第一篇：读《忧伤兜兜转》有感
读《忧伤兜兜转》有感
《忧伤兜兜转》这本书是我从同学那儿借来的，我读了一天就把它读完了。当我合上这本书时，有一句话也深深地印在我的脑海里：“奶奶的不幸是逗号，幸福是句号！”这句话打动了我的心，我才坚持看完这本书。
这本书主要写了主人公杰潘遇到了12个女孩，12段纯真的传奇就开始了。这12个女孩成了杰潘生命里接二连三的花朵。是杰潘改变了她们的命运，让她们重新生活在多姿多彩的世界里。
杰潘的帮助并不意味着什么，只想让身边的人得到快乐，我认为他的想法是对的。助人为乐是我们中华民族的传统美德，我们人与人之间的友情是何等重要。我们大家为了一点小事，每天都要生活在“战争”中，这何必呢！我们大家为什么不把相互之间的矛盾解除掉呢？如果这样，我们就会生活在一个和平相处的世界里。
杰潘助人为乐的精神是值得大家学习的。就说我吧，也算是做到了吧！那是一个炎热的下午，我们大家都在教室里上课。过了一会儿，下课铃响了，老师布置了几道数学题，让我们看清题目。我正在认认真真地做着，忽然，从我身后传来同学的问题目的声音：“小鸿，这题怎么做？”她边问边走了过来，我拍了拍脑门，说：“先要通分，再用分数的基本性质就行了！”她点了点头说：“谢谢！”一声干脆的声音在我耳畔回响。她走远了，又有几个同学来问我同样的问题，我都流利地回答了他们。一张张笑脸从我眼前走过。这时我才知道，帮助别人后的结果是快乐的，既沟通了彼此，也让对方解决了难
题，这不是一举两得吗？
如果有人问我这本书怎么样？我会自豪地对他说：“书中自有黄金屋，这本书里有许多黄金。”因为我认为《忧伤兜兜转》这本书比黄金更珍贵。
第二篇：读《乔布斯转》有感
读《乔布斯转》有感
今天，国内互联网产业如火如荼，千百万年轻人从大学甚至中学起就憧憬着有一天可以成为象乔布斯、比尔盖茨、马克扎克伯格那样引领时代潮流的人。在所有伟大硅谷创业英雄里，乔布斯永远是我们无法绕过的一颗璀璨明星！原因很简单，没有乔布斯，今天的世界就一定是另一副模样，就没有1977年的Apple2、1984年的Macintosh、1988年的iMac、2001年的iPod、2007年的iPhone和2010年的iPad；没有乔布斯，今天我自己可以随时打开iPad上QQ微博、玩切水果的快乐生活就至少要被推迟3年。
《乔布斯传》主要回忆了乔布斯传奇辉煌的一生：27岁的乔布斯在家独自打坐参禅，乔布斯修习禅机、佛法，却又远未达到佛家崇尚的无欲无求的境界。1989年乔布斯与女儿，丽莎在一起。乔布斯花了很长时间，才肯认这个非婚生的女儿。1988年，乔布斯向公众展示NeXT电脑。离开苹果后，创办与经营是一段屡战屡败的艰难经历，也正是这段历程让乔布斯真真正正地成熟起来。1996年乔布斯重又回到自己曾经的家——洛斯阿尔托斯的克里斯特路2066号。20年前，苹果公司就诞生在这所房子里。2004年接受胰腺癌手术治疗后，处于恢复期的乔布斯在家中庭院静思。2011年2月17日，乔布斯以及十几位巨头与美国奥巴马总统共进晚餐，子肝脏移植手术后乔布斯两度以为健康原因离开了工作岗位。这一次在病中与奥巴马会面，引起了外界对乔布斯身体状况的诸般猜疑。这就是乔布斯的传奇人生，不得不使我向他致敬。因为乔布斯本身就是一个传奇，比任何虚构小说都要绚烂精彩！愿更多人从这部传奇中受益!
