第一篇：读赵农 《艺术概论》有感
设计，全过程
读 赵农 《设计概论》
现在的师那里学习了设计的方法，正慢慢培养自己的欣赏美的高度。这本书详细的介绍了从设计的起源到最终把已经成品的设计品打入市场，做出了系统的规划，提供了正确的途径。引领着我从对设计的一知半解步入正常轨道。受益匪浅。
设计是什么，是有目的地创造活动。用我的理解就是为了更好的满足人类生活需求的活动。设计文化的存在是人类与生俱来的形态，所以人类从早期的生活用品和劳动工具即实物的产生，进化，就已经应用了设计。明白了设计的由来及意义，现在就要学习设计作品。设计有其本身的特征，所以首先设计要根据我们现下的生活——创意性的设计必须是适宜于社会的需求。设计的过程首先是思维的过程，并最终主导设计文化的完成。设计思维又受个人文化水平的限制，个人又联系整体社会环境，个人生活环境，所以设计作品不该人云亦云。设计方法是设计活动的重心，从书中介绍的优选法,离散法，形象法，逻辑法等任何方法都是一种综合的方法应用，所以通过综合的方法才能扬长避短，推陈出新。设计一件作品最终的目的是为人所用，因此设计的过程要有市场调查，技术规范，构思方案，讨论修正等。
设计活动有时会存在明显的设计误区，无论是哪一种类型的误区，我们首先要有正确的态度，要具有一种现实自觉和超越时空的智慧，分析设计误区的原因，积极寻找一种良性的思维方法。装饰为设计活动带来了积极而丰富的特征，是一种重要的现象。所以设计文化的装饰存在是一个重要环节。装饰的特点看，装饰美的表现手段，也是对人的精神行为的一种积极的补充性行为，毕竟爱美之心，人皆有之。
书中告诉了我：设计的目的在于社会的应用。所以从设计思维的角度，应该对设计作品的展示予以足够的重视问题。这样设计的产品才能接受社会大众的检阅，获得实用功能。而展示的方式就越发显得重要了。
这本书前面为我们综合解释了设计及设计产品的上架，书的最后列出了具体的设计种类包括公共艺术设计，工业产品设计，手工业设计等，而这些设计都离不开最后的展示设计。展示活动是一种综合性的设计，有许多新的问题在展示现场才会出现，这需要展示设计者具有创意的预见性和技术的独到性。所以我越发肯定自己的选择。
设计家的责任是连接物化与文化的桥梁，文化的积累是无数回合的物品创造，物化的目的是文化。因此，文化的发展和方向是设计家对文化方式的认同。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，在时代的潮流中，积累个人的实际经验，创造出自己的优秀作品。
第二篇：艺术概论有感
《艺术概论》有感
我想就我自身而言，作为一个文科类的学生，先前对艺术的学习和理解总是很肤浅、欠缺的。在这门课上，老师给我们欣赏了一些优秀的艺术创作，欣赏这样的艺术作品对于我这样的非艺术专业的学生来说是难得的，同时给我的印象却是深刻的。一方面我了解并学到一些基本的与艺术相关的理论知识；另一方面通过直观的欣赏，即从视觉和听觉上去感受这种优秀的艺术作品所展现的魅力，让我对艺术有了一些好奇和喜欢。她带来的不仅是美的享受，能狗培养一种艺术精神，能了解相关的艺术知识，更有助于提高自身的艺术修养水平。
有幸在《艺术概论》这门课上看了CCTV-10的《人物》栏目：完美生活——李蔚然。他穿着打扮并不如广告届的时尚先锋前卫另类，他不属于那种以非主流自称的大多数，他的特别在与他的思想，他的广告。时尚并不只是外表的，脑子里的才叫真的时尚！他的广告能打动人，与其说是创造了一种全新的东西，不如说是在一些已经存在的旧的东西里，找到了一直存在，却总被我们忽视的一些内在联系。广告也好，文学作品也好，毕竟都是拿给读者和观众欣赏的，我觉得只有那种确确实实存在于生活中的细节才是最动人的。我超喜欢李蔚然的广告，简洁，有趣，动人。不由得崇拜了起来。我更欣赏的一部李蔚然的广告片是使他成为第一个拿了广告届最高奖ONESHOW的中国人的广告《别人的孩子篇》，这是一部为联合国儿童基金会拍摄的公益广告。