必修3第二单元 第5课西方人文主义思想的起源

第一篇：必修3第二单元 第5课西方人文主义思想的起源

必修3第二单元 第5课 西方人文主义思想的起源

教学目标：

1、知识与能力：

（1）掌握智者学派兴起的背景，探讨智者学派的思想主张和意义；

（2）了解西方人文精神的历史发展轨迹，理解西方人文精神的内涵；

（3）发挥历史借鉴作用，利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路；

2、过程与方法：

（1）阅读课文所提供的历史材料和教师提供的材料，学会从材料中获取有效信息。

（2）梳理从材料中获得的有效信息并联系自己生活经验和平时所学进行积极思考，再针对教师所提的问题作出自己个人的表述，培养学生独立思考能力和语言表达能力。

（3）在分析和解读材料事例中加深对西方人文精神的内涵的理解。

3、情感态度与价值观：

（1）理解“人是万物的尺度”这句话的深刻意义，认识人是历史的主体和历史的创造者；

（2）理解人之为人的可贵理性，人要反思，审视自己的思想和行为，以促进社会的良性发展；

（3）引导学生感受古希腊先哲勇于否定权威，坚持独立思考，坚持真理的人文精神；引导学生关注现实中人文精神缺失的现状；

（4）教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化。

教材分析：

本课教材从两个方面介绍了西方人文主义的起源：公元前5世纪中叶以后古代希腊产生的智者学派，提出了“人是万物的尺度”这一观点，这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。与智者学派同时代的苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛。这些思想对后来欧洲文艺复兴运动的产生有着重要的影响。

在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

教学重点和难点：

重点：智者学派、苏格拉底。

难点：如何理解思想家的哲学观点。

教学过程及要点：

导入新课：

提问：大家平时看过古希腊神话没有？中国的神话故事呢？你觉得古希腊神话中天神的形象、性格人与中国神话的天神形象、性格有何不同？

教师总结：古希腊神话中轻神性、重人性的特点折射出古希腊文化的人文主义色彩，后来透过古希腊哲学和文艺复兴发育成为注重人、人性。尊重人存在的价值的一种文化传统叫做人文主义。

提问：什么是人文精神？（单元标题）

教师总结：西方人文精神与人文主义有一定的联系，它和人文主义一样是发源于古希腊哲学，发展于文艺复兴，但是人文精神最后还经过了启蒙运动理性精神的滋养，对人和人性有着比人文主义更全面、更深刻的理解。

在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：

一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；

二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；

三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

由此导入新课。

一、“人是万物的尺度”——智者学派

1、智者学派的出现（背景）：

（1）古希腊经济的繁荣：（参见必修Ⅰ）

（2）人的地位的提高：

公元前6世纪，人们不再满足于神话世界观对世界的解释，开始寻求新的关于自然和人类自身的观念。产生了众多哲学家。希腊人把哲学称为“爱智慧之学”，赋予它循理论智、探究天地社会人间万象演变因由的任务。最早的希腊哲学家都力求在宗教神话之外凭观察思考探讨世界万物的本原以及运动发展的规律，因而称为自然哲学家。他们主要研究自然界的各种现象，排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本原的强烈兴趣。但他们忽略了人类的活动和创造性。

（3）民主政治的发展：

公元前5世纪中叶以后，随着希波战争中希腊获得的决定性胜利，希腊奴隶制经济进一步繁荣，雅典的奴隶制的民主政治发展起来，达到高峰期。希腊开始了一场智力革命。由于平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想方法的运动。结果智者们开始放弃了对物质世界的穷理析微，转而关心与人类自身更密切相关的题目。代表这种新知识倾向的是“智者”，他们的出现标志着希腊人的思想已从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的人类社会。

2、“智者学派”的概念：公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。

公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。

智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立，被后者贬称为诡辩家。

他们不像伊奥尼亚哲学家和德谟克里特那样重视自然界，重视万物从何开始的问题，他们的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。他们之所以注意社会政治和伦理方面的问题，是和他们本身出现的社会背景分不开的。

