聊斋中的女性形象论文doc

第一篇：聊斋中的女性形象论文doc

《聊斋志异》的女性形象

班级12汉语言

论文题目《聊斋志异》的女性形象

姓名毕玉雪

学号5号

聊斋中的女性形象

摘要：《聊斋志异》是中国著名小说家蒲松龄的的著作，在明末清初的志怪小说中成就最高，是我国古代文学史中的一颗璀璨的明珠。它是中国艺术成就能够与《红楼梦》相媲美的一部短篇小说集。蒲松龄接触到了封建社会晚期妇女生活的各个方面，塑造了各式各样的女性形象，这些女性形象都寄托着蒲松龄对爱情的美好愿望。

关键词：女性形象；大胆追求爱情；爱情观

《聊斋》的女性有的大胆追求爱情，对爱情坚贞不渝；有的被封建社会摧残侮辱，遭遇重重困难；有的对封建社会的“三从四德”视如无睹；还有的一身侠气，惩恶扬善，仗剑江湖。我将以这几种类型的女性加以分析。

一、大胆追求爱情的坚贞不渝的女性

1.白秋练

白秋练是洞庭湖里的一个鱼精，因时常听见少年慕生临舟诵诗，遂生爱慕之心。她不是个简单的鲤鱼精，她还知书达理，“颇解文字”。因为喜欢诗歌而偷听慕生吟诗，被发现后，“望见生，急避去”。她的性格非常内向，不同于《聊斋》的其他鬼魂，半夜三更到书生房里自荐枕席。后来相思成疾，竟达到废寝忘食的地步，却还是不肯迈出求爱的步伐。

她有着少女天真烂漫，活泼可爱的个性。慕生为她吟诗治病，她先是“嫣然微笑”，后，“不觉欢然展谑”，念过两遍便“揽衣起”，“再读，则娇颤相和”。这一举一动，一颦一笑把少女的心思表现得活灵活现。二人一见钟情后，海誓山盟，论及婚嫁。蟾宫告诉慕翁让他去提亲，慕翁不肯。蟾宫回到河北老家以后也因为思念秋练而生病看着蟾宫一天比一天消瘦，慕翁来到白媪家找到秋练。见秋练长得不错，但是怕秋练可能不贞，秋练把蟾宫的病治好以后，蟾宫告诉了秋练慕翁的想法，秋练出了一个计谋让慕翁同意他们结婚。婚后三四年，夫妻俩生了一个大胖小子。一天秋练哭着想回家慕老头就带着儿子、儿媳一起回楚地。回到楚地，却见母亲被放逐在洞庭湖南岸，被渔夫钓到。于是秋练告诉蟾宫实情，并让他出高价让渔夫放生，最后就会了白媪。原来龙王选妃，有人说秋练长得美，龙王便命令白媪将秋练找来。白媪说秋练结婚了，龙王不信将白媪放逐。

秋练让蟾宫去找真君求一个“免”字，蟾宫见到真君按秋练说的做，真君真的写了一个“免”字，这样秋练就不用再回龙宫了。

白秋练和慕生，双方有共同爱好（突出的表现在对诗歌的喜好上），又互相倾慕，才有了白秋练对心心相映的爱情生活的大胆追求，排除一切困难也要和相爱的人在一起。

二、被侮辱的女性

1.鸦头

“秋波频频，眉目含情，仪态娴婉，实神仙也”-----这便是鸦头。

鸦头是个误入风尘的少女，她容貌美丽，心灵纯洁。因为她不肯接客一再受到老鸨的毒打和侮辱，她认识了诚实的书生王文后，认为这个人可以托付终身，马上就机智的把握自己的命运。在王文眼里，鸦头美若天仙，出尘不染，又对他含情脉脉。王文拿着借来的钱求见鸦头，老鸨嫌少。鸦头突然一反常态，表示愿意接待王文，她伶牙俐齿的劝老鸨：你整天嫌我不做摇钱树，现在我乐意做了。我第一次接待客人，以后的日子可长着呢，不要因为王文给钱少，就放走财神。鸨母信以为真，鸦头获得了与王文见面的机会，马上就不失时机的改变自己的命运。她问王文，我本是个青楼女子，不能和你相提并论，“既蒙缱绻，义即至重”。你倾囊博此一夜之欢，明天怎么办？男子汉王文只知道流眼泪，想不出什么办法。弱女子鸦头果断决策，告诉王文：你不必伤心，误入风尘，过着风尘女子一般的生活很不愿意，早就想找个诚实可靠，实心眼的像您这样的男子托付终身。咱们今晚跑吧！鸦头和王文逃出虎口。王文说我家徒四壁，没有一样东西看得过去，该如何过日子？总有一天你也会离我而去。鸦头说：不用想太多，做小买卖也可以过日子。把驴子卖掉做本钱，开个小酒店。鸦头作披肩，刺绣小荷囊，过上了自食其力，淡薄自给的清贫生活。一年以后两天便已经不用干粗活，只是监督而已。

后来，鸨母知道了鸦头的下落，派另一妓女妮子来抓她回去。妮子骂鸦头跟人私奔，鸦头理直气壮的说：“从一者得何罪？”鸦头最终被亲自到来的鸨母抓回了妓院，关到幽室十几年。生下的儿子被丢掉，经常被打得变体鳞伤，天天饥火烧心，她仍然坚持不接客。最后儿子认祖归宗，她也被儿子救出，一家人得以团圆。鸦头出身低贱却为人清高，多次被毒打被侮辱，仍然不放弃对人间坚贞、纯洁爱情的追求，精诚所至，金石为开，她收获了满满的幸福，和儿子丈夫一家

人快乐的生活在一起。

三、野蛮女友型

1.婴宁

少女婴宁是一个狐狸精与人类所生的狐女，从一开始就受到封建社会的摒弃，但她一出场，就是笑容伴着鲜花，“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，完全没有被遗弃孤儿的愁容。婴宁时时刻刻保持着笑容，让我们看到了一个个性鲜明的可爱动人形象。

