《论语》的当代精神修养意义“中国传统文化选讲”论文

第一篇：《论语》的当代精神修养意义“中国传统文化选讲”论文

《论语》的当代精神修养意义

众所周知，《论语》是我国的经典儒学巨著，更是当代人研究儒家学说的主要依据。《论语》的产生源于儒家学说的诞生。然而，自孔子开辟儒家学派以来，儒文化却经历了漫长而又曲折的发展历程。从孔子的周游列国不被大多数统治者所接纳，到秦朝时的“焚书坑儒”，再到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，它的社会地位发生了多次巨变。也正是从“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家学说逐渐成为了历朝历代的主流思想，同时也逐渐成为了中国传统文化的正统思想。《论语》这部集儒家学说精髓之大成的著作自然而然也就在中国传统文化中占据了不可替代的位置。

可是事物的发展总不能一帆风顺，20世纪初新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号，使儒家学说的地位开始动摇，加之文化大革命时期的“批林批孔”活动，更进一步否定了儒家思想的传统地位。儒家学说兴盛也好，衰败也罢，主要归结于社会主流人士对它的认识。历代的统治者之所以推崇儒文化，是因为他们认为儒家学说可以帮助他们更好的统治天下；而近代“反孔”思想（比如“打倒孔家店”）的出现，则是因为社会主流思想认为儒家学说在一定程度上禁锢了人们的思想，阻碍了社会的进一步发展，（他们的想法不一定完全正确）所以予以抵制。

但不管人们对儒文化的认识如何，有一点不可否认，那就是：儒家思想统治中国近2000年，也影响了中国几千年的文化。而儒文化存在的主要载体，或者说儒文化影响中国传统文化的主要工具就是《论语》。

古人云：“半部论语治天下。”可见《论语》在古代统治阶级中的重要地位。那么随着时间的推移，我们不禁要问：新文化运动时期和文化大革命时期的“反孔”活动是否就把儒文化的重要性完全否决了？在儒家学说诞生几千年以后的今天，儒文化是否已经不再具有现实意义了？《论语》是否已经失去了它在人们心中原先的地位了？《论语》是否已不能为当代人的思想道德修养提供指导了？答案当然是否定的。

目前，一年一度的“祭孔”盛典每一年都举办的很隆重；于丹教授的讲授的《论语》心得吸引了大量的观众；在西方国家，儒家学说成了很多学校的热门课程。由此不难看出，儒家学说在当今社会仍然“流行”，而《论语》中记载的儒家思想精髓仍然具有时代意义。《论语》依然可以指导现代人的精神修养。

在当今社会，我们之所以仍旧推崇《论语》，这是因为它记载的儒家思想张扬平等公正的人道精神，彰显君子理想人格，强调内省律己、修身养性，充满了人文关怀。此外，它还是世界十大历史名人之首——孔子对中国人文文化最自由、最具有个性、最理想的思考和表述。

由于孔子与学生的谈话过程中，是以长者、朋友、思考者、智者的身份出现，并且是在遇物而诲的过程中引导学生思考、反省，激励学生勤奋、努力和乐道，要求学生自律、自省、自强的，所以对于当代人尤其是学生，有着同样的积极作用。

当今社会，是一个物欲纵横的社会，人们很容易被这种物质化的社会发展趋势影响，从而把太多精力放在物质的追求上，却往往忽视了个人精神修养的提高。而这一点，在我们大学生身上有着很明显的体现（虽然我们不愿承认这一事实）。

从各种社会现象和大量的媒体报道不难看出，大学生对传统的社会伦理价值标准的认同度普遍降低，很多大学生的人格不健全。而这种人格问题则表现出反社会、反良知、反人性等倾向：如大学生自控能力差；缺乏良知与责任，不尊重、关心父母；心理脆弱经受不了挫折与失败，动辄自杀与出走、退学，在工作、学习与生活中生缺乏坚强的意志、克服困难的品质；以自我为中心，不善于协调人际关系，造成社会关系紧张，在学习与生活中出现了交友障碍；心态浮躁，急功近利，不讲付出与努力，只求回报与待遇；