在这部广告短片里我发现的重新界定角色带来的震撼魅力和感人效果，广告中将我们司空见惯了的场面中的次主角统一命名为“别人的孩子”，李蔚然后来用了七个镜头，全篇取黑白低色调为主题，用怀旧的风格烘托整个主题。“别人的孩子，供给你一日三餐；别人的孩子，为你铺平道路；别人的孩子，会送你上班下班；别人的孩子，保护你远离危险；别人的孩子，救你于危难间；别人的孩子，甚至为你把生命贡献；他们只要一个机会，长大成人，就像你的孩子。”这七句话分别用用七个分镜头委婉的表达出来，广告中配有非常轻缓的背景音乐。在广告中，李蔚然将我们生活中除了自己的其他人都称之为“别人的孩子”，这种新颖的称呼让我们意识到他们的社会关系，这种角色的反方向定位突然的撞击了我们的心灵，让我们突然的醒悟，每个人都是别人的孩子，都需要也都应该活在父母的关怀和照顾中，由此主题在这种反思和观众的自我反诘中鲜明的凸现：他们只要一个机会长大成人——画面中我们看到了穷苦好学的贫困农村儿童在破旧的课堂中。整个广告片是黑白片，没有彩色，带来一种静默的伤怀气氛，一种反思的气氛，在我们有能力关照自己的孩子时，为什么不能尽自己所能关照一下别人的孩子呢？他们只要一个机会长大成人！广告中的人文关怀基调和另人感动的反思力量正是来自李蔚然对生活中寻常角色的新颖定位。这种定位是泛众的，并且在他的多部以人为主的广告中得到体现，也可以说这种定位也是他对生活观察的沉淀，是他个人态度的浸入。
李蔚然是优秀的，因为他的作品总是有优秀的态度。这种态度是年轻的、健康的、博爱的。
人的审美认识深化到观念、再到美感的知觉是逐渐的，而艺术学习与我们的文化修养的密切程度也不可估量的。大多情况下，人的艺术修养程度越高, 审美能力越强, 就越容易接受进步的政治信念和道德观念, 就越能激发人们追求真理的力量。每一件艺术创作都有其表现自己的目的，都隐含着某种思想的感染。在艺术审美的过程中，其感情上的喜、怒、哀、乐与荣、辱、美、丑都伴随着对艺术作品的欣赏而发生。
第三篇：学习艺术概论有感
学习艺术概论有感
生活中无处不在的是艺术，艺术是与我们息息相关的一门科学。之前，我只对艺术有一点了解，通过在本课程的学习过程中，使我充分了解了艺术，它让我受益匪浅。
艺术概论也不仅仅是一门科学，她是以人类社会的一切艺术现象为研究对象，阐明其性质、特征及基本规律的一门社会科学。具体地讲，它涉及艺术的发生发展、艺术家、艺术作品、创作过程、艺术风格、艺术欣赏、艺术批评、艺术市场等。它是艺术理论家从一定的立场出发，在一定的艺术理论指导下，对诸如艺术本质、艺术现象、艺术创作、艺术批评等予以深入地分析、研究和理性的思考结晶。其目的是指导艺术家的艺术实践和促进艺术的良性演进。
什么是艺术，恐怕这个问题没有一个绝对真理的答案。我想艺术大底是“人类社会最复杂的精神创作之一”，“是通过塑造形象，具体的反映社会生活表达作者思想情感的一种社会意识形态”。艺术具备了形象，反映生活，表达思想情感，社会意识形态这四大特征。能够称为艺术的物品必须是高超技艺的人造物，能够真实深刻的反映社会生活，有较高的精神文化，特别是审美性质，它还必须参与社会生活。
而艺术概论课程，作为一门选修课，除了学习了解有关艺术的理论知识外，我想更重要的意义在于提高我们的欣赏能力和审美水平，提升我们对艺术的理解。艺术概论是一门全面、系统、准确的阐述辨证唯物主义艺术观和方法论的课程，是对多种艺术门类的共同本质及普遍性规律的概括和总结。通过对艺术概论课程的学习，我可以用理
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论知识为后盾，更好地欣赏分析艺术作品，提升艺术欣赏水平才会成为可能。我们学习艺术概论，就是要建立科学的艺术观，指导我们的创作实践，指导我们的欣赏、评论实践，也可指导我们对其它理论的学习和研究。
