八荣八耻演讲稿——明辨荣辱，自强奋进（5篇）

第一篇：八荣八耻演讲稿——明辨荣辱，自强奋进

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人之所以成人是从知道羞辱开始的。不知荣辱乃不能成人。自古至今，中华文明始终是通过知荣弃耻、褒荣贬耻、扬荣抑耻的荣辱意识来维系基本文化价值的，而荣辱观也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴。

我们最初接触的“荣辱之别”来自家长的循循善诱；我们形成的荣辱观念也离不开师长的谆谆教导。什么是荣、什么是辱，什么是正确、什么是错误，什么该发扬、什么该摒弃：这些标准更多的不是作为知识而是作为一种习惯在指引着我们的一举一动。都说习惯成自然，但是，自然而然的东西也是最经不起推敲的。当一个敢于向一切传统进行挑战的时代和一个敢于向一切传统进行挑战的年纪同时到来的时候，我们仿佛丢掉了太多太多……现在社会最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。问题的根本就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。

有人说，“八荣八耻”是经济社会发展的新起点上，人们对道德、对人际关系、对社会风尚的更高要求。其实，它不是创新求异，社会主义荣辱观与传统的价值取向在民族文化的发展过程中是一脉相承的。胡总书记提出的“八荣八耻”很大程度上是对传统文化的重申与褒扬。

众所周知，以孔、孟为代表的先秦儒家在两千多年前就提出了“仁”“义”的标准，而管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更是将精神网络.com版权所有的尺度与物质的完备的结合。历史上，从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。

而审视周边的环境我们有些不寒而栗，君不见见义不为、见死不救、为富不仁者有之，有君不见重金钱重实惠而轻名誉轻人格者有之，君不见制假贩假，坑蒙拐骗，危害百姓者亦有之……远了先不说，就拿我们身边的例子，食堂里每天吃剩的饭菜不计其数，有的甚至刚吃了几口就已变成了残羹冷炙，这虽说成不上是骄奢淫逸，但也是严重的铺张浪费，离我们要求的艰苦奋斗相去甚远。

奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌和道德品质。让我们用实际行动响应和落实胡锦涛总书记讲话的精神，积极弘扬和践行社会主义荣辱观为社会主义精神文明建设和构建和谐社会添砖加瓦，与时代同步伐，与祖国共命运，与人民齐奋斗！

因为明辨荣辱，自强奋进，我们任重而道远！

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第二篇：明辨荣辱 自强奋进系列教育活动

泰安东岳中学开展“明辨荣辱自强奋进”系列教育活动

泰安东岳中学近日组织开展“倡荣弃耻做文明中学生法制报告会暨签字仪式”活动正式启动，全校2600多名学生参加了当天的活动。

该活动是东岳中学正在进行的“明辨荣辱自强奋进”主题教育的重要组成部分，主要包括：开展以校园文化育新人活动、实施班级自我管理、加强家长、学校、社会一体化建设、“十美十丑”进校园、班级警言格句征集活动等多项内容。

泰安市2005十大新闻人物，泰山区人民法院少年审判庭庭长范红艳出席了启动仪式并向全体学生做了法制教育专题报告。

学校在该活动中力求做到“三个结合”。即：坚持普遍教育和重点教育相结合；既面向全体青少年深入持久地开展教育，又结合实际情况，针对单亲家庭、问题学生重点群体，大力开展社会主义荣辱观教育；坚持教育和帮助提高相结合，从学校实际出发，立足维护青少年切身利益，既组织生动活泼的教育活动，又开展扎实有效的实际工作；坚持把弘扬“八荣”和摒弃“八耻”相结合，既着眼于树立社会主义文明新风和培养“四有新人”，又着眼于教育学生筑牢中学生道德防线，自觉抵御各种腐朽思想文化的侵蚀和影响，远离不良行为和违法犯罪。

系列教育活动的开展，在全校师生中引起积极反响，有400多名优秀学生在“倡荣弃耻做文明中学生”巨型条幅上签字表决心。

第三篇：品味书香,明辨荣辱

品味书香,明辨荣辱

当我们流连于炫目的先秦繁星，皎洁的汉宫秋月，当我们聆听那珠落玉盘的琵琶，高山流水的琴瑟，当我们吟咏着君子好逑的《诗经》，魂兮归来的《楚辞》，当我们欣赏着李太白的杯中酒，感叹着曹雪芹的梦中泪，当我们品读着庄子的逍遥云游，孔子的颠沛流离；魏王的老骥之志，诸葛的锦囊妙计 „„

