分；

17、不进舞厅、游戏厅、网吧、酒吧、茶座及滑冰场，违者扣2－40分。

18、正确对待友谊，交友慎重，注重修养，凡与社会闲人交往结伙者，讲哥们义气者，交网友、笔友、早恋者，每人次扣20分。

19、有迟到、早退、旷课现象，每人次每节扣2－8分；

20、随意辱骂、顶撞老师或学校管理人员及学生干部者，每人扣20分；

21、不履行各项卫生值日义务者，每人扣5分；

22、寄宿团员不服从宿舍长的正常工作管理，不按时起床、休息或影响他人休息，在宿舍就餐或吃零食，不整理好自己的内务，留非住校生住宿或夜不归宿，随便调换房间或床位者，通学生团员随便进入宿舍者,每人扣5分；

23、积极担任学校学生会、班委会或团总支、班团支部干部，并认真负责，每期每人加5分，有出色表现者，由校团总支直接奖励10分。

24、积极参加团组织的各项活动，每人次加２分。

25、在学校组织的各次考试中，成绩优异（年级前10名）者，每人次加5分，优秀（年级前60或80名）者，每人次加3分。

26、在学校组织的文明班级评比中，每获一次“文明班级”荣誉，班级所有团员均加2分。学期期末被评为优秀班集体的班，奖励一个评优指标到班团支部。

27、认真学习《学生必读》，对于一个学期均无违反学校各种规章制度者，每人加10分。

28、在各种竞赛中，荣获县级以上（包括县级）奖项者，每人次加5－10分。

29、开展批评监督，凡检举学生重大违纪事件（检举材料交到团总支）者，事实确凿，由团总支直接奖励10分/人次。

30、本条例基准分为100分，各班团支部依据本条例对团员进行民主扣分加分得出团员民主评议分，若低于60分者为不合格团员，下学期将列入到入团积极分子队伍中，重新被考评，考评仍不合格者，劝其退团；61－80为合格；81－100为良好；高于100分者为班级优秀团员，有资格参与学校团总支的“优秀团员”、“优秀团干”评比，学校团总支将审核民主评议分，依据分配到班级的评优指标评定“优秀团员”、“优秀团干”，期终表彰并给予精神和物质奖励。

蓝山县第一中学团总支

2005年上期

第四篇：中学自荐信

自荐信

尊敬的领导、老师：

您好！我是xxx。2007年我考入xxx，在三年的初中生活中，我脚踏实地，认真学习，成绩名列前茅，多次进入年级前100名。三年来，我在各种磨练下逐渐成长，不断超越自我。在同学、老师的帮助下，综合素质得到全面发展。

我是个自信乐观的女孩，担任两年班长，现任体育委员，并兼职语文、数学课代表等多项职务，积极参加班级事务，尽心尽责，勇于实践、创新，在班级中起到了举足轻重的作用，深受同学们及老师的喜爱。我是个善良，热心的女孩，积极帮助学习上有困难的同学，主动参加班级建设等工作。在学习方面，与同学们互相帮助、共同进步。在工作方面，努力成为老师的得力助手。同时，我也是第一批入团的先进青年。初中学年，我曾多次被评为“校级优秀班干部”，“校级三好学生”，在班级中曾被评为“感动班级十大人物”“学习优胜奖”等，受到校领导、老师的一致好评。

我积极参与各种学校活动及社会实践活动，曾参加泉城义工、社区问卷调查等活动，并在援助灾区活动中积极主动的为灾区人民募捐、捐献了许多财物。同时，我还是一名优秀的山东体育报社记者。我热爱文学，作文多次发表在学校校刊上。我的特长广泛，在音乐，体育等方面都有着很大的爱好，在合唱节等大型活动中都积极参与，为班级做力所能及的贡献。

三年的学习和锻炼，让我有了很大的进步。我希望让自己各方面

都能得到更大的提高，所以我的目标是考入xxx，优美的环境，先进的设备，一流的师资，良好的政策，都深深吸引了我，相信在xxx，我将会得到更大的发展。面对挑战，我将满怀信心来迎接它。所以尊敬的校领导们，希望你们能珍惜人才，让我在xxx这片广袤的草原上自由奔跑，在xxx这片空旷的蓝天上自由翱翔，在xxx这幅美丽的画卷上挥洒锦上添花的一笔。篇二：中学自荐信

《中学推荐信》：从招生网下载并打印《中学推荐信》，由中学负责填写学习成绩、评语和推荐意见，并在相应位置加盖公章。《个人申请》：通过《个人申请》，全面展示考生本人的申请理由、性格特点、爱好特长、学习能力、未来规划等各方面情况，字数不超过1200字（a4纸三页以内）。《个人申请》要求由考生本人手书。

其实，无论是哪个高校，都是希望通过自主招生选拔优异人才。想要通过推荐信和自荐信对学生有一个全面的立体的认识，大致掌握学生的整体状况，即：学习能力、爱好特长、性格特点、未来规划等，既然选报这所高校，高校也自然希望给出一个理由--是什么原因使你选报我校？

弄清楚了自荐信和推荐信的作用，就要让自荐信和推荐信充分发挥他们该发挥的作用。这中间就要讲求一定的策略和技巧。在自荐信当中，要把自己做一个全面充分的介绍，不过，对于优点不可过大夸大，以免给老师故弄玄虚之感，让人感觉不可捉摸不切实际，对于切实优秀的地方则要通过语言描绘成自己的亮点，这是自己的与众不同之处，我们需要给老师一个选拔自己的理由。自荐信和推荐信都应当体现这一点。

再说自荐信。

自荐信是高校认知学生的又一途径。通过自我介绍可以让高校对自己有个更全面的认识。按照要求，学生需要展示全面的自我，故而不能只停留在对自己的学习上的介绍，还要通过相关事例佐证自己的性格特点、爱好特长。一旦这部分内容精彩，可以给老师留下深刻印象。对于自己课外拓展和获奖部分，则要重点描述，因为课外活动是证明自己综合实力的事件，是能留给评审教师独特印象的经历，也是自己有别于其他同学的独特经历（大凡来参加自主招生，学习成绩自然不弱，故而要突出自己学习之外的特长，展示综合能力）。对于自己的未来规划，这部分内容很关键，必须提及，但不可长篇大论。目标规划既不空洞，又得让人感觉这是自己一直以来的梦想，含着一种成熟可行的规划和远见。因为高校很可能会按照你的规划和特长来为你划定几个专业让你选择，故而高校自主招生事实上是选择了一批一直有志于实现自梦想的学子，他们更容易在自己渴望的专业上作出大的成就，也达成了高校打造精英人才的目标。

最后，在千篇一律的自荐信当中，如果能在格式上取得突破，我们必定能够令人眼前一亮。曾经有人用文言，曾经有人用散文手法，也曾有人用小说手法，使一个完整的人物形象跃然纸上，既生动有趣，又体现了作者的功力和良苦用心。

