幸福了吗

第一篇：幸福了吗

白岩松写下那本著名的《痛并快乐着》十年之后的最新随笔作品。是他从“三十而立”到“四十不惑”期间的心灵成长全纪录。《幸福了吗?》其实是“不惑”而“惑”的白岩松又一次对人生的思考。

走得太远，别忘了当初我们为什么出发。

他在书中从新闻工作者的角度，通过一件件中国发生的大事件，不断探索每件事给我们的带来的思索。放眼世界探索幸福的真谛。

“现在办公室里大家都开始做人了，谁做事呢？”。“终于有一天，我忍不住了，开完会之后我发问‘为什么你们永远不说不？为什么你们不对自己不认可的东西表达愤怒？为什么你们不认为：不，应当这么做！’”的字里行间我看到了白岩松所赞成正确的工作状态是为了办好事可以争执、阐述自己的不同意见。这不妨碍在平时彼此成为好朋友。直率与不妥协才能真正办好事。表面上的和谐，没有一点的争执并不是真正为了把事做好，没有了意见与建议，任何工作只会停滞不前。

“中央电视台的新闻报道应真正尊重现场，更多的报道要来自一手的现场；文风要变，要从空话套话中解放出来；中央台应重新回到重视业务部门的传统上，而不是行政为中心。”我看出新闻得贴近人民，得讲实实在在的事。9.11没有直播，非典刚开始在广州爆发没有告知民众都影响了CCTV的公众影响力。任何一项新发生的大事件，每个人有权利也十分想第一时间得到真相。这也是新闻生存的价值所在。在网络发展无比迅速的如今，消息源也越来越大众化了。新闻正努力证明在电视中的生存能力。

“CCTV必须服从命令，而我更只是一个小小的卒子，请战也显得那么微不足道。或许有人担心，我们的直播会显出我们在看美国人的笑话，因此‘大气’一些，不直播吧，但恰恰这一个‘大气’，小气了许多，也错过了一段真实的历史。”我看出新闻工作者所面对的“上层”的压力。在伊拉克战争时期，就算自己抱着豁出命来的拼命想法，但是却在压力下不得不放弃。就仿佛有时当事者大义凛然，但想成事却阻力重重一样。

这本书表达在这个世界，说一千道一万最后自己的感受是最重要的。不要拿自己的人生过别人的生活，不管你是商人政客学者工人，你只要内心平静祥和，你就是幸福者。在成天的忙忙碌碌中，在追逐事业、操劳家庭中。有时停下脚步，整理思绪，静下心来放空自己的身心，可能会对人生有新的思索，在平静下来思考以后，获得属于自己所需要的幸福。正如文中所说“在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。一群人急匆匆的赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪，为什么不走了？停下来的人一笑：走的太快，灵魂落在了后面，我要等等它。”

走得太远，别忘了当初我们为什么出发。曾经年少轻狂，但那时只有简单的生活，追求也是简单，人虽一无所有，但是过得简单快乐，便拥有无处不在的幸福。

第二篇：《幸福了吗?》读后感

《幸福了吗?》读后感

《幸福了吗》2010年10月第一版印刷。白岩松出生于1969年，和我一样60年代生。《幸福了吗？》是白岩松写下那本著名的《痛并快乐着》十年之后的最新随笔作品，是他从“三十而立”到“四十不惑”期间的心灵成长的记录。网友写下这样的体会：“这只是白岩松生活的点滴记录，他不是在做一个命题研究，我在这本书中没有找到预想中的理论支撑。但它是有价值的，它的价值在于白岩松是一个媒体人，他的身份让他的生活有些公众意义，他的身份让他有话语权，因为人们关注他对问题的视角和解读。我读这本书，就是在从一个人身上看中国这十年。”另一位网友写道：“十年前的《痛并快乐着》满篇充斥的是淡淡的苦涩，十年后的今天，《幸福了吗？》散发更多的则是成熟睿智的味道，但不变的是，这一切依旧是思考的感悟。”