还有什么能比她更美？还有什么，能这样的令人神往，让人憧憬！

这就是书籍的力量，这才是经典的魅力。

这才是读书的魅力，这就是阅读的力量。

汪曾祺说：中国人有一种很“皮实”的精神，而这种精神，我想，更倾向于士大夫身上那种儒道互补的孑然气质。

天上云卷云舒，堂前花开花落，那种荣辱皆忘，宠辱不惊的淡然，正是皮实的精髓所在，它弥漫在岳阳楼的滔滔的江水之上，有了居庙堂之高的博大，它洋溢在快哉亭浩浩的雄风之中，有了处江湖之远的洒脱。

时间的风吹过历史长长的河，多少人的荣与辱在里面泛起浅浅的涟漪，傅雷先生说：所有的荣与辱对于高贵的心灵都是一样的，折射出他们不中庸，不苟且的人格，而区别于小人。确乎，荣与辱的界线早已模糊在“达者兼济天下，穷者独善其身”的傲然独立里，早已朦胧在司马迁受宫刑的屈辱与熠熠生辉的《史记》间。那钟鼓馔玉，钟鸣鼎食之家的荣，那抑郁不得志，不容于世的辱，都只是时光里的昙花一现，最终留下的，是荣辱背后灼烧真我的眼睛。约翰.克利斯朵夫从宫廷的演奏者到潦倒的钢琴家，冉阿让从偷面包的苦刑囚到德高望重的市长到再次变为深居简出的老人，老舍从《骆驼祥子》到自沉太平湖底，他们的人生里都充满了荣与辱的交替变幻，在荣辱间艰难地前行，但他们并未如履薄冰或欢呼雀跃地来面对这些，他们以一种从容的，镇定的而又坚韧的态度走过了这一切，良辰美景，狂风疾雨，荣耀的光环，屈辱的包袱，并没有叫他们改变一点点神色和方向，而是在时光中守住了自己。喜欢林雨堂老先生的一句话：一个人的荣与辱都不是生活的核心，而是一段小小的插曲。它们本就是由世俗人界定的东西，又哪里有什么不同，有什么值得在意呢？

一个人的荣与辱确实只是沧海一粟，伟大的心灵从不因此而增添或缺失什么，又想起那个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他把草芥一样的生命汇入了浩浩天下的河流，以天下之荣辱为个人之荣辱，终于褪下黯淡的尘世杂尘，让呕哑的沉吟成为后世永恒的旋律。

“不以物喜，不以己悲。”贤者以洒脱看待荣辱，傲然成为挺立的风景，山水间有了其千古咏叹，而圣者以悲悯和博大看待荣辱，成为与苍生融为一体的高贵雕塑，屹立在岁月中微笑。千古共荣，千古同悲。堂前依然花开花落，天上依旧云卷云舒，往来的时光，站在荣辱之上，我看见了伟大的微笑。

品味动人的书香，明辨荣辱的观念，学校的内涵发展、特色发展与和谐发展获得了肥沃的土壤，“最是书香能致远，唯有读书方宁静”的人文思想深入人心，“天道酬勤，宁静致远”的天宁精神深入人心，“对话，合作，共享”的开放姿态深入人心！

品味动人的书香，明辨荣辱的观念，天宁的师生，精神更加焕发，行为更加优雅，工作和学习的状态更加激情飞扬。

品味动人的书香，明辨荣辱的观念，我们的课堂，正在走向理想的课堂，正在回归生命的课堂。

无论是教师博客团队的热度、风度与亮度，无论是教师叙事研究的深度、广度与厚度，展示的是朴实、扎实、真实的课堂，诠释的是生动、灵动、感动的课堂。

书香，是田园和煦的风，广袤的土地是她飞翔的平台，书香，是蓝天灵动的云，浩瀚的星空是她舞蹈的家园，书香，更是我们心中时尚流行的歌，美妙的乐章就是她本真的世界！

让阅读成为人们的一种自觉，用经典打造我们精神的大厦，这是理想磅礴的力量，也是书香经久的魅力，这是传统文化的现代价值，也是现代文化的时代呼唤，这是我们魂牵梦萦的理想，也是我们铿锵有力的誓言！

秦时的砖，汉时的瓦；唐朝的诗，宋代的词。古远的竹签，今日犹香。书香如美酒，可品、可颂、可叹！

书是知识的源泉，书是道德的航帆。

好书能带给我们道理，好书能带给我们礼仪。

品味书香,明辨荣辱。的确，书香如美酒，可歌，可颂，可咏，可叹。或许，这正是经典的力量，可以穿越时空，亘古不灭；这才是经典的价值，可以生生不息，源源不绝！

第四篇：论“八荣八耻”树立社会主义荣辱观—明辨荣辱引领文化

论“八荣八耻”树立社会主义荣辱观—明辨荣辱引领文化

泱泱华夏,文明之光映照五千载。先人们秉明辨荣辱之能,行从善如流之风,以仁义礼智信为主要内容的传统美德深深熔铸进中华民族的灵魂,形成社会赖以发展的价值体系和泽被后世的文化精神。在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的今天,胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的重要论