3、代表人物：普罗泰格拉

公元前5世纪希腊 哲学家，智者派的主要代表人物。约生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。据说晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事而遇害。著作除少数片断外,均已失传。他的思想,只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。

4、思想主张：

①提出“人是万物的尺度”，强调人的价值；

普罗泰戈拉说出了一句名言：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”这句话的意思就是把人自身当作评判万物和世界以及一切知识的唯一标准。传统哲学关于知识、真理、善、神、正确和正义等问题的论证和解释，在智者学派看来是不足和不够的，他们的这种怀疑主义思想和观念，实际上包含了一个重要的看法：哲学思考必须要在一个更高的层次上才能进行。智者学派的这种思想和学说，导致了古代希腊哲学的一种转变，即把哲学家的注意力从自然世界转向人本身，从理论批判转向理论思维本身。

【合作探究】 “半费之讼”

[材料]：这是一个有关辩护的古老故事：有一次，古希腊智者学派诉讼师普罗泰戈拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰戈拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。欧提勒士毕业后却迟迟不出庭打官司，也不去交剩下的另一半学费。普罗泰戈拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。在法庭上，普罗泰戈拉的理由是： 如果欧氏打赢了这场官司，按照合同的规定，他应该给我另一半学费。如果欧氏打输了这场官司，按照法庭的裁决，他应该给我另一半学费。欧氏或者打赢这场官司，或者打输这场官司。

总之，他应该付给我另一半学费。

但欧氏却对普氏说，青，出于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。我是您的学生，您的那一套咱也会： 如果这场官司我打赢了，根据法庭的裁决，我不应该给您另一半学费。如果这场官司我打输了，根据合同的规定，我不该给您另一半学费。我或者打赢这场官司，或者打输这场官司。总之，我不应该给您另一半学费。

面对这个“半费之讼”，法官真不知所措。无法作出裁决

[设问]：如果你是法官或者是一个想帮助他们解决困境的人，你会用什么办法来解决二人的僵局呢？你认为这个故事显示了智者学派哪些不足之处呢？。

[引导]：以庭外调解，劝一方或双方退让等。

[结论]：通过“半费之讼”这个故事说明智者学派只重视追求名利，只重视知识和技能，忽视伦理道德的缺陷。（爱因斯坦：用专业知识教育人是不够的，通过专业教育人可以成为一种有用的工具，但是不能成为一个和谐发展的人）

②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物；

③每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。

5、影响：（有益尝试启蒙作用）

智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，他们很少有系统著作传世，但他们在当时和对后世（尤其是西方）仍有相当影响。

（1）智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。

（2）智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。

一些智者同奴隶主民主派有联系，具有进步的倾向，有的怀疑诸神的存在，有的认为政治制度由人们协约公议而产生，非神所规定，有的则反对奴隶制本身，认为奴隶制度不符合人性的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。他们的一些话语现在听起来绝不像远古的隔世音，而更像近现代的观点。

【合作探究】智者学派的积极主张及评价

主要观点：正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个

人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评价标准和永恒的真理。这样，公说公有理、婆说婆有理完全是正常的现象，人们不应该强求一律。

积极意义：这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用，具有高度的自信。智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则以及人在世界中的地位与作用的认识明显合 理化了在当时的历史条件下是难能可贵的。

局限性：智者学派过分强调人的主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。

二、“美德即知识”——人文主义的升华

1、苏格拉底的生平简介：

苏格拉底，前469年—前399年，古希腊著名哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

出身于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭，曾经自幼随父学艺，后来，当过兵，曾经三次参战。大约在40岁左右苏格拉底出了名，并进人五百人会议。大约公元前399年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判有死罪。在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家的法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受死终年70岁。

2、苏格拉底的思想主张：

（1）倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度；

（2）提出“美德即知识”的思想，认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识；

（3）主张“认识你自己”，提出善是人的内在灵魂，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。

【合作探究】苏格拉底与孔子的比较

有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比作希腊的孔子，将他的学生柏拉图比作希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。