细心的准备既能提高自信，又能让高校感受到我们的诚意和用心。精心准备吧，与众不同的行动，将决定与众不同的未来。

二、自主招生自荐信(个人介绍

自荐书的做作一定要谨慎，并且言简意赅！

需要注意以下几个问题：

1．要坚持实事求是的原则，正确介绍自己。2．要突出重点，有针对性。3．文笔要顺畅，字迹要工整。4.不要引起对方反感。5．学会用多种文字求职。

1、对华中科技大学的个人陈述样板： 1．请全面陈述个人情况，包括性格特点、成长经历等； 2．你对华中科技大学了解多少？阐述选择华中科技大学的主要理由。

个人陈述：

从小到大，我应该一直都算是一个比较优秀的孩子，性格开朗大方，乐观自信。不管是学习、工作、与同学相处，我总是能尽量做到我的最好。上学之前，母亲就很重视我的早期

智力开发，她对我的悉心照料和培养，我一直都铭记在心。大概四五岁的时候，因为我的智力比同龄人要高一些，母亲带我参加了全国有名的《零岁方案》计划，在那里我认识了很多不同年龄的“神童”，小小的我就充满了对他们的敬佩。其实现在想来，我倒并不是多在乎“神童”这个称号，只是那段与《零岁方案》相伴的回忆，让我现在看到家里那些《零岁方案》的录像带，看到那些神童证书，都会有一种从心底而发的幸福感，这样的童年无疑是美好的。从小学到初中应该算是一个十分顺利的过程，因为我应该是一个地地道道的“同济人”，从同济托儿所到同济幼儿园，在从同济附小到同济附中，一切都那么自然。小学的时候也是第一批入队，然后就当上了中队长、大队委，至今想起小学那些“小小领导”的事迹，还是会非常感谢当时的老师和同学们对我的支持。到了同济附中，初一进入学生会，初二就担任学生会副主席，先后获得了市级三好学生，区级优秀学生干部等称号，印象最深的还是参加了区运动会，在女子铅球项目中拿到了第七名。中考之前，因为和同年级的一批优秀的同学一起，拿到了十一中的推荐生资格，只要过一批分数线就可以进入十一中，所以初三的最后一段时间，过得并不算苦。中考以537分的成绩进入了十一中理科实验班，就这样开始了我的高中生涯。

对于华中科技大学的认识：

因为从小就在同济里长大的关系，我对华中科技大学有着一种非同一般的感情。华中科技大学是涵盖理、工、医、文、管等多学科的综合性大学，是目前国内规模最大、水平一流的高等学府之一，是首批列入国家211工程重点建设的大学。我想这就是广大学子心中梦寐以求的好学校了吧！

2、人民大学自荐信样板

尊敬的中国人民大学自主招生领导： 您好!我是陕西省西安市西安中学高三学生***。我希望通过贵校的自主招生来实现我在中国人民大学学习的梦想，感谢您在百忙中抽出时间审阅我的申请材料。

一直以来，中国人民大学对我都有很大的吸引力，她有着悠久的历史，深厚的文化底蕴，丰富的教学资源，良好的学术氛围，强烈的时代气息，为社会培养出许多杰出 人才，是国家教育部直属的“211”工程和“985”工程重点建设大学，有许多专业在国内都名列前茅。近年我校许多优秀学生都不约而同的选择贵校为第一志愿，我也非常渴望能在明年7月拿到贵校的录取 通知 书，成为贵校的一名学生，成为一名对社会、对祖国有用的 人才。

从小学习成绩一直领先的我，凭借自己的努力考入自己理想的高中——西安中学，经过三年的锤炼，我已经从一个简单明快的女该成长为意志坚强、底蕴深厚、成熟内敛、热爱生活、有爱心、有同情心、有上进心、德智体全面发展的优秀学生。

我 性格 开朗，兴趣广泛，天文地理、国内国际形势、音乐美术都会引起我极大的兴趣与关注。我喜欢参加学校组织的各种活动，在西安中学建校100周年庆典活动中，我积极主动加入到自愿者的行列，在社会实践中得到了锻炼;我喜欢写作，参加了校组织的作文大赛，并获得三等奖，在此收获了许多知识，同时也发觉自己的不足;我喜欢唱歌，参加了校园歌手大赛，虽然没有入围，但锻炼了自己的勇气;我喜欢电脑制作，高一时生物课幻灯制作，我总是代表小组制作出最精彩的作品，使我在计算机软件的运用上有了进步。

我热爱生活，始终对生活充满信心和希望。在这个美丽的世界上，我享受着春花的美丽，秋月的温馨，夏雨的激情，冬雪的坚韧。我喜欢感受快乐，我希望把快乐传递给我身边的每一个人，我为强者欢呼，为弱者流泪，我相信送人玫瑰手留余香。我在班上有很好的同学缘不只是由于我的班干部职务，更来自我单纯、直率、热情的 性格。我会常常不厌其

烦地给同学讲一道已经讲过多少遍的数学题，我会郑重其事地给同学公开我学习英语 的最佳诀窍，我会在学习之余和同学一起去图书馆遨游于知识的海洋里，一起去ktv陶醉在美妙的旋律中。

我是一个做事果断、有主见的人，愿意把主动权掌握的自己的手里，我喜欢积极主动地学习，那种轻松没有压力的学习环境更容易达到事半功倍的效果，我玩的时候会尽情的忘乎所以，但我在学习的时候会全身心地投入进去。一旦面对着困难，便会很本能地把全部潜力发挥出来。我常常用更少的时间就能学会别人在标准的学习时间内才能获取的知识，我总是花费别人的一部分时间而完成和别人同样的作业任务。在高中历次的期中期末 考试 中，我的成绩大多领先，在最近的一次 考试 中，我取得了全年级第六名的好成绩。这些都源自我科学的学习方法和良好的学习习惯。作为班上的学习委员，我工作认真负责，被评为西安中学优秀班干部，并获得西安市未央区区级三好学生的荣誉。

中国人民大学，是我梦寐以求的大学殿堂，假如我这次有幸上人大，我将计划我在人大的努力方向，人大有法学、哲学、历史学、文学等六个人文学科，我希望我能在其中之一汲取知识，不仅是知识，更有献身祖国，为民族复兴贡献一份力量的情操。在学术活跃的人大，我将努力参加一些团体、论坛和各种活动，弥补我以前的不足，锻炼我的能力，把自己磨砺成一个中国人民大学学生所具备的独特文化品位、非凡才能和良好综合 素质 的优秀人才。恳请贵校领导能够接受我的申请，实现我的理想。

