西藏天空影评

第一篇：西藏天空影评

《西藏天空》——观后感

《西藏天空》以1944年至1985年西藏地区为背景题材讲述改革开放的艰辛历程。故事围绕主人公丹增、普布、军医杨谨三人展开，丹增是旧西藏世袭贵族的少爷，普布是旧西藏农奴制中最下层家奴，杨谨是藏族地区军医，她怀着对藏区人民深深的关爱在西藏一待就是一生，她倾其一生所有于藏区人民，把青春献给了医疗事业，得到了藏族人民的拥戴和厚爱。

影片中“我们是来解放你们的，解放就是平等”这句话由医生杨谨提出，这在当时藏族地区，对奴隶们来说，是想都不敢想的，他们从身体到精神都已经奴隶化。在漫长40年的解放历程中，佛教信仰与解放思想引起了的激烈冲突，以至当时的佛教激进分子迁往印度。解放的过程是痛苦的，就像一颗肿瘤，只要切除就可以快速康复。

以平等为核心，逐步实现城乡平等、官民平等、教育平等。城乡平等就是要废除户口管理制度，消除农业户口和非农业户口的区别，让人民根据工作和生活需要在全国范围内自由迁徙。官民平等就是要废除官员特权，让农民、工人的养老金和社会福利不低于公务员。教育平等就是要使城乡义务教育学校均衡发展，让每一个孩子都受到同等质量的教育

如今的社会言论自由、男女平等、人民与政府有着同一个梦想，就是国家强大，人民富强。人民不只是物质生活得到改善，更重要的是人民充分享有基本人权、政治经济和文化权利。

第二篇：西藏天空观后感

《西藏天空》观后感

在看这部电影之前，对西藏的了解尚停留在初中高中的历史课本，落后的生产力，灿烂的佛教文化。看完这部电影让我受益匪浅，不仅纠正了我之前对西藏的一些错误理解，更重要的是让我通过这部电影所展示人物思想及认识的转变，让我深刻的认知到什么是自我，什么是自由。

这部电影可以理解为一部讲述西藏人民思想解放的历史片，也可以理解为两对人之间的恩爱情仇。个人的故事折射出历史的天空，社会变革变迁潜移默化着人物的自我认识。丹增和普布从两小无猜开始半主半友的小孩子，随着时间的流逝，两个人终究在农奴制度和愚昧的佛国文化影响下变为了只有高高在上唯我独尊的主人和俯首听命无知愚昧的奴才。解放西藏之后，接触到新鲜自由新鲜空气不同阶层的人，有着不同的反应。作为西藏的统治阶级环境下生长的却接受过高等教育的丹增来说充满着矛盾，他希望做他自己，完整的他自己，却又希望拥有对他俯首听命的下人。普布活在别人的世界里，演绎着别人的故事，丰富着主人的人生，当他在明媚的阳光下，安静的坐在净坛旁边，轻轻地问道：我是谁的那一刻，他的声音不再是轻言细语，我是谁，这三个字不仅是普布脑海里的三月惊雷，亦然响彻西藏静蓝明艳的天空，虽是晴空万里碧无云，但惊涛骇浪已然在远方奔袭而来。

这部电影夹杂着很多西藏的本土元素，特殊的历史，与众不同的生活文化，根生蒂固的佛教思想，远离世俗的地理位置，这些都给这部电影带来了不少色彩。但最美的电影是打动人的内心，而不是眼球，一个被旧制度思想束缚的奴隶开始接受新的自由思想，渐渐挣扎摆脱思想枷锁，做回自己。“我不是丹增，我是普布。”铿锵有力，掷地有声。一个高高在上，希望俯首听命的奴才可以兼职做自己朋友的主人，在新思潮的冲击下，开始怀疑自己，最终明白了“人与人是平等的”这句话的含义。内心干净的人，才是个真正干净的人，就像西藏的天空一样，纯洁，明亮。

第三篇：《天空之城》影评

影评———《天空之城》

影片介绍：《天空之城》是日本动漫大师宫崎骏的作品，该影片以小女孩希达为主线，作为唯一一个拥有通往天空之城的飞行石的家族继承者，她背负了历史的重任，与同样和她一样来自天空之城的幸存者展开了激烈的斗争。在一次偶然的机会中，她认识了另一个拥有美好心灵的同龄孩子巴斯（男主人公），从此，巴斯便和她一起共同面对着拯救世界的历史重任。当来到天空之城后，两个小孩和穆斯卡展开了激烈的争夺飞行石的战斗。当到达最后紧要关头，面对着穆斯卡的野心就要得逞的时候，希达放弃了自己的小家而拯救了人类。