从《幸福了吗》，我了解了白岩松和白岩松的思想。白岩松是一个时代的思考者。他有个性，爱思考，爱写点东西。他还爱足球。从《幸福了吗》我了解中央电视台还有台湾、美国、日本的一些事。他1995年去美国，同样留下了自己深深的思考。他一直在媒体人的现实与理想中挣扎。能做到吗：说人话、关注人、像个人！能做到吗：捍卫常识、建设理性、寻找信仰！他说的许多话非常值得人们思考。做一个新闻评论员，最重要的是敏锐、勇气和方向感。尊严这两个字的提出，就是中国一个重要的转折。他努力了，也收获了。孔圣人才40不惑，谁是圣人？！我40岁突然觉醒，信了西方的一句话：人生40岁开始。十年后他想写一本书《终于信仰》或者《闲--试着与生活讲和》。他十年后的目标是：健康、开心、平静、踢球并进球、头发还剩不少、体重增加不多、对世事依然好奇、还会愤怒也会流泪，慢慢来。。务实多了。但是，被迫改变自己，你还是白岩松吗？？

《幸福了吗？》是对当下光怪陆离的社会的质问，也是对人们久经炎凉而日益麻木的心灵的一种呼唤。在涤荡悲喜的故事中，在社会转型的阵痛中，在历史车轮的呼啸中，白岩松字里行间跳脱出来的，是对当下这个物质时代最迫切的追问：“幸福在哪里？”以及对每一个焦虑忙碌的现代人最善意的提醒：“你，幸福了吗？”。2010年，白岩松中学毕业25年聚会，酒席上，轮到他发言，他说自己掏心窝子的说了几句肺腑之言：所谓混得好的，一定有不为人知的痛苦与要付出的代价；所谓混得不好的，也有属于自己的幸福和平静。就看你怎么看待它，怎么善待拥有的好。所谓名人，首先或本质上只是个更多人知道他(她)名字的人，有好有坏、被更多诱惑也有更多约束的人。白岩松说。“如果理想，只是一瞬的绽放，之后，只在凭吊中使用，那么，理想有什么意义？如果激情，只是青春时的一种荷尔蒙，只在多年后痛哭时才知自己有过，那么，激情又有什么意义？如果哀痛中，我们不再出发，你的离去，又有什么意义？”在纪念陈虻的文章里，白岩松最后写下这样的话，他说这也是对自己说的。因为陈虻曾反复向当初还刚工作不久的他说“走得太远，别忘了当初我们为什么出发。”白岩松说央视大火：“当然也不是坏事，也照出了央视之后该走的道路。大火，或许正是一个另类的新起点”。损失1.6亿也不是什么坏事，似乎“火”还是好意头了。柴静回忆与白岩松工作相处的点滴，“人们号称最幸福的岁月其实往往是最痛苦的，只不过回忆起来非常美好。”。其实，白岩松仅说对了一面，应该是：人们号称最幸福的岁月其实往往是物质上最痛苦的，心灵上是最纯静的岁月，所以，回忆起来才非常美好。

“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙的度过这一生，这佛光闪闪的高原，三两步便是天堂，却仍有那么多人因心事过重而走不动。——仓央嘉措诗”这首诗被白岩松放在本书的扉页，算是给本书定下了一个基调。“有一天清晨，沐浴后的释迦摩尼对着自己的石像鞠躬致敬。旁边的弟子看到这一幕，都感到诧异：‘师傅，您的像，是弟子们敬拜用的，为何您亲自敬拜？’释迦摩尼轻轻一笑，答到：‘求人不如求己’。”--这是这本书的结尾。意味深长。

第三篇：《幸福了吗》读后感

《幸福了吗》读后感

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在这个乱象与功利充斥着的社会，有着痛苦与焦虑的我们，小时候常常挂着嘴边的“我很幸福”仿佛离我们原来越远，一去不返。幸福，成了眼下最大问题的同时，也成了未来最重要的目标。