此致

敬礼

申请人：*** 2008年**月**日

3、重庆大学自荐信

尊敬的考官：

您好！

我是一名申请参加重庆大学自主招生考试的应届高中毕业生，很荣幸有机会向您呈上我篇三：中学生入学自荐信范文

中学生入学自荐信范文

我是来自05班的孙杰。性格活泼开朗，处事沉着、果断，能够顾全大局。今天我很荣幸地站在这里表达自己由来已久的愿望：“我要竞选学生会主席。”我在这里郑重承诺：“我将尽全力完成学校领导和同学们交给我的任务，使学生会成为一个现代化的积极团体，成为学校的得力助手和同学们信赖的组织。”

我已经在团委会纪检部工作了近一年的段时间，从工作中，我学会了怎样为人处世、怎样学会忍耐，怎样解决一些矛盾，怎样协调好纪检部各成员之间的关系，怎样处理好纪检部与其它部门之间的关系，怎样动员一切可以团结的力量，怎样提拔和运用良才，怎样处理好学习与工作之间的矛盾。这一切证明：我有能力胜任学生会主席一职，并且有能力把学生会发扬光大。篇四：初中生自荐信

自荐信

尊敬的xxxxx中学领导：

您好！我叫xx，是xxxx的应届毕业生。我是一个15岁的男生，身体健康，成绩优异，从小生活在一个美满幸福的家庭之中。

我关心集体，责任心强。初中三年，总是第一个来到学校，最后一个离开学校,认真准时。同时，我还是班里的化学课代表、又是初一初二时的生物课代表。我学习态度端正，学习方法得当，成绩优异，一直名列前茅，在班级中起到了模范带头作用。我拥有探索精神，从不放弃任何一道难题。我关心同学，认真、耐心的解答同学们提出的问题，当自己遇到问题时，也会虚心向老师和同学请教。乐观向上，积极进取，认真踏实，诚实守信的品格也受到了师生的好评。我重视全面发展，注重体育锻炼，努力使自己的身心更加强大。我热爱劳动，任劳任怨，尽自己的全力使班级变得干净、整洁。初中三年，我次次获得“三好学生”等荣誉，为班级和学校争得了荣誉。xxx中学教学严谨，实力雄厚，是我梦寐以求的理想学府，我非常渴望能够在济南一中中学度过高中的三年时光，更好的提高自己，完善自己，使自己的生命更有价值。xxxx xx 2014年5月15篇五：中学物理教师自荐信 自荐信

学 号：

班 级：

姓 名：

求职意向：中学物理教师

自荐信

尊敬的领导：

首先,真诚地感谢您从百忙之中抽出时间来看我的自荐材料。十几年的寒窗苦读，铸就了我的学识与自信。我是08级物理专业的学生，大学阶段的学习与成长更加磨练了我的意志，提高了我的修养!“一分耕耘、一分收获”!我会尽自己最大的努力,辛勤劳作，实现自己的人生价值。

在大学期间，我以勤勉进取的积极态度，全方位地充实锻炼自己，系统地学习和掌握了较为扎实的专业基础知识，有较强的自学能力和解决实际问题的能力。在校期间，由于学习刻苦，成绩优异,排名前列。计算机除基本的word、exce外，还自学使用photoshop软件、powerpoint软件、dreamweaver软件等软件的运用，尤其是课件制作更是查阅了大量资料。此外，加强书法的练习，获写字比赛二等奖。为了扩大自己的知识面，我还阅读了与教学、沟通、表演表达、心理学等相关的书籍，使自已在教学领域有了更进一步的了解。能力,一直是生活中、校园内的我们所需要锻炼的一个重要的方面，在大学里，我积极参加文体和社会活动，如学生会，青年志愿者，英语俱乐部等。同时，为了理论和实际更好的联系起来，除积极参加了班级授课演练、每个周末随青协下乡送教，帮教外，还多次在假期参加各种实践，并多次兼职初高中物理、数学家教，在此过程大大丰富了我的大学生活和社会经历，一方面培养了我的组织协调能力和人际交往的能力，另一方面培养了我的逻辑思维能力和处理各项事务的能力，以及面对突发事件的应变能力。“天道酬勤”，我拥有一个健康自然的我，坚持原则而富有创新，自信成熟而充满朝气。我愿凭着这个自然的我以最诚挚的心接受您的挑选。现实社会中，人才济济，我是否能够脱颖而出，惟有实践验见真值。回首过去，是我勇于探索勤于求学的知识蕴积之路;展望未来，将是我乐于奉献于业务的事业开拓之途。贵校在物理教学方面所开创的业绩和远大的科研前景我仰慕已久。深信我会用自己勤勉的汗水与同仁一道为贵校的锦绣前程奋斗不息!我真诚希望成为其中一员。天行健，君子以自强不息!我希望贵校能给我一个施展才华的机会，我一定会努力工作，以培养学生的综合素质为目标，不负学校家长对我的厚望。

第五篇：济南市长清区孝里中学校本课程doc

济南市长清区孝里中学校本课程

《孝文化研究》

顾问：齐京泉 主编：马 骏

副主编：燕 磊 高新远 王祥林 路国新

前言

齐京泉

何谓“孝”？《说文解字》的解释是：“善事父母者，从老省，从子、子承老也。”可见“孝”最初的涵义就是“善事父母”，即奉养父母。

据我国最早的典籍《尚书•尧典》记载，早在4000多年前，尧帝在选择接班人虞舜时，就特别注意到虞舜的“克谐以孝”。到了春秋战国，儒家便把孝奉为“百行之首”。《论语》中说：“孝弟也者，其为仁之本欤!《孝经》里记载的孔子的话说得更明白：”“夫孝，德之本也，教之所由生也。”中国就是靠这个‘孝’字支撑了两千多年的文明”。

“上下五千年，孝道贯百代”，“小孝治家，大孝治国”。孝是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。

弘扬传统孝文化，旨在加强社会主义精神文明建设，培养时代典型、倡树和谐新风；弘扬传统孝文化，是推进社会主义核心价值体系建设、践行“长清精神”的内在要求；是构建和谐社会、践行中国梦的题中之义；是加强校园文化建设的重要举措。是为序。第一部分：

大孝渊源

舜：中国古代守孝的第一君主

舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又娶后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭、贯穿百代。

周代：定期举行养老礼仪

周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。在朝廷，天子一般都要定期视察学校，亲行养老之礼，在太学设宴款待三老、五更及群老，以示恩宠礼遇。在地方，则每年都要定期举行乡饮酒礼。乡是周天子及诸侯都城四郊的基层组织单位，以一万二千五百家为一乡，相传天子有六乡、诸侯有三乡。举行乡饮酒礼时，六十岁以上的老人享有特殊的礼遇，他们不仅受到晚辈的伺候，还依年龄而别，年龄越大，享用的美味佳肴也越丰富。举行乡饮酒礼的目的在于正齿位，序人伦，尊老敬贤，敦睦乡里。周代朝廷对老年人及其家庭也实行优惠政策。《礼记〃王制篇》规定，老人五十岁以后，不再服劳役；六十岁以后免服兵役。朝廷还根据户口册核查老年人的家庭及其财产情况，规定‚八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政；父母之丧，三年不从政。‛这是说，八十岁老人的家庭可有一子免服兵役和徭役，九十岁老人全家可以免服兵役和徭役，以便让其家人安心在家服侍老人，恪尽赡养老人的义务。