艺术来源于现实，艺术在一定程度上是模仿了自然界，但它又超越了自然界本身所表现的。以绘画为例，很多艺术创作并不完全是被动的，它有我们作为人的一种主观能动性，这里边是包含着情感的，某一时间人们认为肥硕的马是最美的，这是与当时社会生产力以及社会实践的发展水平相关的。其实在人的本性中就有对美本身的追求，而艺术总是以美为标准和目标的，艺术的基本品格也是审美。
艺术作品是真善美的结晶，一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言。……山川与予神遇而迹化也。”艺术家禀赋的诗心，映射着天地的诗心。《诗纬》云：“诗者天地之心。”美的愉悦感来自人类文化意识。优美所评价的是表现和形式，而深刻和崇高，作为审美价值，却体现了艺术在文化中的价值品格和价值理想。这如黑格尔《美学》中所言，“在艺术里，精神内容和表现形式是不可分割的。
艺术家们无不把体现着“历史理性”的“真实”视为艺术的生命，表达的真实是作品成为杰作的前提，艺术作品美不美就看真实于否，而艺术的真实性通过艺术形象来表现。
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艺术与生活是密切相关的，艺术的创作也不是那么随意的。基于这点，在欣赏了《日本对旧房屋的改造改建》之后，我有了更深的感触。片中的改建大师，通过自己对美的构思，将生活中最普通的事物，在最有限的区域内，使得所有的事物最大化的利用并且给人情感上的一种享受，使人感到震撼。当然，我承认并佩服创作者那奇特的创意，我不得不说这种创造是人类更加文明化的体现。这种将原本普通的事物和艺术组合竟将艺术的美感表现的如此尽然。她给人精神上的愉悦感是不能用单调的语言来阐释的。我想对艺术的审美是需要一定的基础知识和情感的投入的。
艺术是属于人文的，这种艺术审美能力是作为每一个现代潮流下的人更应该学习和具备的，我想就我自身而言，作为一个理科类的学生，先前对艺术的学习和理解总是很肤浅、欠缺的。在所选的这门课上，老师给我们欣赏了一些优秀的艺术创作，包括老师自己的创作，欣赏这样的艺术作品对于我这样的非艺术专业的学生来说是难得的，同时给我的印象却是深刻的。一方面我了解并学到一些基本的与艺术相关的理论知识；另一方面通过直观的欣赏，即从视觉和听觉上去感受这种优秀的艺术作品所展现的魅力，让我对艺术有了一些好奇和喜欢。她带来的不仅是美的享受，能够培养一种艺术精神，能了解相关的艺术知识，更有助于提高自身的艺术修养水平。
艺术学习对我们文化素养的提高总是很重要的，对我们审美情趣的培养也是有很大帮助的。我们知道好的艺术作品的欣赏总是能够提起人的兴趣，打动人的感情，让我们愉快地从中受到教育。这也正与
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现代社会注重大学生人文气息的培养相吻合的。时代在变迁，为适应现代社会对新型人才的需求，培养学生感知、领会美，提高审美素质也就成为一种趋势和必然要求。
大学生是我们国家的栋梁，是民族的希望，是实现中华民族伟大复兴的宝贵的人力资源。因此，必须正确引导大学生弘扬我们的优秀文化，吸纳我们人类那些先进文化成果，抵制不良文化影响，提高其艺术修养和文化素养，这才有助于我们获得全面发展，这也直接关系到中国特色社会主义事业的兴旺发达。大学生艺术审美的学习和培养对造就高素质、完美的人格有很大影响。我们深知：高雅的艺术作品往往是具有很高的审美价值，而且是高雅文化的集中体现，他们吸纳人类先进文化的成果，因此欣赏优秀的艺术作品有助于我们审美能力的快速提高。艺术学习能够提高学生艺术修养和文化素质，有利于促进大学生全面发展。
人的审美认识深化到观念、再到美感的知觉是逐渐的，而艺术学习与我们的文化修养的密切程度也不可估量的。大多情况下，人的艺术修养程度越高, 审美能力越强, 就越容易接受进步的政治信念和道德观念, 就越能激发人们追求真理的力量。每一件艺术创作都有其表现自己的目的，都隐含着某种思想的感染。在艺术审美的过程中，其感情上的喜、怒、哀、乐与荣、辱、美、丑，都伴随着对艺术作品的欣赏而发生。我们感官到的一方面是创作者的情感寄托与思维，另一方面是表演者的真情演绎。在欣赏了老舍的话剧《茶馆》之后，那种