可是幸福在哪里？

是啊，对于我们大学生，幸福在哪里？高中时候的幸福，或许是一张考卷的高分，一次课堂上的表扬，一篇被老师当做范文的作文，可是当我们拼命挤上高考的独木桥，踏上向往已久的大学校园时，却茫然四顾，失去了目标，不知该去何处。既然如此，何来幸福。大学校园，越来越多的男生女生，一面抱怨这空虚，一面却逃课玩游戏睡觉逛商城，矛盾的活着。也许过的自认为很快乐，但是面对一科科红灯高挂的成绩或者越来越少的精神与知识积累，内心深处肯定隐藏着一份悲哀。

《幸福了吗》不仅仅是白岩松凭借二十年新闻人的身份对自我与社会的质问，我觉得更适合我们这一代大学生的自我质疑与升华。

全书贯穿的一大中心就是现代人缺少信仰，这也正是当代大学生所缺乏的。

中国其实一直不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗宋词之中，也藏在人们的日常行为之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂的适可而止。所以在中国，谈到信仰，那是中国人才会明白的一种执着。可是那是“曾经”。可能，我们这代人，终于不再明白。从“文化大革命”开始，先消灭了一批古老的信仰，接着，改革开放拉开了大幕，各种欲望如期而至，改变了我们的生活，尤其是这一代90后的生活。物质生活的提高，让年轻一代的攀比日益严重，拜金主义在校园盛行，富二代的嚣张行径层出不穷。这样的社会大环境着实令人堪忧。

随之相伴的还有各式各样的权利。目前最令人震惊的莫过于“我爸是李刚”**，在社会上闹得风风雨雨，依仗着父辈的权利，硬是可以压制着受害者抬不起头，伸冤比登天还难。于是，钱和权，就越来越像是一种信仰，说白了，它们与欲望的满足紧密相连。越来越丰富的物质生活让人能够迷失，似乎很少有人能够跳出这个怪圈。

有位学长告诉我，基本上求职的大学生所看职业的深度，都是为了工资的高低，眼里常常伴随着房子和车子，像思想道德课上的“为中华崛起而读书”已经一去不返。在他的眼中，我看到了无奈与悲哀。

每一代人的青春都不容易，但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的我们必须成功，而成功等同于房子、车子与职场上的游刃有余。这些都像是新的三座大山，压的青春年华喘不过气来。

我们的青春应当浪漫一些，应当激情一些，不那么功利与现实，可是如今的我们不敢也不能。房间不断上涨，物质要求不断提高，莫名的压力喷涌而至，作为当代大学生，几乎都充满了些许悲观。所以，就生活而言，热了《蜗居》与《裸婚时代》。

现实之所以如此，与信仰有着直接关系。如今还有多少年轻人有梦想，有激情，我为之奋斗终身的信念与动力。老一辈人能够创造出的辉煌与成绩，全凭借一颗燃烧不止的心，不会像我们一般迷途、麻木的或者。同时如今的生活节奏加快，越来越缺乏耐性。过去人们有空写信写日记，后来变成短信、博客，而现在已是微博，140个字以内要完整的表达，沟通与交流都变得一短再短。但是我们不能被快节奏的生活拖着自己的灵魂前进，适当的放慢脚步，想一想我们该做些什么，想一想自己的未来，看一看在这样的社会大环境下，我们能改

变什么。这就是一种信仰，能够让人成长的信仰。

入党也是一种信仰，不是一种利益相关，而是一种责任。在苦难来临时能够奋勇向前、战斗在前线的责任，在同胞受苦受难时会为之流泪为之抗争的责任。这不仅是交交党费给你的一份荣耀，更是一种信念，一种信仰，由祖祖辈辈千千万万英雄豪杰流血流泪换来的一份信仰。

