“大学生是要自律还是他律辩论赛“活动报告

第一篇：“大学生是要自律还是他律辩论赛“活动报告

“大学生是要自律还是他律”辩论赛活动报告 斛兵八班

一、活动简介：

为提高斛兵八班学员的思辨能力和语言表达能力，为进一步增进我们的友谊，增进相互之间的交流，近期我们深入探讨了“大学生是要自律还是他律”这一现实存在的问题，成功开展了以“大学生是要自律还是他律”为主题的辩论赛。

二、活动参与者：

全体斛兵八班，我们采取自愿报名的方式，选取了正反方各四名辩手，其他同学作为观众。

三、活动简介：正方：大学生需要自律VS反方:大学生需要他律

赛上双方辩手唇枪舌剑，气氛活跃，所有同学的积极性都被调动起来，激情四射。尤其在自由辩论环节，辩论气氛更是达到了白热化阶段。其他学员在观众提问环节踊跃发言，与辩手进行较激烈的小辩论，更进一步加深了对问题的探讨。整个辩论赛洋溢着激情与活力，展示出了我们斛兵八班的不一样的自信与风采！

最终我们评出胜方和最佳辩手后，辩论赛在响彻赛场的掌声中，在欢快的气氛中结束，为此次的成功，我们发自内心地欢喜，为我们的收获而骄傲！

四、我们的收获：

我们都是大一新生，面对目前宽松而自主的环境，往往会迷茫，因此针对这一现象，我们这次的辩论就很有现实意义。

如正方所言：“如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。”

确实在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。

如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。因此，如果我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也会为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。

当然，毕竟我们严格自律是很难做到的，在学习生活中还是需要他律的，我们需要对自己有必要的监督，这样我们才会更好的发展自己，但我们更注重的是自律。

总之，不论我们最终的比赛结果如何，那是次要的，重要的是我们有了好多的收获，我们相信我们很优秀，我们自信满怀，无论在工作还是学习上，我们都会充满干劲儿与激情！!

第二篇：辩论赛 自律还是他律

※诚信，指的是诚实信用，以自己的信用取信于他人，对他人给予信任。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？标准就在于何者对诚信起到了本源性，决定性，关键性的作用基于此标准.我方认为诚信主要靠自律，其一，从诚信的本质看，自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，正所谓内因决定事物的发展方向，外因只能通过内因起作用自律直接作用于人的内心，是人对社会道德规范及各种法律法规的自觉认识——是内因。他律只是规定制约着你的在行为——外因。作为自我约束的自律恰恰是历练良心的审判官司，无论是情感领域还是交易范围的诚信行为，均是源自于人内心的认可，而认可体现的恰恰是自律的作用。

其二，从诚信的具体实现来看，自律所起的作用也是决定性的。首先，自律是对他律的肯定，任何他律形式都必须内化于心才能起到作用，而这个内化的过程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制约着他律实现的程度。试问当执法者不守法如何他律？当一个国家和民族本身不自律时又如何实现他律？

其三，从诚信的缺失原因来看，自律所起的作用也是关键性的。对目前不诚信事实的大量存在，我们不仅仅要发出道德感慨，更要追寻其症结所在，为什么在法制日益健全的今天，假冒伪劣，金融诈骗总是屡禁不止？为什么在规范制度相对完善的今天，黑哨黑嘴，盗窃抄袭的现象仍层不穷？究其原因，还是在于他律的局限性无法改变追求利益最大化的本性。

当然，我们也不可忽视他律的保障作用及辅助作用但保障无法取代本源泉辅助无法代替主要正本清源，我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿，而是国家的长治久安。因而我们说诚信观念的深入人心才是我们最终的追求。因此，我方坚持认为诚信主要靠自律。

※首先，让我们看看对方辩友如何夸大他律的重要性。对方辩友的眼中，他律就是一把万能钥匙，能够使恶人放下屠刀，但是我想大部分这些恶人放下屠刀之后应该是走进监狱，而自律可以从根本上改变人们的思想，真正意义上做到诚信。

其次，对方辩友一上来就抬出人的自律缺陷问题，这一点，我不不论扪心自问我也有这样的不足，但是，如果按照对方辩友的逻辑，今天在场的观众，包括我们尊敬的评委都是潜在的罪犯。这一点，我可有些担心，因为在我们面前的可全是不定时炸弹。