众所周知，在封建礼教的重重压迫下，女子有所谓的“三从四德，行不露趾，笑不露齿”，然而婴宁却蔑视这些礼教的清规戒律，活脱脱的一个古代野蛮女友形象，一点儿没有大家闺秀亦或者是当时封建社会普通女子的风范。在我看来，她的蔑视完全是由于“不知者无畏”。这和她从小的生活环境有着密切联系。她生活在一个犹如世外桃源的地方，没有受到世俗气息污染的人间仙境，一切都是那么纯净，充满生机，朝气蓬勃。正是在这样的环境中，养育了一个纯真美丽的婴宁。笑，是婴宁的天性。王子服对婴宁也是一见钟情，通过自己的不断寻获找到的婴宁的住处。王子服将婴宁接到王府以后因为西陵青年事件被王母呵斥，婴宁发誓不再笑，以此扼杀了她的天性。婴宁求王子服将鬼母与秦氏衣服合葬，事成之后二人还经常前去拜祭。一年之后，婴宁为王子服生了一个儿子，这孩子颇有母亲的风范，也是见人就笑，一家人也算和和美美。

婴宁最后虽然被扼杀了爱笑的天性，但她也合了自己的心意，和王子服在一起。

四、侠女型

霍女

蒲松龄承认这样的女子：“难道是仙子吗？三次变换男人，这样的行为不能称之为坚贞。然而她让悭吝者倾家荡产，让荒淫者不得安宁，确实完全无心无肺之人。”

这女子，便是霍女。

霍女生的美艳绝伦，但行踪不定，没人知道她来自哪里。她一身侠气，劫富济贫。朱大兴是个贪图美色的吝啬鬼，霍女被朱大兴胁迫来到他的府上，朱大兴为满足霍女的需求，将家产挥霍殆尽。霍女见机逃往邻村，来到何大姓的家中。朱大兴前来要人，何大姓笨准备与朱大兴对簿公堂，其座上宾说霍女吃穿用度奢

华无比，即使千金人家也禁不起这样的折腾。何大姓于是把霍女还给了朱大兴。但是过了两天霍女又逃走了。霍女逃走投奔了一个穷书生，可是这次霍女好像忽然转了性，早早起身，操持家务，勤劳无比。黄生不禁对霍女暗暗动心。霍女将黄生带回到自己家中，想到自己未能给黄生生下一子半女，决定让黄生娶阿美做妾。阿美进门以后，霍女说要去南海离开了。黄生等了几个月都不见霍女回来，带着阿美回到了自己家。不久阿美便生下一子，与黄生过着幸福的生活。

霍女也许就是个仙女吧，她没有自己的爱情，却有情有义的帮助黄生，促成了黄生和阿美的美好姻缘。

以上的几个女子，由于生活在不同的环境里面，所以她们的性格都各不相同，但是她们的结局都比较完满，除了霍女，其他几位女子都收获了满意的爱情。

蒲松龄的爱情观

蒲松龄《聊斋志异》中那些追求爱情的女子，都是封建社会下普通人家的子女，或鬼或狐，她们“多具人情，和易可亲，忘为异类”。她们不用面对封建等级制度，可以大胆追求理想的伴侣和爱情，不必担心因为家庭背景悬殊所带来的压力，她们通过双方的不懈努力，突破重重困难，找到幸福的归宿!

蒲松龄构建于自己灵肉统一、平等、自由、知情、诚挚、坚贞爱情观基础上的这一个个美丽动人的爱情故事，还是让人感受到了世间真、善、美的存在，感受到真情的伟大，希望的可实现，理想的可触摸。

在现实生活中，我们常常童话般的爱情，但是这样的爱情是不牢靠的，没有基础的，也是虚无缥缈的。看过《聊斋》我们知道，世间的爱情是可以生死相依的，世间的爱情是可以填平所有鸿沟的，世间的爱情是可以感动灵魅仙凡的。现在的社会中没有封建势力的压迫，我们更应该努力追求自己的幸福，也许这一路上也会不平坦，会有坎坷，但是我们依然要坚守爱情，相信爱情的力量可以战胜一切，我们会和心爱的人终身相依，有情人终成眷属。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

第二篇：《聊斋志异》中的女性形象

《聊斋志异》中的女性形象

０１１１１－１４陈一惟

清代著名作家蒲松龄的《聊斋志异》，借谈狐说鬼，真实地反映了封建社会晚期的现实生活，深刻地描绘出人民群众所受的苦难。在漫长的封建社会中，女性生活在人间的底层，她们的痛苦擢发难数。蒲松龄的孤愤心情和寄托情怀使他首先注意到妇女的生活状态。作家倾注了他的全部热情，用那枝生花妙笔，塑造了众多的女性形象。

《聊斋志异》的故事主要来源于民间。民间故事通过作者的艺术夸张和加工，于是成了一部浪漫主义的文言短篇小说集。这些故事中以爱情为题材的作品占了全书的很大比重。追求婚姻自由，藐视和反对封建礼教，珍爱爱情，这样的女性是《聊斋志异》中描写最多的一类。《青凤》、《娇娜》、《小翠》写人与狐的爱情，《聂小倩》、《公孙九娘》、《小谢》写人与鬼的爱情，《织成》、《翩翩》写人与仙的爱情，《竹青》、《香玉》写人与花鸟虫鱼等精灵的爱情。也有《连城》、《侠女》这样写人与人之间的爱情。

这些恋情故事都极其曲折动人，绚丽有文采，而且有强烈的思想性。作者讴歌真诚高洁的爱情和建立在这种基础上的美满自由的婚姻生活。作者塑造了大量美的形象，她们敢于向封建礼教挑战，她们不仅有美的外貌，而且具有反封建礼教的叛逆行动，她们是美的高度统一体。在这些作品中，有机智贤能并挽救夫家危亡的红玉，有深山采药救情人生命垂危的莲香，也有坦荡爱笑的婴宁，温情体贴的翩翩，多情守信的嫦娥等等。她们往往有着美丽的外貌，鲜明的个性，纯洁的灵魂和真挚的爱情，她们用不同的方式表达对婚姻自由的追求和对封建礼教的藐视反抗。

