大学生在大学里应该做的事[推荐五篇]

第一篇：大学生在大学里应该做的事

许多在校大学生并不在意自己以后会做什么，也不清楚自己能够做什么，更没有考虑过筹划自己的未来，“一切等毕业后再说”。直至临近毕业就业时才感慨:“如果重上一次大学，从大一开始就规划自己的职业生涯„„”

筹划自己的未来就是规划自己的职业，而规划职业生涯包括规划近、中、长期的职业目标，培养实现目标所需的能力和条件以及根据个性、兴趣、人格特点、专业能力和社会需求调整自己的计划和目标。

全面审视自己，正确地对自己评价，知道自己的兴趣、能力、价值观和理想，优势和劣势。在大学期间挖掘出真正令自己感兴趣的领域，从而确定自己的职业方向。了解自己的价值观，有助于搞清自己以什么样的心情看待周围的世界和以什么样的方式生活。

为自己的规划目标设计几种方案、研究每个方案所需要的能力和条件。当然任何一个方案，都应该根据自己的专业特点而设计，因此如何基于自己的专业进行职业，正是每个大一新生就应该认真思考的问题，了解专业特点以及各专业主要面向的职业领域，是规划目标设计的前提。在明确自己想干、能干的专业领域的同时，依据社会需求确定最佳方案。

了解各个职业目标的具体要求，其后具体执行计划，并根据社会需求调整方案和计划，以适应职业发展的需要。.参加与自己的职业目标相关的实习，增加自己的能力，培养自己对职业规划的直观了解。这里要特别指出的是，无论你的职业规划如何，有些能力是必备的，这也是大学中出现考证热的原因。通常认为有些是属于必考之证:英语四、六级证；全国计算机等级考试；公务员资格考试；会计专业技术资格考试；教师资格考试等。

多了解社会，参加实践，努力做到全面发展。从高分考生到高层次，高素质的人才，有很长的路要走。有些学生把考进大学作为自己的最终目标，上大学后，整天沉溺于电脑游戏、上网聊天或谈恋爱，将学业完全置于不顾，到了期末考试时一路红灯，结果被学校劝退，这是极严重的教训。大学新生，一定要懂得珍惜来之不易的深造机会，要自立自。

进入大学，意味着选择了职业方向，迈入了人生的一个崭新时期——职业准备时期，从基础教育转向到专业教育。职业定向，使大学生的学习更具有社会性，开始结合未来的职业进行现实的人生设计。因而，在大学阶段决不能满足于老师教的书本知识，要加强自己动手动脑能力，多参加社会实践，同时要利用图书馆等便利条件，扩大自己的知识面，使自己能够适应将来工作的需要。

刚步入大学的新生，面对着丰富多彩的精神生活领域，可能感到惊讶，甚至茫然不知所措，所以大学生应注意培养自己各方面的能力，包括一般意义上的分析问题和解决问题的能力；阅读能力、写作能力、口头表达能力、外语能力、使用工具书能力、实践操作能力等；还包括从未来职业角度提出的经营管理能力、实际操作能力、宣传鼓动能力等。通过这些能力的培养，增强自己对社会的适应性，从而使自己各方面有所发展。

第二篇：大学生在大学里究竟该做什么

大学生在大学里究竟该做什么

我是一个大学生活的参与者，我也去过一些大学（有同学在那里），我也与很多的同学交谈过，我也关注过网上的许多人对于大学的表白。

现在的大学生的生活状态，如果我们的老师以及社会的各个阶层的人来看一下，我们会大吃一惊，哦，原来国家准备培养的人会是这样的过活：极度的空虚，网络游戏一打就是大半天；大规模的逃课，而同时又没有进行其他方面的学习；将恋爱变成游戏；学生们匮乏对于未来的理想和希望；道德水准的下降；大手笔的消费；大量的浪费（金钱、粮食、纸张以及其他）；社会利益意识的淡薄；没有了责任感；极端的利己主义；社会腐败之风的接受并且自身传播和实践；对于社会公众利益的漠视，对于社会下层人的漠然；学会了抽烟喝酒却没有学到真正的学科本领；学会了作弊；学会了社会里的一切一切„„

我不能说所有的大学生都是一个什么样子，但是如果一个学校有哪怕只有1/20的学生是这个样子那再拿全国的所有大学生来说，会是一个什么数字，对于未来的影响力又会有多大。然而真正的数字仅仅是这些吗？并且，不同的人会有不同的问题，这又会增加多少？这个人数可能统计不了？

可是这些是应该的吗？

我们是不是应该问一下究竟是什么出了问题。

这其中有社会的问题，有学校的问题，也有我们学生自己的问题。

一、社会的问题

我们的社会是一个多元化的社会或在向多元化发展的社会。我们在发展，可是我们对于社会中问题从没有进行过深刻的解剖，认为一切会随着经济的发展变为正常。我们纵容了丑恶的蔓延，我们纵容了虚假。我们也在学习，可是我们没有把握住我们究竟该学习什么，我们学来了技术科学，我们也学习了种种的思想，我们学会了民主的所谓形式，学会了个人主义，学会了竞争学会了其他的一切一切。可是我们是在没有自我责任的意识下去实践，我们是在没有建立一切的规则下去实践，我们也同样没有明白一大堆的概念后面所本应该隐藏的而却应该为我们所深刻理解的价值内涵的情况下实践的，并且在实践中我们因为对于自身的纵容而学会了一些不该学会的东西，同时也没有学会好多应该学会但却没有去学会的东西。