《论语》的当代精神修养意义 1

对待情感认识浅薄，缺乏社会责任感。贪图享受、追求时尚与现实利益似乎已成为比较普遍的价值取向。总之一句话，相当一部分当代人，尤其是大学生的精神修养还有待提高。这不仅影响着大学生的成才和自身发展，甚至还会影响到我国未来命运。

在这种情况下，作为数千年来对中华民族的精神起着重要的教化与培育作用的《论语》，其对于当代精神修养的时代意义也便显现了出来。我认为具体表现在以下几个方面：

《论语》 中的思想指导人们要注重自我素养的全面和谐发展。人的全面发展是决定于人的社会性要求的。“举于诗，立于礼，成于乐。”指的是诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。而作为大学生，就应该自觉地拓宽自己的素养，提升其水平，不能沉沦为读书机器，不能将学习简单化为拿文凭、找工作。应该注重学习中学会做人，规划自我的发展，使自己做一个学习者与健全人。所谓“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”，就是说，大学生应该在道、德、仁、艺等方面均要有所修养，在学习中，要将专业学习、道德修养、人格陶冶、能力培养作为发展的必需前提。

《论语》指导人们要注重传统道德品质的形成。当代大学生由于人文精神与文化的欠缺，在道德品质的修养方面也存在着问题，因而大学生尤其要加强传统道德的修养。而“孝”就是其中很重要的一方面。孔子认为“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”所以大学生必须要学会反哺与感恩父母。而对于传统道德中的“仁、义、礼、智、信”五项基本要求，大学生也应该将其视为人际交往的基本准则好好理解并吸收，以提升自己在人际交往中的社会形象。此外，《论语》还告诉我们“动容貌，斯远暴慢矣”“正颜色，斯近信矣”“出辞气，斯远鄙倍矣”“君子泰而不骄”“君子矜而不争，群而不党”“君子求诸己，小人求诸人”，这提醒我们不要过于自我，不要傲慢对待他人，要善于学习，注意仪表庄重，能与人合作但又不散失自我，只有这样才能使人对你尊敬和信任。

《论语》还教育我们要学会自我反省和解剖，要学会冷静思考。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”，这是对自身状况的一种认知。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”只对自己的一种深度解剖。只有反思自己，坚持做到思齐自省，才能达到人格的完善。

《论语》还指导人们要形成正确的人世观和价当代。我们大学生在择业就业时往往是只强调高待遇、轻松的工作与体面的岗位，而不太强调自己的作为与对社会的贡献。而作为一个受过高等教育的知识分子，完成教育不仅是个人目的的实现，更为重要的是社会目的的实现，社会价值是个人存在的基础，因此，必须改造自己的人生观和价值观。对此，《论语》中就指出“君子喻于义，小人喻于利”“君子谋道不谋食”和“君子忧道不忧贫”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。所以，大学生必须摆正自己的位置，争取做能立德、立言、立名、立功的有为青年。

总之，《论语》具有深遂的思想与意境，充满了孔子的教育智慧与人文精神，弥漫着一种理想主义的人生观、价值观和世界观。其中记载的儒家思想精髓对当代人，尤其是当代大学生精神修养的提高有着积极的引导、构建、完善、提升和保障的作用。其思想的真谛需要我们进一步理解和吸收。

《论语》的当代精神修养意义 2

第二篇：浅析中国传统文化的当代意义

浅析中国传统文化的当代意义

摘要：中国创造了古老而优秀的传统文化，这种传统文化对于建立独立文化精神，以及对于在世界上取得独立性，有重要意义，同时，中国古代所形成的一切优秀文化，对于塑造我们人类自身品格，也有重要意义。本文首先介绍了传统文化的构成要素；其次，探求这种文化在现代的生存空间以及出路；最后,阐释中国传统文化的核心价值及其现代意义.关键词：传统文化出路核心价值当代意义

中国创造了古老而优秀的传统文化，这种传统文化对于建立独立文化精神，以及对于在世界上取得独立性，有重要意义:

一、文化的多元与统一

提出这个命题，我们首先要回答的是文化有无地域之分，即是存在某种绝对的界限，将某个民族，某个地域内的文化形态架构在固有的模式之内。模式之内即此种文化，模式之外即外来文化。举一个简单的例子，几何学是希腊人的创造，代数学是阿拉伯人的贡献，但我们是否能说几何是希腊文化，而代数则是阿拉伯文化？显然不是，一种文化形态从它被创造出来的时候开始，就已经从属于整个人类了。从这个意义上来说，文化是没有国界，超越地域的。某一种文化形态所蕴含的文化特质或曰文化精神，往往不只适用于它被创造时所在的地域或国度，而是成为了人类共同的精神财富。