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情感上的赏心悦目，那种心灵上隐隐约约的含蓄美的感受总是让我有所联想，同时也会引发人的一些新的思考。
艺术给我最初的感受总是高深，难以捉摸的，而通过对一些艺术作品的赏析已经让我对生活有了一些新的感触和思考。我很清楚，单单凭借几个艺术作品的赏析是不可能像专业艺术学生那样有很深的见解，但作为一个机械专业的学生来说，欣赏一些高尚的艺术作品对专业的学习总是利大于弊的。在大学学习中，不仅仅要掌握一定的专业理论知识，对审美的塑造与培养也是必须的。毕竟以后针对就业，从事这种工作是要求一定的设计能力，但也需要审美能力，一个好的设计或是创意只有是美的，才会让人心动，引起人的注意，进而产生兴趣。这样的互动才会有好的反馈，所以对美的创作的欣赏是很有必要的。试想一个缺乏艺术修养，审美能力差的机械设计者，为设计提供毫无艺术性更谈不上外观美感的好创意、那么势必是很难在竞争中获胜的。我们不能不说---艺术应成为人生不可或缺的部分，艺术修养说到底便是一种人生修养。在艺术欣赏的过程中，欣赏者不难发现自己的人生轨迹以及自己的审美趋向和精神认同。因此，从某种意义上说，艺术欣赏就是欣赏者对自己人生和生命的欣赏有一种遥远的距离。对艺术创作的欣赏在一定程度上总是能调动我们的情感共鸣，能激发我们对生活的思索。
我想，艺术教育对我们大学生来说是很有必要的，艺术是可以培养学生树立正确的审美观念，提高我们的审美能力，激发我们对美的爱好与追求，塑造我们健全的人格和健康的个性，促使其全面和谐的第5页
发展；是可以培养学生的艺术能力和人文素养的整合及发展的。这种培养是需要更多的投入的，只有在思想上重视她，去接近她，这样我们才会在人格上提升自己，在未来的道路上走的更远。
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第四篇：读《悯农》有感
读《悯农》有感1
“锄禾日当午，汗滴禾下土……”这是我妈妈和老师教我学的一首古诗。
四岁时，我对古诗的意思只是一知半解。吃饭时总会在餐桌上撒下些许饭粒，妈妈常说我的嘴是“漏斗嘴”，家里人哈哈大笑，我偶尔也会傻笑。
七岁了，我在一年级的课文里读到了《悯农》，经过老师绘声绘声的分析讲解，亲眼所见让我感受到农民伯伯在炎炎烈日下劳作的辛苦，知道颗颗粒粒都饱含着农民的血汗。
我懂得了要珍惜粮食，对浪费粮食的行为产生了反感。有一天放学回家的路上，我看见一位叔叔抱着一位大约四五岁小女孩走过烧烤店，女孩吵着要吃烤鸭腿，叔叔毫不犹豫从口袋里拿出钱包付了五元钱。小女孩刚吃一口，就皱着皱头说：“不好吃！”“不好吃就扔了吧！”叔叔也很干脆地说了一句话。小女孩随手把鸭腿一扔，叔叔急忙抬起脚狠劲地把鸭腿踢入路旁的水沟里，亲了亲小女孩红扑扑的脸蛋，“走啦！”说完话扬长而去。
此时此刻，我真想上前劝说叔叔：不要浪费那个鸭腿！可是看到那位叔叔不屑一顾的神情，他还在乎一个鸭腿吗？还在乎那五元钱吗？我想到《金色的鱼钩》中饿死在草地上的红军老班长，想到了在大年夜饿死在街头的卖火柴的小女孩，想到中国西部的孩子们忍饥挨饿的.情景，想到海地这个国家的穷人用黄泥和面粉做饼干……满嘴流油的人怎能理解饥肠辘辘的人对粮食渴望的焦灼心情？我的眼圈红了。
前天晚上，我上网得知：中国人一年浪费的粮食相当于2亿位贫困同胞的口粮。我要呼吁：让我们共同珍惜粮食，伸出援手助贫困地区的人们一臂之力吧！
读《悯农》有感2
去年暑假，我和爸爸回到了故乡，我在外婆家收割稻谷，亲身体会到了农民伯伯们辛苦而又充满欢乐的劳动生活。
每天早晨天刚蒙蒙亮，全村的大人和能帮得上的小孩们都起床了。他们匆匆赶往朝霞映照下金灿灿的稻田，风风火火地大干了起来。顿时，镰刀割刀谷的“刷刷”声，脚踏式脱蹈机的“嗡嗡”声，大人们偶尔的谈笑声，孩子们清脆的歌声，鸟儿“叽叽喳喳”的鸣叫声便汇成了动人的交响乐。我陶醉在这美景和乐曲中。