第三篇：读《水浒转》有感
读《水浒转》有感
《水浒传》是描写古代农民起义的伟大史诗。
农民起义的原因在这里得到了深刻的揭示，那就是社会的黑暗和腐朽，特别是上层统治者的罪恶，造成了官逼民反。小说中具体描写的四贼：高俅、蔡京、童贯、杨戬都是倒行逆施、坏事做绝的大官僚。
小说十分生动的描写了被压迫者先后走上造反之路的过程，歌颂他们的反抗精神和正义行动。这里有各式各样的情况：阮氏三兄弟是活不下去了，积极参加劫取生辰纲的行动，后来上了梁山；鲁智深本是军官，因为疾恶如仇，好打抱不平，与官府矛盾越来越深，被迫落草；武松是屡遭陷害之后终于彻底造反的；林冲本来有相当高的社会地位，有相当美满的家庭，即使已遭被害，仍然希望委曲求全，但阴险恶毒的高俅父子竟然设计要烧死他，林冲实在忍无可忍，这才造反起来各路英雄由个人反抗到集体行动，由无组织到有组织，由大股到小股，终于汇成浩浩荡荡的造反洪流。
《水浒传》长期以来受到读者的喜爱，与它高度的艺术性是分不开的。这里有着紧张、生动、富于传奇性的情节，一波未平，一波又起，变化莫测，扣人心弦。其中许多着名的故事，例如拳打镇关西、智取生辰纲、武松打虎、三打祝家庄等等，脍炙人口，家喻户晓。
《水浒传》最伟大的贡献是塑造了大批生动的人物形象，令人历久不忘的。四年级:四 一 班 刘 畅
第四篇：读《曾国藩转》有感
读《曾国藩传》有感
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。
曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。”在某种意义上，的确是这样。另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。
乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。
我想，曾国藩的治学就是“呆子” 哲学的样板。如果不是太平天国时期的战争，他可能会成为中国最后一个理子大师。
处于众说纷纭：可能性-交织的岔路口时，为了不把应该选择的道路选错，必须具有洞察未来的内察能力和直观能力，在这个意义上讲，做人或更甚者做科学家必须聪明，但是要想从平常被人认为极普遍明了的事物中，从那些连平常所说的脑袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思议的疑点，问个为什么，并极力阐明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在这点上有所作为的人必须是比普通脑袋笨的人更显得脑袋不开窍的死心眼的人。
所谓脑袋聪明的人可以说他们如同腿脚快的游客，虽然他们可以捷足先登的到达他人尚未涉足之地，可恐怕会遗漏路旁，脑袋笨的人犹如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不费力的把珍宝捧在手中，脑袋聪明的人正是因为他们的推测，可以纵观路上的所有难关险阻，至少也是有这种预感的，所以常常容易挫伤自己的进取的勇气。脑袋笨的人，由于他的前途笼罩了一层云雾，反而持乐观态度，即使遇到难关，他会格外的努力，摆脱困境。
脑袋聪明的人，会过于信任自己的脑力。其结果，当自然显示给他们的现象与自己想的不一致时，大概会这样想：是不是自然错了。另外当出现结果与自己想的相同时，恐怕会把这件要紧的事忘掉，反复琢磨自己所思考出的结果，是不是由于别的原因而偶尔产生的呢?一开始就断定行不通的尝试，好容易才明白那事做不成的时候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他线索。这些线索也是那些一开始就不敢进行尝试的人无法接触到的。正如无数所谓的聪明人执迷于永动机的道理。脑袋聪明的人适合作批评家却难成为见诸行动的人。
对于脑袋笨的人来说，别人的工作总是显得卓越出色，同时也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激着自己的上进心。脑袋聪明，而且又自命不凡的人即使能为人之师却难成大家难为大师。
记得一个很有影响力的企业家曾经说过：“哦手下成功的认识没有聪明人，大多是些能够坚持不懈的呆子。”是啊，他手下的经理有些只是初中毕业有些曾经是他的汽车司机，可以说不是或者不尽然是聪明才智使他们成功的，我想最重要的是那份坚持。
聪明的脑袋容易苛求，但所谓的呆子却会和适宜的装傻充楞。正如苏东坡所说的难得糊涂。我觉得难得糊涂的境界就是一种呆子的处世哲学。人生中不是所有的事情都有明确的答案，不是所有的人都能用好坏来区分的。当遇到不能改变或者对自己无害而有损的事情的时候，能装糊涂，扮呆子确实也是一种很高的境界的。所谓的呆子哲学的精髓就是能对生活中的有些事情睁一只眼闭一只眼。当你对人生的有些不好的事情视而不见，充耳不闻的时候，往往它却向好的方向发展。着也许就是无心插柳，柳成荫的道理。这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把难得糊涂的呆子哲学发挥的淋漓尽致的结果。事实上作为一代宰相就必修能够藏污纳垢，否则将不能成为真正的全国的管家。
这个道理其实在生活中也有很多体现。正如官场一样，和周围的人一起生活也要学会糊涂。最典型的就是有些夫妻之间的矛盾是因为一方的视而不见而化解的。在如今的物质世界里人们把自己的利益看的空前的重，不允许任何人伤害自己的利益。这也无可厚非，但是过了就是浅视地表现了，糊涂一次也许更好。这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。