第一，他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（公元前479年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。

第二，他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著《西洋哲学史话》里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。

第三，他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，**频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思索以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。

第四，他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！

第五，他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。

3、意义：

①苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

②崇尚真、善、美。鼓舞人们追求整理和知识。对西方哲学和科学教育起了重要的启蒙作用。

三、柏拉图和亚里斯多德：

1、柏拉图：

（1）生平介绍：

柏拉图（前４２７—前３４７年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士。他的学园又被形象地称为“政治训练班”。

（2）代表作：《理想国》

（3）思想主张：

①关注的焦点是人类社会；

②在《理想国》一书中他根据智慧品德，把每个人明确分工

③主张理念论，认为理念是世界本源，现实世界只是理念世界的反应

2、亚里士多德：

（1）生平介绍：

亚里士(斯)多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

（2）思想主张：

关注自然界和人类生活：他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。

本课小结：归纳概括古希腊人文主义者的主张

普罗泰格拉：提出人是万物的尺度，强调人的价值，肯定人的感觉，否定神的意志，树立人的尊严；反对迷信，强调自由；不强求道德一律。

苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度”；“美德即知识”； 教育对美德同样重要 柏拉图：鼓励人们独立理性思考（“理想国”学说）

亚里士多德：强调在整个自然界中，人类是最高级的。

问题解答

【学思之窗】

这句话在当时有什么积极意义？它的局限性是什么？

答案提示：积极意义是肯定人的价值，树立人的权威，否定神的意志的衡量一切的标准，体现了西方人文主义的本质。局限性是否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。

本课测评

智者学派和苏格拉底的思想有什么相同点和不同点。

答案提示：相同点：以人为研究对象，肯定人的价值。不同点：智者学派否定一切对人的约束，认为人个人所有的需要都是正确的；强调个人自由，忽视社会道德。苏格拉底强调个人的要求必须满足一定的道德规范，也就是“有思想力的人是万物的尺度”，强调美德对人的重要性。

学习延伸

阅读材料，想一想，孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处？

提示：孟子强调人要爱人，要有羞耻心，实际上是强调人要有美德，这与苏格拉底的“美德即知识”有异曲同工之处。

第二篇：西方人文主义的起源教学反思

一堂互动课的教学反思

洛南县永丰中学 王军强

课标要求：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。知道与了解：

1、雅典公民参与城邦的政治生活。

2、智者学派和普罗泰格拉的命题。

3、苏格拉底的“知识即美德”及其对人性的研究。

4、柏拉图和亚里斯多德发展了古希腊的人文主义思想。理解与运用：

1、“人是万物的尺度”的基本内涵：意义与局限。

2、智者学派和苏格拉底的基本思想和异同。

3、知识对于完善一个人的美德所具有的重要意义

4、苏格拉底的人格力量。教学重点：智者学派、苏格拉底 难点：哲学观点比较抽象、难懂 学情分析：初中时期由于中考开卷考试对学生造成了学习历史的不良习惯，就是不记忆基础知识，所以学生基础知识缺乏。而世界古代史知识就是初中时学过。对西方人文主义思想缺乏了解，课前预习和知识储备不足，对抽象哲学概念理解能力较差。

教学方法：对策是互动教学，调动学生积极性，激励学生学习兴趣，增进学生学好历史课的信心。师生、学生互动，问题教学法。老师补充历史背景知识，帮助学生创设历史情境，营造历史学习的必要氛围。

课堂教学程序设计回顾：

A、教学导课：前面第一单元我们学习了中国古代思想，了解了我国古代主流思想是儒家思想，它宣扬三纲五常，维护封建统秩序，同时先奉儒学中的民本思想又被后世所继承。儒家思想又维护了国家统一和促进民族文化的繁荣和持续发展。但西方传统思想与中国传统文化主流思想却有很大的不同，今天，就让我们来学习第二单元，西方人文精神的起源与发展，去了解东西方传统思想文化的不同特点，并分析产生不同思想的历史背景。首先学习第五课。B、新课学习：