但有一点是值得强调的，即由于历史发展中不同地域间文化交流的阻隔而形成的地域文化的差异性。这一点在文化中的思想、哲学、价值观等层面尤为突出。这也正是我们谈到文化时每每论及中学西学两个范畴的原因。因此我们应当在承认文化的共容性与统一性的前提去分析不同文化的差异性，以及本着包容和借鉴的原则，吸收世界历史上一切优秀的文化成果，这对于当今构筑新型的社会主义文化，实现中华民族的伟大复兴是极其必要和迫切的。

英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出了文化这个概念，同时他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”，即涵盖了一个社会非物质的各个层面。

而中国的传统文化又具有其独特性和特有的基本精神。关于中华传统文化的基本精神，张岱年先生说：“文化的基本精神就是文化发展过程中的精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本精神”，也可是说中国传统文化的基本精神是指导几千年来中国文化发展的世界观和人生观。而大学生是现在社会建设的生力军，所以加强现代高等教育中对传统文化的培养，将有助于大学生远离大众文化的不足层面，提高自身各方面的素质，具有不可

估量的重要意义。

二、文化沙漠：历史的残局

当我们谈到中国文化的时候，常常骄傲地论及这么一个现象，即它是世界上唯一一个自从形成以来绵延五千年而从未发生重大断层的文化体系。我们暂且不论形成这种“一枝独秀”的现象是由于中华文化的优越性或是地理气候等因素形成的文化稳定性或保守性。有一点是我们必须看到并引起重视的，那就是自从近代以来，中国文化遭受了强烈的撞击与动荡。这其中有中西文化的碰撞与交汇，有狂热的共产主义运动的冲击与“洗礼”。可以说，自从鸦片战争到20世纪中后期，中国一直是多种文化厮杀的主战场，而这种文化的碰撞与争斗又往往只是声势浩大的论争与批判，到最后也并未培育出一种全新的文化形态植根于中华大地上，反而激烈的战争留下的是无尽的荒凉，双向矛盾导致了中国文化不知何去何从。也正是这种迷茫与彷徨，导致了当代中国人信仰的缺失，文化上的无归属感。这一点在中国当代社会已经表现得很明显，这里不再赘述。

三、出路：双向选择与重塑自我如何寻找中国文化的出路？如何弥补现代中国人信仰的缺失与迷茫？重新塑造与定位中国文化，已是摆在我们面前亟待解决的问题。我们不容回避，我们无法逃离。

我们当然不走复古或全盘西化的道路，因为这两者都是从文化二元对立论的观点出发的，而忽视了文化的互容性与统一性，从而往往带有很大的片面和偏激。我们所要做的，是怀着一种宽广博大的胸襟和视角，来吸收上世界上一切优秀的文化成果，来构建适合国人的一种全新的合金文化。“古为中用，洋为中用。”以此来寻求中国文化的复兴之路。由于中西方文化的博大和庞杂，本文主要从中方的视角出发，论述中国传统文化的核心价值与现代意义。

四、中国传统文化的核心价值及其现代意义

1．仁者的关怀：中国传统文化的人本色彩

相对于以宗教为主导的西方文化，中国传统文化具有浓厚的人本主义色彩。中国最早摆脱了神的权威控制。尽管中国古代也存在各式各样门类繁多的宗教仪式，如祭天、拜祖等等，但神学真正在思想信仰层面对人的控制或曰束缚是极少的。“子不语乱力怪神”，“未知事人，焉知事鬼”，中国传统文化对鬼神采取的是“敬而远之”的态度；相反它更关注人，关心凡身肉体所构成的芸芸众生，子曰：“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华。这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的，具有极强的时代意义。

2．道德的教化：构建文明的必然途径

除了对个体意义上的人具有强烈的人文关怀外，中国传统文化更注重对群体，伦理意义上的人的道德规范与教化。儒家有一整套道德规范体系，概括起来就是忠孝仁义。这种品德规范对于个体来说，内化为个人人格的修养，外化为在人伦关系中实践道德上的义务：尊老、爱幼、忠君等等。

