我对美术课教学评价的理解

第一篇：我对美术课教学评价的理解

“形成性教学评价“在美术教学中的应用

教学的评价应在体现素质教育目标的前提下,以美术课程价值和基本目标的实现为出发点的,评价应包括对学生、教师和课程管理三个层面。在当今的美术教学中,传统的美术教学评价的痕迹太重,过多的关注学生的学习效果，过多的发挥评价的选拔功能。

一、鼓励性评价：

我们每天所面对的教授对象是天真、活泼、可爱的孩子,在美术课堂这个教与学的立体空间中,知识的传递是一方面,更多的是师生间心与心的交流,爱与爱的碰撞,只有这样才能让孩子在情感美的世界中接受知识的沐浴,才能在美术美的摇篮中享受心田的滋润,因此,美术教学评价中情感的效应是关键，也就是说,无论是对教师还是对学生,他们更渴望得到的是评价中的认可和由此获得的成功的感受。所以,首先将鼓励性评价的方式运用到课堂是很必要和及时的。在注重教师鼓励性评价运用的同时,加强学生间互评能力的训练,更是不可缺少的环节。

二、差异性评价：

通过学习美术新课标我们深深体会到:学生是学习和发展的主体,美术教学必须根据学生身心发展的规律和美术学科的特点(审美特性)来进行, 每个孩子的个性差异是不同的,每个孩子学习美术的悟性更是有所区别,因此,评价要关注学生个体的需求,激发学生的主动意识

和进取精神,这是评价是否奏效的关键。实验中老师们采取了注重评价的层次性,对学生的评价因人而异,因不同的教学情境而异,一把钥匙,开一把锁，这样突出了评价的实效性。在对美术差生来讲,教师要俯下身来看待他们,多给这部分学生以厚爱,多采取鼓励性评价的方式,尽量挖掘他们身上的闪光点,多给他们表现、评价的机会,使每个学生都积极的参与到音乐的评价活动中来,既认真准确的评价他人的美术学习情况,又客观的评价自己的美术学习成绩的优劣,三、亲近式的评价：

新的美术课标指出美术教学的评价方法包括:

(1)形成性评价与终结性评价相结合(2)定性述评与定量测评相结合(3)自评、互评、及他评相结合。

实际上在美术教学的实践中,以上方法的运用只是一方面,开发其它的更适合本地区美术教学的评价方式更是重要。实验中大家发现:亲近式的评价方法的运用更是有着不可低估的作用。当同学们自己独立弄懂一个问题时,我会情不自禁的为他们竖起大拇指；当同学们的回答出乎我的意料时,我会激动的为他鼓起掌。

总之,随着美术教学改革的不断深入,人们对美术教学的评价方式的探索会更加全面和深刻,由此而带来的对学生全面发展的促进作用也会越来越突出,新的世纪需要的是高素质的创造型的人才。

第二篇：浅谈对教学评价的理解

浅谈对教学评价的理解

在教育改革不断创新的形势下，为了达到全面实施素质教育的目标，新课程改革中提出“改变课程评价过分强调甄别与选拔的功能，发挥评价促进学生发展 的功能。” 明确将评价改革作为课程改革的目标之一，并提出了评价改革的方向。但不少中小体育教师忽略了对体育教学评价的研究与改革，使得体育教学评价相对滞后，再加上体育学科自身的特殊性，教师对学生的体育学习评价很容易步入误区，其体现如下：传统评价误区：教师以传统的眼光看待成绩，往往以动作规范不规范为标准，忽视儿童的想象力、创造力、表现力以及学生的自身特点和年龄特征。同时评价形式单一，影响学生个性与能力的培养，不利于学生对学习方法的掌握学习兴趣的调动。主观评价误区：教师认为体育教学评价就是教师评价，课堂上，学生活动刚完成，教师就凭主观意识给出一个等级，评上好的固然高兴，但不知好在哪里，评上差的心里难过，也不知差在何处……导致学生未能及时掌握学习信息，抑制了学生的体育活动积极性，长此以往，则造成厌学情绪。单一评价误区：教师除了只重视作业评价外，对学生期末体育成绩的评定也采用简单的“单一活动定成绩”的做法。即让学生完成指定的活动如立定跳远或长跑，然后给出一个成绩，这样未能很好地体现培养学生多方面素质的要求，忽视了体育评价的全面性和体育教育的特殊性。基于上述，构建一种全面的、重过程、重创新的体育教学评价体系甚为重要，这也符合《新课程标准》“为学生全面发展而评价”的理念；符合九年制义务教育体育教学指导纲要中提出的“评价要以教学目标为依据，注意对学生学习目的、态度、审美意识的评价，注意学生想象力和创造力的评价”的要求。

