也说学雷锋

第一篇：也说学雷锋

也说学雷锋

又到3月5日学雷锋纪念日，今年是雷锋同志牺牲50周年，连日来，各类媒体相继深入报道了学习的活动和先进事迹。20年累计献血6万毫升，各类捐款12万元，资助180名特困生，新时代雷锋传人郭明义的事迹感人至深。

在为一桩桩先进事迹感动的同时，社会上的不和谐音符也让人感到当今社会的冷漠和无情。前不久发生的小悦悦事件、药家鑫案、彭宇案一次次刺痛着每个国人的心。是啊，在这个物欲横流的时代，人们多了对名利的追求，少了人与人之间的真情；多了欺骗，少了信任；多了冷漠，少了关爱。以前，雷锋是人们心目中的偶像，可是现在的现实社会中一提某人象雷锋大有嘲讽诋毁之意，用一句时髦的话说就是这人特二。过多的对金钱的追求使人们道德沦丧人心不古。有人说当今社会讲的是竞争和索取，雷锋的奉献精神早就过时了，雷锋、保尔只不过是特殊时代的产物，人们现在还是更推崇巴菲特、比尔盖茨。雷锋精神真的过时了吗，我认为恰恰相反，新时代更需要学习雷锋精神。学习雷锋全心全意为人民服务助人为乐的奉献精神；学习雷锋干一行爱一行，专一行精一行的敬业精神；学习雷锋艰苦奋斗勤俭节约的创业精神。不要只停留在扶老太太过马路雨夜送大嫂回家的表面文章上，要把雷锋精神融入到自己的生活和工作中，融入到自己的人生观价值观中去，把雷锋精神当做自己的信仰，这样才能有更加和谐的社会环境，小悦悦的悲剧才不会重演。

雷锋精神是无私的奉献精神也是钉子精神，钻和挤的精神。雷锋生前酷爱读书学习。他的钉子精神就是钻难题和挤时间学习的精神。雷锋常说，时间就像海绵里的水，挤一挤总会有的。我自己也时常想利用工作之余学点东西，提高自己业务能力。但总是以忙来搪塞自己，上班忙工作，下了班家事子女、柴米油盐。可是仔细想想年近不惑，参加工作整整20年，有多少岁月被蹉跎，有多少时光被虚度。在午后惬意小睡的时候；在大骂剧情狗血却一集不落看完肥皂剧的时候；在用手机电脑和连性别都不知的所谓美女聊天的时候。大好的时光被不知不觉的浪费掉，我想这些时间满可以挤出来，利用起来，钻研业务难题，为自己学习充电。这样不仅可以成就自己的梦想，提升自己自身价值，也能更好的服务社会回报社会。

最后我想说让我们沐浴三月的春风，以实际行动投入到学雷锋活动中去。以雷锋精神激励自己，以雷锋精神鞭策，自己以雷锋精神涤荡自己，以雷锋精神净化自己。学习雷锋无私奉献和刻苦钻研的精神。传承中华民族的优良传统，做社会主义核心价值体系的践行者，良好社会风气和美好精神家园的创造者，争做新时代的活雷锋。

第二篇：也说金融危机

也说金融危机

好像全世界都在议论FinancialCrisis.....其实很多信息都是网上的，如果不是亲身经历，我想我也不会写下一下的感受。很多人说，西方收到金融危机的影响，其实说到底还是美国很严重吧，人均saving居然是-1%，这个对中国人来说的确是没办法接受的，又好像说英国好多人还不起贷款，露宿街头，接着说冰岛国家破产了.....消息是很多，但是呢，我所在的欧洲大陆还是比较stable的吧，至少荷兰是比较稳定，也许是因为金融业并不是主要支柱产业吧，看报纸说鹿特丹港口及其周边地区仅仅物流业就有超过6000个岗位空缺，对于一个小国家来说，貌似港口还是一片繁荣！也许中国真的不是偷着乐，港口为何如此繁荣居然跟中国有关！现在全世界都在缩减成本，中国也不例外，那么多的消费品产自中国，各大船运公司力图把运输成本降到最低，都用大船，外加超载，小的港口都不敢去了，再加上精明的荷兰人采用了电子清关制度，船在到港2个星期前就可以提前清关，大部分往欧洲大陆的船都冲到鹿特丹来了，而港口的生意早已经形成了cluster，自然带动经济的繁荣，所以没感受到金融危机过多的冲击，真的！