孔子论孝

春秋战国是我国奴隶制走向灭亡，封建制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日趋瓦解，‚礼崩乐坏‛。而当时的孔子认为要稳定社会秩序，必先稳定家庭，如果不树立父母家长的权威，就无法达到家庭的稳定，进而也就无法稳定社会。所以，孔子提倡‚孝‛。孔子对 西周的‚孝‛进行了继承发展改造和创新。

1、强调‚孝‛要建立在‚敬‛的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要‚敬‛，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。《论语〃为政》：子游问孝，子曰：‚今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？‛从这里可以看出，‚敬‛是孝道的精神本质。

2、把行孝与守礼结合在一起。如果说孝道的精神本质是‚敬‛，那么如何表达出这种‚敬‛呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则直接将此看作是孝，《论语〃为政》子曰：‚生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。‛无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。

3、把‚孝‛与‚悌‛结合起来。《论语》中多次以孝悌连用，如：‚弟子入则孝，出则弟。‛‚其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也‛，‚孝悌也者，其为仁之本与。‛（《论语.学而》）。悌：敬兄，而敬兄长的实质，则是要求人们将家庭血亲中的等级推广到社会关系中去，所谓‚出则弟‛就是这个意思，它主要表现的是处理社会关系的准则。

4、提出‚几谏‛的原则。孔子认为，父母若有错，子女可以用委婉的语气进行劝谏，以免陷父母于不义，这就是他所说的‚事父母几谏‛《论语〃里仁》。‚几谏‛的原则兼顾到孝敬与社会群体利益这两个方面，具有一定的民主精神。

5、孔子为传统孝道的合理性找到了人性的根基，解决了孝道存在的哲学前提——仁。孔子思想的核心是人，仁不仅是孝的人性根源，而且是孝要努力实现的终极目标。仁是人行为的最高准则，是一种普遍原则，要实现这一原则，必须有一个近的入手处，这就是孝。《礼记〃中庸》：‚仁者，人也，亲亲为大。‛

《孝经》-----中国关于孝的第一部专著 从内容上看，它是孔子和曾子师生二人的对话，曾子问，孔子解答，最后由曾子整理而成。《孝经》提出了‚孝治天下‛的伦理宗旨，阐发了孝与人本身、孝与家庭、孝与政治、孝与社会的关系。它认为‚夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身‛，由‚孝‛而达到修身、齐家、治国、平天下。这就使孝的涵义逐步丰富起来，形成了独具中国特色的孝文化。

孔子的弟子有若甚至将孝作为立身之本，认为‚本立而道生‛。如果一个人连自己的父母都不爱的话，其人格定然出现问题，所谓的爱集体爱国家，都令人怀疑。尽管古代有‚忠孝不能两全‛之说，可是，没有从小之孝，就不可能有未来的对国家之忠。

在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家 孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。

春秋战国—孝文化完整的思想体系

到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至 亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝 廷。

汉朝：以孝治天下

汉代选拔官吏的科目之一就是‚孝廉‛，孝廉就是孝顺父母、办事廉正的意思。始于董仲舒贤良对策时的奏请，由各郡国在所属吏民中荐举孝、廉各一人。后合称为‚孝廉‛。汉朝以孝治天下，选拔官员把‚孝‛作为一个重要的标准。汉代皇帝驾崩以后，谥号多有加‚孝‛字的。西、东二汉共28位皇帝，谥号带‚孝‛的达到21位，在中国封建历史上绝无仅有。

汉代的李密不愿为官，写《陈情表》上书曰：‚伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。‛‚臣无祖母，无以至今；祖母无臣，无以终余年‛。说自己是老祖母抚养长大的，现在老祖母老了，需要自己在身边孝顺、赡养。

唐朝孝文化：给予父母精神上的慰藉

到了唐朝，孝文化有了更大的发展和进步，科考不用读五经，但是《论语》、《孝经》却不能不读，唐玄宗甚至亲自批注《孝经》。《孝经》也因此成为《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典。

依照唐律的规定，凡是侍奉父母不‚善‛的，以不孝罪而给予处罚，譬如违反教令、闻父母丧而不举哀等违反‚善事父母‛的行为都 9 属于此例。为了让子孙尽心尽力地照顾好长辈，父母在世时，如果子孙攒私房钱或者要求分家的，也要处以三年徒刑。

唐朝不仅在物质生活方面充分体现了孝文化的深刻内涵，而且把孝文化上升到了精神层面，那就是‚色养‛。何谓‚色养‛？说的是子孙要给予父母精神上的慰藉。

唐初名相房玄龄在对父母‚色养‛方面堪称典范，《贞观政要》卷五有言：司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。

宋元朝----孝道登峰造极的时期

至宋，孝道演变到了登峰造极的状态，除元朝由于是少数民族日益入主内地故不甚重视孝道外，宋统治者都非常重视孝道，王安石变法使《孝经》成为童蒙教材。使之在理论上出现了论证哲学化、教化通俗化、义务规范极端化、专制化倾向，在实践上则体现为愚昧化趋向。

至元，郭居敬编录《二十四孝》，由历代二十四个孝子从不同角 度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。

明朝：女子《孝经》教育成为一种文化现象

明朝在其统治期间，沿用宋朝祖制，加强对女子的《孝经》教育，或父母亲传，或专门聘请‚姆师‛来执行女教。这些接受过《孝经》教育的女子，在日后的家庭生活中便言传身教，从小教育自己的子女‚孝道‛。如此循环，女性孝道教育却成为一种清新宜人的文化现象。女性接受《孝经》教育，对明朝社会的发展起到重要的作用：首先是促成了自家孝道观念的确立，她们大多孝敬公婆、友于姊妹兄弟，使家道和和美美；其次是提高了自家的文化修养，造就了性行淑娟的良妻贤母、淑媛闺秀的品行，为夫妻和谐、家庭和睦、伦理调顺提供了最基本的保障。、孝子皇帝：洪武皇帝朱元璋

朱元璋是中国历史上以农民出身登上大宝的位数不多的几位皇帝之一。公正地说，朱元璋在孝道上做的的确还是非常不错的。主要体现在他对朱家先人陵寝的建造和对孝道的推崇。称帝伊始，为了向全国官民表现自己的孝道与天子的豪富，他便为朱氏家族高祖父母辈以下先人大造陵墓。