一、课堂教学的“全程式”评价。

所谓“全程式”评价，即是把教学评价贯穿于课堂教学的全过程，对整个教学过程中学生的学习表现、构想创意、课堂作业作全面评价。课堂教学是最主要的学校教学方式，体育评价要做到多维性和多级性要求，建立“全程式”评价，可将整一堂课划分三个阶段，多次对学生的表现评价反馈。兴趣评价：音乐课教学内容十分广泛，大部分客观事物都可以成为表现的对象。在音乐课的开始阶段，高度地评价学生的参与学习兴趣和参与学习态度，有助于学 生将主动参与意识贯穿教学始终。教师就应该对学生的这一学习热情予以肯定，加发表扬并保护学生的参与意识，鼓励他们动手试一试。这样，学生主动性被激发，主体意识得以增强，从而使其向教学内容的深入方向发展，反过来又提高了学生参 与整个课堂教学的积极性、自觉性。

二、课外活动的“全面化”评价。

课外活动是课堂教学的延伸，体育课外活动内容广泛，形式多样，学生能在自由的空间中进行各种体育活动。根据评价的多元化、多样化特性，将学生在此间的体育活动作为评价学生体育学习的一个方面，是十分很重要的。它能追踪确定每个学生的体育煅练活动表现，而且能准确评价学生在许多情境中的表现。要建立课外活 动的全面化评价。

体育新课程在课堂教学中提倡培养学生的自主学习意识，教学的过程应该是一个学生学会学习的过程。

（一）以学生为本

学习的主体是学生，课堂教学的一切是围绕主体的需求来进行的，教学中主体地位已经得到了确认。情境教学、场地设计、器材配置贴近学生的生活实际，这种以学生为本的教学思想与传统的教学要求完全不同。传统体育课由于始终未能解决“以学生为主体”的问题，没有跳出“以教材和教师为中心”的圈子。体育新课程标准倡导一种全新的以学生为主体、以学生的健康为本的教学理念，传统的以竞技运动技术传授为主的教学观念正在逐渐被扬弃，体育正在从完整的运动技术传授型转变为帮助学生养成终身体育爱好与习惯，关注学生健康成长的课程。

在学习目标方面，教师可以设计许多可能达成学习目标的内容，教师可以在不同的场合、环境下选择不同的内容来表达学习目标，也可以由学生自己来选择最喜欢的方式来达成学习目标。学习内容是受学习目标制约的，在同一学习目标下，确实存在着多种途径可以达成目标的可能性。因此，教师在设计过程中，就应该考虑为学生提供多种学习途径以便选择。传统的体育教学强调的是统一、规范和有序，但忽略了学生个性差异和兴趣爱好的不同。新课程的体育教学恰恰重视学生的差异性，尊重学生的自主选择，培养学生对体育活动的兴趣爱好。因此，在一节课上，如果同时出现了几种不同的活动方式，只要是对达成目标有利，就是合理的，也是应该提倡的。这充分反映了以学生为本的思想。