再次，对方辩友认为诚信主要依靠他律，那我们全世界有60亿人，我们每个人都靠他律，那60亿人之外谁又来制约这60亿人呢？是不是对方辩友要告诉我们子子孙孙无穷匮也？

另外，今天对方辩友一直说诚信主要靠他律，然而却无法对我们解释一个无法自律的人如何律他人，这是我方最大疑问。反观一个国家，如果立法者缺乏自律则恶法林立，执法者缺乏自律则混淆是非，新闻从业人员缺乏自律师事务所则黑白颠倒，实施者皆不诚信又如何律师事务所他人呢？可见，自律决定了他律手段能否实现及实现程度。

最后，我想提醒对方辩友，今天我方支持诚信主要靠自律，并不是要向大家证明这个社会只有自律，而是要告诉大家自律和他律在这个社会都有其存在的合理性和必要性，但是通过比较，我方认为自律更重要所以这就需要对方辩友清楚认识到，看问题是表面地看还是根本地看，是片面地看还是全面地看，是停滞的看还是发展地看。

今天在这里，我要告诉大家一个事实，中华民族是一个自律的民族，对方不论了自律是我国几千年来的一个首先行为就等于不论了我们千百年来的首先传统。此时，没有什么他律来约束在场各位观众，但是我相信大家在离场之前一定会顺手带走自己身边的废纸和塑料瓶。自律应当从身边小事做起，诚信要做到的就是心口相一，发自内心。惟靠自律，诚信才能遍及社会的每一个角落，因为也惟有如此，中华民族方能以诚信的姿态自信地站在时代的最前端。谢谢！

第三篇：大学生自律好还是他律好

大学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，凡事都自我约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是大学生之所以是祖国希望的原因之一。所以，对于中学生来说，他律的作用，明显大于自律——因为要探索要尝试，就免不了容易出界，容易踩线。这个时候，他律就会帮助我们在安全范围内，在合理合法的前提下，获得更好的效果。

大学生愿意鞭策自己去大胆尝试，探索，求知其实就是自律的过程，自己管束自己的行为，让自己向一个良好的方向发展

好比学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了。因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的。球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅。确实，有些事情单靠自律是不够的，我们并不反对他律的作用，但是我们这次的辩论重点在于自律比他律好，没有良好的自我规范意识，又怎么能听的进别人的建议呢

他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！李世民能够听从他人的建议与他个人的品质是分不开的，在历史上，李世民也有过杀掉魏征的想法，如果不是他能够自律控制好自己的情绪，他又怎么能多次听从魏征的建议呢

他律，是外在的规律，主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。这种理性不是个人的理性，是社会的理性，柏拉图形象地将外在的理性和个人的内在欲望的关系，比喻为烈马和驭手的关系，称之为超自然的理性。

人的道德观念的养成都是社会道德的理性 “命令”铸造而成的，外在的强制力量不可或缺。没有外在的强制力量，道德的建立就无从谈起。

他律是自律的前提和条件，自律是在他律的作用和影响下，人们在内心深处逐渐形成的一整套潜移默化、自觉遵守的规范；自律又是他律的极好补充，把他律内化成自己的行为准则，主动遵守这些规范，这对社会发展的意义同样重大。社会成员的行为如果仅仅依靠他律来规范，全体成员没有丝毫自律意识，整个社会就会始终处在矛盾对立之中。这种社会也是不可想象的。

社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转，还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看，他律甚至比自律更为重要，因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。

自律是他律能够进行下去的前提条件，假如人们没有了自我约束的意识，再非常完善的法律，规章，制度也会变成一纸空文，因为人们根本不会去遵守他，社会又怎么可能运转呢

他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。又怎么能确定他律标准的正确性

他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性

个人的文明习惯要靠自己去养成，改正，保持

他律具有权威性

他律标准也是在自律后养成的个人标准的基础上建立的他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中文明习惯受他律约束，培养，才建立起自己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。

历史的车轮不停的运转，他律是养成文明习惯路上的关卡，把不文明淘汰，引导走向文明！关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误：对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而非要自律还是要他律。过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展。人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。自律是指自己约束自己，自觉遵守道德；他律是指靠外界督促、约束来遵守道德。

我方认为：他律，相对于自律，更加有利于成长，更加有利于思想道德的成熟，更加有利于自律能力的培养。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现文明的，一味强调养成文明习惯靠自律，或偏重养成文明习惯靠自律，只能是纸上谈兵、空中楼阁，既不务实，又不现实。

首先，文明的标准存在着不确定性。要知道个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同，那该如何加以统一呢？众所周知，无规矩不成方圆，文明也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否文明呢？就如今天我叫家长帮我做了一件小事，有人并不会认为有失于文明，但其它同学是否得出一致的的看法呢，仅仅是我个人的判定标准对方辩友是如何界定的呢？我无从知道，而且我相信在场的各位判定标准也不可能各是统一的吧。这时我们会遵循，跟外界的道德准则，法律等一系列对方所谓的外力他律。也应因他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，文明习惯的养成主要靠自律吗？