其他的我不去说（因为那与本文主体无关），我只就与本文有关的东西来说。

举各例子，我们的网络，我们在大声的疾呼者与黄色文化斗争，可是看一看我们的很多网站，铺天盖地的都是具有性诱惑的图片、文字，再看看网上传播的些许的电影，例子很多。很可悲！我们进行了性开放，可是我们却没有反思究竟对不对，我们把它当作了正当，并进而演化为了游戏——一切无所谓，回归了原始野兽状态。我们也没有去看一看这对于我们国家的新一代的青年是一个什么影响，我们也没有再去反思这对于家庭是什么冲击，然而与之相关的问题已经出来了。痛心疾首！

我们的社会上传播了个人主义，可是我们没有去学会个人主义的前提是我们是社会人，是具有社会责任的人，而不是一切以自己为中心。当然可能事实上我们只是假借了这样的一个幌子来为我们的自私做理论上的遮盖——因为我们自诩为受过教育。我们在一点 一点地吞噬着社会。

等等 等等，当然这些只是一个个现实的片断。

我们应该对问题的原因做进一步的分析：

（一）在原有的价值观体系在文革中被打碎了，我们紧接着就进行了经济上的改革开放，但

我们的社会没有建立起我们自己的价值观体系，众多的人们可能当时没有意识到这个

问题。可是到今天，我们意识到了，社会的众多的人在抱怨，甚至各个阶层的人都在抱怨，但是我们却不知道究竟该建立一个什么样的价值观体系。原因很多但是有一个

原因不可被忽视：我们的众多的本应该担负起建立价值观体系的学者们，没有去做。

原因有他们没有意识到自己的责任；只关注了所谓的显学；忙于追逐自己的经济利益，急功近利，没有在这方面去研究，也许他们本身的价值观体系就已经崩溃了，堕落了；

他们已经满足了。

（二）社会性的急功近利。话语权者没有深入中国的现实实际去深刻的了解问题，他们认为，这些西方发达国家发生过，所以不是问题。而发现问题的人，却没有这个资源，他们的声音不被重视。

（三）中国的问题实在是太多了，这单靠国家的主席，总理们去处理一切的问题处理不过来。

而政府的其他各层以及中下层又有一种懒惰，他们希望的只是无事，可是中国要发展

怎么能够无事呢？他们的众多的不积极，以及各种各样的反方面的所暴露出的问题，以及各级的地方官员所形成的社会人人知道的腐败等潜规则使公众有些寒心。这给社

会带来了消极，也必然给学校带来消极，这是一种无声的宣传，并且是潜移默化的宣

传。它传递到各个角落。

（四）社会的所谓的前沿分子，对于好些个概念没有弄明白就开始大喊，以自由为例，并且

以性自由为例并且再具体一点，以见之于上的性开放为例，我们没有去考察见之于上的责任，我们没有考虑过自尊自爱，我们没有去考虑这对于社会所产生的不良的作用，而仅仅也许是基于自己的欲望开始大呼。社会的很多人是潜在的受害者包括我们的学

生，但他们同时也是推波助澜者。人们失去了对于自己本应该有的控制，而放纵了自

己，对原本稳定和谐的社会体系进行了破坏。

（五）我们的社会过多的对于权利进行了广力的宣传，可是对于我们每一个人所应该承当的义务却强调不够，尤其是对于我们的新一代的人包括小学、中学、高中、大学，以及

整个的社会各个阶层。作为社会人，我们自然需要权利，因为我们活着；可是，同样

我们也需要对这个社会付出责任，付出义务。一个人人都只知道所取而不承担责任的人不是一个合格的社会人，也在某种程度上没有权利去要求权利；一个没有承担责任

意识的民族同样也不配立于世界民族之林。

二、学校的问题

我们的学校（暂时就论大学）一定程度上没有在做人的方面给予我们的同学足够的教育，尤其在实践方面；我们的大学在培养学生的价值观方面是失败的，没有尽到该尽的责任。大学是一个学生培养人生价值观的最关键的时刻，我们的学生在学校里接受了什么样的教育极为的重要，可是我们的学生在学校里在这些方面获取的很少，我问过我在其他学校的很多同学，我们获取的很少。也许有人会说“我们的理论教育已经够多的了”可是我们有没有认认真真的对于它的效果检查一下，当学生对于这种理论的说教已经麻木的时候，这种方式只能增加了学生的逆反心理，这不但没有达到教育的效果而且会起到反作用，我们有没有让学生亲身的去感觉一下什么是道德，有没有让学生感觉一下什么是善，有没有让同学感觉一下什么时贫困的群体的生活，有没有让我们的同学感觉一下什么是国家所取的的技术进步、社会进步、文化进步等等 等等。我们做的很不够，我们仅仅让他们更多的局限在校园中，局限在那一些不切实际的书本中，让他们在讨厌书本的过程中还不得不去学习它明明知道书本与现实不符还要去作，还要强迫去作所谓的并不贴切现实的学术。我们的学生有相当一部分很迷茫，因为他们从书本中找不到以后能够立足于社会的本领，我们的学生找不到学习的动力，这并不都是学生的错。