这一点也是我们对传统文化争议颇大的一点：过去我们在批判传统文化时，总习惯于把封建文化中的三纲五常等作为首要批判对象，然后不计其余地把整个传统文化打入冷宫。如果我们转换一下思路，不难发现这一整套道德体系在某种程度上是促进了而非阻碍了当时社会的“和谐”与发展的。只是对于当代社会来说，我们需要的是剔除它（道德教化，或曰德治）在形式上所表现的不合理成分，去伪存真，弘扬一种现代社会正常动作所需的道德规范。而这种注重对人的道德教化，“以德治国”的思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的。

3．和谐：人生宇宙的至高境界

中国传统文化的另一大精华所在，便是和谐的思想。“以和为贵”，“家和万事兴”，“天人合一”中国传统文化在对待人与人，人与社会，人与自然等多方面关系的时候，总是自觉不自觉地把和谐放在了首位。儒家思想中的中庸之道，强调不偏不倚，及而不过，强调一种中和之美，协调之美。“天行健，君子自强不息”在中国传统哲学看来，人的品性与天地合一，四肢对四季，五脏对五行，中国传统文化把人与自然和谐相处的思想描述得至善至美，“天人合一”是一种合谐的境界，更是一种诗化了的人生宇宙的至高境界。

对于当代中国来说，中国传统文化所强调的和谐，不仅具有极大的社会意义，更具有强烈的美学意义，哲学的况味，它所能涵盖的不仅仅是我们日常所说的人与环境关系的范畴，而且上升到了人生信仰的范畴，因此中国传统文化对现代人人生境界的提升，弥补信仰上的迷失，具有深远而广泛的意义。

结语：社会的现代化归根结底细分到最后是人的现代化，是人的综合素质提高的一个过程。生活在现代社会的人，应该具有现代化的社会理想和现代的知识修养，也就是说需要较高文化素质和文化品格全面发展的人。提高人的素质的途径很多，但对于中国而言，离不开中国传统文化的熏陶。中国当代的大学生群体，是中国高素质人才的代表，关于对他们的培养，更是需要传统文化的帮助。中国传统的价值理念不仅能激励现在的现在的大学生奋起图强，更让他们拥有一个宽广的胸怀来迎接全球化的到来。现在的中国是由传统蜕变而来的中国，相信随着中国的不断强大和中国传统思想的重新光大，世界的东方将再次站起一位儒雅的巨人。

第三篇：中国当代小说选讲论文

中国当代小说选讲论文

——《活着》读后感

《活着》读后感

——活着就是幸福

其实我不是一个很爱看小说的人，相对而言，我想我更钟情于电影。而余华的这部《活着》是同学强烈推荐的。加上当时碰到一些事情，对生活很是消极，说来不怕笑话，甚至一度有过轻生的念头。于是带着这种对事事无所眷恋的心情，我看完了这部小说。

这故事讲述了福贵的一生。他是地主的儿子，娶了城里一个有

钱人的女儿，过着无忧无虑的生活，每天都进城里的赌馆赌钱。赚得不多，输了的不少。终于有一天赌光了家业一贫如洗。一次福贵爸上茅厕时死了。也许这是报应，他是地主，是败家子。地主位置被一个以前经常借钱给福贵赌博的人坐了。一贫如洗的福贵因为为救母病去城里抓药，没想到半路上被国民党部队拉去当兵。在战场上九死一生，当他幸运归家时，女儿却已经成了哑巴，母亲死了，家里一穷二白。福贵的儿子意外身亡；后来女儿好不容易嫁了出去却因产后失血过多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工时被板车压死了；外孙子吃豆子时死了。福贵老了，故事结束了。

现在我想再回想一下每个阶段。

年轻时候的福贵有着封建阔少的一切品性，吃喝嫖赌样样精通。根本不是我们六十分万岁的标准，如果大学开这些课程的话前三项福贵一定可以拿满分，最后一项天生的白痴吧。家珍，小说的女主人公，具有中国封建社会妇女的一切美德，贤良、隐忍、任劳任怨。福贵的家珍的结合，用我们的话就是一朵鲜花插在了牛粪上。