读完了《幸福了吗》，白岩松的字字句句都让我触动颇深。读后感篇幅虽然不长，但是我所感悟的精神力量会一直在我的内心，在我的血液中流淌。

第四篇：幸福了吗 读书笔记

幸福了吗？——白岩松

1.人类面临的有三大问题，顺序错不得：先要解决人与物之间的问题，接着解决人与人之间的问题，最后要解决人和内心之间的问题。

2.人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑呢？

3.如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？

4.我感谢这些领导，也坚信着自己的想法，做好自己的事儿，就是最好的立身之本，能有一个相对单纯的环境，于做事来说，太难得。

然而我也清楚，不知从何时起，在局部的空间里，争吵消失了，空气中充满着和谐，但总让人觉得哪儿不太对劲，大家都开始做人了！可是，该怎么做事呢？

或许，就像现在的人们怀念天曾经是蓝的，水曾经是清的，奶粉曾经是靠谱的，人与人曾是相互帮助的一样，难道将来我们也要怀念：办公室是可以吵架的，时常脸红脖子粗是可以制造更牢靠的友情的，事情做好做不好是有人认真的，没有什么是与自己无关的，真理是常被人捍卫的，而和谐不是没有争论的，说真话是被人尊敬并欢迎的？ 这近乎天真的语言，诉说着一种无言的悲哀。当年轻人不再拥有争论或争吵的环境时，也就会失去或推迟按他们的想法改变世界的机会；而不年轻的人们，失去来自不同意见的冲击，也往往会使自己更早地走上错误不断的路程。这中间，没有人是赢家，太和谐是最大的不和谐。我们都愿意在梦想中写入民主、自由、平等这样的大词，然而，有时，它必须从办公室里慢慢做起。

很多年前，歌词里的两句话，一直是我们思考的大问题：是我们改变了世界，还是世界改变了我和你？大家都唯恐答案是后者。今日，莫非这担心不再是担心，就像这首歌已不再有人唱起一样？

5.中央电视台这地方，拉条狗进来，连播一个月，中国名狗！背靠大树，就真以为自己成了大树，这很搞笑。

6.利，是另一种考验。

这个社会，对所谓的名人，是有消费欲望的。而名人们，也就在被消费中，获得了自己的利益。如果你愿意，似乎每天都可以有宴席参加。只是不知道，时间长了，还会不会有品尝味道的能力。

有了名，有时就开始有了身价，谁都喜欢钱，但适可而止守住底线取财有道就难。让我奇怪的是，我常常见到有的人永远在付出时间挣钱，却连花钱的时间都没有，那么，挣钱为什么？还有，如果你自信于一生都有挣钱的能力，为什么那么急于一时呢？人，是自己欲望的主人，还是奴隶？

有一次，等待录制节目时，濮存昕大哥与我私下里聊天，恰恰聊到了这个话题。他的准则总结成几句话让我深有感触：该挣的钱坚决要挣，不该挣的钱坚决不挣；该花的钱一定要花，不该花的钱一定不花。

我以为，有道理，但什么该什么不该，就看每个人内心的标准，它注定因人而异。更何况，人在江湖，身不由己，不是所有的事情都可以轻易说不，谁也无法百分百地清洁。我也同样如此。走的时间长了，就常常发现，生活中有些人在计算得到的时候，往往忘记因这得到而会失去什么。如果每次去得到时都计算一下，看值不值，就不会那么拼命得去得。但在“得”的诱惑面前，又有多少人在乎因此而来的“失”呢？

7.信息透明是有助于恐慌消失的。

日本老了

历史是沉重的，现实也并不轻松。近二十年来，日本的经济神话不再，衰退成了大问题。当我问日本的学者，日本第一大挑战是什么的时候，我得到的回答是：人口问题。

想想也是，一方面，日本的出生率连年下降，经济越衰退，大家越不生，大家越不生，未来的经济动力越弱，恶性循环；而另一方面，日本老龄化严重，日本几乎是世界上最长寿的国家，六十五岁以上的人口，四个国民中就有一位。这个事实，让日本举步维艰。难怪一位日本学者认为：大家都把日本经济衰退的愿意算到美国暗算和日本缺乏变化上，但其实，其中还有一个重要原因是：日本老龄化时代到来，从消费到用工，从政府负担到缺乏活力，加在一起，造成了日本衰退。