我们首先要问一问我们的大学教育，有没有交给学生真正的本领。也许有人会说，大学里就是开放，就是自主，可是当你不知道如何自主时，如何自主，大学里难道就是放羊。我们的各个学校都在说我们要对学生负责，对国家负责，对社会负责，可是看看我们学生的质量，看看学生在学校的生活状态，看看他们每天都是怎么度过的，看看他们对于学校的教育是怎么评价的，看看他们自己空虚的感觉，看看他们自己对于自己上大学的感觉，在看看有将近40％多的人认为后悔上大学。我们相当的学校没有负起这个责任，我们在敷衍了事，我们在得过且过。

学校也许没有成为造人才的地方，反而成为了学生学会一系列的毛病的地方，社会上的相当多的积习传到里学校，原本不会吸烟的开始吸烟，原本不会喝酒的开始喝酒，原本勤快的变得懒惰，原本上进的变得堕落，原本对爱情充满憧憬的却把爱情当作了游戏、快餐、变成了不负责任的性欲。当一个进入者怀着

勃勃的胸襟从大一走进大学的校门，但到大四却变成了一个不学无术的堕落者时，这翻天覆地的变化，我们应该汗颜。

并且在这大学里我们的同学失去了理想，失去了责任。我们不再徜徉未来我们要干什么，我们不再谈论我们未来要干什么，甚至但我对我的很多同学谈起时，他们用诧异的眼光看着我，接着告诉我“现实一点”，一个没有理想的人能够活的快乐吗？一个没有理想的人能够成为他自己人生的主宰者吗？一个没有理想的人能够担负起对一个家庭的责任吗？一个没有理想的人能够担负起建立和谐社会的担子吗？一个没有理想的人能够担负起复兴国家的重任吗？一个没有理想的人能够坚定的去为人类作贡献吗？我们有没有去考察祖国的历史，我们的国家是怎么摆脱那百年的耻辱的，我们的国家是怎么与世界人民一道打败法西斯的，我们的党是怎么在白色恐怖下生存下来，是怎么星星燎原的，我们最近不是在倡导长征精神吗？如果没有理想，没有坚定的信念能走下来吗？我们的党还能有今天吗？我们的国家还能有今天吗？

我们的宣传很好，可是我们是否切切实实去做了！我们不应该自己欺骗自己，不然我们欺骗的将是整个国家，人民，曾经为国浴血的党。我们也愧对历史，愧对人民。当然也许更直接的是我们也愧对那些从我们的学校走出的学生，试想一下，当我们的学生在离开学校走入社会后发现学校没有交给他们能力时，他们的感想是什么？当他们说我们后悔上大学时，这是不是对于我们大学的最无情的讽刺。当他们在社会上走投无路，有的甚至走上犯罪的道路时，我们的学校对得起他们吗？对得起他们的含辛茹苦的把孩子送到大学的父母吗？

我们的学生的社会责任在一点一点的失去，社会责任感的含义在他们的脑海里已经接近死亡了。他们没有了那种行动的意识。也许有人说，现在的大学生压力大，是吗？我们有没有去了解大学学生的生活，一个真正压力大的同学还有那么多的时间整天的打游戏、整天的睡觉、贪恋爱，这符合逻辑吗？

我们的各个学校在响应国家的号召建立和谐校园，试问这样的校园和谐吗？假若和谐，可是培养出的学生确实没有责任感的人，这样的人能够担负构建和谐社会的担子吗？不行，你那什么证明你是和谐的。

如果我们的学生没有了责任感，还担负起改变他们家庭命运的责任吗？

如果我们的学生没有责任感，还能对得起他的父母吗？他们的父母会得到好的赡养吗？

如果我们的学生没有责任感，还能去与另一半构建起一个和谐的家吗？

如果我们的学生没有责任感，还能去主动的给社会作贡献吗？

如果我们学生都没有责任感，没有了国家意识，我们国家进一步的改革谁来推动，谁能保证我们国家的进一步的改革不被异化？谁能保证我们国家的那么多的问题得到很好的解决，谁能保证屈辱的历史不会重演，谁能保证我们的民族能够延续？胡主席温总理他们最多只能照顾国家10到20年，假设这之后又又一个与他们一样的核心领导层，那再过20年呢？

一个不敢去承担责任的人就是懦夫，而一个明知道应该交给学生承担责任观念的学校却没有做到这一点就是罪人！

三、学生

我们在大学里的每一个同学都承认自己是一个大学生，并且我们在我们的家乡、在父老乡亲们的眼里我们是人才，我们在父母的眼里是佼佼者，我们的国家的眼里是未来的建设者。可是我们是否曾扪心自问过我们在大学里面都做了些什么，我们对得起家乡吗？我们对得起父老乡亲吗？我们对得起父母吗？我们对得起国家吗？且再不论我们是否对得起社会、人民。

我们是否对于什么是大学生做过思考吗？

“学生”我们就该学习，这我们知道。可是为什么“大”，“大”究竟在哪里？

什么叫“大”，“大”在思想,“大”在理想，“大”在责任。如果我们在这三个方面没有做到大，我们就只是具有这个名而已。

“大”在思想，如果我们没有学会思考学会去分析问题，我们就会盲从，这与众多没有接受过高等教育的人有什么区别（我没有歧视他们）？如果没有区别，那我们是不是在进行资源（自己的，家庭的，社会的，国家的）的浪费？