这部影片给我最大的印象是对比特别明显，两个小孩善良、天真、淳朴、勇敢、无私……所谓的大人们军人们内心的黑暗、阴险，手段的残忍、冷血，对名、权和利的争夺的丑陋嘴脸揭露无疑。那几个海盗一开始对飞行石的抢夺和最后对两个小孩的照顾与喜爱，最终他们完成了对钱的渴望同时也保存了作为人的那份平等与互爱。小孩与大人的对比，军人们与海盗的对比，海盗在之前与之后的对比……我们可以确定在现实生活中不会存在如此夸张的对比，但是在电影里，在宫崎骏的作品里，我们不得不对现实进行深刻反思。

动漫无疑是设计给小孩们看的，它的市场是少年市场，它的对象面向的是少年，就这部作品来讲，两个小孩美好的心灵可以给少年们以美的熏陶，他们善良淳朴的心灵可以说是在当代青少年心中种下了一颗有意义的种子，所以说从动漫的主要目标来讲，天空之城是一部成功的作品。并且，这部作品超越动漫的一点是它不仅仅面向青少年，用通俗的话来说就是老少皆宜。对于大人们来说，这部影片里鲜明的对比无疑会在这个社会的主体人员中产生很大的反响，会让人们反思他们和这部片子当中的所谓的大人们有什么区别。是啊，人的一生是以美好的生活，有意义的生活为目标，但是，当对钱和权的崇拜到达一种无法自拔的地步，我们是不是应该反思钱和权给我们留下的是什么！宫崎骏特意塑造出一个小女孩拥有这个具有无穷力量的飞行石而不是其他任何人的原因应该就是孩子心灵的纯洁。处于这个年龄阶段的人儿不会被社会上的钱权所困扰，他们心里拥有着自然所赋予的那份和自然一样的平等自然美好，而大人们面对同样的情况我们就会得到完全不一样的答案。或许来说，这就是这部电影的真实感。大人们应该反思，作为个人我们无法阻止人们对钱和权的渴望，但是作为社会的自然的一员，我们没有理由不反思，自然作为一个和谐而美好的家园，它提供给人类和其它世间万物以同等的地位，但是人类却一步一步的发展到统治地球，主宰其它世间

万物。天空之城中的穆斯卡不就是人类这种野心的丑恶揭露吗？既然我们肩负着双重身份，这意味着在二者之间要做出合理的精力分配，偏执任何一方对我们来说都是错误的，甚至是致命的，天空之城最终的毁灭并不是不可能，当人类彻底把自然剥夺殆尽时，最终结果是我们自己人类家园的毁灭。95105105

第四篇：《天空之城》影评

影评———《天空之城》

《天空之城》是日本动漫大师宫崎骏的作品，该影片以小女孩希达为主线，作为唯一一个拥有通往天空之城的飞行石的家族继承者，她背负了历史的重任，与同样和她一样来自天空之城的幸存者展开了激烈的斗争。在一次偶然的机会中，她认识了另一个拥有美好心灵的同龄孩子巴斯（男主人公），从此，巴斯便和她一起共同面对着拯救世界的历史重任。当来到天空之城后，两个小孩和穆斯卡展开了激烈的争夺飞行石的战斗。当到达最后紧要关头，面对着穆斯卡的野心就要得逞的时候，希达放弃了自己的小家而拯救了人类。

这部影片给我最大的印象是对比特别明显，两个小孩善良、天真、淳朴、勇敢、无私„„所谓的大人们军人们内心的黑暗、阴险，手段的残忍、冷血，对名、权和利的争夺的丑陋嘴脸揭露无疑。那几个海盗一开始对飞行石的抢夺和最后对两个小孩的照顾与喜爱，最终他们完成了对钱的渴望同时也保存了作为人的那份平等与互爱。小孩与大人的对比，军人们与海盗的对比，海盗在之前与之后的对比„„我们可以确定在现实生活中不会存在如此夸张的对比，但是在电影里，在宫崎骏的作品里，我们不得不对现实进行深刻反思。