《聊斋志异》中关于人妖艳遇的故事写得最精彩美妙，最令人难忘。所有的人妖恋情都有相似之处。书生与精魅幽欢的场所环境大致相似。男主人公的身份处境大致相同，几乎都是书生一个。他们穷愁潦倒但却才情横溢，风流儒雅。贫贱书生在生活仕途上运际多灾，但在情场上却艳遇不迭，非凡得意。女主人公这些狐仙精魅们个个美丽绝伦，聪慧绝顶，既有倾国之貌，又有灼人之情，她们热情主动，只求奉献没有索取，专爱失意书生，并不计较回报，她们一往情深及时地抚慰着书生们落寞的心灵。这样的多情女子，实在是人间难得的佳偶。这些女子不仅是失意书生生活中的伴侣，而且还是他们精神上的知音。她们理解书生的牢骚，排遣他们的郁闷，献给他们温柔，坚信他们的才能。她们是他们的红颜知己。这也体现了蒲松龄对女性美的关注，不仅停留在其年轻美貌，也不仅深入到其心灵秀美，才能超凡。蒲松龄以执着的态度和集中的注意力审视的是红颜知己。这与屈原以女性美为政治理想美的寄托不同，与曹雪芹以女性美为人性美的象征也不同，蒲松龄把女性美作为知己之情的形象化身。

对《聊斋志异》中描写爱情的篇章，人们予以了热情的赞美之词。有谁能不为蒲松龄所描写的动人的爱情故事和炽热的两性情感而扣动心扉呢？有谁能不赞叹蒲松龄的进步的爱情婚姻观，诸如宣扬恋爱自由，歌颂爱情专一，表现夫妇平等呢？虽然在蒲松龄的笔下，这些女性最后大多都获得幸福的归宿，但这只是作家的理想。在腐朽黑暗的封建社会，男女青年自由结合的可能性是极小的。蒲松龄正是通过这些妇女的不同遭遇，反映了封建婚姻制度、封建礼教对女性的摧残。

创作〈聊斋志异》蒲松龄是用一枝饱蘸着激情的笔来写出的。这些狐鬼精魅作者把她们当做一个实实在在的人来塑造，作者把无限爱慕之情倾注在她们身上。这也是蒲松龄塑造女性形象的一个重要艺术手法，这就是幻化。把非人（花妖狐魅，神仙灵祗等）幻化为人。书中的女性大都是鬼狐花鸟等异物的化身，但这些异物都具备了人的感情、人的个性，以致使读者感到“多具人情，和易可亲，”。作者通过高度的艺术概括和细节描写，塑造了大量成功 的典型形象。作者抓住人物的本质特征，运用浪漫主义手法，发挥了惊人的想象力，塑造了反映现实的典型性格。鲁迅说《聊斋志异》中的“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹊突，知复非人。”作者不仅赋予她们美人的外貌，而且赋予她们以社会人的高贵灵魂。她们具有自由，反抗强暴，爱憎分明的优秀品质。但她们又保持了动物的原形的某些特点，这就加强了形象的艺术力量。

《聊斋志异》的艺术成就是卓越的。它根植于民间文学土壤中，又接受了古典小说的传统，成为文言短篇小说的典范。鲁迅在《中国小说史略》中对《聊斋志异》的艺术特征有过确切的论述：《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。

蒲松龄塑造了一百多个生活在中国封建社会晚期的女性形象。这些宛如生人的形象，没有一个是雷同的，她们之间面貌各异，性格、经历也不相同，既有那个时代女性的共同特征，又有独特的个性。《红楼梦》也是塑造了一批女性形象的伟大作品。如果可以比较的话，就描写的全面细腻深刻这方面来说，作为短篇小说的《聊斋志异》自然比不上鸿篇巨制的《红楼梦》。但蒲松龄的生活经历于曹雪芹不同，因此《聊斋志异》的女性就阶级来说，似乎要比《红楼梦》广泛一些，能使我们更多地了解封建社会绝大部分妇女的生活状况。以短篇小说而论，便没有一个能和蒲松龄相比的了。

参考书目：《聊斋志异》

《中国小说史略》

《〈聊斋志异〉妇女形象作品评注》

第三篇：新闻媒体中女性形象分析

新闻媒体中的女性形象分析

——以新浪新闻为例

摘要：新闻媒体作主流价值观的宣传工具，对新闻报道时是选择性的，需要向大众灌输主流价值观的思想，这时新闻内容必然和客观的社会现实不对等,片面的反映社会现实。但是以新浪新闻为例的新闻媒体，在没有政府资金扶持的情况下，在竞争激烈的新闻媒体行业里生存，一方面要传到主流意识的价值观，另一方面还不能脱离大众全体，需要迎合大众的口味，因此女性形象出现在新闻中的频率愈发的高。新闻对于女性事件报道的时，不仅兼顾主流意识和大众群体，还要注重自身的经济效益，只能反映主流意识下的女性形象，与实际的女性形象不相符。

关键字： 新闻媒体 主流意识 女性形象

我们从字面上了解的新闻：是指报纸、电台、电视台、互联网经常使用的记录社会、传播信息、反映时代的一种文体。新闻是对新近发生的、正在发生的或者以前发生现在仍能产生社会效应的事实的报道。狭义的新闻则专指消息，消息是用概括的叙述方式，比较简明扼要的文字，迅速及时地报道国内外新近发生的、有价值的的事实。①当今的的新闻已经越来越偏离“事实”的概念了，即便如此新闻媒体的确构建了一个社会现实，传达着统治阶级倡导的主流意识。在这个媒体构建的社会现实中，媒体没有均衡女性对于整个社会做出的贡献，而是以一种弱势群体提现出来，表现为传统女性形象、家庭暴力、色情行为等等。