那当我们面对学术时，我们只能去照搬别人的东西，甚至一部分直接去剽窃，我们作不了学术，而即

使拼凑出了学术文章，可是这种学术也只能是增添垃圾，它只能增加后人学习的负担；

当我们面对具体工作，如果我们是一个教师，我们能够交给学生思想吗？

如果我们是一个国家建设方面的实践者，我们能够指导好自己的工作吗？

如果我们今后进了政府，如果我们不能明白国家社会发展的含义，如果我们不能够明白中央政府所着力倡导的发展理念，而仅仅把它作为一个像现在众多的官员认为的一个口号时，我们能够真正的把握好国家的发展方向吗？我们能够形成发展的合力吗？

还有也许更现实的是我们能够处理好自己的问题吗？在我们毕业后我们能够指导好自己的发展吗？我们能够指导好自己的生活吗？我们能够生活的快乐吗？如果我们连最起码的自己都指导不了，我们能够指导教育别人吗？我们能够在将来教育我们的下一代吗？我们能够指导社会的发展吗？不能。

“大”在理想，我们还有理想吗？我们还能够明白理想的作用是什么吗？也许在众多的现实中，我们的理想被众多的现实所掩盖了，我们也许被这种的说法彻底的打击了“理想与现实永远的分割，理想是空虚，实现不了；理想会使人痛苦„„”，可是在我们现在没有理想时，我们真的快乐吗？我们感受到的压力小了吗？我们感到的生活没有了空虚吗？我们的生活不痛苦了吗？我们再跳出我们自己的生活，看一看我们的社会，到处的空虚，精神分裂，我们没有了生活的目标，我们把欲望当作了唯一的追求。这样的生活，这样的现实真的是我们所要追求的吗？

理想与现实并不是矛盾的，我们要用自己的大脑思考一下，理想是方向，也是我们的一部分动力，而现实是我们向这个现实前进的基础。

有了理想，我们就不是浮萍，我们就有了一个扎进土壤的主根；而现实，它是我们赖以发展的土壤，只有在土壤中我们才能生出须根，并进一步的抓紧土地，吸收营养，我们才能够在风吹雨打中生长。而因为现实——它短期里不是我们自己的力量所能够决定的，并且也不会因为我们没有理想而变好，所以在建立这个层次上他们不是矛盾的。

有了理想，我们哪怕孤单，但我们也不会觉得空虚。并且在我们处于哪怕是极端困苦的时候，我们也有了方向，有了方向我们就知道我们应该干什么？我们就不会漫无边际。我们的同学是否有过不知道干什么的经历，并进而感觉到一切索然无味？而有了理想我们就会减少这种境况，而如果我们的理想足够的坚定，我们可以自然而然的去做该做的事。而这就是我们从现实出发的一个强大的动力。因而从理想方面看他们没有矛盾。同样现实也不可缺少，有了现实，我们才能够清楚的认识到，我们所面对的具体困难是什么，知道了困难我们才能够进一步的在理想之方向的指导下去解决问题，攻克一个个难关，最终不断的向理想靠近。

“大”在责任。在我们的身后是首先是自己的未来更或者说未来的自己，未来的我们是什么样子，在很大程度上取决于今天的我们努力了多少，付出了多少，取决于今天我们是不是很好的把握住了自己。在我们赞叹李嘉诚今日的辉煌时我们是不是考虑过它从14岁开始所做的一切，而历史上以及今天还有很多很多并且还会继续有这样的人在不断的出现，他们成功的钥匙就在于他们对自己担负了责任，并且努力的实现了这个责任。

其次在我们的身后是父母，从我们出生到今天，我们从父母那里获取了多少？我们没有计算过，事实上计算不清楚，因为在饱含情感的付出没有办法去衡量，我们能不想一下父母在我们还是婴孩是对我们的照顾吗？我们能够不设想父母在我们走进小学校后在家里给我们做饭时满脸流汗的场景吗？以前我们是年幼的，但现在我们是否能够记忆起当父母看着我们吃饭时的欣慰，或者在我们因为挑食等不吃饭时的烦恼和哄我们的那份心情吗？我们还能够记忆起父母为我们凑学费的那份艰辛吗？——为凑够那艰难的学费遭人白眼，与别人争执；我们还能记忆起父母陪伴我们一起走过高考的岁月吗？——那一个又一个深夜，我们在为自己的未来拼命，可父母却在为我们拼命；我们还能记忆起当我们离开家门坐上火车时那痛哭流涕的时刻吗？我们为什么哭？我们彼此的心都是震动的，可是我们来到校园我们可能还有一帮学生朋友谈心、交流，可是父母呢？——孤寂，辛劳，谁去与他们谈心。他们也许没有为自己活着，也许更多的时为我们的更好的活着而活着，也许你会说他们不应该这样，可是现实是他们已经在这样了。如果我们在大学里没有能够自主的努力学习掌握好能力，我们找不到工作，或者我们生活不好，父母的心里感觉会比我们更好