虽然凉风徐徐，但是忙碌的农民们很快就大汗淋漓了。他们顾不得拭汗，依然不知疲倦地干着。跟我差不多大，甚至比我小的.孩子们在田里拾稻穗。我也加入了他们的行列，并成了他们的朋友。
太阳爬上头顶热辣辣地严烤着稻田，人们的身上全湿了，大人们叫小孩回去，他们却仍然坚持劳动。一担一担黄澄澄的稻谷被挑往晒谷场，扁担都被压弯了。那“吱悠吱悠”的响声也仿佛在念“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”咧！农民伯伯在烈日暴晒之下，挥汗锄禾，感叹粮食来之不易，告诉人们要珍惜粮食。金川公司六小五年四班
读《悯农》有感3
“小庆，你看你，桌上又都是饭。”爷爷坐在四方桌的上沿，盯着我这里，边是摇头边是轻声叹气，仿佛看到我又做错了什么似的，很无奈。我坐在下沿，低头看下去，原来是刚才吃饭不小心从碗中掉下些饭粒，三五个饭粒抱在一起，白白胖胖的，倒像是散落在碗周围的晶莹珍珠。
也就是爷爷刚才的叹息，奶奶停下正在夹菜的那双筷子，只见她缓缓站起来，半弯着腰，左手托着饭碗，放到我碗边的桌沿下，右手并拢筷子，像个扫帚扫地一样，将那大大小小的饭粒划到自己碗中。她的手骨瘦如柴，褐黄色，和锅沿边的`那块旧海绵抹布没什么两样，我知道那是她干农活的结果。奶奶没有做声，又坐回板凳上，那只右手麻利地使着筷子，在盘中夹了块咸肉放在我碗中。爷爷仿佛想要说什么，但还是欲言又止。我做贼心虚，不敢看了，低下头津津有味地吃起咸肉。
自小我和姐姐是爷爷奶奶照顾的。最早，爷爷一边把桌上的饭划进自己碗里，一边喃喃道，“粒粒皆辛苦”的话，我是听不懂的。后来奶奶也在递给我饭时叮嘱：“下巴别再漏了噢。”我和姐姐都笑，爷爷也笑眯眯的。到后来估计他们看我是改不了，也不再说了。就连爷爷唯一会的那首《悯农》也不念了。
那天中午放学，天热得要命，刚进家，一屁股坐在门口的小板凳上，只听厨房里的奶奶喊过来：“小庆观后感，你去草场喊你爷爷回来吃饭。”我一惊，正想着，外面热死了，还要去那么远啊，要是爷爷有手机就好啊了。我犹豫了一会儿，还是去了。一路小跑，远远看见爷爷正弯腰在棉花地里锄草，顶着草帽，手中握着那杆长长的锄柄，像个古时的士兵，更像个机器人反复那样的动作，弯腰，举锄，再弯腰，再举锄……
来到他身边，才发现前几天还在后院的棉花小苗在这儿快一尺高了，绿叶中星星点点地混搭着嫩红叶子真好看，像一颗颗盆景。
爷爷看到我笑着说：“放学啦。热吧，你先回去，我锄完这场就来。”说着他把草帽沿向下拉了拉，接着干起来。在他弯腰的时候我才发现：他后背的衬衫已经汗得和后背紧紧贴在一起，显现出高低起伏的脊椎骨。我还是忍着热，等了爷爷，这才真正明白《悯农》的意思。锄禾日当午，汗滴禾下土……
今天的下巴是不能再“漏”了啊。
读《悯农》有感4
暑假里，老师布置我们阅读古诗70首，其中一篇《悯农》让我深受启发。
这首古诗是唐朝诗人李绅写的，这首诗大家都很熟，全诗是这样的：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐。粒粒皆辛苦.诗的内容主要讲的是：农民伯伯在烈日下辛勤地劳动，汗水滴在泥土里，有谁知道，我们盘中的饭，每一粒都包含着农民伯伯的辛劳.读完诗，看完注释，我不禁羞愧起来，想起我以前吃饭总要剩下好多的饭菜，而且会掉很多米粒，妈妈常说我吃饭象在种米，吃不掉的'饭菜都被妈妈当做垃圾扔掉了，想想农民伯伯那么辛苦地种粮食，我的行为有点可耻，不仅浪费了粮食也浪费了钱，我好惭愧啊!我决心从现在做起，一顿饭能吃多少就装多少，不再浪费粮食，不再浪费农民伯伯的劳动成果.同学们，你们也加入到节约的队伍中来吧，我想假如世界上每个人都珍惜每一.粒粮食，那么世界上许许多多的贫困人们，就不会再忍受饥饿，也会减少许多的犯罪现象，我们的生活也会更加美好!让我们赶快行动起来吧!