为什么创造了高度文明的人类会全部消失？为什么毁灭是最后的结局？这一系列的疑问。那人类到底需要的是什么样的文明？文明的命运会不会超越人类所能控制的范围？很多问题也许我们很多人想不到的。天空之城的人们是自愿离开，回到大地的，这时发人深省的。略加思考便会明白：放弃那种高度的文明，重新回到原始状态，在现在人看来是不可想象的。天空之城不仅科技十分先进，思想也发生了巨大的变化。自然不是人类所能驾驭的，人类看似凌驾于自然之上时，正是自然要覆灭人类的时候。让天空之城飞起来不具有什么现实意义，也只是象征人类对自然的凌驾罢了。此时的人类只有放弃文明，放弃控制，才是真正的驾驭。

天空之城的人们放弃了文明，是文明的倒退，却是思想的进步，穆思卡作为天空之城的后裔，却并没有认识到祖先离开的意义，仍希望返回天空之城，统治世界。贪欲最终带来了自己与天空之城的共同毁灭。人类如果将要毁灭自己，必然毁于贪欲。天空之城可以毁灭，贪欲却无法毁灭，将作为人类社会的毒瘤而永远存在着。强大的科技，尖端的武器，都可能因为贪婪而用来残杀我们自己。

影片中，在军队的首领说：“只要得到了拉普达的巨大能量，我就能控制整个世界！”的时候，希达所说的一首诗令我很难忘：“我爱人间乐土，但愿与风合唱，鸟语花香，春回大地，普天同庆。就算有千吨大炮，万匹火力，就算有再多机器人，没有土地是活不了的。”

无论是植物，动物还是人，都生活在这片孕育着生命的土地上。春天，鸟语花香；盛夏，知了鸣叫；深秋，稻田金黄；隆冬，漫天飞雪。大自然给予我们的一切是多么的美丽！我们感谢大地妈妈给予我们的一切，也要学会珍惜我们所拥有的一切。这部影片不仅写了信念，还告诉我们要好好保护大自然，珍惜大自然给予我们的美好。如果每一个人都为保护大自然献出一份力量，那么，在每天早晨，你都会听到翅膀和风的浅唱低吟。

放弃文明回归原始是我们所不愿意看到的，人类是否可以打破文明的片面，在继续创造完美？人类是否可以消除贪婪？这一切，只能靠人类自己了！

动漫无疑是设计给小孩们看的，它的市场是少年市场，它的对象面向的是少年，就这部作品来讲，两个小孩美好的心灵可以给少年们以美的熏陶，他们善良淳朴的心灵可以说是在当代青少年心中种下了一颗有意义的种子，所以说从动漫的主要目标来讲，天空之城是一部成功的作品。并且，这部作品超越动漫的一点是它不仅仅面向青少年，用通俗的话来说就是老少皆宜。对于大人们来说，这部影片里鲜明的对比无疑会在这个社会的主体人员中产生很大的反响，会让人们反思他们和这部片子当中的所谓的大人们有什么区别。是啊，人的一生是以美好的生活，有意义的生活为目标，但是，当对钱和权的崇拜到达一种无法自拔的地步，我们是不是应该反思钱和权给我们留下的是什么！宫崎骏特意塑造出一个小女孩拥有这个具有无穷力量的飞行石而不是其他任何人的原因应该就是孩子心灵的纯洁。处于这个年龄阶段的人儿不会被社会上的钱权所困扰，他们心里拥有着自然所赋予的那份和自然一样的平等自然美好，而大人们面对同样的情况我们就会得到完全不一样的答案。或许来说，这就是这部电影的真实感。大人们应该反思，作为个人我们无法阻止人们对钱和权的渴望，但是作为社会的自然的一员，我们没有理由不反思，自然作为一个和谐而美好的家园，它提供给人类和其它世间万物以同等的地位，但是人类却一步一步的发展到统治地球，主宰其它世间万物。天空之城中的穆斯卡不就是人类这种野心的丑恶揭露吗？既然我们肩负着双重身份，这意味着在二者之间要做出合理的精力分配，偏执任何一方对我们来说都是错误的，甚至是致命的，天空之城最终的毁灭并不是不可能，当人类彻底把自然剥夺殆尽时，最终结果是我们自己人类家园的毁灭。

