防止青年违法违纪,是自律重要

第一篇：防止青年违法违纪,是自律重要

防止青年违法违纪，是自律重要

各位领导、同志们、对方辩友：你们好！

我先阐述一下我方观点：防止青年违法违纪，自律重于他律。

唐代张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 宋代苏辙《西掖告词》之十五：“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。” 明代李东阳《石公墓志铭》：“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。”

如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。中国是一个法制社会，可走上犯罪、再犯罪道路的青年依然不见减少，其原因是不言自喻。这正说明自律在社会和日常生活中是非常重要的，且是处于主要地位的。因此，防止青年违法违纪，自律重于他律。

首先，自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。内外因的马克思主义哲学原理告诉我们内因是事物变化发展的根本，外因是事物变化发展的条件，外因要通过内因来起作用。自律直接作用于人的内心，由内而外的表现出来，是内因；他律只规制人的外在行为，是外因。只有充分发挥自律这一内因的主导作用，才更有利于包括他律在内的外因发挥作用进行辅助。其次，防止青年违法违纪这一讨论的中心内容要求我们以自律为主，他律为辅。遵纪守法属于社会主义精神文明建设的范围。对于细化在生活方方面面的遵纪守法的习惯养成，带有强制性和确定性的他律要起主要的规制作用显然心有余而力不足。而青年所具有的自律能力和认知能力则使自律能够真正发挥主要的作用。

再次，青年这一特定主体要求我们以自律为主，他律为辅。从小学便已经开始的思想品德教育使青年普遍具备了较高的自律能力、文明水平和认知能力，这就为主要靠自律来防止提供了可行的前提。

刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。作为一名青年在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。防止青年违法违纪，关键还是他的自律能力。当然我方从未否认他律在防止青年违规违纪的辅助作用。我们同样重视他律对于少数自律能力较弱的青年的规制作用。然而他律的强制性、外在约束性的特点同样决定了其无法发挥主要作用。最后，我更加肯定重申我方观点：防止青年违法违纪，自律重于他律，自律重要。

第二篇：自律是一种力量

自律是一种力量（演讲稿）

尊敬的各位领导、各位评委、各位教师：

大家好，今天我演讲的题目是《自律是一种力量》。虎门销烟的林则徐有句名言：“壁立千仞，无欲则刚”。然而在物欲横流的今天，能做到自律的人却越来越少，许多人放纵自己，过着声色犬马，纸醉金迷的生活，自甘堕落。那么怎么做到自律？自律对一个人，一个社会有什么作用？对于这急迫和严肃的提问，任何一个多少有点儿良知的人，似乎都因该责成自己作出像样的回答。自律就是让我们人格上自重，心灵上自省，思想上自警，精神上自励。自律是一种力量，一种道德的力量。是我们渴望和谐社会得以存在的力量。作为教师的我们，更因该讲自律。教师不同于其他职业者，不仅仅是传授知识，更重要的是教育学生健康成长。古今中外的大教育家都说过一句类似的朴素真理： “无德无以培德”，只有以高尚的人格教育学生，才能真正帮助学生树立正确的世界观和人生观。如果没有一种自律的精神境界，面对着贪婪的掠夺，醉人的诱惑时，我们怎能勇敢地去加以谴责和制止？怎能憧憬未来，追求光明? 怎能对得起“学高为师，身正为范”这面旗帜？所以自律对每一个人都极为重要，尤其是教师。自律作为一种道德，一种美，一种力量，可以完善自我，榜样他人。所以“自律”者必会自重自爱，不会自取其辱；会提高警惕，告戒自己，会开拓创新，始终保持蓬勃朝气，昂扬锐气，浩然正气。

古今中外，大凡有一番作为者，无不视“自律”为生命和事业的奠基石。我国的周恩来总理，身居高位，却严于律己，工作不搞特殊，生活力求简朴。总理去世后，没有留下什么遗产，留下的只是一身的清白，一世的英名。以至联合国在他去世的时候下半旗致哀，得到了全世界人民的尊敬。他是精神将永远激励着我们前进。