受吗？我们是不是又给父母增添了负担！我们不应该讨论他们该不该，我们应该看事实是不是这样。我们不为自己，也应该为父母考虑一下。

再次，我们的社会。我们知道我们的社会还有那么多的问题，有贫困、有念不了书的孩子、有行乞的孤寡老人及残疾人、有众多灵魂及待拯救的饥饿者、有众多找不到方向的迷茫者等等等等。他们需要我们的帮助，他们是弱势者，但是他们的弱势，不是他们与我们在一个起跑线下形成的，而恰恰相反，他们有着先天的身体上的、环境上的、群体上的弱势，而其中还有的原因是国家为了国家的发展，把相当多的资源给了我们所存在的环境，而没有给他们，我们因此而成为潜在的强势，我们是不是有道德上的义务去为他们的未来以及他们后代的未来给予国家曾给予过我们（而其中的相当部分本应该给予他们）的同样的东西。再退一步，撇开这些应该属于责任的东西，当我们看到那些衣着破烂的孩子，看见他们在用破烂的纸张挡风的甚至在冬天都没有火炉的教室里念书时，我们是否思考过我们应当为他们的未来做些什么？我们是否可以在他们到我们这个年龄是能够顺利的背起大学的书包；当我们从报纸或者网络上看到，那些千里迢迢从贫困的农村过来打工而却在年终拿不到工资时，我们是否想过让自己以后成为一个地方政府或者企业的管理者，不要让这种事情再发生；当我们看到他们中的一些人被迫沦为妓女、因为经不住金钱的诱惑成为罪犯时，我们是否想过他们与我们年龄相仿可是他们却走到了这一步，也许我们现在直接为他们做不了什么，可是我们是不是可以努力在未来去减少这种情况。我们是否想过当一个人失去做人的尊严时，自己的内心会是什么感觉，我们大家都是人，我们都有自尊都有羞耻心，我们进行一下类比，我们对自己的权利是多么的重视，那他们是不是也应该有这样同样的权利，他们没有能力去要求，或者他们没有这种建立在知识能力之上的意识时，我们是不是有义务去替他们来实现，或者帮助他们至少在以后帮助他们的后代，不要在重复他们现在的状况。我们有这样的机会有这样的能力去做，只要我们把这转化为自己的一份责任，在我们学习的时候，多想一下他们，想一下自己将来要为他们开辟一片蓝天，我们就会这样去做，而这占用不了我们的时间，并且能够让我们明白我们学习的价值，这也是一种动力！我们的社会要和谐，我们每一个人也都希望和谐，可是如果我们每个人都从来不为那些弱势者去考虑，这个社会能够和谐吗？我们本身能够和谐吗？

再次，是国家。我们的国家面临着一系列的问题，内部的改革：医疗、社保、私法、政府机构、腐败等；发展的不平衡：经济上、政治上，区域上、城乡间，法治上；外部：美国对台湾问题的插手、美国对国家的包围、美国对中国发展的限制、日本等对我们的猜疑、我们面临的能源问题等等。

我们是否考虑过这些问题，也许有人会说，这些都是国家的事情，都是政府的事情。可是问题是这些事情都是由人来做的，现在的政府人员是不是是若干年前的“我们”，我们是不是可能会是若干年后政府的“人员”，如果我们指责现在政府的某些人员不好，那么我们是不是应该在我们的内心树立这样的观念：我以后会做的比你们好，比如腐败。另外我们现在唾弃腐败，我们是不是想过我们的前面的一些曾经也唾弃过腐败的人是不是现在没有腐败，如果有，那么从我们这一辈应该注意了，我们应该告诉自己不能向他们学习，并且从现在开始去做。

再者，我们也许都曾经说过国家的种种不好，事实上我们可以列出一堆说辞，比如教育，可是我们是否想过我们是否从这其中获取了很多很多，小学的、中学的、大学的，我们也仍然享受过许多许多的免费的资源，国家为我们建立了学校，学校里雇用了老师，建了运动场；尤其在我们所在的城市里；再比如国防，如果我们是在清朝末年、在抗日战争，也许我们连生存都会是问题。当然我们不能回避问题，而正因为国家为我们也付出了很多很多，我们才更应该去关注这些问题，并且作为每一个有热血的青年我们都应该关注国家的发展，因为问题是国家的，国家的就是我们的，我们应该去为他思考，应该思考解决的办法。我想，我们的国家领导人也在思考这许许多多的问题，不然的话这近几年我们的外部环境就不会有今天的局面，我们的内部的诸如农民工问题就不会得到政府如许的关注，中央就不会持续的为构建和谐社会而一次又一次的强调，并部署工作。我们应该理解他们所处的困境，所面对的复杂的局面和问题。而理解，不仅仅是我们在道义上支持他们，而且要表现的行动上，我们应该树立起对国家负责任的心态，我们面对的是整个国家的未来，我们理应为国家的发展努力的去学习，只有学到了真正的知识，我们才能够解决国家所面对的问题，也只有学到了真正的本领，我们才能够高高昂着头，在国家建设的各个岗位找寻到我们自

己的位置，在实现国家发展的过程中也实现自己的价值。

还有，整个人类世界。我们每天都会去谈论世界上的大事，我们也都知道世界上仍然的不太平，有人在不断的挑起事端，我们也同样的知道有很多的人因此而遭受痛苦；还有饥饿，我们也许都看过那样的一副照片，上面有个非洲的瘦骨如柴的小女孩在艰难的向提供救助食品的地方一点一点的趴着挪动，而在他的旁边就立着一只秃鹫等着她死。我们看过这个照片的每个人的心灵都为此震颤过吗？我们为此思考过吗？仅从人的角度讲，我们是否在那一刹那想过如果我们能够马上赶到她的面前，我们会给她带足够的吃的和喝的。如果我们这样想过，那么让我们留住这样的一份心，让它不要逝去，告诉自己：我们现在实现不了但我们将来会去实现。