抗日战争时期，浙北很安静，日本兵没有打到这里，福贵和他的爹，一对的败家子，依然过着悠闲的生活，老袓宗二百多亩的家产到福贵他爹这里就只有一百多亩了，抗战结束，终究由于福贵的赌而住茅草屋了。福贵的阔少生涯结束。人生一劫。

国共内战时期，彻底悔悟，一家五口，随苦，也其乐融融，刚看到点生活的曙光，却被国民党抓了壮丁，九死一生，回到家乡和家人团聚，女儿凤霞却因病成了哑巴。人生二劫。

土改因为输掉家产而没有被划成地主，因祸得福？分的五亩好田，一家四口，日子安定。

大跃进，浮躁的年代，人民公社，人有多大胆，地有多大产。全民大炼钢，超英赶美，三年自然、人为的灾害，险些饿死。人失去理性，是多么的可怕。家珍落下病根，人生三劫。

文革，摧残人性的年代，变态的社会，扭曲了的灵魂，永载史册的悲哀，可怕的岁月啊！儿子有庆人为夭折，人生四劫。

凤霞产后大出血不治身亡，医德的丧失是人类最大的悲哀，是对灵魂的亵渎。人生五劫。

一生的好女人家珍病逝，传统女性在中国大地逐渐消失，女强人如雨后春笋般涌现，社会进步的表现。人生六劫。

女婿意外死亡，全家只剩福贵和外孙苦根两人，一老一少的背影，有点苦涩。人生七劫。

外孙苦根早夭，福贵啊，福贵，一个人的福贵。人生八劫。

改革开放之初，福贵一个人活在乐观的世界里。

福贵经历了人生最大的痛苦，当他看着亲人离自己而去时，心底那时就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鲜血都流出来了……但他却奇迹般地挺了过来，依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。

他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这

样，经历一下酸甜苦辣，有钱就赌一赌，没钱就种种田。活着就是这么简单。虽然这篇小说的文字很平淡，但是却感到那样的真实，那样的亲切。让人感觉，想笑却笑不出，只想哭。我们这一代人没有经过那些动荡不安，然而我们的生活却并没有让我们感觉很幸福。我们总是在抱怨生活的艰难，这样看来，觉得我们常常念叨的不幸福是如此无力。但有一个问题是值得我们深思的，我们为什么活着？

记得有这么一句话：生活就是人生的田地,每一个被播种的苦难都会长成为一个希望,他们就是我们的双手。不管身上承受着什么,不管脖子上套着什么,不管肩上负载着什么。

人活着为了什么？也许人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。

我突然想到关于我之前为什么难过，为什么对生活失去信心，甚至想放弃生命。我把感情看成了生活的全部。虽然认真并没有错，但我似乎一味追求着那原本不属于我的东西。直到有一天，梦碎了，而我却固执得不想接受。

突然觉得自己的生活很狭隘，也许活着就活着，像一朵花静静地开，像一滴雨悄悄地落，花开和雨落的过程就是“意义”的本身！就算结果不好，至少证明我曾经努力过，很努力。那不就够了吗？

虽然有人说大学不谈恋爱会后悔一辈子，但我想爱情这种东西应该算是个奢侈品的，只有自己先把自己该做的做好了，才有资格去想。而且在一定程度上，那也是一种运气。

我的大学，要学的还很多，过去的两年我浪费了很多时间，而且还花很多时间在暗自伤神上。

如今，我明白了。

其实阳光还是温暖的，其实生活还是美好的，其实还有很多有意义的事情可以做，其实活着就是幸福！

第四篇：中国传统文化在当代有什么意义

中国传统文化在当代有什么意义?我们应该从哪些方面对它发扬光大? 摘要:作为处在社会转型期的我们来说，如何弘扬传统文化，就是如何将中国传统文化中优秀的成果运用到当今社会的建设当中，在先进的科学技术和传统文化之间寻找一条真正适合自己的发展道路。中国传统文化在当代具有增强中华民族的凝聚力, 重塑中华民族的精神风貌, 构建中华和谐社会的意义.中国要对人类作出更大的贡献，绝不能长期跟在西方国家的后面循规蹈矩，而应该创造出独具特色的模式。只有从传统文化中汲取新的营养，创造一条有别于西方，真正适合自己的发展道路，中国才能真正强大，传统文化才算得到了真正的弘扬。