朱元璋推崇孝道，颁布《慈孝录》重拾举孝廉制度，以致‚由布衣而登大僚者不可胜数‛，甚至其遗诏也依然念念不忘阐发孝道。在朱元璋的首倡下，对孝道的褒扬一直伴随至明王朝统治的终结。翻开典故，明朝共有16位正史皇帝，其中尽然有11位的谥号中带有‚孝‛字，规模虽然不及汉朝带‚孝‛皇帝多，但是在历史上也是非常罕见的。

朱元璋还提出臣民行孝的行为规范：孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，无作非为。这一行孝‚圣谕六言‛随后便颁令全国实施。

在南京有一座明孝陵，据说马皇后死后，谥号‚孝慈‛，葬于此，故叫‚孝陵‛。但是也有专家根据朱元璋推崇‚以孝治天下‛，认为孝陵的孝来源于此。总而言之，孝陵都是对明朝崇尚‚孝道‛的一个 12 缩影。

清朝：将孝的榜样具体化---千寿宴

清朝是一个少数民族入主建立的统一的封建王朝。这一时期，清朝统治者为了缓和民族矛盾，维护清朝的统治，加上以前历朝代的重孝传统的传承，更加注重对孝文化的提倡和保障，并且与统治实践相结合，影响到清代社会的政治、经济、文化、社会生活的各个层面。清朝编写的《百孝图说》更将孝的榜样具体化。

清朝康熙年间举行过大型的尊老敬老活动——千寿宴。六十一年（1722）正月初二，康熙在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰《千叟宴诗》。当代学者黎鸣在《中国人性分析报告》中说，‚文明的中国人连续地生存了四五千年，唯一地显示了他们的精神的真诚之处，还真正只在这个‘孝’字上‛；‚中国就是靠这个‘孝’字支撑了两千多年的文明‛。黑格尔在研究中国文化时曾作过这样的分析：‚中国纯粹建筑在这样一种道法结合上，国家的特征便是客观的‘家庭孝教’，中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。‛

任何朝代的统治者，不管奴隶制社会，封建社会还是资本主义社会，都把孝文化延续至今，都没有否定孝文化的存在，相反都对孝文化的发展有所改进。从历史各个时期看，一部中国法制史历朝历代都把不孝视为犯罪，并处以重罚，不孝都违反法律规范，都是犯罪，孝的继承性可见一斑。新二十四孝行动标准

2012年 8月13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版‚二十四孝‛行动标准。新标准有传承有创新

2012年 6月，《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委来审议，修订草案中新增一条‚常回家看看‛，引起社会巨大关注和争论。

全国老龄办副主任，全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶昨日表示，新‚二十四孝‛行动标准与旧‚二十四孝‛形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，‚我们对‘孝’文化的理解，14 既要传承又要有创新‛。新“二十四孝”行动标准

1、经常带着爱人、子女回家；

2、节假日尽量与父母共度；

3、为父母举办生日宴会；

4、亲自给父母做饭；

5、每周给父母打个电话；

6、父母的零花钱不能少；

7、为父母建立“关爱卡”；

8、仔细聆听父母的往事；

9、教父母学会上网；

10、经常为父母拍照；

11、对父母的爱要说出口；

12、打开父母的心结；

13、支持父母的业余爱好；

14、支持单身父母再婚；

15、定期带父母做体检；

16、为父母购买合适的保险；

17、常跟父母做交心的沟通；

18、带父母一起出席重要的活动；

19、带父母参观你工作的地方； 20、带父母去旅行或故地重游；

21、和父母一起锻炼身体；

22、适当参与父母的活动；

23、陪父母拜访他们的老朋友；

24、陪父母看一场老电影。

第二部分：

孝堂山----中华孝文化的热土圣地

孝堂汉祠被评为‚长清新八景‛之一。其实，早在数百年前甚至更早，我们的先人就把孝堂汉祠列入肥城县‚八景‛和‚十六景‛之一了。不过，据清康熙十一年，重修的《肥城县志》记载：那时景观的名字分别叫‚孝堂西照‛和‚孝里和风‛。全因了一个‚孝‛字——孝堂山、孝堂祠、孝子墓，更因了这里埋葬着《二十四孝》中的汉代孝子典范——郭巨。两千多年来，尽管这里几经朝代更替，风云变幻，‚孝‛却始终根植在这片热土中，成为中华孝文化的一方圣地。

孝堂山，其实是一座高约30米的土山，古代曾称作龟山。后更名为巫山。希望此山也能够通神，给人间带来更多的好运。

北魏人郦道元老先生在他的《水经注》中有这样的记载：‚巫山在平阴东北，昔齐侯登望晋军，畏众而归。师旷、邢伯闻乌鸟之声，知齐师潜遁。人物咸沦，地理昭著，贤于杜氏东北之证矣。今巫山之上有石室，世谓之孝子堂。‛这里的‚孝子堂‛指的就是供奉郭巨的石祠。

山的灵魂——“巫文化”转变为“孝文化”

《肥城县志〃山水》赞曰：‚山不甚高，上有殿阁精严，回廊环绕。当夫虹消雨霁，雾结烟霏，一抹斜阳，楼台幻影，其 秀异之气有独钟与，亦人杰地灵之一征也。‛ 这真是应了那句‚山不在高要仙则名‛的名言了。

孝堂山因孝引来无数臣僚孝子前来顶礼膜拜，也引来众多文人墨客大加赞赏。福清教谕林贤有《孝堂西照》诗云：‚埋儿只为养亲颜，安有儿埋母忍餐。自是老天公道在，能令子孝母心安。黄金一釜阴中赐，青史千年板上刊。芳草斜阳久寂寞，古今谁不仰高山！‛

那一刻，孝堂山下的村庄上空飘荡着缕缕炊烟，透出乡间生活的世俗韵味。水里铺的前世与今生，就在这日复一日的炊烟中千回百转……

水里铺因孝改为孝里铺

孝里镇所在的孝里铺在古代的时候并不叫这个名字，而是叫积水洼，因为当时这里地势低洼，常年积水。后来经过两次改动才叫了孝里铺，而且这两次更名都有着很深的文化背景。

第一次更名发生在春秋时期，由积水洼改为了水里铺。这次更名除了保留了原来的‚水‛字，以彰显其地理特点外，其他的两个字全改了，一个改成了‚里‛，一个改成了‚铺‛。

水里铺地处齐国、鲁国的边界，是兵家必争之地，也是古战场之一。《春秋传》有这样的记载：‚晋师伐齐，齐侯登巫山以望晋师‛。巫山就是现在的孝堂山。作为这样一块战略要地，齐国在这里设立驿站或驻兵是很自然的事情。改名也就顺理成章了。