其次，我方认为文明习惯是要放到社会上来看的，如果硬要把它放到个人来讲，你认为鲁滨逊在孤岛有什么文明可言吗？只有放在社会上，文明习惯才会有意义。在市场经济深入发展的今天我们更加急需在全社会进地他律，来完善各种文明规则，构建完善文明体系，对于文明这种种规则，应该以道德的形式固化，以法律的形式确立，以行政或执法的手段对非文明进行惩罚。再说了，文明不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，文明习惯的养成靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使文明习惯坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。当然了，在我们文明有所缺失的今天的确令我们担忧，但也不必过于悲观，因为我们可以先用社会的基本首先规范来引导你，规范你的行为，如果还是无法纠正你的行为，不要紧，我们还有法律这个终极他律来强求你执行呢！

是啊，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。但是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国生活还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。

慑于自身利益的损害（不是由心而发的信仰）而遵守法律，这是他律无形中的内化 思宾诺沙说："本能是最好的动力，但却是最危险的向导。

孔庆东博士说：以往教育强调自律，强调我们的苗子，天生就是高大全，使得协作与融合精神没有了，3个中国人，就变成了一条虫了。

社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。

真正的文明是所有人种植幸福的结果。——幸田露伴

即使号称圣人的孔老夫子，也还要“吾日三省吾身”，严格自律

即使是夫子，也还要修炼到古稀之年，才能“从心所欲不逾矩”——作为中学生，我们敢说“自律”可以缓行吗？！……

中学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，凡事都被约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是中学生之所以是祖国希望的原因之一（如果某个地方的中学生，全都是老学究一样的，这个地方还有青春动力吗？）

所以，对于中学生来说，相对于被迫式的“他律”，“自律”无疑更重要…… “他律”总有“不在服务区”的地方——独自一人，没人看到的时候，谁来帮我们“他律”？！但是“自律”，是一种发自内在的，随时随地和我们在一起的良好品质，可以做到7乘24，“无缝对接”、“全网络覆盖”——要做到这个，也只有“自律”！！注意：【自律】，是来【帮助】我们的，而不是来【限制】我们的，一个懂得良好地运用【自律】的帮助的人，才更容易成功

当然，我们不是说【他律】不重要，恰恰相反，我们一开头就强调了：【他律】很重要，但是，有比【他律】更重要的东西，那就是【自律】——只有【自律】，才真正无时无刻伴随着我们，帮助着我们

首先，为何学校文明建设？学校文明建设的最终目的是什么？透过中央文件精神，我们应该把握的是一学校主体为基础通过贯穿全过程的各方努力而达到和谐校园的文明建设。

其次，为何自律和他律？两者之间的关系又是怎样的？自律即指个体的人依靠理性，信念，和伦理良心，依靠内心的自省，自觉来调节自己，丰富，发展和圆满自己的言语，行为；他律则是指依靠外部力量使人接受一定的道德观念和履行一定的法律规范，并以社会舆论，社会奖惩罚等为动力，促使人在言行上循规蹈矩，两者缺一不可。蛋究其本源，只有自律才是真正起到决定性，关键性作用的推动力。着恰恰是学校文明建设主要依靠对象的评判标准。试问：若无自律，诚信，求是，笃学，致公之校训何以恪守？

二问：若无自律，八荣八耻致精神何以深得民心，全面贯彻？

再问：若无自律，道义何大成于众，善恶孰细分于人，学校怎样发展，文明偶哪来的前途！

从文明的构成来看。恩格斯说过：不论什么时间也不论什么领域，文明的要素都必须包括物质文明，制度文明，环境文明，人体文明和精神文明五个方面。在低层建设中自律和他律共同参与，保障了文明底线。在高层建设中自律

则高屋建瓴，拓宽了文明的渗透范围，引领着文明的发展方向。显然，我们并不否认他律的不可或缺及辅助和保障作用，蛋自律的功能分配和责任划分使后者具备了完整意义上的决定性。

从本质上看。文明建设的主体是校园人，集施力者雨作用方于一身。在文明建设的过程中自律是内因，他律是外因。内因是根本，外因是条件，外因要通过内因来起作用。因此，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。关键作用一目了然。