相反，不自律，实质是一种放任，甚至是毁灭。相信大家对前上海市委书记陈良宇一案一定记忆犹新。他的案子虽然已尘埃落定，但留给人们的思考却沉重而久远。陈良宇作为人民的公仆，身居高位，却利用职务便利贪污受贿，不但害了自己，还伤害了人民对党的信任。这种成为人民罪人的人，必将遗臭万年。然而自律是发自内心的，是内涵，与别人加诸己身的纪律不同。自律是听命于自己，所以自律的人有一点傲然的气度，有一种道德的力量。它可以使人内心平静，宛如月色洒入水面般静谧，又如同满天的星光，让人深邃而崇高。所以我希望自律这种美，这种精神，这种力量永远鼓舞着我们大家却抛弃那些贪婪的欲望，去憎恶那些醉生梦死和声色犬马的堕落。永远靠自律去憧憬着圣洁和高尚的人生目标。让自律这种力量永远指引着我们人类的上升。

谢谢大家！我的演讲完了。

2009年3月1日

第三篇：《我是青年》

中国传媒大学08研修班第三小课组朗诵稿

我 是 青 年

裴佳兴

全体合： 我是青年，青年的名字是一往无前 男生合： 我是青年，青年的概念是坚强勇敢 女生合：全体合：

杨 玲：钦 明：二人合：

思 佳：李 宇：二人合：

溪 瑶：子 敬：二人合：

女生合：杨 涵： 我是青年，青年的性格是热烈温暖

我是青年，青年的骨骼是雄伟康健

我是青年，我在校园里高歌，用青春把愁绪的乌云驱散

我是青年，我在团旗下挺立，用自信发表年轻的庄严

用年轻的手臂告诉世界，壮怀激烈是青年的语言

我是青年，我在知识的海洋航行，用勇敢撑起前进的风帆

我是青年，我在伟大的时代里生长，用梦想铭记无悔的华年

用坚定的号角吹响世界，永不言败是青年的誓言

我是青年，我在崎岖的道路跋涉，用双脚丈量雪地与冰川

我是青年，我在未知的原野开拓，把沙漠变成绚烂的花园

用青春的回答响彻世界，生命无限是青年的预言

祖国啊，我是青年

我不愿做襁褓中的幼儿，只贪恋你慈祥的守护 罗 金： 我不愿做温室中的花朵，只享受阳光和雨露

全体合： 祖国啊，我是青年

子 敬: 你是火炬 晓 梅：我是火焰;子 敬：你是丝绸 晓 梅：我是春蚕 罗 金： 你是负重的行者，我是你肩上的扁担 晓 梅：杨 涵：溪 瑶：钦 明: 思 佳：李 宇：杨 玲：钦 明：