5、西方人文主义思想的起源 我们这一节课的学习流程是：（1）、预习10分钟，自主预习，包括阅读拓展资料。（2）、全班分组讨论10分钟，并提出问题——你不懂得，本组成员认为难懂的，或者对你感触较深的问题。（3）、每组推举1人组成学习领导小组，带领大家学习本课，以解答收集起来的问题为中心，进行互动学习。（4）、教师归纳、总结、深化本课学习。C、小结、布置作业、分组完成作业。课堂实践反思：

1、本课教学为了避免陷入艰涩难懂的哲学概念解释的教学误区，我先指导学生通过解答简单问题和不小问题，先了解智者学派，苏格拉底等人的思想主张，分析概括其思想的特点，最后抽象出人文主义思想的含义，即先具体再抽象，这样符合学生的认知规律，实现轻松学习的课堂教学过程。减轻学生思想上的负担和畏惧心理，促进学生历史学习兴趣的培养，帮助学生正确学习方法的培养。我认为这是我本课教学设计理念的成功之处。

2、学生提出问题偏重于又大又难，比如：中国传统思想与西方古代思想有什么不同？什么是人文主义思想？智者学派和苏格拉底的思想主张有什么相同和不同？而且上讲台组织学生解答问题的学生对问题的顺序整理不合理，比如先问的大和难的问题，显然很少有学生能当面回答出来。学生提出问题和上台组织学生解答问题这方面暴露出了学生提出和发现问题的能力为相当差，好多大问题可能都是学生从拓展资料或其它复习资料上拿来的，不是自己真正在预习过程中发现的。也暴露出学生没有预习的习惯，即对历史课的学习态度问题。这也是我本课设计中有所预料的，但也是本课教学中的败笔之一，同时又让我更加关注学生的预习习惯的培养和提出问题的学习方法的形成。

3、当学生提出又大又难的问题并由学生代表在课堂上组织学生解答时，我及时指出并纠正。比如纠正问题解答的顺序；让学生先放下大而难的问题，首先解决具体的小问题；当学生没有提出小问题时，我来帮助他们提出借鉴性和指导性的小问题，先把知识转化成小问题；如：智者学派出现于什么时代？研究的主要对象是什么？主要观点是什么？包括哪些人？主要从事什么职业活动？其思想有什么影响？有什么局限?智者学派为什么会形成？他们在当时的雅典有无市场环境？为什么？泰勒斯（本课前言中提到的）是智者学派吗？苏格拉底提出美的即知识是在怎样历史情境下提出的？目的是什么？如何理解美德和知识的关系？你是怎样理解苏格拉底的美德即知识的含义的？苏格拉底提出善是人的内在灵魂，你认为这与中国古代先秦时期那一思想家的思想相似？苏格拉底认为教育、美德、知识三者之间是怎样的相互关系？

我通过这样的课堂指导，避开大问题，先弄清小问题，最后再水到渠成地提出较难的问题，学生也就能有信心的去回答了。如：智者学派和苏格拉底的思想有何异同？三位希腊先哲的思想是怎样体现人文精神的？三人思想有何共同之处？人文主义精神的主要内涵是什么？试比较孔子和苏格拉底两人——可以从生活时代、主要贡献、主要思想等方面比较东西方两位先哲。

4、各组织推荐上来的学生代表不积极上台、扭扭捏捏、耽误课堂时间；上台后出现长时间的冷场；不能积极组织学生回答问题，不能推动课堂互动的强度和热度。对这些情况我缺少足够的预见，这是本节实验课的败笔之一。由此体现出我平时很少搞这样的互动课堂，学生也相应地缺乏经验，加上学生基础又较差，理科生也未把历史课放在重要位置，加之刚升入高二，我和学生之间的磨合时间还很短，互相还有很多的不适应。