以上论述充分阐明了自律的先导性和功能性，同时也从反面映射出他律的局限性都和滞后性。所谓自律在人心，和谐满校园。学校文明建设主要靠自律！

1、(制度与他律混淆)对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于他律。但是制度是客观存在的，只有人们被强制的遵守制度才是一种他律行为。如果对于法律法规、行为规范、道德准则的遵守都是一种他律。那我不禁要问还有什么不是他律。一个人捡了五百万主动上交，明明是发自内心的自律行为，难道您非要说这是由于他害怕不上交而判刑吗？对方辩友您将人类的善良之心至于何地！

2、（更可行，更可靠）对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是这样吗？我们的国家、学校为学生制定的规章制度、行为规范越来越多，越来越细。但是学校里大至盗窃杀人，小至乱扔文明用语随地吐痰。仍不见明显好转。正应了那句老话：“法令滋彰，而盗贼多有。”倒是在都具备等规则制度的情况下，从小学到大学，学生的文明程度不断提高。不文明现象也逐步减少，着正是由于学生的自律能力不断增强，进而更加能够发自内心的约束自己。

3、（强制力，威慑力，表面，实质，基础，）对方辩友说，他律具有强制性和威慑力，这我承认。但是强制性和威慑力，这我承认。但是强制力和威慑力是否就对学校文明建设有好处呢？如果一个学生他就是逃课，你处分他就行了么？就算最后你开除了他，学校就文明了吗？社会就和谐了吗？退一步说，就算学生迫于你所说的他律的威慑力不再逃课了，这名学生在课堂上会不会听课？缺乏了子自律能力，恐怕还是有不少学生是身在课堂心在外啊！对方辩友难道这种靠他律吧学生按在教室里就是你追求的学校文明建设么？恐怕只是表面工作吧！再退一步，就算学生在你所说的他律的强大作用下，学生安心的在教师里听课了，这也只是规范了学校的正常教学秩序而已，而规范园不是文明。规范只是低层次要求，而文明园不只按时上课、按时就寝，学分积点3.0.说到这里，可能会有人疑问，如果连基本的规范都没有何来的文明建设？确实，规范学生的基本行为是基础，但是基础就是我们的最终目标么？证明了他律是基础难道就可以得出文明建设主要靠他律？是否太过牵强！我们试着做个比喻，苹果树上结苹果，苹果给人以营养，那是不是可以说，人的成长主要靠苹果呢？

5、（打小学生）对方辩友说，对于小学生这样非常缺乏自律的人，只有靠他律才能建设学校文明。但是，对方辩友首先就犯了一个以偏概全的错误，小学生能不能代表全部？其次，对于自律能力不同的大学生和小学生来说，文明建设的标准也不尽相同。难道对于一个小学生，你非要让他去参加刚刚召开的两会吗？

而我方今天的观点已经非常清楚，首先，从结构上看，在低层建设中，自律和他律共同参与、共同保障了文明底线，但在高层建设中自律发挥着更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层建设。学校可以用他律来约束我禁止使用违章电器，却无法强制我节约用水。而在这里正体现了自律对学生在底层基础上进一步建设文明的作用。其次，从本质上看，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。只有从内心构筑起一道兼顾的防线，才能彻底的与不文明现象说再见。

最后，学校的文明建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊。能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升。最终达到和

谐校园。试问如果主要一开他律的强制性监督，学生怎样获得精神和人格上的自由？学习上如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空！

第四篇：习惯养成靠自律还是他律辩论赛整理材料

15装潢2班“习惯的养成靠自律还是他律”辩论赛

第一项：开场白：

主持人：同学们，和好习惯交上朋友，却不是一朝一夕可以完成的事情，这需要我们有持之以恒的精神，有百折不挠的毅力。需要很强的自我约束力，就是自律；需要周围的人、环境及时有效的监督，就是他律。那么要形成良好的习惯，你觉得主要靠自律还是他律呢？

二是现在的学生逃课，学生逃课，能说他是自律不够吗？他们逃课去做自己的事情，去做自己认为重要的事情，能说他们自律不够吗？如果要让他们坐在教室里，认真听课。需要他律的作用，一是老师课讲得好，这也是他律的一个部分，很重要。二是学校的教导和监督机制十分健全。