第二次更名发生在东汉时期，由水里铺改为孝里铺。这次更名是因为这里曾经产生了一个流传千古的孝子典范。

这个孝子就是被写进各种版本《二十四孝》的郭巨。

郭巨，字文举，东汉隆虑人。隆虑，也就是后来的河南省林县，现在叫林州市。还有一种说法认为，郭巨是东汉河内温县人。河内温县，就是现在的河南省温县。要说这林县和温县，在全国都比较有名：林县在热火朝天的年代靠人工挖掘了‚人间天河——红旗渠‛而扬名天下；温县则因为是‚陈氏太极‛的发祥地而闻名华人世界。

两千多年来，在当地流传最广的‚郭巨埋子‛故事是：郭巨家乡河南大灾，他辞别了两个兄弟，没要一分家产，用小推车推着着母亲，带着妻子和一岁多的儿子一路乞讨来到水里铺，生活十分艰难。郭巨的母亲对小孙子格外疼爱，宁肯自己饿肚子，也要先把饭食给小孙子吃。郭巨看到日益消瘦的母亲，心里非常难受，就跟妻子商议：‚本来能让母亲吃上饭就已经很困难，再有人和她争食，母亲恐怕就会饿死。儿子可以再有，母亲死了却不能复活，不如埋掉儿子，节省出粮食供养母亲。‛于是，夫妻二人抱着儿子来到野外，准备埋儿。谁知当挖坑挖到三尺多深时，竟挖出了一个坛子，里面盛满了黄金，上面还写有字，大致内容是：上天赏赐黄金给郭巨孝子，官员不准抢夺，民众不准分取。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲兼养孩子，不仅过上了好日子，而且‚孝顺‛的美名很快传播四方。

当地人以出了个大孝子为荣，遂把水里铺改为孝里铺。这一字之改，去掉了‚水‛的地理特点，加了‚孝‛的文化内容，成为孝子之乡而闻名天下。从‚水里铺‛到孝里铺，一名之易，饱含着善良的远古先人对于美好生活的朴素向往。‚老吾老，以及 20 人之老；幼吾幼，以及人之幼。‛只要每一个人都心存孝道，再苦难的生活中都会充盈着人间最为弥足珍贵的温暖。

孝里人心中的孝子墓

巫山因埋葬着孝子郭巨而更名为孝堂山。

这郭巨的墓丘就在孝堂山顶，总体呈半圆形，南北18多米，东西 25米，高约3米多。墓丘南面是一座垒砌的石墙，上有‚郭巨墓‛石刻，据说是康生所题。关于这一段高墙，当地的老人们说，以前从远处望去犹如马鬃直立一般，这是古墓封土的一种形制，叫做‚马鬣封‛。当然，现在在远处已经看不真切了，因为新中国成立后在这段石墙前重新建起了一座规模庞大的保护石祠的‚孝堂山汉石室‛。

据康熙十一年重修的《肥城县志》载：‚郭巨墓在城西北六十里东张社孝堂山之阳。‛所指即是此墓。但同时在《肥城县志〃古迹志》还有这样的记载：孝堂山上‚又有古墓，相传郭巨奉母来此，母殁因葬焉。或云即郭巨墓。

千百年的岁月流逝，一代代人的传承，孝里人从来没有动摇过自己的信念，始终以自己的家乡出了个大孝子为荣，并以此来感化和劝教后辈儿郞。

那么，孝堂山附近乃至方圆几百里的百姓，为什么偏偏就‚宁可信其有，绝不信其无‛，一心认定这墓中的主人就是大孝子郭巨呢？

如果让社会学家，或者民俗学家来解释这个现象，很有可能会引经据典，复杂得令人如坠云中，如听天书。其实，答案非常简单，就是这个‚孝‛字的魔力。古往今来，人人都愿意让自己 被视为忠孝之人，当然也就愿意与这人世间的第一大孝子比邻而居了，谁还会去在乎这墓中的主人是真是假呢！

正因为如此，孝堂山上的郭巨墓一直保护很好，就是因为这是孝子之墓，若谁对这座墓做出不敬之举，肯定会被视为‚不孝之徒‛被千夫指、万人骂。既然如此，谁会去‚犯傻‛呢！这难道不是‚墓以人存‛最好的佐证吗？

……

敦厚的孝里人则说，郭巨墓越多，我们越高兴，无论你们怎么争，哪怕找来考古专家，挖开墓穴，拿出几块骨头进行DNA鉴定什么的，郭巨墓也在我们的孝堂山上。

孝里孝文化民间故事传说之一

郭巨埋儿

据传，郭巨原为河南林县人，由于家乡连年旱灾，日子实在是过不下去了，可不能等死啊，于是，郭巨就和妻子用单轮推车载着母亲和三岁儿子开始逃荒，一路北上。其中艰辛就别提多难了。也不知走了多少天，来到山东境内水里铺的巫山下，郭巨把母亲妻儿安顿好，就来到巫山顶上，举目西望，但见水天一色，郭巨大喜，自认为可找到了人间仙境，岂不知水里铺涝灾严重，地里种的庄稼颗粒不收，饿死了很多人。这下可难坏了郭巨，眼看着母亲饿的快不行了，野菜树根什么的也越来越少了，郭巨是心如刀绞般难过。老人疼孙子，经常偷偷背着郭巨把自己的那份吃的留给孙子，不懂事的孙子吃完了还饿的哇哇哭，还给奶奶要着吃。郭巨知道后，就和妻子商量，说儿子没了可以再生，母亲没了可就永远的没了啊，思来想去，最后他们决定，为了母亲不被饿死，把孩子埋了。是夜，夫妻俩个抱着熟睡的儿子，来到巫山一避静处，开始挖坑。毕竟是自己的亲骨肉，夫妻俩个都哭了，那哭声在幽静的夜空里飘飘悠悠的被风传到天上去了呢。郭巨就这样挖啊挖啊，突然挖出一只釜，揭开盖子，见竟是满满的一釜黄金，黄金上面书有：天赐郭巨，官不得取，民不得夺。原来郭巨的孝行让老天爷感知到了，方赐黄金一釜于郭巨。有了钱生活自然有保障了，也就不用埋儿子了，于是夫妻俩欢欢喜喜带着黄金回家了，从此过上好日子。郭巨的孝行被上报到朝廷，皇帝遂赐官职‚平南王‛以表彰郭巨。平南王职务是带兵打仗的，郭巨带着媳妇给绣的孝字大旗，一路南征，所向披靡。正可谓好人好报，郭巨一生乐善好施，寿终正寝。人们出于对他的爱戴，在巫山上建了孝子堂，以方便后人逢年过节祭祀这位伟大的孝子。巫山由此更名为孝堂山，水里铺也改成孝里铺了。