对于现在所拥有的，我们总是不满足；对于服从来说，我们显然更乐于发号施令；如果可以无所不能，几乎没有人会拒绝。这些归结为一个字——欲。

无尽之的索取，对于欲望膨胀的人而言，结果并不重要，就过程已经是一种不可言说的美，期待的不是得到了什么，兴奋地是还在获取什么。正因如此，“欲”引我们竞争，我们就这样创造了文明，并热情的推他走向更前方，同时“欲”也为我们埋下了战争的种子。

“欲”其实也分很多种。物质的欲，是对于我们所珍惜的视若珍宝的占有；精神的欲，是希望企及更多还没来得及够着的领域。从广义上讲，那些永无止境的事物或多或少的会与“欲”挂钩。就像那座传说中的拉普达城，有人觊觎它的财宝，有人窥探它的先进技术。事实上，对知识、技术的疯狂追求也可以说是“欲”的推动。学无止境，故而我们要贪婪的学习。因为知识是可以不断的深入的，乃至于任何一件事都可以耗费你的毕生精力。所以，这样我们就有了存在延续的可能性——将现世的思维最大限度的用在现世的事物上，直至我们的生命咽下最后一口气。也因为这个，大多数人都不甘心这样离去，离开他们还不曾熟悉的土地。所以才有了秦皇汉武对于长生的渴求。和所有的世间万物一样，“欲”也是有着两面性的，它可以帮助我们进步，也可以将我们的所有压得粉碎——最后的结局就是我们自己毁灭了我们自己的文明！和天空之城一样，最后都只剩下没有思想的机器周而复始的重复着设定好的程序。

为什么我们有时候睡觉会蜷着身子，是不是因为背负了太多沉重的东西？带到自己意识到时，已经无法将其抛弃。很多时候，我们挖空心思所追求的也许并不是我们真正所想要的东西，更多的时候只是因为看到别人拥有进而自己也想疯狂的据为己有。这是不是人类“欲”的一种表象呢？我们生存在这片土地上，争夺着财富，争夺着声望，争夺着一生可能争夺的东西。或许，我们还会以己之思去揣摩他人的想法。就如莫卡尔因为自己的欲望而去猜想希达的想法一样，就如海盗妈妈将自己所想硬套在巴斯身上一样。战争，多多少少都诠释了“欲”的意义。嫉妒，也可以说是“欲”的一种衍生物吧。然而，欲念太过强大是不好的，如果我们一直都任其发展，不断地使它成长变强，终有一天，我们会毁在自己的手上，就好像天空之城一样。

天空之城，拉普达人的城市。从零开始的，一点一点的拉普达人的智慧的积累，仿佛要将自己的灵魂都毫无保留的献上，这样的执着终于使整座城市都漂浮在空中，成为一个神话传说，藏在白云深处。知道有一天，他的后人还有地球上的相信拉普达传说的人的欲望膨胀到一定的程度的时候，揭迷的旅程开始。

拥有飞行石的拉普达后人希达成为众多寻宝探险者们争夺的对象。因为她是通往拉普达城的钥匙啊！在这些欲念燃烧起来的人面前，手无缚鸡之力的少女公主最终还是要沦为阶下囚的。所幸的是，她的族人佑护着她，使她降落到一个善良的小男孩的面前。他就是巴斯。在这个时刻存在着变化的世界里，曾经是敌人的海盗一族也和他们成为了盟友。事实上，着也透露着人的一些特别重要的行质。人这种生物抓住了每一天，每一分，每一秒在成长，也许是生理的成长，也许是心理的成长，也许是思想的成熟。这样的“复合物”即使再纯净也会有你想象不到的杂质，好与坏，善与恶，没有一定的标记或者代号，更没有特定的数值！我们文明的进步恐怕更多的有赖于此！善良纯真的孩子们，希达与巴斯，用自己的信任与对世界充满美好的肯定打开了海盗们内心深处最温柔的记忆。所有的人都有追求美好的权利，所以所有的人都或多或少的保有一份童真。作为孩子时的我们，总是对一切都充满了好奇，对一切都下意识的感恩，愿意相信世界的美好，希望将自己感受到的那份微薄的爱拿到全世界共享！所以，还是孩子的我们会关心被踩到的花草的疼痛，会在乎金鱼在水里的冷暖，会害怕南飞的燕子找不到回家的路„„会这样想，仅仅因为我们是孩子吗？因为我们还缺乏生存的经验？然而，等到我们的生存经验不断积累，我们竟然渐渐的对周围的一切存在都感到理所当然。狗就是为了守门而存在的，人践踏草地是不会使得小草感到疼痛的。我们这就压抑了我们的那份好奇，封存了我们的那份童真。什么时候才能解开自己给自己施加的这样一个封印就要看自己的觉悟了。海盗妈妈们因为希达与巴斯的加入，因为他们那份最最纯真的执念与善良，也开始启封心里的那道封印。他们协助希达与巴斯，并且回顾了自己以前所做的事，终于他们还是向着“善”的方向成长着。特别是最后，在天空之城快要毁灭的时候，海盗妈妈们毅然决定多留一会儿，再等等巴斯他们。其实他们的初衷不过是要获得财富罢了，不向莫卡尔，他希望用拉普达的智慧统治全世界！所以他们的改变似乎比莫卡尔要容易的多。