女性主义者认为，男权社会的通俗文化是一面歪曲的镜子，所反映的是主流意识形态想让你看到的东西，比如女性的刻板形象（性对象和家庭主妇等），而绝不会反映真实的社会状况，比如女性的真正状况与多元形象。女性以什么形象出现在大众媒体中的呢？下面通过五月份的几则新闻来分析一下主流价值观下，新闻媒体定位的女性形象。

2012年05月16日新浪网社会新闻《儿子结婚前遇害身亡 母亲为凶手求情称其还年轻》 一文中母亲梁建红的儿子被工友杀害，但是在北京市第一中级人民法院对宋晓明刺死马刚案公开宣判时，梁建红赴京出庭为凶手求情，老伴拒绝与她同来，她告诉记者，老伴拗不过她，一直不肯原谅她。法院认为，梁建红在未获任何利益补偿的情况下，请求对被告人从轻处罚的义举应予褒扬，法院据此对被告人宋晓明从轻处罚，判处有期徒刑12年。“ 正如一位法官所言，伟大母亲梁建红，以其博大的胸怀，为杀死儿子的凶手求情，使其免于一死，在庄严的法庭上写下了慈爱的一页。这位母亲的悲悯情怀足以证明，人心底色是温暖，是善念，是爱如泉涌。”中国传统的价值观念“杀人偿命欠债还钱”，但是这位善念满怀母亲，却为杀人凶手求情并挽救了凶手的生命。“何以报德？以直报怨，以德报德”，做好做对就该赏，做坏做错就应罚。母亲梁建红原谅了杀人犯，死刑变判处有期徒刑12年。那么以后再有杀人的，只要被害者家属原谅是不是都不要判死刑了？设身处地的想一下，当我们的亲人去世之时，身心交瘁还要为凶手求情，99%的人会站在法律的角度，要求法律制裁犯人。但是1%的人会出现在新闻上，这足够吸引人们的关注。新闻媒体向大众传达传统的母亲善良的本性的的同时，亦是主流价值观想要构建的“要有爱，要和谐”的观念。西方马克思主义者葛兰西认为，时间中的任何一个特定点在一个社会里流行的文化，都可以解释为霸权的一种结果和体现，是从从属集团在舆论上接受统治集团的观念、价值标准和领导的结果与体现。母亲作为传统的女性形象变成了新闻媒体的主要宣传对象，使得女性在新闻媒体变成了刻板形象，将女性特征归为“肉体的、非理性的、温柔的、母性的、依赖的、感情型的、主观的、缺乏抽象思维能力的”，女性形象的多元化发展不会成为每天媒体新闻的主要目标。

新闻媒体在现在社会生活中扮演着人民大众和主流意识的平衡木，维系着既有性别统治秩序，片面反映两性的不平等关系甚至掩盖这种不平等，将女性形象予以扭曲塑造符合主流价值关的女性形象。2012年05月22日新浪网社会新闻，题为《广州离异富豪五星级酒店选妻指名要处女》报名人数竟然多达2800多女性。广州11位富豪与一家5星级酒店选妻，其中一位离异的富豪选妻准则为年龄在20-26岁之间，女方为处女。富豪们提出了“五项原则”。“第一，门当户对原则。这不是封建观念，也不单单是势利眼，而是因为，两个家庭出身以及受教育程度都有着相似经历的人更容易沟通，并且日后的婚姻生活也更容易相处。第二，能力相当原则。对于很多富豪精英们而言，贤妻的定义不仅仅是主内而已了。如果能跟老公一起披靡商界，那真是锦上添花的般配了。第三，安分守己原则。在他们眼里，女人照顾好家里才是最大的责任。一般这样的人的太太都是全职太太，不需要在外东奔西走便可享有不尽的财富，也是许多年轻女孩子梦寐以求的婚姻状态。第四，名气相当原则。大款娶女明星不是什么新鲜事。当然女明星的名气也能够直接地为大款的生意带来宣传，对于大款而言，与女明星的婚姻是最好的广告。但嫁人前，女明星还是得漕擦亮眼睛，省得嫁了个假大款，还得为人家充当免费的代言人。第五，娶妻娶美原则。当然，在富豪的婚姻中，这并非是主流的原则。除非这个女人美到能够让这些富豪神魂颠倒想立马娶她们为妻不再允许其他男人占有她的一丝一毫。”② 大众传媒在对于新闻传播时，自然而然的站在男权社会的角度，对于女性进行排挤和压迫。中国是男权社会历史最悠久的国家，对于完美女性的要求从古至今一直未中断过，虽然西方思想传入并影响中国百年之久天，在女性在家庭角色、职业平等、政治参与等各方面皆有很大进步，但是这种破坏女性形象甚至压迫女性根深蒂固的男权思想始终没有根除。新中国的民主和法制建设取得飞速发展，中国的女性受西方女权主义影响，在婚姻自主、男女平等等思想观念和法律政策，缩小了与女性和男性的差距，但是这种变化值是存在于表面现象，女性仍然不可能作为社会主体参与社会生活，处于一种被动局面。仍然受到传统儒家思想“男尊女卑、男主女从、贞洁大于生命”等思想的束缚，反映男权社会中女性被动的形象。男性处于社会的主导地位，女性则处于被动地位，女性成为男性的眼中的审美对象和观赏对象，甚至成为男女性欲望的对象。男性主导的社会中，男性会把自身的价值观念和审美趣味投射到女性形象的素质中。符合男性审美标注的女性美，则会成为社会对于女性的审美价值判断，并且不断改造女性的审美观和认识观。“豪富选妻”即便是个例，但也透露出男权社会对于女性贞操的的要求，看不出新时期女性应该具有的多元性，看到的只能是被男权社会命名、解释的女性形象。