海市蜃楼

孝堂山院内有一大方碑，为嘉庆23年所刻，据碑上记载，说过去肥城、长清这一带有名山34座，数孝堂山为最奇。山上既没有沟壑巍峨，又不见瀑挂山涧，听无凤鸣，闻无花香。奇在何处？ 原来，据传有一年发大水，淹死了好多人，很多人就搬到孝堂山上。由于西边水天相连，人们竟发现了海市蜃楼奇观。在别的高山都看不见，唯在孝堂山能看到这千年不遇的奇观，人们奔走相告，一时间周边群众云集山顶，但见那水云间楼阁亭榭时隐时现，甚是壮观。这时，突然有人喊道：快看快看！那不是咱这山上的孝子堂吗？人们争相望去，都一个个的被惊得嘡目结舌。在那水天之间，竟浮现出山上的祠堂来。据老人说，此景观别说在这以前没有见过，就是连听说也没有过。从此以后，人们便把山上的祠堂看成神堂呢，众乡亲自愿捐资，大兴土木，雕梁画柱，建起两廊八院用来保护石祠。从那开始，孝里铺一带那真是风调雨顺，国泰民安。农业连年获得大丰收。连朝廷的官吏都来孝堂山郭氏墓石祠拜竭，老百姓更认为是郭巨大老爷（当地老百姓俗称）在显灵呢，每逢六月初

一、腊月初

一、大年初一，人们就到山上石祠前虔诚的祈祷叩拜，至今香火不绝。一九六一年，国务院将祠堂正式命名为孝堂山郭氏墓石祠，被列为第一批全国重点文物保护单位。

人佛奇缘

张兴山家住孝堂山下，平时积德行善人称张行善。民国初年孝里洼一带经常被黄河水淹没。一些破船和漂流物被冲到岸边，村民经常捡到从上游飘来的树木、木板和其它物什。这天下午张行善本来是到山上的无梁殿，和几个长老商量在殿里立尊拜佛的事。正赶上年 景不济，才筹集起少许散碎银两，可愁煞这张行善了。这天，他朝着无梁殿走去，一边想着如何多凑些银两，一边虔诚的念念有词，可发现自己竟鬼使神差的来到山西边的水边，他大为惊诧，那条天天走的路怎会走错啊？就在他准备返回时，那西天出现的火烧云煞是好看，水也被映得通红，这种轻易不见的景色一下子吸引住他，他沿着水边赏景，发现远处飘来一物，而且是物随人走，待他立足，那物什便飘至岸边，他定睛一看，是尊木质佛像，木佛呈坐姿，慈眉善目，平躺水上而不沉。他赶紧虔诚的将木佛捞起抱在怀里，像是抱着宝贝似。待张行善用袖子擦干木佛上的水，细细观看时，发现这不正是和昨晚梦见的那尊佛像一般模样吗？那木佛的两眼像是和真眼一般，深邃而睿智。两嘴角微翘，超俗而安详。张行善大喜！这不是天送的吗？遂跪地拜天，喜极而泣。然后他背起木佛，恭恭敬敬的将木佛请到无梁殿里供奉起来。每逢家族盛事，他便将木佛背回家，让院里的老少爷们、婆姨妯娌叩拜，以求平安。平日里这张行善虽是乐善好施之人，却是膝下无子，过去没少求那泰山奶奶，可难遂心愿。从求得那木佛开始，妻子居然有喜了！十月怀胎，生得一子。孩子出生那天，张家是张灯结彩欢天喜地，一大家子齐刷刷的给木佛跪下磕头，然后送木佛归殿。说来也怪，那木佛就是他张行善能背来背去的，换成别人，就是三、五个壮劳力也别想背动他，甚是神奇。就这样，一传十，十传百的，这尊木佛就被传神了，有求必有应呢。人们云集孝堂山无梁殿，烧香拜佛者日众。上世纪50年底，佛像作为封资修的东西，列入黑名单，无梁殿被贴上封条。这时的张行善已90高龄，他见势不 好，命儿子连夜将木佛背出，藏在自家后院，可后来还是被一群激进分子发现并开始焚烧。据传，木佛整整烧了三天而不毁。张行善那个心疼啊，由于急火攻心，终是没有躲过那一劫，一命呜呼，双目死而不瞑。几乎就是在老张咽气的那一霎那，木佛轰然倒塌，变成白灰一堆。一阵风扫来，白灰随风而去，未留丝毫。木佛燃烧时散发出很大的香味，从南边齐长城上都能闻得到呢。到现在没有人能说出那是用什么木头做的。张行善死后的那年秋天，黄河发大水，孝堂山以西一片汪洋。

孝里米粉-----承载孝之大义

大约在四千年前夏商时期，北方气候还算湿润，尤其在春、夏、秋三季，一场雨常常绵延数日。单说这长清的巫山周围，因为地势低洼，随便一阵雨过后，巫山就成了一片汪洋中的孤岛。在文人骚客眼里，这或许是再浪漫不过的景致，但涉及到百姓居家过日子，那就称得上是一场劫难了。

俗话说，囤里无粮，心里发慌。阴雨绵绵的日子里，巫山一带百姓家中存放的粮米，常因受潮而发霉。这就更让人心里发慌！众人无奈之时，有个才智聪颖的村妇，把受潮不太严重的米用石臼捣成面，做成面食，侍奉给久卧病榻的婆婆享用，婆婆食后食欲大增，病情渐渐好了起来。后来，这位有心计的村妇又经长期摸索，反复实践，终于制成了一种筋柔相济、老幼皆宜的面 线食品。米粉在食用时，除浇上米醋、香油、麻汁等佐料外，还配以咸淡适中、酸辣相适的时令小菜，更是让人百吃不厌。

如此这般，制作米粉的方法在村里一传十、十传百，被人们迅速掌握。不过，那一时期，米粉还仅仅是作为保存口粮的手段，很有些迫不得已的意味。

也就是说，孝里米粉问世的年代，如今米粉风行的云贵闽粤等地，尚被中原统治者视为蛮夷之地。由此看来，孝里米粉好像是中国米粉制作工艺的老祖宗。

转眼到了东汉时期，随着孝子郭巨‚埋儿奉母‛声名远播，巫山顶上的郭氏墓就成了一方圣土，到孝堂山朝拜郭氏墓的朝野各色人等络绎不绝。依今天的市场经济理论来分析，外来的客流量大了，巫山周围的商机就来了，当地村民们就用米粉招待各方来客。

相较而言，孝堂山下的孝里人是低调而务实的，镇上临街的店铺远没有旅游景点所常见的那般人浮气燥。也许，这就是世世 代代饱受孝道伦理熏陶的必然结果。在他们看来，孝是付出，是维护，是恪守，而不是向先辈索取，更不是榨取老祖宗的精神遗产。