男生合：钦 明：子 敬：

男生合：女生合：全体合： 你是幸福的歌者，我是你手中的琴弦

你是风姿绰约的女子，我是你永远不老的容颜

你是广阔无垠的地平线，我是你头上一缕安详宁静的炊烟 你是长弓 杨 玲：我是羽箭；钦 明:你是大海 杨玲：我是海燕

你是出征的骑士，我是你胯下的马鞍

你是起航的舟船，我是你桅杆上的风帆

你是乘风破浪的水手，我是你手中掌握的罗盘

你是驱赶野兽的猎枪，我是你枪膛里等待击发的子弹

祖国啊，我的祖国

你是崛起上升的大陆，我就是你巍峨蜿蜒的群山

你是腾飞冲天的巨龙，我就是你振龙发聩的呐喊

我们是青年，党的召唤让我们血肉相连

我们是青年，团的旗帜让我们勇往直前

我们是青年，时代是青年的重担，青春是青年的主权

字数统计：750

第四篇：什么是自律

什么是自律

自律是指行为主体的自我约束、自我管理，是以事业心、使命感、社会责任感、人生理想和价值观作为基础。

[编辑] 自律的个人特质

1、责任意识。把“领导”当作责任，而不是地位和特权；对自己的工作负全责。

2、自我管理。在可能的范围内，身先士卒，做企业形象的代言人和员工的行为榜样。

3、坚持不懈。面对激烈的竞争，尤其是在面临困境或危急的时刻，能够顽强坚持，不轻言放弃。

4、抵御诱惑。有较高的职业道德素养和品格，能够在各种利益诱惑下，把握好自己。

自律的等级

A-1级：没有事业心与使命感；很多情况下，自己首先破坏了公司的制度，常常以自我为中心，职业道理素养比较低，缺乏专业精神；常常在关系与利益面前，迷失了自我。

A-0级：有一定的事业心与使命感，比较重视自己的形象，对组织制度表现出尊重；有一定的职业道德素养和专业精神，能做自己所做的事情负责。

A+1级：将职位看作责任，而不是地位或特权；重视自己的形象管理，言行中表现出对组织制度与规范的尊重；身先士卒，带给员工应对竞争和挑战的勇气；能够把企业与员工的发展放在心中，有强烈的责任感和使命感；做人做事有自己的原则和标准，能够做到严于律己，身先示范；有较高的职业道德素养和专业精神，能够在各种关系与利益面前，保持清醒的头脑。

A+2级：有着非常强烈的事业心与使命感，对自己要求极高，对工作完全负责；企业中的灵魂人物，非常注重自己的形象；常常把企业与员工的发展放在第一位，有极高的职业素养与专业技能，不为任何利益和关系动心。

第五篇：自律重要还是他律（写写帮整理）

自；首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在学风建设中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因起作用，内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而成功，在学习方面，成绩优异的往往是自觉自律的人。他律的滞后性和局限性是不言而喻的，那为什么不把我们生活的方方面面都规定一个规章制度来使学风建设的更全面呢？很显然他律是有很大局限性的。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，但这只是一个引领的工具而已。学风建设关键还是在自律。他律可能会促进学风的建设，但若我们本身不接受这种规范与监督，是不可能形成一个永久性学风的，只有我们先控制监督了自己的思想，让自己接受了他律，之后把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过是一纸空文！因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。他律总是要通过自律来实现的。，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。

有这样一则寓言：风筝和线手牵手在天空中飞翔，风筝不耐烦的对线说：“老兄，请放开我，不要限制我的自由。”线劝说道：“老弟，我的责任就要限制你。否则，你就会失去飞翔的自由。”风筝不听劝告，拼命挣脱了线的束缚，然而就在它将线挣断后不久，便一头栽进了无底的深渊。自律是中华人民的传统美德，许多伟人以自律赢得了人们的尊重与敬仰。宋濂不受锦衣美食的诱惑刻苦读书，朱自清宁死不接受美国救济粮，鲁迅在桌子上刻上“早”字提醒自己做事要及早，周总理毕生严于律己，勤俭廉洁，连自己的骨灰都撒到中华大地。自律使他们成绩斐然，自律塑造了他们的人格魅力，让他们赢得了人民衷心的爱戴和钦佩。由此可见，明辨是非，做有自律性的优秀中学生是我们共同的目标和要求。只有每个人都自律，学校生活才能和谐，社会秩序才能正常维护。自律不是一个人的事，而是全体学生、全体公民的事。同学们，让我们一起严格要求自己，收获自律的硕果吧。

对方辩友为什么班级的成绩存在一定的差异，你们有一样的老师，一样的课程，成绩存在差异，如果不是自律的原因，难道对方辩友是在说老师教学不公平了？现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。那我想请问对方辩友，当你一个人遇到危险，并且又不能求助的时候，你是选择：什么都不做的去等待他人，还是选择自救？乔叟曾说过一句话：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”这说明什么？我们不言而喻。国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗？那样的人生是真正的人生吗？如果是这样，我们如何独立生存？再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们都面临着考试，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如每天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。自律就是遵循法度，自加约束。唐 张九龄 《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。