莫卡尔的野心是专制统治。可是，当人类文明用于专制统治与一己之私的时候，他离毁灭也就不远了。同是拉普达后人，甚至同是拉普达王族的莫卡尔和希达却仿佛来自不同的两个世界一样。是因为莫卡尔比希达年长？还是说只要希达拥有与莫卡尔相差无几的阅历便也会变得和莫卡尔一样？当然这样的假设与怀疑都是毫无意义的，本身这就是一部虚拟的假设剧场。但是不容忽视的是，成长过程中对知识的认知，对环境的体会，对自我的认识，其中各个环节都存在着微妙的变化。也许有些改变细微的令人难以察觉，而随着时间的流逝，他的偏差最终会越来越明显。也许为自己开辟一个与众不同的世界才是我们众多生灵共存于一个地球，一个宇宙的意义。这样，才会有丰富多彩的大千世界。

创造文明或许不易，然而毁灭他可能只需要一个弱小孩子就够了，或许是更加看起来不太可能的一些什么。天空之城飘走了，离开了任何人，只剩下尽职履行程序的机器园丁，和谐的依旧是自然。想自然学习，学习那种包容一切的安详与静谧，那些歧视与排斥，应该不会愈演愈烈了！

《天空之城》向人们描述了一种高尚的、独立于世俗而温暖如亲情般的爱情。这也是这部片子吸引我的地方。柏拉图式的、毫无功利化的爱情，总是能引起人的怜惜，虽然《天空之城》本身不是一场悲剧，但我仍然感到一丝莫名的伤感。也许这个世界上如此这般纯洁、唯美的爱情如同“天空之城”一样，虚无缥缈，难以捉摸：或许今天你以为已经找到，而明天她却悄然改变了„„

主题曲表达的也正是这么一种带着淡淡的忧伤，在凄美中，充满憧憬、向往、奋进、不屈不挠，明知悲剧的结果，也义无反顾、勇往直前的精神。

或许每个人都在抬头的一瞬间，看见天空之城的影子投映在眼里，低下头来，却永远找不到归宿。热泪早已不合适这个世界，还有什么可以惊讶？一切皆可能。我们在可能性过剩中漠然停止。

有谁可死在流云之间，看见时空的门打开，逃离轮回的指涉。有谁可消失在天空之际，却永远不会坠落。晴天的时候，我愿意抬头看看我的天空之城是否正飞过„„

所以才会如此感伤和期望，热切地憧憬找到一个人，一起去寻找属于我们的天空之城。

Laputa~

第五篇：天空之眼影评

天空之眼影评：当你更接近死亡的时候

讲真最后潸然泪下，很好看的一部电影。从开始就在铺设伏笔与矛盾点。一直到最后一刻全部迸发出来。戏剧性切切实实展露无遗。

编剧的良苦用心在片中显示的淋漓尽致。事件戏剧性的矛盾点贯穿电影始末。开始对小女孩的设定便是一个与当地所有孩童完全不同的存在。她学习，她努力，她转呼啦圈转的很棒，她有希望。难得的为这一片土地赋予了一丝丝温情。而后，授权进行的抓捕行动变为无授权之下的摧毁行动；两位执行操作的士兵又从未发射过导弹；三位目标人物拥有英美不同国籍；外交部大臣在国外参会；首相在国外演说；美国总统在访问中国打乒乓球。因吹斯听；甚至于对拯救一个女孩与拯救八十个平民之间的抉择。如果是我，可能我也不知如何是好。