改进建议：看得出来她有认真地看这本书，并且对此有深刻地认识。从曾国藩身上悟出了很多的道理，但是逻辑性不够强，应该把悟出的道理分纳归类，这样看起来更有条理性。曾国藩被称为晚清“第二号皇帝”、“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”，带着对曾国藩的好奇我拿起了《曾国藩家训》一书。
曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。细细读起来，他的每一篇“家书”，都有一个哲理，对我们的学习、生活、交往都有教育意义。就拿他的读书之道来说，在今天仍可为指导、借鉴之法。
曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。而他自己更是每天必读书十页，写百字，记日记，而且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连毛泽东主席都说，“吾于近人，独服曾文正。” 在读书上他要求“求业之精，别无他法，曰专而己矣。”
他还非常讲究读书的方法，每日所看之书，皆过笔圈点;读文以声调为本, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。
尤其有两点让我感触最深：一是他提到“读史之法莫妙于设身处地”。也就是读史时要做到设身处地，好比自己正在与当时的人对答应酬。如果遇到当时的事，你自己会怎么做，应该择其善者而取之，其不善者而改之。
二是他提到“作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。若平日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理;义理非一时所可取办，则不得不求工于字句;至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣!以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。”
也就是说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法表达清楚，从而不得不临时去探寻义理，而义理并不是一时就可以获得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文时沉溺于雕字饰句，想通过巧言来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就更为拙劣了。
我写东西的经常会遇到这样的困扰，明明自己有很多感情要抒发可真正开始写时，却发现找不到合适的语言来表达情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破坏，文章或不了了之或索然无味。而要解决这个困境的办法，曾国藩提到那就是要多看书、多思考、多积累。
在这本《曾国藩家训》中值得一读的地方还有很多，难怪毛泽东主席曾说其在近代人中独服曾国藩。
第五篇：读苏东坡转有感
读书报告
读《苏东坡转》有感
在中国古代所有文人中我最喜欢苏轼。至于原因很难说，就像林语堂先生在《苏东坡转》中得序中所说：我写苏东坡传并没有什么特别的理由，只以为此乐而已„„，像苏东坡这样富有创造力，这样刚正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力与写他的传记，自然是一大乐事。其实读苏东坡的传记，看他的生平，也是一大乐事。
苏东坡是一个诗人，一个文学家，一个大书法家，一个士大夫，同时他也学习佛道，在某些情况下也酿过酒，修饰过房子，自己煮过东西。总之在中国历史上，苏东坡绝对是一个令人敬佩的人物。林语堂是这样评价苏东坡的：他曾这样评价过文坛的巨子：“李白，一个文坛上的流星，再刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱，拜伦相似。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。”“苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。”
苏轼是一个十分具有才华的人，无论是在文学上，还是在政治上。当王安石在搞变法时，他看到了其中的利，也看到了其中的弊，向皇帝直言利害。要说清楚一点，苏东坡并非像司马光一样保守，他只是反对王安石急于求利，他希望通过缓和的改革，兴利除弊。他主张“轻赋役”，提出减免零售商的赋税，刺激商业的发展，增加商税收入。学过历史，知晓王安石变法的人都知道，王安石的变法在某些方面来说，是十分先进的，如果能够被以正确的方式执行下去，未必不能造福百姓。王安石变法失败的原因之一是施政太过激进。但事实是，王安石变法是当时已经积弱的大宋王朝变得更加动荡不安，更多的百姓流离失所。在这样的情况下，苏轼能直指变法的本质，知晓利弊，是十分难能可贵的。但最难能可贵的是苏轼的敢说。在当时的情况下，以苏东坡的盛名，倘若他不反对变法，或者能够明哲保身，他的仕途可能会更坦荡一点。但是如果不这样做，就不是苏试了。苏轼性格中我最喜欢的一部分是他的坦率，潇洒，他的赤子之心，为人做事，直指本心。因此无论他如何的有治世之才，他都不可能成为一个杰出的政治家。林语堂也书中这样写道：一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必须空洞。很显然，苏轼一辈子也学不会这种艺术。