女权主义在中国方兴未艾，但是在中国社会现实中起到的作用远远不足，新闻媒体对于女性家庭暴力问题的的报道，反映出女性在男权社会中一直是压迫和暴力对象。新闻媒体通过对于这类问题的报道，不是向大众反映女性在社会中的暴力问题，而是选择性的报道，从另一个方面强调现在的社会还是一个男权主导的社会。男女平等，成为社会宣传的一种空话，备受压迫的仍然是女性在社会中面临的主要问题。新浪新闻国内新闻三则女性遭遇暴力的新闻：《56岁母亲不堪毒打雇凶勒死37岁吸毒儿子》（2012年05月18日03:05 亚心网）、《女子疑遭强吻咬断对方舌头被砍死》（2012年06月19日14:33 信息时报）、《一男子疑女友有外遇将其脱光暴打长达四十分钟》（2012年05月23日08:46 重庆商报）。家庭暴力问题是男权社会对于女性的一种压迫，女性在男权社会中处于从属地位，女性是男权的附属品，反映出现实社会中“男尊女卑”的思想，正如西方历史上许多著名哲学家、思想家都曾有过贬低女性的言辞。如亚里士多德认为：“女性之为女性是由于某种优良品质的缺乏。”毕达哥拉斯则说：“世上善的法则创造了秩序、光明和男人，而恶的法则创造了混乱、黑暗和女人。”③对于女性形象的贬低，实际就是对于男权社会的赞成，女性的确处在一个不公平的社会地位，通过新闻媒体的报道，表现出男权社会对于女性的压迫。当然，不发新闻媒体为了盈利，蓄意的制造和传播这种歪曲的女性形象，只有这样制造出符合男权社会处于弱势的女性形象，才能迎合大众的口味，使得处于尴尬位置的新闻媒体得以正常运作。

参考文献：

① 百度百科 《新闻定义》 http://baike.baidu.com/view/14325.htm

②新浪社会新闻 《广州离异富豪五星级酒店选妻指名要处女》http://edu.sina.com.cn/bschool/2012-05-22/1817339154.shtml ③ 江红 《大众传媒与社会性别》

第四篇：《秘密花园》中女性形象

《秘密花园》中女性形象

人们普遍认为,她们应该是美丽健康的、安静乖巧的、温顺服从的，这样才招人喜欢。但是伯内特一开始对玛丽的相貌、性格的描写就背离了传统。《秘密花园》的第一句话令人印象深刻：“当玛丽.伦诺克斯被送到米塞尔斯威特庄园跟她姑父一起生活的时候，人人都说从没见过长得这么不讨人喜欢的孩子。”[2] 为什么说玛丽是不讨人喜欢的孩子呢？首先从外貌上来看，小说中是这么描写玛丽的外貌的：“ 她有一张瘦削的小脸，一个瘦弱的身体，一头稀疏的浅色的头发，一脸的苦相。头发是黄的，脸色也是黄的，因为她生在印度，一年到头不是生这个病就[3] 是得那个病。”难怪梅德洛克太太说他是个不起眼的、相貌平庸的孩子。可见 作为小女孩的玛丽不但长得十分丑陋，而且还有一个羸弱的身体。其次，从性格以及对待周围的人的态度上来看。玛丽一出世，就被托给了印度保姆照看，她的妈妈本来就不想要个女孩子。由于印度是一个等级制度森严的社会，保姆和仆人对待主人只有绝对地服从，没有真心的爱护。保姆为了讨好女主人喜欢害怕玛丽的吵闹和哭声会破坏女主人的心情，对小玛丽百依百顺，这样以来，玛丽刚满六岁时，就已经成了最专横最自私的小霸王。对于请来教她的家庭女教师，一个一个地被玛丽吓跑了。对于身边的佣人，只要稍不顺心，玛丽就会咬着牙一遍又一遍的破口大骂，骂他们是“猪”、是“猪的女儿”。对于死去爸爸妈妈，她根本就不怀念他们，丝毫没有悲伤的感觉，还是像从前一样，一心只想着自己。“她所考虑的是，她想知道自己是不是到好人家去，像她原来的还是像从前一样，一心只想着自己保姆和佣人一样对她客气，让她为所欲为”。[4]对于和自己年龄相仿的小伙伴，玛丽也不懂得如何友好相处。她一个人在造花园的时候，在一旁观看的巴慈尔产生了浓厚的兴趣并给她提出了一个建议，玛丽却没礼貌地叫道：“滚开!我不跟男孩子玩。滚开！”[5] 这样的表现遭到了巴慈尔一伙的捉弄、嘲笑和排斥，还给她取了个“犟脾气玛丽”的绰号。对于自身，玛丽一点都不喜欢自己，从来不知道自己是个讨别人嫌弃的小女孩。作者用“陌生化”手法塑造了这样出身富裕家庭却是一位丑陋羸弱、专横自私的陌生化的小女孩形象，打破了女性儿童塑造的模式和类型化，产生了“陌生化”的效果,给人以耳目一新的新颖、新奇之感。这样，文本与读者的审美心理产生了距离，形成了张力美。正是这种张力美强化了我们的兴趣和审美关注，我们会不由自主同情她，期待她会变好。那么玛丽为什么会是这样一个丑陋羸弱、专横自私、令人不愉快的的小女孩形象呢？“孩子要会做人是一件十分微妙的事情，那得有一个真正具有人性的环境，也就是要有爱和关怀，以及跟自己的唯一看护者所建立起来的联系。这样，孩子就会培养出积极的情感和良好的关系。”[6]可以这样说一个小孩的健康成长必须要有一个温暖的家庭环境，要有一个特殊的人关心、呵护他、并能和他沟通交流。这个特殊的人便是母亲，也可以是生活中充当母亲角色的人，例如保姆或者是家庭教师，这样才能培养生理心理健康的小孩。然而在玛丽的生活中父亲、母亲、保姆、家庭教师这样的角色一个都不少。父母虽然在物质上为她提供良好的条件，但他们又都是失职的。玛丽的爸爸在英国政府供职，整天忙于自己的工作。她的妈妈是个大美人，一心只顾着参加各种聚会，和一些俊男靓女寻欢作乐。无论是处于婴儿时期还是会蹒跚学步的相貌丑陋、爱哭闹、爱生病的玛丽总是见不到她的妈妈。妈妈对玛丽是一种排斥、冷漠的态度。为人父母，玛丽的爸爸妈妈没有把爱和关怀传递给玛丽，完整的家庭没有任何温暖气息。接着看看整天围着玛丽转的保姆，这是一个印度保姆，为了赢得女主人的欢心，无限纵容着玛丽的行为。不会俯下身去体会一个小女孩的真正心情，把玛丽封锁在了也狭小封闭的空间里，没有任何同龄小伙伴可以真诚地玩耍、沟通，玛丽活在了一个看来看去只有保姆和其他用人黑黝黝的脸的冷漠世界里。家里请来教玛丽读书写字的女家庭教师由于玛丽的脾气而不喜欢她，不到三个月就辞职了，后来的女教师一个比一个走得更快，玛丽什么也没学到，也不愿意学。因此，在小说的开始阶段伯内特塑造了一个丑陋羸弱、专横自私的小女孩形象。