读《悯农》有感5
在我读诗的时候，突然想起了那天吃午饭，剩下了很多饭都没吃，这时，我读的古诗大全里出现了一首叫《悯农》的诗，读完之后，我也想起了那天帮外公种地。
那天，我和外公来到了菜地，就在这烈日炎炎的菜地上，我和外公举起了锄头，慢慢的向土地锄去，看外公在那卖力的干活，而我早已经累的`不行了，太阳越来越大，我只好躲到树下乘凉。而这时，外公还在干活，我叫外公来休息一会儿，外公走了过来，跟我一起坐了一会儿，不到一分钟，又去工作了，他说他每天都是这样的，要是今天少做了，明天就得多做，所以，不能休息太久。
看着外公满头大汗，我也休息够了，继续去帮外公干活，而我干一会儿就又去休息了，外公还在继续锄地，外公对我说：“你做这么一会儿就受不了了，那我天天干，那不是要累得走不动了？”可我却完全没听进去，我也无聊了，只好继续起来干活。
我跟着外公干活，这里干完了，又干那里，那里干完了，又干另一个地方。就在快干完活的时候，我和外公都已经累得全身是汗，而眼看外公，还在卖力的干活，我也只好接着干了。终于把活干完了，没想到农民这么累啊！每天都要这样做，可想起那天吃饭还浪费食物，真是太不应该了，要是能回到那时，我一定会吃完所有米饭的。
干了那么久的活，我脑子里突然浮现诗句“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
读《悯农》有感6
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗写的是一个老农在烈日炎炎之下，在田里除草，汗珠一串一串滴进禾苗下面的土里，这首诗深刻的道出了粮食的来之不易，可又有谁知道这盘中餐一粒一粒都是农民千辛万苦话来的呢？
当我们把剩下的.饭菜倒掉时，是否想到那些在炎炎烈日下勤劳劳动，在绵绵细雨中不忘耕耘的劳动者呢？当你厌恶他们那黑黝黝的皮肤和长满老茧的手时，是否知道我们吃得喝都是他们汗水的结晶。
现在我们生活富起来了，不愁吃，不愁穿，但也不能铺张浪费。虽然我们吃得饱、穿得暖，但我们有没有想过在这个世界上的某个角落，可能还有一些因饥饿而导致营养不良或死亡的人。还记得在一次语文课上，学习《渴望读书的大眼睛》这篇课文时，语文老师给我们看了几组贫困山区孩子的照片，当时我就哭了，我实在不敢相信我们的很多同龄人还生活在那样贫困落后的环境中，他们衣衫褴褛，啃着黑石块一样的馒头，住在露着天的房子里，年龄还那么小，就到砖厂打工挣钱……而我们，却还在无休止的浪费。
作为小学生，我们不是财富的创造者，而是纯粹的消费者，因此我们更应该从小养成尊重他人劳动成果的好习惯，反对铺张浪费的不良行为，节约粮食，爱惜资源，从现在做起从自我起，从爱惜每一粒粮食开始。
读《悯农》有感7
暑假里，老师布置我们阅读古诗70首，其中一篇《悯农》让我深受启发。
这首古诗是唐朝诗人李绅写的，这首诗大家都很熟，全诗是这样的：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐。粒粒皆辛苦。诗的内容主要讲的是：农民伯伯在烈日下辛勤地劳动，汗水滴在泥土里，有谁知道，我们盘中的饭，每一粒都包含着农民伯伯的辛劳。读完诗，看完注释，我不禁羞愧起来，想起我以前吃饭总要剩下好多的饭菜，而且会掉很多米粒，妈妈常说我吃饭象在种米，吃不掉的饭菜都被妈妈当做垃圾扔掉了，想想农民伯伯那么辛苦地种粮食，我的行为有点可耻，不仅浪费了粮食也浪费了钱，我好惭愧啊！我决心从现在做起，一顿饭能吃多少就装多少，不再浪费粮食，不再浪费农民伯伯的劳动成果。同学们，你们也加入到节约的'队伍中来吧，我想假如世界上每个人都珍惜每一。粒粮食，那么世界上许许多多的贫困人们，就不会再忍受饥饿，也会减少许多的犯罪现象，我们的生活也会更加美好！让我们赶快行动起来吧！
读《悯农》有感8
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首3岁孩童也会朗朗诵读的古诗是距今1000多年的唐代诗人李绅所写。
每当我读着这首唐诗--《悯农》，我脑海就浮现出这样的一幕情景：农民们顶着火辣辣的太阳，辛勤地在田地里耕作，豆大的'汗水一滴滴地落在庄稼地里……原来，我们吃下的每一颗米饭，都包含着农民的千辛万苦！
可是，在我们身边随处可见这些现象：在餐厅里，人们大鱼大肉，吃饱喝醉，拍拍屁股走后，桌上还剩余了一大堆的美食；饭堂的潲水桶里，人们每天往里面倒掉了大量的饭菜；生日聚会，人们拿着生日蛋糕打“游击战”……每当我看到这些现象，就会想起那些贫困的家庭，山区的小朋友，他们一双双渴望的眼睛，他们倦缩着身子挨冻、挨饿的样子。相比，我们的生活比较富裕，从小到大，爸爸妈妈给我们吃最香的，用最好的，从不知道饿的滋味。因而身边很多小朋友都普遍存在浪费粮食的坏习惯，我想，我们应该好好学习这首古诗的意义，学会珍惜粮食，珍惜资源！