以后我要改变这种冷场情况一是平时多搞互动课和问题教学，把它做为教学的一个重要方法，让问题教学成为课堂教学的主线。二是课堂上要随机应变，加大指导力度，不能让学生放任自流，使实验教学课流于形式。不能让一些爱捣乱的学生把实验课变成儿戏，来看老师和同学的笑话。要以学困生为教学的主体，让他们不再捣乱而是积极参与到课堂学习中来，体验到学习的快乐和学有所得的成就感。

不能因为一些学生的不配合和消极态度而停止新课程课堂教学方法的改进。要进行有效性教学，促进学生有效性学习，老师必须不遗余力地去想方设法。

王军强 2011、12

第三篇：第二单元 西方人文精神的起源及其发展

第二单元 西方人文精神的起源及其发展

单元线索：

（奴隶社会）：起源：智者学派、苏等，对人的价值进行阐述，充分肯定人的尊严和权威

中世纪：近乎湮灭：封建神学统治，个人意识遭压制

文艺复兴打着复兴古典文化旗号，倡导“人文主义”（内容），冲击封建神权的束缚，解放人们的思想

发展： 宗教改革运动，进一步传播了人文主义，否定教皇权威，从神学角度论证

人的自由和独立性，动摇了罗马教会的统治

成熟：启蒙运动，理性为核心，主张用理性取代专制和愚昧，建立自由平等的法

制社会；要求获得人的彻底解放，进一步弘扬了人文精神

注意每个阶段对人文主义的阐述是不同的。人文思想内涵的变化：人文精神发展到人文思想再到人权思想

第5课 西方人文主义思想的起源

一、智者学派

时间：（注意同时期中国：春秋战国时期）背景及主张：

评价：积极：否定树立，体现了希腊人文主义的本质，是西方人文精神的滥觞局限性：智者学派忽视道德，否定制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德

二、苏格拉底：背景、主张、作用

拓展：1智者学派与苏格拉底的异同

同：研究的重点都由神和自然转向人类社会

不同：苏更重视人的伦理道德，主张“美德即知识”； 智者学派完全从个人角度和利益出发，忽视道德，追求功利。

苏主张由有知识、有道德的少数人治国，反对过激的民主政治；智者学派主张民主政治，所有人都是平等的，人是万物的尺度。

2孔子与苏格拉底的异同 时代相同（奴隶制），政治环境宽松，思想自由；

思想主张同：都注重人与人类社会；都重视道德和知识；

都对后世产生深远影响：孔子创立的儒家思想成为后世中国传统文化的主流，苏使哲学真正成为一门研究人的学问。

不同点：

目的不同：孔子是为古时奴隶制度服务，为了恢复周礼仪；苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主

制。对知识道德侧重点也有不同：孔子强调个人守礼知节，苏格拉底强调个性美德和认识自己对人的探索（使其变成哲学）

三、柏拉图、亚里士多德：主张、作用

第6课 文艺复兴和宗教改革

一、文艺复兴

1、背景：经济、政治、历史因素

2、实质、核心、成就（文学、艺术）

3、意义

二、宗教改革

1、背景：客观原因、根本原因、直接原因或序幕

2、马丁.路德的观点（3条）

3、实质：在宗教外衣掩盖下早期资产阶级反对封建统治和罗马神权统治的政治运动

4、影响：① 形成了不受罗马教皇控制的新教（？），否定了罗马教皇的权威② P29最后一段

拓展：文艺复兴与宗教改革的异同：纲137页

第7课启蒙运动的兴起

一、背景：

二、发展历程：最早出现：国家、时间

高潮在：法国，代表人物：作品、主张扩展：德国，代表人物：作品、主张

三、主要内容：① 进一步发展了人文主义，倡导“理性”