（二）情感交流

教学的全过程实际上就是一种师生双方情感的交流过程，这种人性化的教学方式越来越受到人们的重视，也越来越体现出它的活力。做课教师大都注重情感教育，如创设情境、关注差异、师生平等、尊重人格、尊重选择等。这会促使学生对体育学习产生情感，唤起学生对体育课的兴趣。

在传统的体育教学计划中已经出现了师生互动、情感交流的教学设计，但这种教学设计围绕教师的“教”而开展的。也就是说，这些师生互动是在“教师要如何教”的前提下来研究“学生应该如何学”的问题，这就是典型的接受式的教学。在体育新课程的教学过程中，师生双方的活动表现出互动的特征，即是双向的思维活动。教师在整个教学活动过程中是引导者、启发者。教师还要通过观察、分析，掌握信息反馈，及时采取有效的方法来为学生提供更多的帮助。这时教师的职能可能就是帮助者、服务者、伙伴。学生的学习既有主动学习的一面，也有产生疑惑，要求教师帮助的一面，这种双向性的交流形成了新的体育教学模式，也反映了师生双方对体育教学的情感、态度和价值观方面逐渐趋于一致。

（三）情境教学

情境教学的特点是故事化、游戏化和儿童化，趣味性强，有效地激发了学生的运动参与的积极性。情境教学的陈述方式是语言式的、连贯的陈述方式。传统的体育课阶段分明，构思严谨，程序不变，设置细致，紧扣时间，独立性强等。传统的教学设计是紧紧围绕教材而进行的，其中各阶段的设计既可以具有相关因素，也可以互不相关。例如每节课都要出现的队列练习和热身活动可以有自己的独立性，教师可以选择与基本教材无关的内容来操练队伍与热身，结束阶段的放松练习同样也是如此，这样的结构形成了一种断裂的、间隙的教学，对养成学生学习时的思维连贯性和完整性都很不利。采用情境教学可以提高学生参与热情，关注学生在教学活动中思维变化，加强课的整体教育效果和前后的呼应性，因此，整个教学活动是连贯的、递进的。采用情境进行教学时，应注意情境完整，逻辑性强。另外教材要包容在合理的情境之中，锻炼过程与情境发展过程要紧密结合，情境不离锻炼，锻炼依托情境。一个教材能有几个情境去设计，一个情境能用于几个教材。

（四）评价机制

主要采取整体联动的评价机制。包括物品评价、教师口头评价、学生自评、互评。在评价方式上全国由于地域广阔等原因内容较丰富、方法较灵活。

在和谐、平等、友爱的运动环境和舆论环境中，通过相互评价和自我评价，学生会感受到友谊、赞扬、批评、激励等，并产生各种复杂的情感体验。体育运动过程是不断面对挫折和克服困难的过程，在这个过程中，学生将反复体验挫折和困难，从而提高抗挫折能力和情绪调节能力，培养勇敢顽强的意志品质；在不断超越昨天、超越自我的过程中，学生会体验到进步或成功的喜悦，从而形成客观评价自我的习惯和能力，增强自尊和自信，形成积极向上、乐观开朗的人生态度。

总之，让学生在体育课玩的开心，全身投入到课堂中去，积极锻炼身体，快乐体育陪伴他们健康的成长，终身热爱体育，体现出学生的主体作用，体育课也才是名符其实的现代体育。

第三篇：我对雷锋精神的理解

我对雷锋精神的理解

雷锋精神，是以雷锋的名字命名的、以雷锋的精神为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。它已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。

周总理曾经把雷锋精神全面而精辟地概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。

雷锋,出生在战火中，成长在革命中，在那个刚刚解放的困难时代，身为共产党员，他深刻的体现出共产党的宗旨——“全心全意为人民服务”。

在当代，我们这些90后在小学依然接受了“雷锋精神”的学习，这说明“雷锋精神”的重要性。

在国家、人民受到灾难时，总有那么一些人捐献出自己的一份绵薄之力，帮助那些处于灾难中的人民。或是留名，或是默默的奉献…无论怎么说，这不是每个人都能做到的。在现在这个经济时代，能做到无私奉献是多么难能可贵，作为90后的我们，不能将“雷锋精神”这个宝贵的先进文化衰落下去。