自下而上的，越靠近小女孩本身，则良心上的谴责与负担也就更重。坐在操作室里，极度抗拒悲愤交加而又迫不得已必须按下发射按钮的两名士兵；与小女孩一街之隔，身处险境自身难又全力拯救的侦查人员；远在指挥室，期冀自己的手下能够出色完成任务的长官；军事基地里，冷眼看待监控屏幕，抓捕六年而一心期盼完成任务的冷峻上校；远在英国白厅军事素养专业而上下两难的将军（斯内普教授）以及同室中各部大臣的心怀鬼胎，相互制衡；远在他国演讲的首相的中庸犹豫无能；访问中国无所在意的美国总统及大洋彼岸美国外交部的毅然决然毫无温情。只有当你更接近死亡的时候，你才会更能对战争的伤害感同身受。对当地人的麻木无情深恶痛绝。被小女孩身上的希望与温情深深打动……

诸位影帝级别戏骨的演绎，使得一举手一投足都透出不同身份下各自的“心怀鬼胎”。

从昨晚电影院打开灯的一刹开始，我就在思考，如果我在片中，我会作何抉择。现在忽的有了答案。我应该会尽全力去拯救那个女孩。毕竟，那样一片不见天日的土地上，稀缺的不光是和平稳定，更多的是希望。一个心存希望的孩子比八十个麻木教徒，要有价值的多。

电影《天空之眼》讲述了一个有关于牺牲的道德悖论，影片围绕着一场被发现的恐怖袭击，政府军方即将开展毁灭性打击，却意外的卷入一个无辜的小女孩，纷杂的争论后终究还是将打击进行了下去，高官带着娃娃回家看孩子，却不曾记得炮火轰炸下，那里有一条生命已经牺牲。

电影除去少数暴力的镜头，确实算得上老少咸宜的佳作，然而里面义利观使得许多国家都给了R级的评价，小编只能说难得中国还成功的引进了它。许多评论都在用道德悖论解读这部电影，但是这里却要用另外一种方式解读，影片或许不是道德悖论，甚至高官们从未考虑过道德，道德只是弱者自保的唯一武器!这部电影很优秀，镜头不多，成本大不大小编不知道，但是剧本的野心很大，试图表达的东西有很多，围绕着一场恐怖行动的打击活动，最终出来的其实是对世界真实的揭露，欲望，利益，代价，最终交织在一起的是畸形而又扭曲的社会。许多人都在用道德悖论的方式解读，“电车悖论”最终变成的就是生命的计算，也就是传统观念中一个人的牺牲换取大多数人的生存的伟大或者不合理，然而就算在电影中，女政治家差点说服在场其他人的核心论点，看似道德上的高尚，其实并不然，她最有说服力的观点，恰恰也是基于“生命的计算”。

但是这并不合理，道德的计算从来不是合理的计算，每一个生命都是无价的存在，数量叠加在一起的无价依旧是无价，这种换算并没有任何的可算性。结局大家都很心疼小女孩，他们的泪水不是伪善。但所有人也都明白，最最最重要的，却不是小女孩的生命本身。高官回去给孩子买娃娃到底是对孩子的关心还是对内心的弥补呢? 实际上，电影里从中期开始就已经不是真正意义上的道德悖论了，而是政治的困境，电影里有一句台词给出了答案：一个油管视屏都有可能会引发革命。媒体宣传(propaganda)的本质是引发大众进行以情绪为主导的思维方式，先以情绪下结论再用逻辑为自己的结论寻找证据。而最扰乱理性思维的情绪是恐惧，憎恶和同情心。

这次行动有两种假设结局，第一是小女孩被炸死的照片的上了报纸，读者对索马里平民产生同情，并开始质疑反恐战争。第二种是自杀袭击的现场照上了报纸，读者对恐怖分子恐惧并深恶痛绝。这些情绪对恐怖方和反恐方期望的战略目标都会产生关键影响。而你永远也无法像报纸头条里的血腥照片那样跟民众解释那些被成功阻止的恐怖袭击会造成怎样的危害。

看到这里大家是否明白了，这就是一场利益的博弈，如何用最少的代价换取最高的利益，从这里开始，什么道德悖论都是虚的，弱者的自保武器已经不经用了，上层考虑的只有是否值得，而不是那个人物的生死，什么道德，什么爱，都是假的，上层需要维护住自己的地位，打击一切敌对势力——恐怖分子。