② 呼唤用理性努力构建一个民主和科学的新时代

③ 猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等

四、启蒙运动的影响拓展：

1、14——18世纪的西欧，出现了哪三次思想解放的潮流，兴起的共同的根本原因是什么，产生了哪些共同的影响？

潮流：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动

共同的根本原因：资本主义的产生及发展

共同影响：冲破了宗教神学的思想束缚，解放了人们的思想；有利于资本主义经济的发展；为资产阶级统

治地位的建立进行舆论宣传。

2、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动对人文主义的发展表现在哪些方面？（纲140页）

3、文艺复兴与启蒙运动的异同：纲140页

4、启蒙运动对中国近代化的影响

（1）19世纪末，严复翻译启蒙时期的著作，学习西方民权思想，对维新变法起很大的推动作用

（2）20世纪初，资产阶级革命派宣传天赋人权、自由平等学说，推动资产阶级民主革命思想的传播，促进辛亥革命的发生

（3）辛亥革命后，陈独秀等人以民主、科学为指导思想，发起新文化运动，批判封建正统思想

反思及体系总结：

第四篇：第二单元 文明的起源

第二单元 文明的起源

国家产生 文字发明 人类掀开文明时代的篇章

古老文明都产生在大河流域：（古）埃及、巴比伦、印度、中国（四大文明古国）P24古埃及：尼罗河 公元前15世纪时 国力强盛 公元前6世纪 被波斯所灭

P25新月形沃土 西亚文明发祥地 两河（幼发拉底河、底格里斯河）流经的地区叫两河流域 苏美尔人先定居下游 公元前十八世纪 古巴比伦国王 汉谟拉比统一它 定都巴比伦城 注：现伊拉克P25犹太人的来历 汉谟拉比自称“巴比伦之王”和“世界四方之王”。

P26印度河和恒河 时间：公元前2500年 种植棉花 公元前六世纪，印度半岛逐渐统一 几百年后，摩揭陀的阿育王统一了印度半岛 佛教产生于古印度

P26黄河与长江流域： 距今一万年前后 出现早期农业 蛋壳黑陶杯被考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”公元前2070年，禹建立第一个王朝 夏朝 公元前1600年商灭夏 古埃及公元前3500年古巴比伦公元前3500年古印度公元前2500年古中国公元前2070年 社会分工的发展和阶级的分化导致了国家的形成。

约公元前3500年 两河流域的苏美尔地区出现了又城墙的城市

公元前2500年前后 印度河流域 摩亨佐·达罗城

公元前3000年前后，古埃及建立 国王称法老 自认为是太阳神之子

禹 定九州 铸九鼎 作为权利的象征 启建立军队 制定刑法 设置监狱 从此王位世袭制代替了禅让制

古印度 种姓制度 最高级 婆罗门 掌握祭祀大全 第二等级 刹帝利 国王、武士和官吏 第三等级 吠舍 农民 牧民 手工业者 商人 最低级 首陀罗 被征服者 贫困破产失去土地的人 不同等级的人不得通婚

妇好是中国第一位出现在文字记载中的女将领。古巴比伦的《汉谟拉比法典》是迄今发现最早的、保存最完整的成文法典。共282条。它是维护奴隶主阶级统治利益的工具 埃及人在公元3000多年创造了象形文字，真正的文字就是从象形文字发展起来的。

西亚苏美尔人发明了楔形文字。我国甲骨文从商朝开始出现。P37胡夫金字塔是最高的金字塔。古巴比伦 空中花园 古中国 最大青铜器 P39司母戊大方鼎 1933年发现 约833千克 埃及人制定太阳历 罗马历法和公历源于这种历法 两河流域的人们编制了太阴历（类似于中国农历）一星期七天的制度就是由此演变来的。P41古代印度人发明阿拉伯数字和计数法。佛教产生于公元前六世纪的印度 创始人乔达摩·悉达多。尊称佛陀或释迦摩尼。

佛教宣扬众生平等。P43公元前3世纪，阿育王推进了佛教的传播，公元前后佛教传入中国。P45一百万年至五十万年前 陕西蓝田县境内生活着一群远古人类 称为蓝田人

第五篇：高考历史一轮复习第2课时 西方启蒙思想家的人文主义思想单元检测 大象版必修3

第2课时 西方启蒙思想家的人文主义思想

一、选择题

1．14～16世纪，人文精神的旗帜在欧洲高扬；而到了18世纪，理性之光照亮了欧洲近代发展的道路。导致这种转变的根本原因是()A．仁人志士的探索追求 B．人文主义自身的魅力 C．资本主义经济的发展 D．自然科学的巨大进步