即使，我们不能象雷锋一样为了人民奉献一生，但是，我们要做到在困难时为人民服务，不让自私占据我们思想的重要地位。

我们要在建设和谐社会中奉献自己的一份力量。

第四篇：我对执行力的理解

《我对执行力的理解》

感谢公司给我这次培训学习的机会。这也是我第一次参加有关“执行力”的培训。平常总是把“执行力”的口号喊的很响，却从未仔细、认真的学习和了解过。通过参加此次课程，让我本人受益匪浅、感触良多，特别是让我明白了做一个负责人且敢于承担责任的人和有执行力的人对一个公司的发展和员工个人职业化的成长的重要性。

执行就是把目标变成结果的行动，而提供的结果必须是“保质保量”。在规定的时间内，按照领导要求完成，并在完成后能够拿出来可供他人检查衡量的东西。只要缺任何其中任何一样要素，就等于你没有提供结果，就说明你没有完成你本职之内的工作。

第一：态度并不等于责任更不等于结果。虽然说态度决定一切。领导下达任务后，员工应该积极完成。但是在检查时却发现并没有达到领导要求的员工就会抱怨“我已经尽自己最大努力了”、“反正我已经做完了”。因此态度、责任心和结果是三个独立系统，态度好固然重要，但同时也要有责任心，注重结果的员工要有一个良好的工作心态，才能有一个好的结果。

第二：和领导一定要沟通到位，不能盲目执行。在领导下达任务时，员工理解不透彻时，一定要和领导及时沟通，确定领导下达任务的最终目的。有些员工把领导下达的任务看着是贯彻执行，好像是领导下达任务的完美执行者。其实不然，把领导和本部门的实际情况相结合、教条式地执行。

第三：避免老套陈旧的方式。很多时候我还是习惯于用以前的工作方式、方法来完成领导下达的任务，总是觉得有现成的模式就不会犯错误。这样就会导致我在工作中不创新，不能再工作中找到突破点，永远在原地踏步走。

第四：执行需要培养自己的自觉性，摒弃惰性。观念决定行为，行为形成习惯，而习惯却左右着我们的成败。在工作中常出现的状况是：面对有些工作，拖着不做，等到非做不可或领导追要的时候才去做。一旦习惯形成了自然，就变成了一种拖拉办事的工作风格。这其实也是执行力的一种表现。执行力的提升需要我们改变心态，形成习惯把等待被动的心态转变为主动的心态。面对任何工作都要把执行力变为自发自觉的行动。

只有做出结果的员工才是好员工；做出完美结果的员工才是优秀的员工。作为员工要切记：上班不是拿工资的理由，为企业提供完美的结果才是得到报酬的原因。只有这样才能让自己更快的成长，才能实现公司的长期发展。

通过这次培训，让我深刻的明白，完成任务不等于拿到结果，完成任务只是对程序、过程负责。只有收获完美的结果才是对价值、目的负责。我要把学到的只是运用到实际工作中去，改变自己的工作作风，踏实履行本职职责。一切以完美结果为导向，做到企业的主人翁精神，为完成公司长期的发展目标而奋斗。

某某2012年5月12日

第五篇：我对生命的理解

我对生命的理解

梁冬

要让一个生命伟大，要让一个生命走得久远，回到儿童教育上来说，最重要就是在他的童年给他播下一颗良善的、具有伟大深远意义的生命种子。

这件事情比我们认为的重要一万倍。其他东西都可以后天来学，儿童教育的本质就是让孩子拥有这样的初心，那就是你要成为一个什么样的人，你想干吗。这就是生命。所以，生命的源代码即底层源代码非常重要。