暑假时候在国内，只有一个感觉，国内的东西越来越贵了，而最近发现鹿特丹超市的东西还真是偏便宜了。今天的感受特别深，应该说坏小孩是个特别不会过日子的人，平时因为懒，舍不得多走10步路到隔壁便宜点的超市买东西，今天发现平时去的超市东西都没空了，跑到隔壁那家便宜点的德国超市，第一次发现原来自己真的买东西很很很不看价格！啊哈！突然想起为什么leo在法国留学的同学ge大姐说，坏小孩是不是特别娇气啊，你看她点菜都不看菜单和价格的！呵呵，估计是说坏小孩很不会过日子，不过貌似被很多很多人说过，无所谓了。只是今天去那个超市买东西，突然想到了以前在莱顿的日子，04年老去那个超市买东西，因为那个很近，也有很多我喜欢吃的巧克力，只是，今天有感触是发现好多东西超便宜，几年都没涨价的样子了，买了自己很喜欢的一种巧克力，400克，才1。79欧，几年前也是这个价.....

第三篇：也说经济危机

也说经济危机

又到了给学生讲罗斯福新政的时了，其中牵涉到的关于经济危机的问题尤令我头痛。这个问题，我思索了几十年，一向不得其解。看教科书，却越看越糊涂。以己之昏昏，怎能让人昭昭？之后，想起东坡先生跳出庐山的教诲，经过独立思考，全面审视，自以为总算理出了一点头绪，条叙于下：

封建时代，经济以小规模农业为主，以家庭为生产单位。很多自由农民虽然占有生产资料，但生产分散，生产力低下，往往仅能自给自足，没有多少东西可卖，对市场的依靠度不高。至于手工业和商业，和市场的联系虽然紧密一点，但其规模也很有限。农业、手工业产品也相对简单，不需要其他多少部门的配合就能完成生产。所以，封建时代的生产就不能称为社会化大生产。

生产不足、物资贫乏，是封建经济的常态。这种经济是低水平的、没有前途的经济。

到了资本主义时代，在大资本的运作和组织下，生产由分散渐趋集中，一线生产者专务生产，不再占有生产资料（之后有所变化，比如给工人以少许股份），以出卖劳力挣取工资为生。生产力不断提高，这时的生产就不可能是自给自足的，而是为市场销售而生产，为变现利润而生产。它需要社会大众的购买，很多复杂产品（如汽车）也需要社会多个生产行业部门的合作才能生产出来，也需要发达的金融业来支撑，所以是社会化大生产。

随着工业革命的深入，资本主义国家逐渐工业化，农业的地位退居其次。生产本事、效率大幅度提高，很多物资不再贫乏，形势似乎一片大好。

可是，资本主义却会因为生产过剩而发生经济危机。

教材告诉我们：经济危机的根本原因是资本主义制度的基本矛盾，即社会化大生产和生产资料私有制之间的矛盾。在资本主义国家，生产的决策权在投资者自我手中，政府不得干预（自由，是资本主义的核心价值观）。在激烈的市场竞争环境下，资本家为了生存和追逐利润，容易盲目扩大生产规模，而国内外民众的购买力总是有限的（即市场容量总有饱和的时候）。当许多行业的生产远远大于消费之际，就是经济危机爆发之时。于是，生产停滞、贸易缩减、资本家破产、银行倒闭、工人失业……

失业意味着失去收入，民众收入越减少，就越没有购买力，越没有购买力，生产就越不能恢复，生产越不能恢复，民众就越没有收入，如此恶性循环……

于是，卖不掉的保质期限短的或实在剩余而廉价的东西只能忍痛毁掉（我认为那种“资本家毫无怜悯之心，为了维持商品价格而故意销毁商品”之类的说法是站不住脚的）。

那么，如何是好呢？

按照我们教材的逻辑，生产的社会化要求生产资料也应当社会化，即实行生产资料公有制。这样，由政府来高瞻远瞩，通观全局，统一规划，统一制定和发布指令性生产计划，生产和销售的所有环节都由政府掌控，似乎这样就能避免那种由于资本家之间争夺市场而出现的盲目竞争，从而合理控制生产规模，避免生产过剩。这也就是所谓的计划经济。