关键词: 中国,传统,文化,意义,发扬 正文:

传统文化是指一个国家或民族在长期年代传统中形成的，体现出本国家或民族根据审美情趣的文明，它是一种民族精神，气质、品质，操守的集中体现也是百姓衣、食、住、行点点滴滴的生活积累。

我认为，中华传统文化在当代中国主要有以下意义。

一：有利于增强中华民族的凝聚力。一个民族是否具有强大的凝聚力是一个民族竞，争力强弱的重要标志。而深厚的民族文化则是一个民族强大凝聚力的重要保证。在乾隆年间，远离故土多年的土尔扈特蒙古部落，由于备受当地俄罗斯人凌辱以及内心深处强烈的思乡情结，经历万里跋涉，千辛万苦，时隔一百四十多年重返祖国。这就是中华传统文化强大凝聚力的生动体现！当前中国正处于全面建设小康社会的关键时期，需要全国人民齐心协力，如果我们能充分利用中华传统文化的精华，必将有力的促进我国社会的发展与进步。二：有利于重塑中华民族的精神风貌。中华传统文化在数千年的发展过程中形成了众多优良传统，如诚信、自强、节俭、勤劳等，但在今天，这些优良传统却有着将要淡化消逝的趋势:从多年前的孙志刚事件到前不久的小悦悦事件无不印证着这个社会价值观的扭曲和错位，这是一个民族的悲哀！面对当今的社会现实，我们要重塑中华民族积极健康的精神风貌，必将要汲取中华民族的优良传统来洗涤中华民族的心灵，净化中华民族的灵魂。这不仅对中华民族形成正确的人生观和价值观有着重要的意义，而且还有利于提高我国的国际形象。

三：有利于构建中华和谐社会，中华传统文化向来注重“天人合一”的境界，强调人与人、人与自然的和谐统一，形成社会的良性循环。今天，中国正处于社会矛盾凸显期，社会中人与人、人与自然的关系异常紧张。对此，我们可以通过挖掘中华传统文化的精华，抚慰民众焦虑浮躁的心态。不仅如此，中华传统文化中的“民本思想”、“因材施教”思想，对于当今的社会主义和谐社会提供了借鉴。

中华文化是世界上唯一具有五千年辉煌历史并保存至今的文化，其在数千年形成过程中所蕴含的价值是不可估量的。如果我们正确认识传统文化，正确对待传统文化在当今的作用，正确发挥传统文化的积极影响，那么再创中华民族的新辉煌就一定指日可待！那我們应该如何弘扬传统文化呢？

首先，要让全社会，特别是年轻人，深入了解传统文化，借以认识民族的根，认识文化的意义，自觉地关心传统文化。弘扬传统文化不是复古，不是排外，而是认真对待古代的、外国的一切先进的东西，善于利用那些有积极意义的东西。很多人似乎只是学一些皮毛，甚至是学了糟粕。要经过比较和鉴别，抓住精髓，把对传统文化的爱与自身的行动统一起来。

第二，传播媒介要担负起传播优秀传统文化的重任，向公众推介优秀的文化成果，有意识地地抵制低劣、腐朽的东西。在这个商业化的时代，我们需要深刻的、多层次的、有厚度的文化，不能只满足于速食文化，不能让公众疏远传统文化。

第三，国家和民间力量要齐心协力鼓励、赞助传统文化事业，把优秀文化一代代传承下去。传统文化的衰微是世界性的，是不是欧美文化太强大了？它们有那么优秀吗？各民族的传统文化在过去一百年里急剧消亡，不能只怪侵略和商业文化，传统文化的继承者没有保持住自己的固有文化，应该反省。与韩国、越南、印度相比，中国在保护传统文化方面还有很多事情要做。借鉴邻国的宝贵经验，我们的工作会更有成效。

我相信，终会有一天，我们的优秀传统文化抛弃其如今仅作为文化外壳的形式，而彻底融入中华民族的灵魂成为精神实质，到那时，我们会完全自信起来，因为我们找到了真正属于我们自己的归宿