在《秘密花园》中，玛丽作为一个小女孩既表现出了女人的温柔体贴，也表现出了男孩子的果敢独立和冒险精神。玛丽来到姑父的庄园开始新的生活。在探索庄园房间、发现科林过程中表现出的的果敢独立、富有冒险精神是玛丽的一个突出特点。玛丽和玛莎谈论关于姑父、姑母和花园的事情时，第一次听到了奇怪的哭声。但玛丽不相信说谎的玛莎，当即肯定：那是个小孩的哭声，就在那些长走廊中的一条里面。接着玛丽对庄园里的一百个房间产生了好奇心：“她很想知道它们是不是真的被封锁上了，如果她能进入其中的任何一间，她会在里面发现

[12]什么？真的有一百个房间吗？她为什么不去数一数看到底有多少呢？”从来没有人教过玛丽做什么事情要征得同意，她也不懂得什么是许可，于是就开始在走廊里漫游起来。没有第二个姑娘像玛丽这样度过一个奇怪的早晨，在这座大而无当的房子里只有玛丽一个人走过，楼上楼下到处逛，穿过宽宽窄窄的走廊。在这过程中玛丽听到了和昨天晚上不太一样的哭声就在不远处，心跳也加快了很多。这是玛丽第二次听到哭声。当她不经意将手放在一旁的挂毯上时，大吃一惊，往后一跳。这时，满脸怒气的梅德洛克太太出现了，她对玛丽的到来感到震惊和愤怒：“你在这里干什么？我怎么对你说来着？”“你什么都没听见，回你的儿童室去，要不我就扇你的耳光。”[13] 她不听玛丽的解释，对玛丽又推又拉，动作非常粗鲁。玛丽又气又恨，咬着牙没有哭，管玛莎和梅德洛克太太试图对其隐瞒真情,讳莫如深，说那是风声,那是厨房烧火丫头牙疼发出的声音，其实什么都没听见，玛丽却有自己独立的判断：“明明有人在哭—有人在哭—真的！”[14] 虽然玛丽遭到了管家的阻挠，但是在一个漆黑的夜晚，玛丽第三次听到了哭声，她决心查出真像：“我要去看看是怎么回事，所有人都上床了。我不怕遇上梅德洛克太太—我不怕！”[15]于是玛丽毫不犹豫地地点着蜡烛在黑漆漆的走廊摸索着前进，心儿怦怦地跳着，感觉自己都能听到。她不寻求任何人的帮助,只能靠自己，在克服了恐惧后,终于发现了哭的人是其表兄弟柯林。玛丽的果敢独立和冒险精神还体现在她寻找秘密花园的过程中。她听说庄园里有一个花园，产生了强烈的好奇心。这是个充满悬疑的探险,花园在十年之前就已经被关闭，园门被隐藏起来，钥匙也被埋了起来。玛丽始终是一个人穿梭在菜园和果园之中。她曾向老园丁打听秘密花园的门的事情，但是性格古怪的老园丁却说：“没有门！谁也找不到，也跟任何人没有关系。你别做个爱管闲事的姑娘，好没来由地到处插一手。”[16]玛丽没有灰心，在与花园中神奇的知更鸟成为朋友后，知更鸟不断地指引和帮助她，找到了花园的钥匙，找到了隐藏在常春藤下的门，最终悄悄地走进了让她魂牵梦绕的被遗弃了的秘密花园中。与所有女性相同，玛丽也不乏温柔体贴。这种温柔体贴主要表现在哄科林睡觉时唱歌、讲故事和对科林发脾气的态度上。在第一次找到并认识科林要返回儿童室时，科林希望尽快入睡，玛丽为科林感到了难受，她体贴科林，不想科林睡不着觉，就说：“那就把眼睛闭上，我要像在印度时我的保姆做的那样。我要拍你的手，摩挲它，轻轻地唱一支歌”。[17]玛丽的确做到了，像母亲哄孩子睡觉一样不停地用印度语轻轻唱着歌，不停地抚摸拍击科林的手，直至科林完全入睡。她的声音和动作都是轻轻的。还有一次，玛丽和科林吵完架后，玛丽看着科林那张可怜、疲倦的小脸，红肿的眼睛，她答应科林这次睡觉时不唱歌而是像第一天那样轻轻地说想象中的秘密花园的样子。玛丽抓住科林的手，慢慢地、轻轻地、耐心地讲起想象中秘密花园的样子，又轻又温柔的声音让科林安静地睡着了。在柯林发脾气将他赶出房间后,她也无法狠心不理他:“我说过我再也不去了-”她眉头打结地犹豫道—这“但也许,仅仅是也许,早上我还是应该去看看—如果他要我去的话。也许他又会用枕头砸我，但—我想—我还是要去。”[18]我们不难看出作为女儿身的小玛丽的确具有女性的温柔体贴。综上所述，伯内特为我们塑造了一个既有女性的温柔体贴，同时又具有像男人一样果敢独立、富有冒险精神的一面小女孩形象，她正好符合“双性同体”的思想，是作者笔下理想的女性形象。