斯大林时代的苏联和毛泽东时代的中国正是这样做的。没有私有企业、没有个体经济，劳动者以全民或团体的名义共同占有生产资料（似乎应当有主人翁精神），政府大包大揽、统购统销，避免了盲目竞争。

结果如何呢？确实避免了生产过剩(顺便也消灭了私人剥削和贫富分化)，但却出现了生产不足（苏联的军火除外）。市场上物资短缺，票据时代的存在就是明证。其原因，大概是忽视了人性自利的一面，公有制大锅饭的体制无法激发管理者和劳动者的进取性，导致生产效率低下(今日我国的国有企业也有同病，所以政府要对其实行股份制改革)。

在生产过程中，私有制的自由放任容易出现过剩的危机，公有制的大包大揽又容易出现不足的危机，那么，经济发展的出路似乎在管与不管之间了？问题是，管多少，不管多少？哪些该管，哪些不该管？这中间的度，实难把握！

但无论怎样，在残酷的现实面前，资本主义开始收束了，社会主义开始松放了，两者都被迫发生了变革，像是在互相靠近，互相借鉴。一收一放之间，就分别有了罗斯福的“新政”和邓小平的“改革开放”。

邓小平时代，中国在经济体制方面向西方学习，不再是清一色的公有制，企业之间的市场竞争又开始了。所以，此刻的中国，照样有生产过剩的可能（我们已经看到过中国菜农任由蔬菜烂在地里之类的报道），如果过剩到必须程度，谁能保证不会发生经济危机？所以，当今之世，经济危机已不再是欧美等资本主义国家的专利。这就是我们今日不断听到“去产能”、“供给侧改革”、“防范金融风险”之类声音的原因，也是贸易战之下，我国政府要和美国谈判、并在谈判中有时也愿意作出承诺和让步的原因(我们至少也需要美国的市场)。

经济是一头怪兽，既需要驯服，更需要有让它自由奔跑的空间，这大概是当今时代大多数人的共识。另外，从理论上讲，政府经过宏观调控，让节制生产和刺激消费双管齐下，经济容易正常运行。然而，有时候过热的消费（如信贷消费）又会带来过热的生产，导致生产过剩。

经济问题真是复杂！政府在经济发展的过程中应当担当什么主角以及此主角的作用发挥到什么程度，经济学家们并无共识。

真话刺耳，但能让人不糊涂。也许我仍在糊涂中，望有识者教我！（作者：魏忠义）

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第四篇：也说节约

也说节约

眼下，“厉行勤俭节约、反对铺张浪费”的话题讨论正浓，反思过去，我们需要做的确实很多。关掉长明不用的灯，关掉白白流淌的水；吃尽碗里最后一粒米，喝尽瓶里最后一滴水„„常言道：“兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。”我们应该牢记警言，我们应当身体力行，比节约，不比阔气！今天你节约了吗？

第五篇：也说家教家风

也说家教家风

家、家族既是文明人类自我生产和繁衍的母体，也是社会组织结构的基本“细胞”，还是人类生命个体与社会组织生活之间的关键“链接”，因而有着无可替代的地位。有鉴于此，我国古代围绕家和家族产生了家谱、家训、家教、家学、家风、甚至“家政”（朱熹语）诸义，西方则有政治家族、军人家族、家族企业诸种。可是，由于长期困扰于两种似是而非的俗见，使得近代以来的中国家庭认识一直模糊不清甚至大谬不然。一种见解是，因中国传统社会的“家国同构”特征而使家和家族成了中国现代化的历史包袱，仿佛不超脱其外则无以致中国之现代化。另一种与之关联的俗见是，家庭家族因其自然血亲的生命亲缘关系和特殊的群集属性而必与现代社会的公共化趋势相悖，非但无益于现代社会的制度秩序建构，而且有碍于现代社会的公共组织和发展。据此，有人甚至把“家庭本位”与“社会本位”视之为古中与今西之文明文化的根本区别之一。可惜这两种观点都失之偏颇：前者既未真正理解中国传统社会，也误解了家庭和国家之间的复杂关系；后者不仅误解了家和传统社会，也未能全面了解现代社会公共化的丰富内涵。