因此如果我们真的是国家的一个公民，我们首先要对得起自己，其次要对得起父母，再者要对得起社会。再者要对得起国家，而后在我们有充分的实力时要开始去改变整个的人类，使人类真正的能够全面的进步——摆脱战争、摆脱霸权的奴役、摆脱贫困、摆脱饥饿、摆脱一切一切的不平等。也许这才是马克思以他伟人的胸襟，当年所希望我们一步步去最终实现的理想！

我希望我们能够在全社会范围内讨论一下这个问题！我们既然来到了大学，我们就应该学到我们应该学到的东西，我们应该成长，应该长大！我们不能够在我们人生需要学习的时候落下终生没有学到能力的遗憾！我们应该讨论一下！全社会的讨论一下，中国的教育需要人们来关注，需要人们来关注现实中存在的问题，我们需要社会来关注一下，学生的生存状态！这不仅仅是大学，而是整个的中国教育！

我认为我们这个社会目前最缺乏的就是敢于去面对现实问题的人，我们缺乏的是能够勇于负责人的人，从政府到民间！有谁能无愧于心说他对得起他所在的职位，他对的起他所应该面对的对象！

大学里应该交给我们这些，或者中国的教育应该交给我们这些！

一个不能够负责人的人是懦夫！

我们需要讨论，因为我们没有明白我们该做什么？我们迷漫，但我们不能够一直迷漫，我们不能够等到一切都晚了的时候再醒悟过来！那就留下了人生永久的悔恨！

我希望学校能够搞这样的一个活动，大家包括老师、学生、校领导们一块儿，来讨论一下这个问题！未来是我们自己的，也是国家的，自己的未来需要自己负责，国家的未来需要我们每一个人负责！

一个国家落后的根本是人的落后，而人的落后的根本是教育！

教育兴则国民兴、则国家兴！

中国人民大学国民经济管理系

许东亮

任何人想与我讨论问题都可以

第三篇：大学生在大学期间应该阅读的书单

世界上下五千年

世界通史

世界十大名著

《战争与和平》（俄）列夫·托尔斯泰 《巴黎圣母院》（法）雨果

《童年 在人间 我的大学》（俄）高尔基 《呼啸山庄》（英）艾米莉·勃朗特 《大卫·科波菲尔》（英）狄更斯 《红与黑》（法）司汤达

《悲惨世界》（法）雨果

《安娜·卡列尼娜》（俄）列夫·托尔斯泰 《约翰·克里斯托夫》（法）罗曼·罗兰 《飘》（美国）玛格丽特·米歇尔

梦的解析佛洛依德

大逻辑、小逻辑黑格尔

理想国柏拉图

忏悔录卢梭

作为意志和表象的世界叔本华 资本论马克思

哲学笔记列宁

中国科学技术史李约瑟

神曲但丁

失乐园（英）弥尔顿

莎士比亚喜剧悲剧集莎士比亚 浮士德歌德

复活托尔斯泰

泰戈尔诗选泰戈尔

时间简史 史蒂芬•霍金

查拉斯图拉如是说尼采

存在于虚无 萨特

人论卡西尔

《莎士比亚全集》 威廉·莎士比亚 《物种起源》 达尔文

时间简史

中国上下五千年

中国通史

史记

资治通鉴

中国四大名著

红楼梦

西游记

水浒传

三国演义

傅雷家书傅雷

美的历程李泽厚

平凡的世界路遥

《穆斯林的葬礼》

《菜根谭》 洪应明

《倾城之恋》 张爱玲

《围城》 钱钟书

中国哲学简史 冯友兰

鲁迅全集

胡适全集

京华烟云 林语堂

边城 沈从文

《文化苦旅》 余秋雨

狼图腾

《经济学原理》曼昆

《经济学》萨缪尔森

凯恩斯 《就业、利息和货币通论》哈耶克 《通往奴役之路》

费雪 《利息理论》

大卫李嘉图 《政治经济学与赋税原理》 亚当斯密 《国富论》

朱.弗登伯格让 《博弈论》

泰罗 《科学管理原理》

法约尔 《工业管理和一般管理》 韦伯 《社会和经济组织的理论》 巴纳德 《经理人员的职能》 梅奥 《工业文明的社会问题》 马斯洛 《动机与人格》

德鲁克《管理实践》

财经杂志

财富杂志

福布斯杂质

经济学人杂志

哈佛商业评论

第四篇：大学生在人与自然和谐发展中应该做些什么

大学生在人与自然和谐发展中能做些什么摘要

人与自然和谐发展问题，是人类在认识和改造世界的过程中，长期谋求解决的一个根本性课题。然而，长期以来，由于人类对自然界及其发展规律认识不足等方面的原因，人类在利用和改造自然方面取得辉煌成就的同时，自然界也在悄悄地报复人类。因此，当前面对着越来越严重的生态危机，重新探讨人与自然和谐发展问题尤其具有鲜明的现实意义。本文以马克思主义自然观的基本原理为指针，论证了人类发展与自然发展的科学内涵及其相互关系，分析了人与自然关系的历史发展及其规律之间的联系，进而从现实的角度出发，就当代大学生如何实现人与自然的和谐发展做了深入思考，并提出了一些大学生可以再人与自然方面能够做些什么的具体措施。