文中描绘一副暴雨过后的沼泽地：“暴雨已经停了，昨夜的风也把灰蒙蒙的雾和云吹散，风本身也已停止，明媚、湛蓝的天空高悬在沼泽地之上。玛丽做梦也没想到会有这么蓝的天空。印度的天空总是烈日炎炎、酷热难耐；这里的天空却蓝得使人感到阴凉，几乎像是深不见底、人见人爱的湖水那样闪亮，白羊毛似的小块的云在天穹里的一片蓝色里随处漂浮。广袤的沼泽地不再是令人压抑的紫黑色或可怕的灰色，取而代之的是柔和的蓝色。” [20]这一段用词准确，比喻贴切，把暴雨过后的沼泽地写的异常美丽，同时也可以看到玛丽对沼泽地的态度改变了，渴望到那个如此“崭新”、“广袤”、“可爱”里去。后来玛丽在好奇心的驱使下和知更鸟的带领下，找到了秘密的废弃花园，也发现了一个完全属于自己的世界。这是个“可爱”、“神秘”、“奇怪”的地方。玛丽自己说“我是世界上唯一一个希望它活过来的人”。第一天在花园里，她自由自在地跳着绳呼吸着土地清新的气味。她发现这不是一个看上去什么都死掉的花园花园，因为她看到了很多“淡绿色的苗苗尖尖”。玛丽虽然对种花的事情一无所知，但她看到了那些绿苗苗长得太密，于是找来一根尖木棍，跪着把野草挖出来清除掉，干得乐呵呵的，她觉得那些树和玫瑰丛听得懂她说话。玛丽爱上了花园里的一切，爱上了劳动，每天都在花园中辛勤劳作，还让迪肯买来种花的工具和花籽，不停地干活，十分投入，就像是在玩一种令人着迷的游戏。在劳动过程中，从来没干过活的玛丽的力气越来越大，身体也正在长胖，孤单疏离的心境也得到了自然与爱的灌溉。经过不懈努力，为这个毫无生机的花园带来了新的生命:“花园里好大一片秋日的金色、紫色、紫罗兰色和耀眼的猩红色，到处都是一簇簇紧挨在一起的晚开的百合——白色的或白色与深红色的相间的百合„晚玫瑰攀爬、悬挂、丛生，阳光让金色的树木色泽更加浓郁，让人觉得站在一座金色拱顶的神殿里”。[21]而自然的生机也给玛丽带来了欢笑，希望和生命力：她不再是以前那个“病病歪歪“、“尖酸刻薄”、令人不愉快的黄脸丫头了，取而代之的是取而代之的是亲近自然、热爱劳动、漂亮健康的少女。从此与家人幸福地生活在一起。我们可以看出自然对于塑造人的性格有着极其重要的作用，玛丽的成长离不开秘密花园，通过努力人和自然可以达到互惠共赢的效果。玛丽的成长离不开秘密花园。在来庄园的时候，玛丽的地位是地下的，她被管家梅德洛克太太告知进了庄园之后只能呆在自己的房间，不能走来走去，东摸西摸，因为克拉文先生不允许那样做。事实也如此，玛丽在庄园中的多次冒险行为受到了阻挠。身为玛丽的监护人，克拉文先生最初并没有给玛丽应有的关怀，不愿见她。而在秘密花园中，玛丽可以自由自在的说话和笑，干自己想干的事情，不需要担心克拉文先生会如何如何。玛丽她积极主动，努力帮助身心有病的科林恢复健康建立对生活的自信。玛丽的变化离不开大自然，离不开大自然带来的生机。在唤醒沉睡的花园的过程中，玛丽也获得了健康、自信和勇气，最后达到了身心的双重的健康发展。这与生态女性主义者提出的女性与自然间有着密切的联系不谋而合。伯内特在小说最后为我们塑造了一个亲近自然、热爱劳动、漂亮健康的少女形象。

伯内特在《秘密花园》中塑造的女性儿童不是传统视角下的安静乖巧、温顺服从的的好孩子，她是处于不断变化，且越变越好的女性形象。蜕变之前玛丽是个丑陋羸弱、专横自私的小女孩形象，来到米塞尔斯威特庄园她对一切充满好奇，表现出了女性的温柔贴体以及男孩子所具有的果断独立、富有冒险精神，最后在花园中辛勤劳动，变成了一个亲近自然、热爱劳动、漂亮健康的少女形象。小说中的母亲自始至终都是美丽优雅、智慧坚韧、无私奉献的完美形象。这两种女性形象有着温柔体贴，美丽善良、热爱自然的共同点，同时有着鲜明的个性，尤其是玛丽具有男孩子般果断独立、富有冒险精神的一面。不难看出，新女性伯内特笔下的女性形象和男性作家笔下成两个极端的女性形象有着不同的诠释，反映出女性作家自尊的价值、坚强的人格力量和追求自由独立的意识。

第五篇：浅析《简爱》中简爱女性形象

浅析《简爱》中简爱女性形象

学号：080212009012 姓名：施航工业设计2009级

摘要——在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”。本文主要从小说《简爱》的内容入手，浅析简爱这一女性的光辉形象，关键字—— 简爱女性执着反抗成长

一、小说《简爱》简介

简爱是个孤女，出生于一个穷牧师家庭。父母由于染上伤寒，在一个月之中相继去世。幼小的简寄养在舅父母家里。舅父里德先生在红房子中去世后，简过了10年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。

舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。以后，简被送进了洛伍德孤儿院。

孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死,她最好的朋友海伦在一次大的斑疹伤寒中去世了。这次斑疹伤寒也使孤儿院有了大的改善。简在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。由于谭波尔儿小姐的离开，简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。

桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗切斯特经常在外旅行，偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿黛拉·瓦朗，罗切斯特是她的保护人，她就是简的学生。

一天黄昏，简外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。

一天，简在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗切斯特的房间着了火，简叫醒他并帮助他扑灭了火。

罗切斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗切斯特。其实罗切斯特也已爱上简，他只是想试探简对自己的爱情。当他向简求婚时，简答应了他。婚礼前夜，简在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了罗切斯特。在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教。

不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决

定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度，但理由只是简·爱适合做一位传教士的妻子。简拒绝了他，并决定再看看罗切斯特。