第五篇：浅析当代青年人学习中国传统文化的意义

浅析当代青年人学习中国传统文化的意义

摘要中国传统文化是中华民族长期生活实践活动中的历史积淀，是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的当代青年人既是先进文化的吸收者也是中国未来的建设者。因此当代青年人学习中国传统文化，意义重大。

关键词当代青年人 传统文化 意义

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，为中华民族世世代代继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化是中华民族几千年文明的结晶。

一、学习传统文化可以丰富当代青年人的精神修养，规范思想品德。中国传统文化历来倡导的以道德实践来提升人的精神境界，对自己对社会都要具有高度的责任感，倡导应建立的关心人、爱护人、尊重人的协调有序的人际关系，特别是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的道德实践要义，时对当代青年人道德修养建设具有极为重要的指导作用。

孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孔子虽然看重生命却绝不苟且偷生。孟子继承了孔子的观点提出了“舍生取义”，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得，兼舍生而取义者也”。儒家精神认为，当个体的生存与道德原则发生矛盾时，个体应舍弃生命来服从道德原则。这种为了仁义而不惜牺牲生命的死亡观，是宏大刚强的气概，是不可侵犯的凛然正气。而这种价值观也深刻地影响了我们每个人。

在中国的很多古诗中就蕴含了许多做人的准则和思想道德。当代思想家任继愈先生说过“国家兴亡之学，名族盛衰之学”。《周易乾卦》中说“天行健，君子以自强不息”。在当今社会飞速发展的今天，社会上的竞争也越来越激烈，当代青年人作为国家建设的中坚力量，就需要具有刚毅自强的品格和自强不息的精神。唯有如此，才能够在以后激烈的竞争中取胜，才能够在社会上立足，才能够为中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量，中华民族才有可能立足于世界民族之林。传统文化不仅可以加强历史知识的学习和普及工作，而且可以发挥在精神文明建设和物质文明建设中起到建设性作用。

一、学习传统文化可以培养当代青年人的爱国情怀 爱国主义作为传统文化的核心对当代青年人具有重大意义。爱国主义思想在不同的时代有不同的内涵，后一时代的人们总是把前一时代的优秀思想精华继承下来，而且有新的补充，发扬光大。在新的时代，爱国主义的传承落在了我们这一代人身上。经过世世代代的沉积、凝集、升华、中华民族的爱国主义思想总是围绕着忧国忧民，以天下为己任这个中心。

《礼记》中的《礼运篇》所描述的“天下为公”的“大同”社会，就是儒家的思想家们的社会理想的描绘。这种社会理想，正表现出他们关心国家民族的志向。因为忧国忧民、以天下为己任，战国时代楚国的屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”！他不但写出了千古绝唱的《离骚》，倾诉其忧伤国事，眷念祖国和人民之情，而且最后怀着满腔哀怨和愤怒，自投汩罗江。自此之后，屈原的壮烈事迹流传于汉族和壮族、布依族、侗族、土家族、仡佬族等少数民族地区广大人民的传统节日——端午节联系在一起，家喻户晓。屈原之后，历代的爱国志士仁人名垂千古的不胜枚举，至于广大普通民众为国捐躯者更数以千万计。可见，爱国主义思想，在中华民族的远古时代就已普遍深藏于各族人民的心中。从屈原的“虽九死其犹未悔”，虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协，南宋文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，到清代顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”，直至鲁迅的“我以我血荐轩辕”，这些名句之所以使世代的中国人民刻骨铭心，正是因为表达了忧国忧民、以天下为己任的崇高思想。爱国主义是一个时代亘古不变的话题，当代青年人对传统文化的深入学习，可以加强社会的使命感，增强当代青年人做事情的责任感。崇尚节气，讲求情操，逐步凝结成对国家浓厚的爱国主义，不仅可以培养当代青年人的正义感和是非感，而且也可以形成一股浩然正气的名族使命感。

三、学习传统文化可以培养当代青年人积极的人生态度

安贫乐道的人生态度 ——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。当一个人处于贫穷凄寒的境地又能锲而不舍地追求人生价值时，安贫乐道起着精神支柱的作用。孔子的弟子颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；陶渊明“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如是”；刘禹锡的《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。他们的这种安贫乐道的人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心，乐观旷达，藐视苦难，充满积极向上的人生态度，让我们能从挫折中走向成功。