关键词：人；自然；关系；和谐；发展；措施

绪论

人与自然和谐发展问题是一个历久常新的问题。自从有了人类以来，这个问题更是不断成为人类思考的一个焦点之一。

人类产生初期，由于生产力水平十分低下，加上人类对自然现象等的认识水平有限，人们崇拜、敬畏自然，自然处于主导地位，人与自然保持着一种原始的和谐关系。然而，随着科学技术的快速发展，生产力的突飞猛进，特别是资本主义生产方式产生以来，人类的认识水平和实践水平大大提高，人类改造自然的能力也大大增强，人与自然的原始和谐关系也逐渐被打破，人类已经完全在人与自然关系中占据了主导地位，并在征服和改造自然的过程中，取得了巨大的胜利。不过，也就在人类对自然取得巨大胜利的同时，人类自身也已不满足于基本的生存需要，而是不断地追求更为丰富的物质和精神享受。于是，在这种世界观的驱使下，人类逐渐成了破坏与自然和谐相处的主体，对自然的开发和利用变成了对自然的掠夺。人类藐视自然，否定自然，不顾自然规律，任意向自然索取的行为，其结果只会不利于自然的发展，并导致自然界无情地“报复”了人类。特别是近现代以来，人与自然的这种紧张关系不但没有消除，相反，这种矛盾关系更是全面升级，并在全球范围内呈现出扩大的趋势，比如，大气污染，臭氧层变薄；水源污染等等。这种灾难性的后果直接威胁到人类的生存与发展。今天，人与自然的和谐发展问题已不仅仅是一个国家、民族和地区的问题，而是一个世界性的问题。众多的生态环境问题己经给人类的生存和发展提出了严峻的挑战。因此，作为当代大学生，我们不得不思考，我们能为此做些什么。

正文

人与自然的和谐发展问题，作为人类长期谋求解决的一个根本性课题，本身就是一个博大而复杂的问题。本文以马克思主义的基本原理为依据，着重探讨马克思主义关于人类发展与自然发展的科学要义及其相互关系，并就大学生能为实现人鱼自然地和谐发展做些什么提出具体的见解。从结构上来看，本文从马克思主义的自然观、实践观出发，阐述了人类发展与自然发展的科学内涵及其相互关系，分析了解决人与自然关系问题的紧迫性，指出了当代大学生从理论和实践方面就如何实现人与自然的和谐发展提出了相关措施。

1.1人类发展的含义及其规律

人的发展问题，是马克思、恩格斯重点考察的问题之一。人的发展，包括人类的发展和人类个体的发展。在考察人的发展问题上，马克思、恩格斯关心的是全人类的命运，是人类发展的普遍性、规律性问题，而非人类个体发展的细微问题、具体问题，因此，他们注重考察的是人类的发展。纵观人类发展的全过程，人类在其漫长的发展过程中，也有其特定的发展规律可循，是一个自然历史的过程。首先，人类发展必须与社会发展相同步。人类发展要以社会发展水平为前提和基础，人类的种种发展要求都只有在社会发展中才能实现。其次，人类发展也有继承性。每个时代人类发展的具体状况，虽然各不相同，但在精神方面，特别是一些能体现民族特质的优良传统和美德，在发展的过程中却呈现出很强的历史延续现象。再次，人

类发展是由不完善到逐步完善的发展过程。任何事物的发展都不是一蹴而就的，都有一个从不完善到逐步完善的发展过程。人的发展是永无止境的，它只会随着人类社会的不断进步而不断发展。因此在这个问题上，我们要坚持唯物论和辩证法的统一，防止思想僵化。

1.2自然发展的含义及其规律

在研究自然发展的时候，应当首先明确什么是自然。广义的自然概念必须把人的因素、社会的因素和主体性因素考虑进去，它应当涵盖整个物质世界及其一切表现，即世界上的一切自然存在物，而狭义的自然则是专指与人类社会相区别、相对立的物质世界。今天我们所说的自然，专指狭义的自然，即与人类社会相对的自然界。它可以分为自在自然和人化自然。明确了自然的概念之后，那么究竟如何理解自然发展呢？自然发展，是关于自然界发展过程及其规律的科学。人类在对自然发展过程的概括和总结中，建立起一定的自然观，又在此基础上概括出自然发展的普遍规律，因此，认识和掌握自然发展的过程是十分重要的。

其一，地球的起源和演化。其二，自然发展的必然产物——人类。可见，人类的产生，是自然界长期发展演化的结果，本质上是自然界的有机组成部分。任何事物都有其变化发展规律，自然界的发展也不例外，也有其严格的规律和秩序。从整个自然发展的历程来看，自然发展既受制于自身的演化规律，又受制于人类社会的干预和影响。第一，自然发展受制于自身的演化规律。第二，自然发展也受制于人类社会的干预和影响。

1.3人类发展与自然发展的关系

马克思、恩格斯在考察研究人类生活形式和社会发展的同时，也对人类发展与自然发展的关系作了系统、精辟的阐述，深刻地揭示了二者的辩证关系。

一、人类发展以自然发展为基础。首先，自然界为人类提供肉体生存所需的生活资料；其次，自然界也给人类提供了劳动对象和劳动资料；再次，自然界还是人类精神资料的来源，是人类获取科学认识的基础。

二、人类发展对自然发展的能动性。一方面，人类通过自身的发展，能够更好地认识自然界的本质及其发展规律。另一方面，也是更为重要的一方面，人类不仅能够认识自然界的本质及其发展规律，而且还能够运用这些规律，能动地改造自然。．