她回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残（失去一只胳膊，一只眼睛）。简找到他并大受震动，最终和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《简爱》中简的女性形象

简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗争精神也是值得我们学习。

1.第一次反抗

小说刚开始写到简小的时候父母双亡，自幼寄宿在舅母盖茨海德家中，里德先生去世后，舅母对她态度转变很大，对她咒骂甚至毒打，甚至将他关起来当牲口一样圈养，这些幼小的简都默默的记在心中，她不去反驳反抗不是因为她的懦弱，而是没有一个好的时机。直到，布罗克赫斯特先生的出现，将她带出了舅母家。临上车的时候，简在舅母家大门口将她这几年的怨恨全都说了出来，用最恶毒的话诅咒了虐待她的舅母和表弟。这是简第一次勇敢对自私，冷漠，恶毒的报复。

2.第二次反抗

从盖茨黑德“出逃”后，简来到了罗伍德。她本以为逃出了“地狱”，但是她所面临的又是另一个噩梦。布罗克赫斯特先生是个外表正派，却极度虚伪的人。从第一次见面，布罗克赫斯特对简就产生了极大的不信任感。简刚来时，他让简站在高高的凳子上，当着所有孤儿的面批斗她，说她是个罪人，只有主才能拯救她，洗涤她的灵魂。而当这一天到来的时候，简的内心是无比的愤怒的，她甚至出现了“呼吸困难、喉咙紧缩”的状况，然而，海伦的出现和坦普尔的教诲及时了制止了这个有极强自尊心的女孩子的愤怒。就是这样两个对简来说极其重要的人并没有一直陪伴在简的生活，而正是由于他们的离席，成就了简又一次的抗争。海伦过早的逝去，这是简一生中直面的第一场死亡，但是与海伦的最后一场谈话让简明白死亡并不可怕，这给这位本就勇敢的女人生命中加入了更多的无畏。加上坦普尔的教诲，简再一次鼓起勇气面对生活和面对自己。

这一次的反抗相较于第一次而言更拥有一种自主意识。简在身边没有什么值得留恋的时候，敏锐的意识到应当到更大的世界里寻找自己的价值。这样一种主动的反抗正是女权主义极力提倡的。

3.第三次反抗

简遇到罗彻斯特后，面对他喜怒无常，蛮横无礼的性格脾气时，简总表现出不卑不亢，落落大方，因为简的这种性格罗彻斯特也慢慢的喜欢上了简，而简也对罗彻斯特开始产生好感，继而一片痴情。但是因为伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她无时的不克制着自己的感情，无时无刻的不与自己的内心真实想法做着斗争，因为这些想法她的内心做着挣扎，最终决定离开。

如果说，前两次的反抗是基于情感支配下的冲动，那么第三次的反抗是简建立在理性思维后的反映。这种理性依然依附于其本身对于自由而平等的爱的渴望之上，并不是一个完全的理性思维结果。

4.第四次反抗

面对圣•约翰的求婚，简从惠特克劳斯逃走了。这一次的逃走意味着简的两种反抗。一种是对宗教的反抗。圣约翰.里佛斯是一个野心勃勃,洋洋自得、个人英雄主义想法极强的基督徒。他企图简牺牲自己的情感需要去成就道义上的责任。简的反抗是对虚伪的宗教的反抗。另一种是对传统爱情观的反抗。简回到了桑菲尔德，回到了已没有任何生活自理能力的罗彻斯特的身边。简的这一举动是一个颠覆，颠覆的是传统的门当户对、颠覆的是以往的童话故事。最终，她在追求真爱和独立的抗争中取得了最终的胜利。

从感性思维到理性思维，简在其抗争的一生中得到了思想上的巨大飞跃，更成就了一个伟大了女权主义的诞生。简的反抗不仅是对一些人，一些事的反抗，而是对一个国家一个社会一些制度的反抗。

三、结语

生活在社会底层的主人公简爱是一个心地纯洁，善于思考的女性，虽然受尽磨难，但她那倔强的性格和勇于追求幸福的精神却让人们震撼。其中，简爱独特的爱情观更加深化了她的个性，她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决于社会地位，财富和外貌，只有真正相爱，才能得到真正的幸福。有了这样的爱情信念，她在追求个人幸福时，表现出异乎寻常的纯真朴实的感情和一往无前的勇气。简爱并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求。对于她来说，爱情是纯洁高尚的，罗切斯特的财富与他们的爱情无关，她之所以衷情他深爱他，就是因为他能与她坦诚相见，能够读懂简爱身上不平凡的气质、才学、美德，简爱成了他生命中难求的知音。而罗切斯特用来对待简的那种正直又热诚的友好坦率也使简深深爱上了他。

这部小说中也描写了罗切斯特两次截然不同的爱情经历，有力的批判了但是社会时代以金钱为基础的婚姻和爱情观。而追求独立的人格的简爱，同时也更注重追求男女之间精神的平等，即使她的经历不艰辛但仍热爱生活，坚定自己爱的信念，等待平等纯粹真实的爱，甚至毅然放弃渴望已久的爱情，并最终经历磨难后与自己爱的人实现了精神上的平等。这部小说塑造的简爱的形象是高贵的，困窘的环境改变不了她的高贵，艰难的命运也改变不了她的高贵。简在不幸中实现了自我超越，追求自由平等，实现了人生价值，而对于当代的女性，更应有自己的信念，为自己创造一片天地，实现自己的人生价值！参考文献：

［1］夏洛蒂•勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻译委员会译.《简•爱》.上海:上海世界图书出版公司.2009.4版.［2］彭凌丽《浅谈一个女人抗争的一生对《简爱》女权主义的思考》

［3］董菊.《自卑——自强——自信——解析<简•爱>的人物性格》.《开封教育学院学报》.2009.03.［4］杨玲谭贤军.《<简•爱>中的宗教、社会等级和两性等级的分析》.《大众文艺》.［5］ 刘伯香.“我就是我自己”——论简·爱的女性主义特征[J].扬州教育学院学报.2006(04)