从更深层次去看天空之眼，可以把通过镜头在看打击现场的高层们看成上帝，他们跟上帝一样全知全能，策划着别人的生死，上帝是世界上最仁慈的人，也同样是最冷血的人，是否有谁曾得到上帝的关怀？但是上帝至少不为欲望活着，再看看不管是恐怖分子还是高层，有的人要维护自己的地位，有的人获得更好的地位，自杀突袭的只是一件工具。不管什么时候生命都是数字，他们用数字换取胜利，用胜利粉丝战争，用成就装点欲望，这都是欲望，而我们都是那些无知无觉的牺牲品，或许何时就在不知不觉中牺牲，国家机器的存在到底是在保护人类，还是在保护着一部分的利益，巩固金字塔的顶端?不管如何，这部电影的反思或许更多。电影天空之眼影评400字

《天空之眼》其实讨论的就是战争中“附带伤害”的问题，无论是古代还是现代，有战争就会有平民伤亡。朝鲜战争美军发射的炮弹总和超过二战，而这场战争死亡最多的不是双方交战的军队，而是生活在这片半岛上战火中无处藏身的朝鲜平民。对于被占领的国家，其兵员也是来自于民间，他们身份的差别也许就是有没有穿上军装和拿起武器的问题。战争伤害如同“电车难题”一样，其实本质上也是个伪问题。二战末期，参战各国成年的兵员已经打完，不仅中国有王二小，国民革命军娃娃兵，苏联的有舒拉和卓娅，在德国，12-13岁的少年拿起武器，在日本，10岁以上的少年被训练身绑炸药，开飞机撞击美军战舰。对于一个士兵，也许在他们15岁时杀死他们和在10岁就杀死他们并没有很大的差别。《伦敦陷落》电影结尾他们美军再次用无人机轰炸了恐怖份子头目巴卡维的藏身的房屋，而这在《天空之眼》中英国人至始至终在纠结的平民问题，只有一句旁白，耳机里的简短报告“周围没有平民”，就给自己做了道德解脱，导弹随即就落到了屋顶上。《天空之眼》中，美国国务卿和总统也都非常爽快的批准了他们的攻击的请求，而不像英国人要讨论那么久，这大约就是两国体制的差别的。别忘了，英国军队可是皇家的，而美国军队是国家的，民选的总统即便从没有当过兵，代表的也是多数人意志，可这如果是一个多数人的暴政呢?大约也没有谁能制止这种暴政了。

其实，所谓电车难题只对旁观者是一个难题，这个问题出现在电影上，这仅仅对观众而言就是个难题。在那个枪决印第安人的假设当中，其实真正的问题并不是外来植物学家的应该面对的问题，更不是参与这个问题的读者的问题。1862年林肯总统就亲自批准处决了38名战争失败的印第安人酋长，但并没有人指责他是独裁者。作为外来者，看到不符合自己价值观的问题，自己不习惯的事情总是觉得自己不道德的感觉，而不是那些当事人，那其实不过是一种作为普通人的道德洁癖。《在辛格勒的名单》中，以及歌颂“日本辛格勒”的最新日本电影《杉原千亩》中，都在说拯救救犹太人的故事，但这两个救人的大好人都来自挑起惨烈战争的国家，如果没有战争，也就不会产生这样的英雄。在面临的事例与自己的道德标准不一致，尤其是当一个国家做出出手干涉别国的决定时，必然会陷入一手救人一手杀人的道德困境。在那个杀印第安人的道德困境中，作为一个有道德洁癖的普通人，我们不禁要问，当对“独裁者”的战争里杀死的人比“独裁者”杀死的印第安人还多，那这个战争的正义性，它又在哪里呢? 2015年10月，英国前首相布莱尔承认英国作为最亲密的盟友跟随美国人入侵伊拉克是基于错误的情报，并为此做出道歉。布莱尔的表态也意味着英国在反恐的道路上也许就此与美国分道扬镳，就像这部电影里对英美合作关系所做出的切割一样。与早已沸腾的民间舆论相比，这是英国官员首次对12年前开始的这场伊拉克的战争做出反省的姿态，舆论认为这场战争不仅导致了势力强大的IS极端组织的崛起，中东的反恐形势越反越恐，还威胁到了欧洲自身的安全。战争导致了伊拉克65万人死亡，相当于使传说中伊拉克的万人坑又增加了65座。正印证了中国古代流传的那句话：天下兴，百姓苦;天下亡，百姓苦。战争也许是一个王者的游戏，一个普通人，永远是一个受伤害者，如果参与其中，就永远是一道两难的道德难题。