三、自然发展对人类发展的制约性。人类是在自然界的长期发展中形成的，因此，相对于人类而言，自然具有先在性，也就是说在人类出现以前，自然界本身就形成了一定的规律并按照这些规律运行，因此，人作为一种直接的自然存在物，在生存和发展中，就必须适应自然界的先在条件，遵循自然规律，受自然界及其发展规律的制约。

2.在认识人鱼自然地关系过后，我们作为当代大学生能为人与自然和谐发展做些什么呢？

2.1正确处理好人的主观能动性与自然界客观规律性之间的关系。

一直以来，人的主观能动性与自然界客观规律性之间的关系问题都是马克思主义哲学所要解决的一个重要问题。按照马克思主义哲学观点，任何事物，无论是自然、社会，还是人类思维都存在不以人的意志为转移的客观规律，人们只有尊重规律，认识规律，把握规律，按照规律办事，才能最大限度地发挥人自身的能动性和创造性；反之就会受到客观规律的惩罚。因此，要实现人与自然的和谐发展，就必须处理好人的主观能动性与自然界客观规律性两者之间的关系。

2.2充分合理地利用科学技术。

在科学技术观方面，我们应该正确地看到，虽然科学技术不是万能的，科学技术有其自身的局限性和两重性，但是科学技术确实在人与自然关系的发展过程中起着举足轻重的作用，人类也正是在依靠科学技术的基础上才逐渐摆脱了对自然的依赖。所以，从某种程度上说，人类所面对的环境污染、资源短缺等等问题归根到底，实质上是人的问题，是人的认识和观念问题。正是人类对科学技术应用后果的两面性缺乏认识，才使得科学技术这把“双刃剑”给人类带了灾难。因此，现在人类要实现与自然的和谐发展仍然可以依靠不断发展的科学技术。只要人类能充分合理地利用科学技术，科学技术在人与自然关系的协调发展中就能起着积极的促进作用，并最终使人类战胜生态危机。

2.3走可持续发展之路

坚持走可持续发展之路，确实实现人与自然和谐发展，力争达到发展经济和环境保护并举、经济效益和生态效益兼顾、生产力发展与自然和谐“双赢＂的目标。具体说，需要做好以下几方面的内容：1.控制人口增长，提高人口素质；2.积极发展绿色技术，倡导绿色消费；3.树立生态文明意识，加强公民的生态环境教育；4.保护生态环境，积极推进生态建设。

2.4倡导发展循环经济

第一，大力推进节约能耗，从源头上减少污染物的产生。第二，强化对各类废物的循环利用、综合利用。第三，发挥试点和典型企业的推动和辐射作用。

结论

面对愈演愈烈的全球化生态危机，人类开始反思自己的行为和观念。人类逐渐认识到人类发展与自然发展是一种相辅相成的辩证关系。为了人类自身的长久生存和发展，人类必须改变自身与自然之间这种紧张对立的关系。在这样的背景下，人与自然和谐发展应运而生，并逐渐成为全球共识。人与自然和谐发展，作为一种全新的发展观，是人类社会发展的历史必然，是人类文明史上的一次伟大飞跃。人与自然和谐发展，就是要做到在经济社会发展的同时，处理好经济建设、人口增长与资源利用和生态环境保护的关系，它特别强调发展的持续性、公平性和和谐性。因此，人类必须立即行动起来，充分尊重自然规律，正确处理好人的主观能动性与自然界客观规律性之间的关系，同时变革不合理的社会制度，改善人与人之间的社会关系，并充分合理地利用科学技术，走可持续发展之路，转变经济增长方式，发展循环经济，使自然界能为人类社会的长远发展提供持久的经济利益和环境利益。只有这样，人类才能真正实现自身与自然界的和谐发展。

第五篇：市场营销的学生在大学应该干些啥

工商管理---10级市场营销

1）对本专业的深刻认识你做到了吗？

2）怎样去学好该专业课程?

3）从你个人而言什么是市场营销？

4)营销与推销的区别是？

5)你个人做过一次营销策划文案吗？

6)除了对本专业的了解你还准备辅修哪些专业？

7)在大学四年，你认为是多学点知识重要，还是培养个人能力重要？

8)在专业课的学习当中，你对哪几门课程比较感兴趣？

9)大学四年你学会了什么？在人际关系当中你游刃有余吗？

10)对你个人而言，你四年除了对本专业课程的学习，你还梦想过哪些？你有付出行动吗？

11)你有考研的准备吗？你认为是先出去工作好点，还是继续进修你的专业?

12)你个人有很好的理财能力吗？

13)对会计，财务管理，物流，工商管理你了解多少？

14）毕业后你想从事什么工作？

15）在大学你参加过各类大赛吗？有获奖吗？

16）大学你有充分利用学校的图书馆吗？你看过那些类的专业书籍？其中你比较感兴趣的书籍有哪些？

17）计算机你能对它很好的利用吗？还只是一味打游戏恶，网聊？

18）对大学生职业生涯规划你还有哪些补充的？

19）除了学好外语和汉语外，我觉得我还应该再去学一门外语，如日语，德语，法语都是很好的选择，不过，要学一个国家的语言我觉得还必须从了解该国的文化和历史开始。

20）总的给自己施加一些压力，不然就连自己处于什么位置都不知道!