所以，综上所述，他律比自律更重要，是无处不在的，更是化解危机，做好事情更重要的律约.第二项：介绍双方代表队成员及评审团成员: 双方代表队成员：

正方一辩： 正方二辩 正方三辩 正方四辩 反方一辩 反方二辩 反方三辩 反方四辩 评审团成员：

第三项：比赛正式开始

1、陈词阶段：有请正方一辩发言（三分钟）

正方一辩：各位评委，各位同学，对方辩友你们好：安德列耶夫曾说：一个人最大的胜利就是战胜自己！没错，在纷繁复杂又充满蛊惑的世界中艰难前行，势必会受到金钱、权力和各种利益的诱惑。这时，阻碍自己的前进，破坏自己艰苦努力的敌人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松与懈怠的积累，就会演变为顽固不化的恶习，最终，在自己的松懈中散漫下来，将会惨烈的败给自己。也只有严于律己，能时刻约束自己的人，才会攻克这个最强大的敌人而走向成功。如果一个人不能自我控制，那么他就不能很好的约束自己，更谈不上创造未来美好的未来。大哲人丁尼金说的：唯有自律，能把自己引导向最光明的王国！只有严于律己，坚忍不拔，才会成就伟业，戚家军正是由于纪律严明，作战勇敢，方能横扫倭寇，当平九洲，越王勾践正是严于律己，卧薪尝胆，才有“三千越甲可吞吴”的壮举！所以，我方认为，好的行为习惯的养成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辩从正反两个方便阐述了他方的观点，下面有请反方一辩做陈词。有请反方一辩发言（三分钟）

反方一辩：各位评委，各位同学，对方辩友你们好：今天的论题是中学生习惯养成是靠自律还是他律重要，在这点上我认为他律重要性大于自律。举个例子来说，同样是中国人占大多数的两个国家，为何新加坡的国民素质高？因为新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款 1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。而法典，就是他律的代表。

历史上曾出不穷的贪官，他们为什么会贪，是因为他的自律不够吗？不是，他的自律程度因该是很高的，他不断要求自己去贪，而且是贪得无厌。而结合文明史的发展来看，这是管理体制和监督机制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所导致的。

主持人:好,双方辩手已经表明了各自的观点,双方论点非常明确,正方认为在习惯的养成过程中自律占主导作用,而反方认为他律占主导地位,那么到底哪一方的观点能够取得最后的胜利呢?让我们拭目以待.2、盘问阶段：

下面进行本次辩论赛的第二阶段:盘问阶段.首先有请反方三辩提问。

反方三辩：请问正方一辩，既然自律比他律重要，那对以下问题你作何解释：自律有效的话还要校规校纪干什么？还要政教处，学生会干什么？

正方一辩：针对反方三辩同学的问题，我要说的是，在习惯的养成阶段，自律是占据主导地位的，如果只有政教处，学生会以及校规的约束，而每一个同学都不去遵守，都不约束自己的话，那么学校照样会乱套。大家可以看一下咱们的身边的同学有多少不遵守校规校纪的，每天有多少学生中午偷偷出校门的。这些都是因为他们没有做到自律。请问反方一辩，既然你说他律比自律重要，那么为什么虽然有交通法规的规范，但是却依然有超过10万人死于车祸呢？

反方一辩：他律是自律的前提和条件，如果没有交通规则的约束，每年死于车祸的人数会更多，如果没有学校校规校纪的规范，我们怎么能够安静的在班里上课和学习呢？中国的煤矿事故一次次的震惊全国，难道是由于工人或管理者没有自律、缺乏安全意识甚至不要命所导致的吗？据报道，根源在于高额经济利益腐蚀了某些矿主、政府官员的自律对于这些不良矿主和官员，只有严格的他律才能督促他们开展安全生产，请问正方二辩，你对此作何解释？ 正方二辩：请对方辩友注意，本次辩论的重点，是自律与他律哪个更重要，请不要抛开自律只说他律。你刚才的例子刚好可以证明，在安全事故中，如果每一个人都能够做好严格的自律，那么事故可能就会不会发生。请问反方二辩，曾子曾说过：“吾日三省吾身”作为儒家先圣，他们还要做到严格的自律，这不正说明了自律更重要吗？

反方二辩：不错，曾子曾说过：“吾日三省吾身”，但是如果抛开了社会，人怎么还能称之为人呢？社会是由人和人组成的，如果没有道德或者国家的法律法规甚至学校的校规校纪的约束，我们怎么能够在社会上立足呢？请问正方三辩，自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得人们价值观的多元化。分散的个人如此，社会本身也如此。在不同的情况下，每个人对于自律的认识是不一样的，有的人认为上课睡觉是正确的，如果没有老师的约束，对于他来说，他确实做到了自律，请问你怎么解释？

正方三辩：要自律，当然要有具体的要求。对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工

作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。只有做到严格的自律，他律才能够有效的实施和完成。请问反方三辩，乔叟曾经说过：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”你如何理解这句话。

反方三辩：我很赞同这句话，但是自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。正方：个人的文明习惯要靠自己去养成，改正，保持。仅仅只有校规校纪的硬性规定，很容