解析：随着资本主义发展，资产阶级力量的壮大，人文主义思想由复兴阶段日益走向成熟。答案：C 2．(2008·海南)亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是()A．洛克 B．孟德斯鸠 C．伏尔泰 D．卢梭

解析：材料阐述的是分权思想，而且将权力一分为三，这与启蒙思想家孟德斯鸠提出的三权分立学说相似。洛克的分权思想是立法权、行政权、外交权的分立，C、D两项中的人物与分权学说无关。答案：B 3．对下列启蒙思想家的评述，错误的是()

A．①的学说使人类的理性迅速发展，教导人们走向自由 B．②的学说奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础 C．③认为人类不平等的根源是财产私有，所以他反对私有制 D．④主张天赋人权，其主要著作是《纯粹理性批判》

解析：卢梭认为人类不平等的根源是私有制，但并不反对私有制。答案：C 4．19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是()A．孟德斯鸠 B．卢梭 C．康德 D．伏尔泰

解析：美国政治制度最大的特点就是三权分立和权力制衡，托克维尔此处所说的“最大胆的学说”就是启蒙思想家孟德斯鸠的三权分立学说。答案：A 5．17世纪中期以来，英国流传着一句谚语：“风能进，雨能进，国王不能进(我的破茅屋)。”下列人物的思想中能体现这一谚语精髓的是()A．达·芬奇 B．塞万提斯 C．洛克 D．伏尔泰

解析：材料反映的是“17世纪中期以来”，人们的私有财产不能侵犯，这体现了洛克的观点，他认为国家应保护私有财产，而不应干涉私有财产。A、B易排除，D生活于18世纪，也可排除。答案：C 6．(2010·广东梅州一模，19)雕塑家罗丹(1840～1917)在参观博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格。”主要指的是()A．以理性的方法，思考人类社会的现象 B．提倡归纳或实验的方法

C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 D．倾向自由、平等，反对君主政体

解析：18世纪是启蒙运动的世纪，启蒙运动的旗帜是理性。所谓“理性”，指人的思考和判断，即以理性的方法思考人类社会的现象。答案：A 7．伏尔泰是一位睥睨一切传统权威的批判家，但他对于中国的传统权威孔子推崇至极。他把孔子的画像挂在家里的礼拜堂里朝夕膜拜。他推崇中国儒家文化的真正原因在于他认为中国儒家文化的精神()A．有利于摧毁基督教精神枷锁 B．有利于建立开明君主制度 C．有利于订立完备的社会契约 D．有利于建立代议制的政体

解析：孔子主张“仁”“为政以德”，反对统治者对人民的苛政盘剥；伏尔泰抨击教会专制统治，主张开明君主制度，因此孔子的思想得到他的共鸣。答案：B 8．(2008·广东调研)对于伏尔泰和卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知而战斗的时候，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价对卢梭而言主要是针对()A．天赋人权 B．倡导信仰自由和民主政治 C．人民主权 D．人是万物的尺度

解析：本题解题的关键是要抓住题目所给材料的有效信息“伏尔泰为了文明与愚昧无知而战斗”即伏尔泰抨击天主教会和封建专制，提倡天赋人权、自由平等。而“卢梭痛斥这种人的文明”即卢梭不仅也提倡天赋人权、自由平等，还主张“社会契约”和“主权在民”，比伏尔泰更进一步。A、B两项是两人的共同点，D项是古希腊智者学派的观点，故选C项。答案：C 9．(2010·山东淄博模拟，9)卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”对这段话的理解正确的有