只有学会珍惜，从自己做起，从身边的小事做起，养成节约的良好习惯，我们才能真正体会到这首古诗的含义。
读《悯农》有感9
悯农
李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
我读了李绅的杰出代表作《悯农》，这首古诗让我深深地了解粮食是来之不义的，让我懂得我们每一个人都应该好好珍惜粮食，爱惜粮食。
在我的身边就有一个不珍惜粮食的人，就是我的小表妹，平时在吃饭的时候总是吃一半掉一半。每次都要浪费很多，我每次看在眼里急在心里。跟她说，她都会毫不在乎的说：“浪费这一点没关系”。
有一次，我又看见她在浪费粮食，我马上说道：“妹妹呀！你现在吃的香喷喷的'白米饭可是农民伯伯辛辛苦苦种出来的呀！每一粒白米饭呀，都饱含着农民伯伯辛苦的汗水。他们顶着炎炎的烈日，不顾肚子叽喱咕噜地乱叫，坚持给庄稼锄草、浇水、施肥，身上的汗水啪哒啪哒不停地滴进泥土里。你呀，以后不要再浪费粮食了。”“姐姐，我……我以后一……一定不会再浪费粮食了。”妹妹红着脸，不好意思地说。
粮食是用农民伯伯辛勤的劳动换来的，它凝结着无数汗水。作为祖国花朵的我们，不要让农民伯伯的汗水和辛苦白白浪费。来吧！让我们一起行动起来，去珍惜粮食，爱惜粮食吧！
读《悯农》有感10
在我小时候，我总听到一些比我大的哥哥或姐姐唱着“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆……”这首诗，我一边学着唱，却不懂这首诗的意思。
到了上小学的时候，我终于明白了《悯农》这受诗的意思，这首诗告诉人们要珍惜粮食，每一粒米都是农民伯伯用汗水和劳动换来的.，千万不能浪费。
读着这首诗，我就有一种惭愧之泉涌上心头，因为我常常浪费粮食，一次吃饭的时候，我就趁大人们不注意，把饭偷偷倒掉一些……
我要感谢这首诗，是它们让我懂得了什么叫珍惜，如果没有它，不知道还会有多少的米饭浪费掉。
读了这首诗，我明白了，做人要学会珍惜，珍惜要从小事开始，米饭是农民伯伯辛苦的劳动成果，假如世上的农民伯伯都恨大家不珍惜粮食，因而不种菜，不种稻麦了，那世界岂不是将饿死了！
啊，让我们共同手拉着手，向世界发出呼唤：珍惜每一粒米，共同维护地球粮食资源，不让它断绝。
读《悯农》有感11
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”唐朝诗人李绅的这首五言绝句讲的是：中午，太阳像一个大火球一样燃烧着大地，农民伯伯在炽热的阳光下辛苦地干活。“噼啪，噼啪”，汗水湿透农民伯伯的短衫，流进黑黝黝的泥土里，变成了粮仓里、餐桌上的一粒粒粮食。
仔细地品读着这首诗，想着农民伯伯汗淋淋的样子，我几乎要泪潸潸了。树上的知了不停地拼命喊着“热死了，热死了”，我在空调屋里蹦跳笑闹时都怀疑空调是不是不制冷了；而农民伯伯却还得在太阳底下挥汗如雨……原来，我们吃的每一粒粮食都是农民伯伯汗水的结晶啊。
可是，我们中有很多人却不知道爱惜粮食。有一次我在家看电视《舌尖上的中国》。里面说，我们中国人在餐桌上浪费的粮食一年高达20xx亿元。20xx亿是多少我不知道，也想不出来。现在，我才学万以内的数呢。可电视上说，这些粮食够2亿人吃一年！这是多么大的浪费，这要农民伯伯甩下多少汗珠啊！那些自以为自己有钱的`人，那些不知道种地辛苦的人，请你们去看一看，请你们来想一想，农民伯伯种地太不容易了，而你们的浪费却触目惊心，令人痛心。
今后，我一定从我自己做起，珍惜每一粒粮食；我还要好好学习，用学到的知识减轻农民伯伯的辛苦。
第五篇：读《资本论》概论有感
读《资本论》概论有感
创作背景与我的感悟
资产阶级的发家史就是无产阶级的血泪史。
在封建势力的日益衰落、崩溃中，资产阶级登上了历史的舞台，翻开了历史崭新的一页。协作、工厂手工业、机器大工业生产成为了新的生产方式，推动了生产力的发展„„这一切似乎是如此的完美无瑕。
然而，在英国——这一个率先进入资本主义的国家，亨利八世执政时期，72000名流浪者以“盗窃”的罪名被处死，不少工厂的工人的平均寿命只及资本家的一半„„工人阶级的恶梦在被后来的资本家所津津乐道的所谓的原始积累的过程中开始了。
如果说一极的致富与另一极的平困互为条件，那么我想资本主义的发家无疑是以无产阶级的苦难为条件的。