1907年，法国汉学家沙畹拍摄的山东孝堂山老照片

1907年6月14日，孝里铺的佛塑。

1907年6月14日，孝堂山。

1907年，法国汉学家沙畹拍摄的山东孝堂山老照片

1907年6月14日，孝堂山碧霞元君祠。

孝堂山无梁殿

第三部分：

伟人行孝

毛泽东：深情祭母

毛泽东是从读四书五经开始接受文化教育的，自幼就受到传统文化的熏陶，这使他对传统文化的偏爱一直保持到生命的最后一息。由于浩瀚博大的传统文化不断地为毛泽东提供了智慧的营养，因而使他深刻地认识到传统文化中蕴藏着许多珍贵品。孝文化无疑是传统文化中许多珍贵品之一，对毛泽东的巨大影响也是显而易见的。1918年10月，毛泽东的母亲因病不幸去逝，终年才52岁，他悲痛至极，于是用四言古风这一诗体写了一篇情文并茂的《祭母文》，其中写道：‚吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。……次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。……养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。‛在这篇祭文中，我们见到的是一位至孝的赤子淋漓尽致地表达自己对母亲的诚挚赞颂，对母亲不幸病逝的沉痛哀悼和无限怀念之情。他同时还写了两副悼念母亲的挽联，其一为：‚疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆

须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻？‛其二为：‚春风南岸留晖远，秋雨韶山洒泪多。‛同样是至情至性的自然流露，感人至深。

邓小平：

悉心赡养继母

夏伯根老人对邓小平来说，既不是生母，也不是养母。但邓小平对她如同对新生母亲一样地敬重、关心和照顾她。自16岁那年走出故乡，29年后邓小平才率千军万马解放大西南，回到四川，回到重庆，回到了他的故乡。45岁的邓小平当时在重庆建立了一个安稳的家庭后，就承担起赡养继母的义务，把夏伯根老人从广安家乡接到重庆，同全家一起享天伦之乐。邓小平调中央工作后，又将继母一同接到北京，让夏伯根老人同儿孙们一起度过她幸福的晚年。

夏伯根老人在跟随邓小平一家生活的这些年里，邓小平夫妇待她很好，从来不分你我，在言语、饮食、卫生、穿戴等生活方面，都十分周全地想到老人，安抚老人，使她晚年心情十分愉快。更值得一提的是，邓小平在‚文化大革命‛中被打倒，‚流放‛到江西住‚牛棚‛的日子里，夏伯根老人和邓小平夫妇三人一起，相依为命，熬过了艰难岁月。他们三人的年龄加在一起在200岁以上。卓琳身体不好，邓小平照顾卓琳的身体，又不让年事已高的继母再承担过重的家务，便挑起了家务劳动的重担，家里的重活、脏活，如劈柴、生火、做饭、36 擦地、洗菜等都是由邓小平来干。邓小平夫妇与继母和睦相处，几十年如一日，是中华民族传统的美德。夏伯根老人能够高寿，是与儿子和儿媳对她的爱戴、敬重、关心和照顾而心情舒畅分不开的。

江泽民：孝子典范

悉心侍母

江泽民是江上青烈士的儿子。江上青的夫人王者兰，出自上海名门，能诗擅文，有较高的文学修养。江上青逝世后，王者兰曾作悼亡诗三首，其中一首七律中有‚十年壮志山河动，一片丹心日月明‛，堪为佳句，而‚誓抚遗孤承素志，尽除奸慝报深情‛两句，更是道出了王者兰作为烈士遗孀尽心抚育江泽民同志和他的两个妹妹的责任感。江泽民同志的生母姓吴名月卿，江泽民同志叫她‚妈妈‛，对王者兰以亲母事之，更亲切地叫她‚娘‛，一直把她带在身边，生活在一起。在江泽民同志工作过的单位里，人们都称赞他是个孝子。二十世纪七十年代初，江泽民同志调往北京工作，他担心娘的寂寞与孤独，委托原上海单位的朋友经常去看望。

胡锦涛：为老人让座留佳话

胡锦涛主席曾两度踏访拉美，在出访期间为老人搬椅子的细节，体现了中国国家领导人‚以人为本、敬老爱老‛的品质。胡锦涛到哥斯达黎加访问时，在繁忙的公务之余会见了驻哥使馆工作人员、中国驻哥机构代表、华侨华人代表和在哥访问的中国企业家。中国驻哥斯达黎加汪大使致欢迎词及邀请胡主席讲话。在此期间，胡主席看到了 37 人群中站立的一位手拄拐棍的80岁老人，便站起身来，将他的椅子搬给她。这名参加活动的华侨在文章中写道，虽然没有相机让我留住这一刻，却给全体目视刚刚这一幕的人们，在脑海永远留下了这难忘的印象。这一刻，让与会者彷佛对‚以人为本‛有了更现实的理解；这把椅子，让侨胞们直接领略到中国政府领导人关爱人民的风尚。总书记：

尊老敬老是中华民族的传统美德，爱老助老是全社会的共同责任

习书记的母亲齐心也是一位老干部、老党员，已近90岁高龄。习书记非常孝敬母亲。每当有时间陪她在一起吃饭后，他都会拉着母亲的手散步，陪她聊天。

习书记2014年元旦来临之际走访北京市海淀区四季青敬老院。习近平强调，我国老年人口增加很快，老年服务产业发展还比较滞后。要完善制度、改进工作，推动养老事业多元化、多样化发展，让所有老年人都能老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安。习近平要求养老服务机构加强管理，增强安全意识，提高服务质量，让每一位老人都能生活得安心、静心、舒心，都能健康长寿、安享幸福晚年。

习近平敬老日向上海市老年人发慰问信

老年人是社会的宝贵财富，值得全社会尊重和敬仰。你们曾用自己的青春与热情，辛勤劳动，无私付出，为社会作出了重要贡献；你们历经风霜雪雨磨练，积累了丰富的阅历、智慧和经验。前人栽树，39 后人乘凉，现在我们的国家欣欣向荣，上海的面貌日新月异，这都是前辈们打下的基础，凝聚着你们的辛劳和心血。

尊老敬老历来是中华民族的传统美德，在中华文明的漫漫长河中，传颂着许多敬老爱老的历史佳话。在新时期，我们更应该传承和弘扬优良传统，使孝敬长辈、敬重老人成为人人自觉奉行的家庭美德、社会公德。老年人健康长寿、颐养天年，这是社会文明进步的标志和体现，也是我们共同追求的和谐目标。

关心老年人，是全社会义不容辞的责任，也是后辈应尽的孝心。党和政府历来高度重视老龄事业的发展，在推进改革开放和现代化建设的新阶段，我们要更加注重和加强老龄工作，进一步完善‚政府主导、社会参与‛的工作机制，从老年人最关心、最直接、最现实的利益问题入手，切实加大对老龄工作的投入，健全养老保障制度，加快社区养老服务设施建设，努力为老年人办实事、解难题，使广大老年人生活更安康、精神有慰藉，共享改革开放的成果。

‚莫道桑榆晚，为霞尚满天‛。我们愿老年朋友们老有所养、老有所乐、老有所为；祝全市老年人身心愉快、健康长寿、生活美好！