苏东坡的一生可以用跌宕起伏这四个字形容，可以用精彩纷呈这四个字来描述。苏东坡出生于四川眉山，一个风景秀美的城市。苏轼的家庭并不是一个名门世家，顶多只能算一个家里颇有田产的小康之家，但就是这样一个平凡的家庭，孕育出了三个文学大家，一家父子三人都名列唐宋八大家之一，这样的成就可以说是前无古人后无来者。唯一可以与之媲美的曹操父子三人，与他们相比还是有所不如的。也只有这样的一个家庭才能诞生出苏轼这样一个风流的人物。苏轼的一生可以明显的分为两个部分，前半生是门庭若兰的达官之家，举手投足皆一番儒相云耳；而后一生则孤僻冷清，终日与稻苇相对。
而苏轼人生的转折点就是闹得大宋风风雨雨王安石变法。如果苏轼没有卷入这场变法**中，他的人生也许就会不一样。然而苏轼就是苏轼，他所受的教育，他的人生经历，他本生的性格，面对这样一场该大宋带来的冲击震荡，余波延至北宋灭亡的改革，怎么可能置身事外。
面对新政带来的动荡，苏东坡向宋神宗上书万言书，劝告皇帝。而后苏东坡被派往杭州担任通判。从此远离朝堂中心，开始了他颠沛流离的后半生，甚至在晚年被贬至南海，最终客死异乡。然而他文学上的才华在这段时期展露无遗，并且走向成熟，到达他人生的最高峰。
苏东坡人生中最苦的一段时期，是乌诗台案发生的一段时期。当时的苏东坡遭人陷害，陷入文字狱，几乎被屈打成招，甚至他自己当时都认为这回不死的可能性很小，做好了赴死的准备。最后因为友人与有德之士向，皇帝为他辩解，左后贬往黄州，但不许擅离该区域。
出狱后，苏东坡当天就写了两首诗。诗里说：却对杯酒浑似梦，试诗笔如有神”。还有一首是：
平生文字为吾类，此去声名不怨低。
塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。
写完这首诗苏东坡还掷笔笑道：“我真是不可救药”。我们还真要谢谢苏东坡的不可救药，倘若从此以后苏东坡不敢写诗，不敢潇洒，小心翼翼的生活，那历史上将会少一个绝代风华的人物，少很多文采风流的诗文。
且不论妄臣之毒辣，东坡之无辜，单就苏东坡流放后的经历看，我认为，正是这一次莫须有的冤案，才终造就了一代流传千史的伟大诗人。这也许是一次巧合，但巧合往往是创出奇迹的星火，就如同没有亿万年前的行星碰撞就没有人类如此发达的发展史。试想一下，倘若苏轼一直是前一生的苏轼，在官场中腐败，在生活中糜烂，他还能否为后人称颂，凭什么让我们在这里大张旗鼓的为他解读？所以，后人应该从另一面感谢“乌台”，感谢那些只长舌头不长眼睛的小人们，是他们成全了一个伟大的苏东坡，也成全了我们去享受东坡思想。
而从“乌诗台案”中也可以体现苏东坡性格中得一个方面。那就是乐观，与通达。试问世上有几人子在经历了这样一件因文字而几陷入死之境的事件后而能毫无障碍的写诗。林语堂说苏东坡是一个天生的乐观派。倘若他不客观，怎么能在历经几起几落后能够不怨不恨，心念通达，怎么能够在。与其说是乐观，不如说是一种人生的智慧。就像林语堂所说的：苏东坡虽然饱经忧患，拂逆，他的人性更趋于温和厚道，并没有编程尖酸刻薄。我想这也是苏东坡从古至今收那么多人喜欢的原因。大多数人喜欢历经风雨后的宁和平静，洗净铅华后的纯净通达，而不是讥讽，偏激与刻薄。
我很喜欢苏东坡的一首词.定** 苏轼
（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。整首词，短短几十个字，但读来却让人感受到一种人生的豪迈与旷达，哪怕风雨相继，亦可不惧不畏，笑傲人生。竹杖芒鞋亦可轻胜马。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”这一句更是道出了一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度。自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？人生匆匆百年，荣华富贵，过眼烟云，人生悲苦，转身己过。这首词似乎也印证了苏东坡的一生，几起几落，饱经风雨。死士也不得归乡，长眠于常州。
苏东坡的一生就像宋朝的另一种表现。苏东坡前半生得意非常，年纪轻轻就能得到当有的有名望之辈，如欧阳修等人的赏识，并考中进士，进入朝堂。同样地这个时期的宋朝是繁荣的。宋朝内部的矛盾还没有被激发，大多数百信能安居乐业，朝堂上亦是人才济济。德高望重之辈大多在朝堂上身居高位。苏东坡的后半生颠沛流离，甚至被人陷害，几乎陷入死地。而宋朝也走了下坡路。苏东坡去世之后没多久，北宋就灭亡了。
我想所有的中国人都应该认识苏东坡，他所留给我们的不仅仅是美丽的词，文采斐然的文章，更重要的是一种精神。面对如此多折的人生，如何才能做到不怨不恨，依旧豁达开朗，而不见任何的愤世嫉俗，尖酸刻薄。我想正是因为苏东坡有这样的人生态度，才能在当时倾倒整个宋朝。不论凡夫俗子，不论高官显贵。中国历史上再也没有一个文人能向苏东坡那样受人景仰。
最后以苏东坡在韩公庙碑中所说的一句话结尾：“浩然之气，不依形而立，不侍力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人，此理之常。无足怪也。“
点击咨询 