他：首先，我认为对方辩友对我方观点的解释并不完整。何为他律？他律就是他人对自我的培养、教育；

外部规章制度，对个体的约束、规范，客观环境对人的影响。广而言之，人一生中一切外力的作用都可称之为他律。学风建设关键在于他律还是自律，我方认为学风建设关键在于他律。他律是指他人的约束与监督，更多的是现实世界种种规则，大自然存在的种种法则，以及人类社会的社会规范，只有以此为基石，自律为辅导，才能更加顺应世界，增加自身对世界的索要。仅仅靠良知自省是否就能够培养和造就出人们所希望的良好学风？是否就会出现“半部论语治天下”的道德奇迹？如果说古人还有这样的观念的话，那么今天我们是不会再抱有这种天真简单的想法了。特别是在改革开放和发展社会主义市场经济的复杂环境下，在仅靠自律难以遏止滋生蔓延的种种不道德、坏学风的消极现象面前，就更不会把培养和造就理想道德人格的希望完全寄托在依靠个人良知和道德自省之上了。新加坡人的素质高吧,那并不能说是人的素质原本就高,而是来源于制度的约束,例如新家坡人都不乱扔垃圾,是因为有高额罚款的制度.首先，他律是客观现实的需要，人们总是通过他律达到自律。人说日三省吾身，认为这是自律。我要问：省什么？我想省的是我的为人处世，我的师德是否符合规范或普世的要求。这规范和要求，就是他律。他律有约定俗成，也有决策者制定。但一定是在自律无法解决师德的情况产生他律。这样看来，自律显示不能解决师德问题。人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性，在重大的利益面前，难免不受诱惑，不讲师德，这正需要完善法制，加强他律。自律相对于他律，具有趋利性、盲目性、易变性；然而他律相对于自律，则更具有客观性，整体性和稳定性。目前的他律建设，各地千方百计采取多种多样的措施，概括起来不外两大类：一是偏重他律性的，另一是偏重自律性的。属于他律性的举措，诸如制定各种规范学生的条例、规章、准则；；改善物质生活条件；开展评比、检查、监督、评估活动；，对扶正抑邪会收到立竿见影的效果，也有助于向自律转化，是必要的。次，他律是自律的保障和制约，实他律，相对于自律，更加有利于成长，更加有利于思想道德的成熟，更加有利于自律能力的培养。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现师德的，一味强调师德自律，或偏重师德自律，只能是纸上谈兵、空中楼阁，既不务实，又不现实。践证明，没有他律的制约，自律仅仅是虚置的，无力的，他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不良的冲击。他律，是外在的规律，主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转，还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看，他律甚至比自律更为重要，因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。而不能予以控制。自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事很简单，人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。

他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性 3他律具有权威性 可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中文明习惯受他律约束，培养，才建立起自己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。历史的车轮不停的运转，他律是养成文明习惯路上的关卡，把不文明淘汰，引导走向文明！的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展。人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。

社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。自律是指自己约束自己，自觉遵守道德；他律是指靠外界督促、约束来遵守道德

“法者天下之公器”，“国有国法，家有家规”。他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。不可否认，自律也在完善个人与发展社会中占有的地位，但相对于他律，自律有不忽视的局限性，自律的标准是分散的，不统一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”人做一生好事真的很难，难道对方便有敢说自己可以自律的一辈子都做好事？因此，我方认为，文明习惯的养成靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使文明习惯坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。

马克思主义哲学认为：存在决定意识。人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人难免不受诱惑、出尔反尔不讲信用。而这，唯有靠加强他律来解决！因此决定了自律较他律具有趋利性、盲目性和易变性；相对的他律则更具客观性、稳定性。社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。自律是指自己约束自己，自觉遵守道德；他律是指靠外界督促、约束来遵守道德。孔庆东博士说：以往教育强调自律，强调我们的苗子，天生就是高大全，使得协作与融合精神没有了，3个中国人，就变成了一条虫了。立志言为本，修身行乃先——唐 吴叔达

2、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补——意大利 但丁

3、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制——古希腊 柏拉图

4、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌——英国 莎士比亚

5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——三国刘备

6、不患人之不能，而患己之不勉——北宋 王安石

7、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制——法国 德拉克罗瓦

8、不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆——北宋 朱熹

9、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始——沈从文

10、如若你想征服全世界，你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基

11、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也对自己有害——原苏联 马卡连柯

12、个人勇敢是没有意义的，重要的是个人从属于全体——德国 黑格尔

13、一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全——法国 巴尔扎克

14、在今天和明天之间，有一段很长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事——德国 歌德 孟子：“人无信不立，业信不兴，国无信不宁。”

2、无规矩不成方圆。

3、纸包不住火。

4、群众的眼睛是雪亮的。

5、溺爱之子不成材，小树不修不成苗。古代最著名的《孟母三迁》典故。

2、古代《孙武练兵》典故。

3、古代《房谋杜断》典故

4、学校、老师对孩子们的教育。

5、儿童的启蒙教育。

6、劝阻司机喝酒。

7、法律、法规等的重要性。