易使我们有反感，从而影响自我习惯的养成。

反方：他律具有权威性，在自我约束产生松懈的时候能够及时补上因此产生的漏洞。正方：他律标准也是在自律后养成的个人标准的基础上建立的。也就是说自律是他律产生的基础和条件。主持人：双方的辩论非常精彩，论证非常有力，一环扣一环，让我们有一种非常享受的感觉。人做一生好事却很难。张子善，刘青山等经过革命炮火洗礼的党员干部，在后期也因为自律的不稳定性成为万人唾骂的对象。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。

主持人：好的习惯离不开自律，当然也离不开他律的约束，双方刚才经过了非常激烈的盘问环节，问题非常的犀利，回答也非常的精彩。下面请大家跟我一起进入第三个环节：自由辩论，时间为5分钟，请各位辩手把握时间。

3、自由辩论：

反方：大家都知道球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了。因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的。球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅。正方：确实，有些事情单靠自律是不够的，我们并不反对他律的作用，但是我们这次的辩论重点在于自律比他律好，没有良好的自我规范意识，又怎么能听从裁判的判决呢？球赛照样会一团糟。

反方：他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！

正方：李世民能够听从他人的建议与他个人的品质是分不开的，在历史上，李世民也有过杀掉魏征的想法，如果不是他能够自律控制好自己的情绪，他又怎么能多次听从魏征的建议呢 反方：作为我们中学生，每位同学不能只依靠自律就能够保证能够不犯错误，如果站在整体的角度来看，他律甚至比自律更重要，因为他律的具体化的行为规范（比如我们的中学生行为规范）如果没有这些具体的条条框框的话，我们根本不知道我们到底应该怎样去做，怎么做才是对的。

正方：自律是他律能够进行下去的前提条件，假如我们没有了自我约束的意识，再非常完善的校规校纪也会变成一纸空文，因为我们根本不会去遵守他，那么规范又何从谈起呢？ 反方：他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。有的同学早上起床的时候，只要思想稍微一放松，就会犯错误。正方：但是我们又怎么去确保他律的正确性以及实用性呢？

反方：他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性。相对于不稳定的自律来说，规范的校规校纪，才真正能够帮助我们养成好的行为习惯。我们才知道什么是对的，什么事错的。

相信大家的心里都已经对咱们今天辩论的结果有了一个答案，下面进行本次辩论比赛的最后一个环节：总结陈词

4、总结陈词阶段：

主持人：首先，有请正方四辩做总结陈词：

正方四辩：大家都知道即使号称圣人的孔老夫子，也还要“吾日三省吾身”，严格自律即使是夫子，也还要修炼到古稀之年，才能“从心所欲不逾矩”——作为中学生，我们敢说“自律”可以缓行吗？！……

中学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像成年人一样，凡事都被约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是中学生之所以是祖国希望的原因之一（如果某个地方的中学生，全都是老学究一样的，这个地方还有青春动力吗？）

所以，对于中学生来说，相对于被迫式的“他律”，“自律”无疑更重要…… “他律”总有“不在服务区”的地方——独自一人，没人看到的时候，谁来帮我们“他律”？！但是“自律”，是一种发自内在的，随时随地和我们在一起的良好品质，要做到这个，也只有“自律”！！注意：自律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用自律的帮助的人，才更容易成功

当然，我们不是说他律不重要，恰恰相反，我们一开头就强调了：他律很重要，但是，有比他律更重要的东西，那就是自律——只有自律，才真正无时无刻伴随着我们，帮助着我们。主持人：有请反方四辩做总结陈词：

反方四辩：关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误：

1、对方辩友把他律与自律分割开来，我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而非要自律还是要他律。2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，有的同学根本就不知道到底什么是对的什么事错的，很多同学做错了事竟然会很坦然的承认。人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只会成为阳春白雪，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。自律由他律引起的，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。5 他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，我们的校规也是如此，不光处理那些犯错的同学，更重要的是能够对所有同学都起到约束的作用，使每一位同学都能够清楚做错了事情就要受到惩罚。

第五篇：自律他律辩论赛稿分析

自律他律辩论赛稿

2012-01-08 14:33 一辩陈词：

主席，评委，各位同学，大家晚上好！首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在学风建设中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先，我想从对方一辩的发言中做一下总结：

刚才对方辩友的手法真是高明，一手“指鹿为马”用的真是“冠冕堂皇”。刚才对方辩友把内因和外因混为一谈，众所周知，内因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾的次要方面。所以刚才对方辩友的说辞未免有点太过混乱。那么，下面我将陈述一下我方观点：