述,不仅精辟阐释了社会主义荣辱观的科学内涵,也深刻揭示了社会主义荣辱观的精神实质。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,既是对中华民族传统美德的提炼和升华,同时也是引领当代文化、科技、教育发展的重要指针。

我们适逢飞速发展的信息时代。面对转型的社会环境,文化观念与价值取向多元并存,一些优秀的传统道德、高尚的价值观念受到了冲击。用熔铸传统美德和时代精神的社会主义荣辱观确立人们共知共行的价值准则和行为规范,形成维系社会和谐的精神纽带和社会风尚,正是顺应时代发展的强烈呼唤。深入持久地开展社会主义荣辱观的教育实践活动,用社会主义荣辱观引领文化建设,是文化科学教育领域的一项重要战略任务。

树立和践行社会主义荣辱观,要把“八荣八耻”的价值取向贯穿于精神文化产品的创作生产全过程,大力发展先进文化。一个时代、一个社会的先进文化,应该是积极向上、代表社会发展方向、能提供强大的精神动力和智力支持、促进经济发展和社会全面进步的文化。文学创作是发展先进文化的重要载体,要坚持以社会主义荣辱观为指导,充分发挥文艺作品的认识、教育、审美、娱乐功能,追求真善美,反对假恶丑,弘扬社会正气,塑造美好心灵。要充分发挥文艺批评的作用,大力推介符合“八荣八耻”标准,具有较高思想性、艺术性和观赏性的优秀作品,旗帜鲜明地批评各种不辨荣耻甚至以耻为荣的不良作品,形成正确的舆论导向和创作方向。

树立和践行社会主义荣辱观,要把“八荣八耻”的要求体现在文化阵地建设和城乡基层文化活动中。图书馆、文化馆、博物馆、社区文化机构等公益性文化事业单位,是广大群众享受文化生活的重要场所和宣传社会主义荣辱观的重要阵地。对这些阵地要积极建设、充分利用。要深入挖掘民族民间文化资源,利用群众喜闻乐见的形式,广泛开展丰富多彩、健康向上的群众文化活动。以通俗文学、流行音乐、电视文艺、网络文化为代表的大众文化的迅速崛起,满足了人民群众日益增长的精神文化需求,促进了社会主义文化事业的繁荣,但其中也存在着一些文化糟粕。好范文版权所有

我们要按照社会主义荣辱观的要求，积极引导大众文化的创作和消费，净化文化空气，创造良好氛围。要加强文化市场管理，完善市场监管体系，促进文化产业发展，逐步形成鼓励优秀作品、抵制腐朽文化的长效机制，创造有利于弘扬社会主义荣辱观、构建社会主义和谐社会的文化环境。

树立和践行社会主义荣辱观，要把社会主义荣辱观贯彻于教育和科技发展的全过程。十年树木，百年树人。坚持社会主义荣辱观，就要坚持“育人为本，德育为先”的理念，不仅在校园，还要在家庭、全社会形成良好的文明风尚，帮助青少年在德育实践中牢固树立社会主义荣辱观，通过引导广大青少年辨别是非、善恶、美丑，培育社会荣誉感和道德羞耻心，使之成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要把树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容来抓，引导广大教师成为弘扬社会主义荣辱观的表率和模范。在科学技术领域，要积极实施《全民科学素质行动计划纲要》，在全社会形成爱科学、学科学、用科学的良好风尚。当前，在科研活动过程中存在一些荣辱不分、学术腐败的现象，对此，我们要坚决予以抵制和批判。同时，要大力宣传科技界、教育界实践社会主义荣辱观的先进人物和事迹，以先进人物为榜样，树立实事求是、坚持真理的科学态度，在全社会形成崇尚科学、鼓励创新、反对迷信、追求真理的良好风尚。

“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德”。文化领域的道德风气和行为是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。我们坚信，用社会主义荣辱观引领文化建设，社会主义文化发展必将更加蓬勃繁荣

第五篇：“八荣八耻”荣辱歌

“八荣八耻”荣辱歌

新学期，新气息，胡总书记希望记：

“八荣八耻”口相传，“两会”精神莫忘记；爱祖国，爱人民，团结互助盼统一；

遵纪守法诚信提；

和谐社会创佳绩！

（二）小学生，大志向，祖国未来心中装。

艰苦奋斗劳动忙

先进科学领先强。

重大

局，舍己利，传统美德要提倡，八荣八耻心中记。

构建和谐万世昌！