作为人类自我生产繁衍的核心单元，家、家族确乎难免其自然血亲的属性，但人类的自我生产繁衍决非纯粹自然的生命事件，它关乎人性、人道、人伦；而作为“社会细胞”，家庭也决非仅仅是社会组织的开端，更是社会文明教养、德行培育和文化传承的第一驿站。故此，家教、家风、家学才具有优先、初始、前提预制的特殊文明暨文化意义。顾名思义，所谓家教即家庭教育或教养。所谓家风即作为伦理亲缘共同体的家庭（家族）在长期的家庭生活传承中，逐渐形成和积淀起来的日常生活方式、家庭文化风范和道德伦理品格。

无论中西古今，家教都是人类教育和教化的重要组成部分，而且是最初始、最基本、最具内在价值体认和内在认同连贯性的教育和教化。与普通的知识教育不同，家教更注重人文礼俗和道德伦理的教养，是一种真正纯粹的德行生命养育。《说文解字》云：“育，养子使之善也。”家教是家风形成的基础，家风是家教效应即家庭或家族道德伦理风范和文明教养水准的外在显现，家训则是维护家风的基本规范体系。各家自有各家的规矩训诫，各家的家教方式、程度和效果亦有不同，故而各家的家风也会相互见异。但家教家风的内涵却互有重叠。一般说，勤俭治家、诚实为人、宽厚处事、崇学尊礼、温良恭让、善良宽容等等，当是诸家治持教养、光耀门庭的基本美德伦理。家学在传统社会虽未普及，但对于一些殷实富裕且崇文重学的家庭和家族来说，家学不仅可以形成传统，并且对家教之醇和家风之正大有助益。

家教家风与整个社会教育和社会风气有着密切关联。毋庸赘述传统社会家教之于民智开启（比如，蒙学）和民风淳化的历史经验，仅就现代社会而言，家教不单依旧是整个社会教育体系的第一环节，更是现代公民道德教育的德行奠基。所以，人们常把家教看作是养成人格美德的摇篮，将家风视为民风国风的风向标。一个缺乏基本家教而能成为合格甚至优秀社会公民的现代人是难以想象的，一如现代教育低下却能进入现代化先进行列的国家不可想象一样。历史和现实的经验教训还告诉我们，当一个社会或国家遭遇道德文化挑战，民智待开、民风待举之时，家教和家风的地位和作用便更为凸显，更值得社会关注、激励、期待。易言之，作为“社会细胞”的家庭之家教家风的改进强化，必定大大改善和强健整个社会肌体的活力。即使在社会转型、国家巨变、民族遭遇危机的宏大进程和关键时刻，家教家风亦能发挥其铺石以开大道、培林以挽狂澜的巨大作用。满门忠烈的杨家将之于风雨飘摇的宋朝江山当是显证。

20世纪以降，中国家学式微，家族家谱渐消，家教则逐渐被社会政治道德教化所替代，因而家风也慢慢淡出现代社会文化评价视野。这固然是现代性文化挤压的后果，需要认真反思。事实上，现代社会的公共化程度越高，家教家风愈显珍贵。现代社会的公共化秩序不单单是宏观制度系统的强化和成熟，更根本的还需要公民美德的内在支撑。当代美国伦理学家麦金泰尔看得深刻：对于一个缺少正义美德的人来说，普遍的正义规范约束效果等于零。社会公共性确实具有其宏观结构的外在普遍性特征，但人格典范、道德先进和品格卓越同样是公共文化价值的精神根基，更是引领公共社会的内在价值力量。就此而言，家庭教养依然不可或缺，一如历史之于现代社会的理解不可缺少一样。