第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因起作用，内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。第二：他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律是学风建设的关键，那为什么不把我们生活的方方面面都规定一个规章制度来使学风建设的更全面呢？很显然他律是有很大局限性的。我们不可能也没有必要去制定一些无用的规章制度来促使学风的建设！任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在学风建设养成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，但这只是一个引领的工具而已。

第三：关键的意思是，对事物起决定作用的因素。我们不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，学风建设关键还是在自律。他律可能会促进学风的建设，但若我们本身不接受这种规范与监督，是不可能形成一个永久性学风的，只有我们先控制监督了自己的思想，让自己接受了他律，之后把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过是一纸空文！因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。

《大学》里的三纲讲的是明明学、新民、止于至善。明明学就是说人要自觉自律，不能自律何以律人啊！刘少奇同志也曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”不做任何坏事。所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定地重申我方观点：自律重于他律。二辩：

⑴一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。那我想请问对方辩友，当你一个人遇到危险，并且又不能求助的时候，你是选择：什么都不做的去等待他人，还是选择自救？

（我们不可能总活在别人的监督下，我们都在追求一种独立的生存，如果对方辩友还是认为他律重要，那你是不是在告诉我们当他律消失的时候你也会跟着消失了？）

⑵请对方辩友听我第二个问题：对方辩友你的成绩在你们班是最好的吗？既然是（不是）最好的，那就证明有不好（好）的（很显然你们的成绩存在一定的差异，你们有一样的老师，一样的课程，成绩存在差异，如果不是自律的原因，难道对方辩友是在说老师教学不公平了？现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？）

⑶下面请听我下一个问题：对于他律我们有一句经常说的话就是：“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。”不知对方便有是否认同，请回答认同还是不认同。

你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗？这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：等大家素质都提高了，我再做也不迟。那领路的人又是谁呢？谁又有这样大的本事，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了！所以说：“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。”

三辩：

⑴我们都身在大学，我们都听说过学生会，那我想请问对方辩友你们学校学生会组织中有

没有“自律会”？

（我们学校是有的）自律会！他的全称是“学生自律委员会”它

目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。它并不是一个要一批同学来管理其他同学的

组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。

⑵请问对方辩友：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”是出自哪本书？

（论语）对方辩友既然知道出处，肯定对论语中的道理深表赞同，不然又怎么会记住，那你 还记不记得有这样几句话：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？

其身正,不令而行，其身不正，虽令不行。想必这几句话对方辩友也是知道并且深表赞同吧！

⑶我想请问对方辩友：你知道评剧皇后是哪位吗？ 白玉霜

白玉霜是著名的评剧演员，当她的演技达到很高境界后，她依然的自知、自律，不论三伏酷暑还是三九寒冬，只要有时间她就练功，别人对他说：你已经成名了，干嘛还要苦练？她却依旧坚持自律，她的这种精神难道不值得我们学习吗？ 攻辩小结：

乔叟曾说过一句话：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”这说明什么？我们不言而喻。国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。我国是社会主义国家，社会道德建设为社会主义的发展起了良好的推动作用。为了加速公民道德建设，建设我们的学风，我们必须提高自身的全面素质。在日新月异的社会发展中，领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种法规政策不需每年增加，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，有的人还是我行我素。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。因此我方认为自律重于他律，自律才是关键。自由辩论：

“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗？那样的人生是真正的人生吗？如果是这样，我们如何独立生存？

人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。这是相辅相成的，只有先做到自律，才能去约束他人，实现他律，但是又不是所有人都能做到自律，所以在这个前提下，他律也很重要。但只有大家做到严于律己，社会才会有更多力量去进行他律。

社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们都面临着考试，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如每天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。

自律就是遵循法度，自加约束。唐 张九龄 《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。四辩：

现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。而实现这个素质的基础，必须要以“五爱、四有”为基础。四有中纪律这一项更重要。纪律分为他律和自律。那么自律和他律哪个更重要呢？根据内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的哲学观点。他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。文天祥被敌人抓获，视死如归。没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。综上所述，自律比他律更重要。他律 正 一辩：

主席、评委好，很高兴今天能站在这里与各位进行辩论，希望我们八个人都能竭尽所能，不让老师失望。首先我想陈述一下我方观点：我们今天的辩题是，学风建设关键在于他律还是自律，我方认为学风建设关键在于他律。他律是指他人的约束与监督，更多的是现实世界种种规则，大自然存在的种种法则，以及人类社会的社会规范，只有以此为基石，自律为辅导，才能更加顺应世界，增加自身对世界的索要。仅仅靠良知自省是否就能够培养和造就出人们所希望的良好学风？是否就会出现“半部论语治天下”的道德奇迹？如果说古人还有这样的观念的话，那么今天我们是不会再抱有这种天真简单的想法了。特别是在改革开放和发展社会主义市场经济的复杂环境下，在仅靠自律难以遏止滋生蔓延的种种不道德、坏学风的消极现象面前，就更不会把培养和造就理想道德人格的希望完全寄托在依靠个人良知和道德自省之上了。新加坡人的素质高吧,那并不能说是人的素质原本就高,而是来源于制度的约束,例如新家坡人都不乱扔垃圾,是因为有高额罚款的制度.所以说学校建设也一样。