()①体现了人民主权思想 ②人民有选举和推翻政府的权力 ③对雅典民主制度的背离和否定 ④对资产阶级民主制度建立发挥了重要作用

A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①③④

解析：卢梭的话体现了启蒙思想中人民主权的内容，这是对雅典民主制度的延续和发展，故③的说法错误，排除即可。答案：B 10．卢梭在《爱弥儿》一书中写道，妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上去……难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人，更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对妇女()A．拥有教育权 B．获得劳动权 C．争取人身自由权 D．享有政治参与权

解析：“需要讲话的公共集会”即政治活动的场所，由此可知卢梭反对妇女参与政治活动。答案：D 11．古罗马奴隶曾喊出过“不自由，毋宁死”的豪言壮语，中国农民起义的领袖也曾有过“王侯将相，宁有种乎”的大胆诘问，这都是人类为争取和实现人权的斗争。启蒙运动中在人权问题上取得最高成就的思想家是()A．伏尔泰 B．孟德斯鸠 C．卢梭 D．洛克

解析：卢梭主张“主权在民”，认为自由、平等是人的天性，一切权力属于人民，权力的表现和运用必须体现人民的意志。卢梭在人权问题上取得了最高的成就。答案：C 12．(2009·泰安质检)《大国崛起·激情岁月》解说词：“伏尔泰和所有启蒙运动的思想家们，如同冲破重重黑暗的亮光，打破了欧洲中世纪的神学枷锁，开启了科学和理性之门。”那么，17～18世纪，欧洲资产阶级启蒙思想家的核心思想是()A．号召消灭专制王权、贵族特权 B．追求政治民主、权利平等和个人自由 C．打倒等级制度，倡导君主立宪 D．集中力量批判专制主义、教权主义

解析：四个备选项都是启蒙思想的内容，B项最能反映资产阶级的核心思想。答案：B

二、非选择题 13．阅读下列材料：

材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料二 难道农民的儿子生来在颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。

——《伏尔泰语录》

材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权……人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就是通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。

——卢梭《社会契约论》

请回答：

(1)归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。(2)材料二体现了什么思想？有何进步意义？

(3)根据材料三，卢梭在国家学说、人民主权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？

(4)在“自由”这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么？

解析：孟德斯鸠的贡献在于提出了三权分立；伏尔泰提倡自由、平等；卢梭是最激进的民主主义者，他提出“主权在民”学说和“社会契约论”。答题时，应对这三个人的基本思想有一个整体认识，再对照材料进行具体分析。

答案：(1)三权分立、制约与平衡的思想。影响：这一思想为资本主义确立了一套政治构想，对资产阶级的立法规范起了积极作用。

(2)自由、平等的思想。意义：对反对封建专制和封建等级制度起了促进作用。(3)国家学说：建立契约国家；政府官员是人民的公仆，受人民监督。人民主权学说：人民主权高于一切，人民主权就是公共意志；自由并不是不受限制的自由。法治学说：以法律保障人民主权；法律面前人人平等。

(4)材料二侧重于要求获得自由、平等；材料一、三侧重于通过加强和规范上层建筑的国家权力来保卫自由和人权。14．(2009·铁岭调研)阅读下列材料： 材料一 启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。

材料二 孟德斯鸠指出“暴君之所以有权力，正在于他剥夺别人的生命。”“要防止滥用权力就必须以权力制约权力。”

材料三 伏尔泰对英国政治制度这样描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。” 卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，坚持“主权在民”的原则，国家最高权力属于人民。

材料四 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法体系中得到体现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等。

——摘自恩格斯《反杜林论》

请回答：

(1)材料一中“现实的黑暗”指什么？为了驱散“现实的黑暗”，材料二提出了怎样的设想？这种设想有何进步作用？

(2)材料三中两位思想家关于国家政体方面的主张各是什么？(3)综合上述材料，你如何评价启蒙运动？

答案：(1)含义：封建制度(封建王权，宗教神权)。设想：实现权力的制约和平衡(三权分立)。作用：防止专制。

(2)主张：伏尔泰主张君主立宪制；卢梭主张民主共和制。

(3)是一次资产阶级思想解放运动；为欧美资产阶级革命提供了思想武器；他们所提出的设想带有阶级的局限性。