——梁冬

从“牛”到“一”，从没有，从大象无形的那个东西，到“一”这种状态，我们称之为“生”。“生”是非常微弱的一个状态，但是这微弱的东西进入人体这个密闭的系统里面，就会形成循环，就会波澜壮阔。

所谓生命，可以说就是借由一个念头萌发的，也就是相由心生，相是指我们看到的世界。关于念头是怎么来的这一件事情，以后我们可以慢慢探讨。从无到有，在产生这个东西之前那个东西是什么？我们不知道它是什么。

如果往上追溯的话，你只能说它是元，它是空，甚至你可以用一个东西来比喻。你可以用大象来比喻，也可以用牛。你看《道德经》里面叫“玄牝之门”，牝指“母牛”，“玄牝之门”即“母牛”的产道。它用来比喻什么？ 这个宇宙的万物都是从那个被我们形容为牛的那一个不知道叫什么东西的、没有形象的东西里面幻化出来的。所以“生”这个字，就是上面一个“牛”，下面一个“一”。广东人讲“牛一快乐”，生日的时候就是“牛一”，“牛一”就是“生”，它是民间俚语，以前我们不知道，现在想想这个东西太深刻了。

“牛一”就是从没有到有的一个过程，而让这个过程发生的力量，也就是引生万物者，中国人称之为“神”。所以，中国人的“神”并非一个具象的存在，它一开始就是为了表述宇宙第一推动力的来源而创造出来的。从“牛”到“一”，从没有，从“大象无形”的那个东西，到“一”这种状态，我们称之为“生”。所以“生”是非常微弱的一个状态，介乎于没有和有之间，套用一句科学术语的话，它只是一个念头带来的神经电的触发。但是这个东西只要进入一个相对密闭的系统里面，由于物质、信息、能量之间的碰撞，它会形成一波又一波的旋转。

比如说我们可以让喇叭对着麦克风。唱过卡拉OK的人都知道，如果你的麦克风对着喇叭的话，那个喇叭的声音会进入麦克风，麦克风的声音又会进到喇叭，声音是有时间性的，很短的时间里就会有一个巨大的声音，我们称之为“啸叫”。刚开始可能是很小的一个声音带来的，但是只要形成循环，它就会波澜壮阔。一旦我们认为这个东西存在的时候，那么这个循环转动的过程本身就启动了一个体系，这个体系会携着一切东西在里面转。这个转动的过程及路径，我姑且理解为“道”。“道”这个字太好用了，一切说不清楚的东西都可以使用。

如果人的身体是这样的话，宇宙是不是也是基于这样的一种状态在运动呢？我猜想可能是这样的。后来我读了一些天体物理学的东西，发现大致是这样。宇宙已经存在很多年了，它所有的星体之间借由万有引力形成了引力和斥力。于是起码在太阳系里面，它经过了很多年，以地球为原点看整个天球，就形成了一种周而复始的旋转。我们看到有几颗挨着比较近的星，我们称之为“北斗七星”。北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间，会出现在天空不同的方位。古人根据黄昏时斗柄所指的方向来决定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”（《冠子·环流篇》）这与我们密切相关，很有意思。现在的人都不太容易看见星星。我有一个朋友跟我讲，他带着儿子到河北的郊区，大概八月份的一个晚上，看着满天的星斗，他儿子说：“哇，原来真的有银河啊！” 我相信，古代的人，他们那时候没有雾霾，没有微信朋友圈，又有大把的业余时间，无所事事，肯定是举头望天的，因为那肯定是最好玩的事情。个别有意思的人把它记录下来了，经过长时间爷爷传爸爸，爸爸传儿子，儿子传孙子，就像愚公移山那样，归纳出了一些东西。他发现一个很有意思的现象，那就是这七个连着、比较近的像斗一样的星，沿着某一个轨迹在走。以地球为观测点——我相信可能在河南的某个地方，或者是甘肃的某个地方，那是中国文明发源地，他一定会看到天球这样在旋转，经过长时间的观察，他就把行走的这条轨迹称之为“黄道”。《淮南子》中有“堪，天道也；舆，地道也”，堪即天，舆即地。堪舆的“舆”中间是一个“车”，有奔向之意。这个行走的过程跟地球的某一些变化形成了关联，古人仰观天象，俯察地理，于是有了堪舆学。堪舆大而无外，小而无内；远到天边，近在眼前。