之所以这样讲，并不是说在学风建设中，自律不需要、不重要，也并不是说个人的自省和约束不起作用；而是说仅仅凭借这些是远远不够的。认同这一点，恐怕并不难，只要看看生活中的现实就一目了然了。为什么我们一再强调童叟无欺、诚实经商，可偏偏制假贩假严重，假冒伪劣商品充斥市场？为什么我们一再强调关爱他人、助人为乐，可偏偏损人利己、坑人害人的事情常常出现？为什么我们一再强调厉行勤俭节约、朴实无华的道德风尚，可偏偏一掷千金、挥金如土的奢侈之风时有所见？道理很简单，社会上总是有那么一些人境界不高、素质较低，不讲良知、不讲觉悟、不讲自律，道德自律在他们那里是无能为力的。面对这样的情景，难道我们就束手无策、无可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行为恣意妄为、通行无阻？显然不行，必须要有硬性约束，一旦道德自律和自觉缺失，就要有强制性的他律来管束，从而把那些不讲自觉、不讲自律的言行纳入社会的道德规范之中，以维护社会的正常秩序。可见，在道德建设中，既要靠自觉自愿的道德自律，同时也要靠强制性的道德他律。在推进道德建设过程中，道德自律与道德他律是相互依存、相辅相成、相互促进的。

强化道德他律的作用，用道德他律来规范人们的道德行为和提升人们的道德境界，可以说是道德建设的成功经验，也是当代社会道德发展的大趋势。二辩：

⑴大千世界丰富多彩，人们的思想各有不同，特别是员工素质的差异，想法不一，标准就不一，所以

需要规范来约束行为。那我想请问对方辩友有没有听过6s管理方案？请回答有还是没有。

6s管理方案本身就是对一个团队的统一要求，每个人按照方案开展工作，才有希望实现既定的目标要求,要做好6S工作，没有切合实际的实施方案，是不可能做好的。方案本身就是他律。请问哪一家6S管理做得好的企业是靠员工自己，按自己的想法去做，而达到统一的6S规范的？这也就说明了他律的重要性。⑵“法者天下之公器”，“国有国法，家有家规”。他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。不可否认，自律也在完善个人与发展社会中占有的地位，但相对于他律，自律有不忽视的局限性，自律的标准是分散的，不统一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”人做一生好事真的很难，难道对方便有敢说自己可以自律的一辈子都做好事？ ⑶请问对方辩友知不知道的遗产继承法、婚姻法、产权法、经济法、？

这些法律为什么会颁布，就是因为当今世界很多人为了利益不择手段，在当今这个利益为重的社会仅靠自觉自律社会将会黑暗到什么地步，强化道德他律的作用，用道德他律来规范人们的道德行为和提升人们的道德境界，可以说是道德建设的成功经验，也是当代社会道德发展的大趋势。

我们想一下所有的人都自律的话还要警察做什么?还要监狱做什么?还要合同做什么?还要法律做什么? 人们希望每个人都能自律的愿望是美好而又单纯的,然而当今社会如果没有法律的约束,每个人都有可能犯罪.犯罪是什么?犯罪就是不自律,由此说来没有他律就没有自律.现在的问题是,每个人都有过自律,但每个人也都有过不自律, 自律的时候学校、社会可以和谐, 而不自律的时候怎么办? 答案是他律，现在的学校、社会还没有达到和谐，我们想要达到自律和谐这个目的之前的过程，关键靠的还是他律。而学风建设就是我们所说的这个过程。

所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。虽然，自律他律是协调作用但自律却有诸多缺点：

首先，自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。在不同意识形态的控制下，同一行为会有不同的评判结果，因而仅依靠自律，会造成社会秩序的混乱。

其次，自律不能长期稳定的发挥效用。张子善，刘青山等经过革命炮火洗礼的党员干部，在后期也因为自律的不稳定性成为万人唾骂的对象。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。

再次，自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社 会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大 限度的发挥？ 可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而自律重于他律 正方

紧紧抓住学风主要寄系于个人精神层面，而自律的主动性正合乎其要求，认为“我要学”比“要我学”对学风的形成更有帮助；

纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。