但正如我们经常所说的：无产阶级是一个伟大的阶级、是一个敢于斗争、敢于胜利的阶级。在法国、英国、德国先后自发的进行了声势浩大的工人运动，震撼了欧洲。令人遗憾的是着一些斗争都失败了。究其缘由，在我看来，这与中国的太平天国运动较为类似。虽然两者阶级属性与斗争方式有很大的差异，可都在一定的程度上可以用他们的局限性来概括解释。比如两者都缺乏科学的理论指导，行动自发行较强，组织性较弱等。
于是乎，一些理论、主义“应运而生”了。然则，不怀好心的、错误的理论和主义非但不能促进无产阶级运动，反而妨碍无产阶级运
动的健康发展„„正所谓“时势造英雄”，《资本论》也就在这种强烈的呼声中诞生了。
总之，资产阶级是在压迫、奴役、欺诈无产阶级的过程中发展和壮大的，而资本论则是为无产阶级的解放提供革命理论指导而诞生的。
《资本论》的创作与马克思、恩格斯之所以伟大
伟大的理想造就伟大的事业，用这一句话来形容马克思与恩格斯创作《资本论》，我认为是非常合适的。
马克思年轻时是一位杰出的学者，曾因自己的出色的论文《莱茵报》聘为主编。我想若以马克思的才华，他在当时选择了仅仅为自己谋生而活，那么他定将活的较为“轻松”，也定将拥有一个富足的生活，但他没有，他在看到农民“盗伐”森林问题后，毅然地选择为农民伸张正义，进而为无产阶级的解放而奋斗。为此他奉献了他的一生，放弃了富足、安定的生活。我想这就是他最伟大的地方。
人们常说：研究需要毅力、需要投入大量的时间甚至一生、需要有严谨的、科学的态度„„这一切都在马克思与《资本论》的创作中得以充分体现。
马克思到英国后，除了领导英国和世界的无产阶级运动之外，常常每天早上从九点开始到傍晚七点，无论是刮风、下雪都要到大英博物馆的图书室里去阅读大量的书籍、文献、资料，夜间在家里经常工作到深夜。如此，他连续前后花了二十五年左右的时间，做了几十本厚厚的笔记。除此之外，他还一直践行着严谨的、科学的态度和作风。
曾有朋友催促他早日将《资本论》整理出来时，他一直表示他不能让一个不完整的东西送出去，他的严谨态度、作风可见一斑。这一点就连当今西方资本主义的政治、经济学家也不得不承认。这又是马克思伟大的一点。
马克思、恩格斯这是人们经常放在一起谈论的两个名子。通过此次阅读《资本论》概论，我想用一句话来形容这两位伟人，即两位伟人的心因为崇高的共同理想、事业紧紧地栓在了一起，他们是生死不渝的亲密战友，他们两都是马克思主义的创立者。
我的老师曾不只一次的教导我们：要想做学问，先学会做事，要想做做事，先学会做人。马克思、恩格斯用他们的实际行动践行了这一点。
恩格斯为协助马克思，不惜牺牲自己的一切。他主动担当马克思的理论顾问，并以自己渊博的知识、丰富的经验，帮助马克思解决疑难问题，他还在经济上毫无保留的资助马克思。就连马克思本人表示：如果没有恩格斯，他永远不能完成这部著作。还在马克思逝世后，竭尽晚年余力主动承担起《资本论》遗稿的整理、出版工作，这一切彰显出了两位伟人的伟大友谊。这又是他们伟大的、不同寻常的一点。
总之，我对将马克思、恩格斯作为我们社会主义国家的伟大先驱者而毫无异议，我对我们社会主义国家能够拥有这样伟大的革命导师而倍感自豪。
从《资本论》看社会主义市场经济
首先，我们的承认《资本论》确实没有预见到社会主义也要搞市
场经济。为此，有些将社会主义市场经济理解为变相的资本主义经济，或者以此来论证《资本论》已经过时。
对比邓小平理论与《资本论》中关于社会主义的阐述进行比较，我们会发现《资本论》中的社会主义还不是现存的社会主义，而是作为理论原理的社会主义，邓小平理论中的社会主义是正在建设的实际生活中的社会主义。在我看来他们是共性与个性的关系，是与具体表现形式的关系。什么是社会主义？怎样建设具体国家现存的社会主义？等这样的问题。马克思没有回答，也回答不了。因为在他的时代，社会主义还没有建立，因为历史在前进，国情有不同。为此，对《资本论》没有预见到社会主义也要搞市场经济，我认为是可以理解的。
在我看来，《资本论》中的辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法是贯穿《资本论》的基本思想的重要组成部分，是人类科学思想长河中源远流长而形成的主流。《资本论》没有预见到社会主义也要搞市场经济，从辩证唯物主义来看，可视之为真理的相对性。而根据历史唯物主义和辩证法的要求，要遵循马克思主义原理揭示的客观规律，就应该遵循客观规律与不同的历史时期的时代特征和本国的国情相结合。从这种角度来看，邓小平理论中建设社会主义市场经济可视为马克思基本原理与当今时代和我国基本国情相结合的产物。
总之，社会主义搞市场经济是可以从《资本论》中找到依据的。
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