而古人在看外面的时候，他也一定还会做另外一件事情，我相信，他会花很多的时间去观察自己。静坐过的人都有这种体会：坐着坐着，你就发现自己在晃。打坐的人都有这种感觉的，即古人说的“冲气以为和”。站桩也一样的，站着也会晃的。而且他不仅仅在晃，对于一些敏感的人，他会发现他晃的时候有一个晃动的周期和频率。如果你把这种“晃”静下来，你不晃了，你会发现它在里面游走，一定是顺着某一条路在走的。我有过这样的经验。有一次，一个老师帮我扎针灸，他说：“我扎完之后，你会感觉到一股热流顺着你的肝经，从扎针的地方一直走到你的大脚趾和二脚趾中间偏上那个位置，就是肝经的原穴——太冲穴。”如果没有那一次体会，我不会那么坚定地相信这一点。他扎完之后一下就下去了，不是电，是一种像在你这里面注射了热水一样流下去的。而且并不是像电那样很快的，它是花了大概有一秒钟多一点的时间走下去的。我想以我这么愚钝，又吃了那么多转基因的食物，又这么不敏感的人都体验得到，在古代一定有一些人体会很多，而且他们是一遍一遍地反复体验。他们还一定是把这个体验和方法跟别人分享，别人说“我也这样”，然后他们交流。

就是说，当一些人能够彼此互相交流的时候，比如有人已经走了十年了，我走了五年，我走到这个阶段去问老师，老师说：“对，那五年的时候，我差不多就这种状态。如果你再坚持做下去，第六年大概是什么样的。”到接下来那一年，我发现差不多是这样的，于是我就相信有一种超越个人体验之外的共性。每次想到中国古代的修行者人人都背着一个实验室（自己的身体），每天反观内视，还做实验数据记录，我就觉得现代人是粗糙了点。就这一点而言，您说我们人类是退化了呢，还是退化了呢，还是退化了呢„„

我相信，古代一定有很多人经过这样的交流之后，慢慢地，他们把这种知识汇聚成了一种内在的图像。而他们又发现，这种转动的周期似乎和北斗七星转动的周期之间有某种强关联性，是可以进行数据回归统计的。古人还有另外一个发现。尤其以中国大地来说，这里有这个特点，中国的东南边是受太平洋热带气流影响，西北边比较高，那么水蒸气被太阳照射之后，上到天空，之后它向两边散。中国人看到了从东南太平洋起来的那股气，经过了中国上空之后，它会一直蔓延走向西伯利亚和西藏这边。因为西北地势比较高，所以空气到那个地方之后遇冷，它就会降下来，或者受寒，它就会形成冰；太阳一照，就流下来了，顺着地势它又会流向东南。所以大河向东流，一直又流回太平洋。基本上是这样一个循环。（脑补：大河向东流啊，天上的星星参北斗啊„„）这个循环模式很像人体的一个状态。

本文节选自梁冬新书《处处见生机》

梁言梁语持续连载，敬请关注

《处处见生机》节选阅读梁冬拜见过的极有趣的老先生（本焕长老，张至顺）梁冬拜见过的极有趣的老先生（邓铁涛，郭生白）梁冬拜见过的极有趣的老先生（李可，蔡志忠，南怀瑾，朱清时）

梁冬：我为什么要学中医？

梁冬：人为什么会生病？