废寝忘食、乐而忘忧的学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐，看见不讲道德的人就应当自己从内心反省一下，看一看有没有跟他一样的错误。他还说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也”。就是说品德不加以修养，学问不勤于研究，听到符合道义的事，不能竭力去做，自己有缺点不能勇于改正，这些都是我忧虑的啊！孔子还曾非常严厉地说：“过而不改，是谓过矣”！就是说犯了错误不立即加以改正，这才是最大的错误！

四、学习传统文化对当代青年人礼仪道德的培养

礼仪道德，是贯穿于中国文化的主体部分，可以说是其他一切文化基础。而以儒家为代表的封建道德，又是构成中华文化的主要因子，几千年来，人们一切生命活动，皆以其为基础。“内修外教”、“达则兼济天下，穷则独善其身”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“舍生取义，杀身成仁”、“虽体解吾犹未变兮，虽就死其犹未悔”等等。这种古老而优秀的传统文化，对于塑造当代青年人自身品格，有着重要意义。

中国人处世观念及行为的重要特征中国传统文化是一种“人本主义”的伦理型文化或称“德性文化”。在中国文化中，人是万物之灵，而人之所以能为万物之灵，就是因为有道德，德性被作为人兽区分的根本，也是人格尊严的体现。中国人因而特别重视人与人之间的交往之道，以及遵循这种道而形成的德。孔子倡言“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”，并以知、仁、勇为“三达德”，建构起中国文化传统中的道德规范体系。作为中国传统文化的重要组成部分，儒家主张以道德实践为第一要义，由此形成了中华民族道德至上的价值取向与文化精神。中国人的处世观念及其行为具有浓重的尚德特征，具体表现为两个层面：

一方面，处世做人，贵在有德。中国人的所谓处世首先是要做人，故为人处世不可分割，做人即是立身处世。而做人的要义在于，人的行为必须合乎人应该具有的道德规范，做人就是以道德律己，以道德待人。在具体的做人之德上，其主要范畴有诚实正直、光明磊落、襟怀坦荡、克己奉公、言行一致、忠厚善良、廉正俭朴等等。这种以做人为处世前提与基础的处世观念，体现了浓厚的尚德特征。

另一方面，与人交往，以德待人。中国传统处世之道的尚德倾向，还表现在强调人际交往的道德性，主张人际之间应当是“正其义不计其利谋其道而不计其功”，与人相处，贵在以德待人。其具体表现为：

其一是宽厚待人。中华民族一向以待人宽厚为美德，日常生活中的宽容大度、宽宏大量等道德评价，就是这一品德的体现。在人际关系的实际运作中，待人宽厚包括：尊贤而容众，嘉善而矜不能；躬自厚而薄责于人；不以己所能病人，不以人所不能愧人。

其二是让。中国人历来以让为处世美德。在家庭内部孔融让梨式的礼让被极力倡导，妇孺皆知；在名、利面前古人赞美君子无所争的风度和不贪为宝的高洁品格；对待人际纠纷，先贤主张争先的径路窄，退后一步自宽平一步。一个“让”字，可化解纠纷，和谐人际关系。

其三是以诚相见。中国人在人际交往中十分看重心诚由此有待物莫如诚的古训。而这一点正是以德服人的重要内容。故“开诚心，布公道”，往往能化解矛盾，消除成见沟通感情。

其四是守信用，重然诺。其基本要求是“言必信，行必果”。说话算数，言行一致，讲究信用，一诺千金、一言九鼎等，以及孔子所说的“人而无信，不知其可也”的名言，生动显示了信用在中国人心目中的价值和地位。

其五是将心比心,推己及人。中国人立身处世,从来都不会以自我为中心,总是提倡要设身处地多为对方着想。多多站在他人的立场上来考虑问题,而不是把自己的立场或观点强加给别人,这正是谦谦君子的作风。此外,多数中国人也有着一颗感恩戴德之心,当自己发达以后,往往不忘提携同道之人,使大家都沾到好处。这是一种“推己及人”的广阔胸襟和博大情怀,能促进社会的和谐。

由此可见，学习传统文化对当代青年人有重要意义。

参考文献

1、《论语》

2、《中庸》

3、《孟子》

4、《周易乾卦》

5、《礼记》

6、《离骚》