细节处的优点和毛病

看日本，如果是粗线条地扫描，很快会一目十行马马虎虎过去，估计会留下个“还行”的大印象，当然，也就会忽略日本在细节处的特色。

在涩谷等东京繁华地带，看行人过红绿灯是必须拍摄的项目。红灯时，无人穿越；绿灯时，汹涌人潮鱼贯穿行，的确壮观。

日本大城市中，人们的交通主要依靠地铁。高峰时，车厢里的椅子都能收起来，大家都站着，为了节省空间，到了非高峰期，椅子才放下；而车厢里，很少有人翘着二郎腿，打电话也被视为不礼貌的行为；无论购物还是吃饭，都是有秩序地排队，无人加塞儿。

在日本，一般工作人员都有两部以上手机，严格地公私分开，绝不会用公司电话接私人来电，更不可能用公司电话打私人电话。

……

当然，如果继续寻找优点，细节之处让人感慨的地方太多，我总是想：这一切，将来也该是我们的。

在日本，找缺点其实也容易，每一个民族，都有自己的两面。

……

日本人越来越缺乏变化的能力。在日本是没有“与时俱进”这个词儿的，因为日本人很难接受随时变化，尤其当前辈在经济上取得巨大成就之后，后辈更不敢修改老规则，哪怕心里知道那老章程已不合适，也不敢动。比如松下老总在接受采访时，谈到正在进行的裁员，他几乎用让人听不懂的方式讲述着这个行为，唯恐人们“攻击”他改变了不裁员的老章程。而有一次与日本同行合作主持节目，一个非常简单的主持词的改动，他们居然连请示带报告用了两个小时，让我以后几乎不敢再和日本同行合作。

现在的日本，正纠缠在这份不敢不能不愿不会改变的尴尬之中。

走在日本街头，流浪汉越来越多，贫富差距越来越大，年轻人的憋闷感在增长，日本的自杀率连年走高，已成为日本各界关注的大问题。与很多日本人交往交谈，很难有畅快直率的感觉，大家都客气，都用外在的暧昧把自己藏在套子里，让外来者感觉很累。

第五篇：幸福了吗读后感

不惑

——读《幸福了吗》有感

幸福了吗？

本以为“幸福了吗？”就是问自己幸不幸福这么简单，却无想到这四个简简单单的字，却是对当下光怪陆离的社会的质问，也是对人们久经炎凉而日益麻木的心灵的一种呼唤。一个身在名利场的资深媒体人对台前幕后故事的揭露，让“中国人信人民币”这样深刻而犀利的社会情状在我们的心中打上惊心的感叹号。认清名与利的社会固然重要。那若只是停留于此，那读书的初衷可就错了。时代纷繁复杂，忙碌的人们终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。在社会转型的阵痛中，白岩松字里行间跳脱出来的是“平静”与“反思”这两个字眼。

平静对人对事是一条漫漫长路，是修持，是耗费心力的功课。去除内心当中的那些额外的执着、得失、是非、分别，便是一生要学会的功课。也许我们会更喜欢热闹、喧嚣，但其实，平静的心，那才是真正值得去观赏和警示的。不仅是身在名利场的白岩松先生，对我们这样正深扎茫茫学海中的学生更是受用。师长们不是常教导我们要时刻省视自己为何而学，为何而学吗？眼高手低，急于求成反而会事与愿违。学习最切忌的就是浮躁。

那么又如何将学习生活与反思联系于一道呢？白岩松借社会现实和自身经历以告诫自己和读者要有信仰，学会生活。以此类比，我们在学习的过程中所经历的以及自己的现状就是一支清醒剂，你是否把握好每一次清醒的机会让自己走上正确的道路了那？在你试问自己“我的成绩如何能更好？”时，你是否也试问“现在的生活还有可能使它变得更好吗？”？也许你就可以在这日复一日的探问与反思中有意识地改善生活、改善学习、改善自我。

认清是其一，面对是其二。“断求念空，不愿世荣，淡薄无为，以斯为乐。以人之正，渡己雍和。” 在喧闹而奔忙的世界中平静地往前走，这是多么和平安宁。

李君璇