考工记读后感

第一篇：考工记读后感

读《考工记》后感

在读过考工记之后，我对我国早期的手工艺技术有了一定的了解，下面是我的一些看法和体会。

《考工记》是我国第一部手工艺技术著作，仅7100多字，但是寥寥字句却概括了当时官营手工业和家庭小手工业的三十二个工种，技术之精巧，工艺之精美，是先秦古籍中一颗璀璨的明珠，为中国设计之路留下了宝贵的研究资料。对我们专业课的学习起到了很大的帮助。

《考工记》所载的工种几乎涵盖了古代手工业设计的所有门类,并且不仅有了细致分工,还有了技术协作:分工有利于磨练百工的精湛的专业技能:协作则突出了群体的智慧与力量,提高了生产效率,可满足社会大批量生产需要。这不仅在当时世界制造业中是先进的行之有效的生产制度，对于我们现在的制造业也有深刻的影响。

在设计思想方面，《考工记》提出：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。” 这就是说，在工艺制作中，应在顺应“天时”、“地气”的前提下，强调“材美”与“工巧”。中国古人素来讲究应天之时运，承地之气养，主张人与自然的沟通融合。所谓“材美”，是要求工匠根据实际需要对材料的质地品性进行选择，发挥材料本身的自然美感，而“工巧”，就更多的是对人的技艺和创造才能的要求，必须合理利用材料的性能。通过因地制宜的方式实现本地资源的合理利用，也提高了资源利用的效率。“天时”和“地气”是造物的两个基本客观条件，而“材美”和“工巧”则是对制器者提出的要求。一件器物，只有当它具备这四个条件，既包含了人对天然材料的尊重，又发挥了人对天然材料的主观创造性，主观因素与客观因素达到了完美的结合，它才能成为一件好器物。《考工记》中的这段论述，强调了“天”、“地”、“材”三种自然因素与人的和谐统一，可以说是中国古代造物观念中的一个深刻的造物原则，产生了天人合一的思想，并在中国几千年的器物艺术史上产生了非常重要的影响。如我国古代的明式家具，就是天时、地气、材美、工巧的集大成者。工业设计虽然具有相当大的艺术成分。但其本质是科学性的。产品要想具有精良的外观品质和优良的使用效能，就必须严格把握工艺流程和人机尺

度。

在工艺流程方面，《考工记》就曾论述：“轮人为轮，斩三材，必以其时，三材既具，巧者和之。⋯⋯凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，缜理而坚，而齐诸其阳，则毂虽蔽不蔌。”认识到不同地理环境下的材料具有不同的特性．在生产加工时必须深入分析它们的材料特点，因材施工，有的放矢，以发挥出材料的最大效能。这些都是古代工匠从实践中获得的经验。而现代工艺可以在分子层面进行材料的把握．这为我们对材料的研发和应用提供了启迪。

在人机工学方面，《考工记》也提供了朴素的人机尺度思想：“凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以为完久也；不微至。无以为戚速也。轮以崇，则人不能登也；轮以庳，则子马中古登飚也。放兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸于犊焉，四尺也。人长八尺，登下以为节。”可以看出，古代设计师在制造交通工具时不但考虑到了人体工程学的因素，而且将拉车的畜力也包括在了设计考虑的范围内。他们提出车轮高度应该适中，太高则不利于使用者登车，太低则会使拉车的马感到吃力。

反观当代的设计，虽体系严谨，理论复杂。却往往忽视了人与自然之间的和谐的关系。设计出的产产品往往不能使消费者感到舒服。

《考工记》提出百工的各项工作,不论是制兵器、烧陶、作车、造船等都属于“圣人之作”,都是神圣庄严的事情。并且这些卓越的设计文明都是由“知者创物”即由有智慧的人设计发明,再经“巧者述之守之”加以传承和推广的。至此我们还可以看出古代社会人们不仅重视手工艺之设计创新,而且重视手工艺传统的继承和推广:设计之“创物”与传统之“述守”在手工艺生产中相辅相成，互为因果.这对我们学习时有很大的帮助。古人都能够继承和推广优秀的传统的手工艺，然而今天的我们却一味的学习外国文化，忘却了自己的文化。在当代设计中不乏大量的优秀的作品引用了中国元素，值得我们深思的是设计者却是外国人。这一现象应该引起我们的重视。

《考工记·玉人》篇,制玉按不同身份,不同用途,不同场合而有形制、尺寸、装饰及材质的不同。《考工记》记载:“天子用全”,即天子所持礼玉由毫无杂质的纯玉制成:“上公用龙”,上公用四玉一石:“侯用瓒”,侯用三玉二石:“伯用将”,伯则用玉

石各半质地更不纯的玉器。当我们在设计产品时，我们要考虑对产品进行合理的定位。了解产品所面向的消费群众，产品的使用场所。设计出符合消费者的产品。

《考工记·匠人营国》篇记载了古代王城建筑工程的各项标准程式:“营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨。左祖右社,面朝后市……室中度以几,堂中度以筵,宫中度以寻,涂度以轨。”文献不仅规定了先秦建筑中通行的以标准化实物（如:几、筵、寻、步、轨等）作量度单位,还规定了王城的营建制度,其中“左祖右社,面朝后市”的王城布局模式更成为后世历代都城恒古不变的营造法式。标准化、模数化的设计规范除了运用于《考工记》中各项手工艺的制作生产方面,还被运用到产品的检验方面:如“轮人制轮”,只有达到“可规、可水、可县、可量、可权”的标准才算优质产品,轮人还可凭此技术评为“国工”,即国家级高级工匠。这为现代工业产品进行标准化的生产奠定了基础。“ 总的说起来，我以为《考工记》的设计思想也体现中国古代工艺美学思想的基本特征。

1、以人为主体是工艺美学思想的基石，充分意识到物与已的关系

2、在工艺造物时，要根据不同情况，创制出相宜的造型或装饰来。

3、强调人与自然的和谐

4、强调道器的统一是工艺发展的必出之路；强调形式与内容的统一、功能与装饰的统一；

重新反思我国传统设计中固有的“天人合一”的设计理念,重新审视《考工记》里“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者然后可以为良”的设计美学观,对防止现代设计过于功利化、社会的过于物质化,防止传统文化的丧失及人文情怀的失落,防止自然生态环境的进一步恶化都具有积极的指导意义。中国现代设计也能藉此理念,在一个开放的,共生的, 动态的和可持续发展的良性生态环境下取得更长足的发展。

第二篇：周礼·考工记·匠人原文及翻译

导语：《考工记》是中国战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。《考工记·匠人》所载的王城规则制度。这个制度正是西周开国之初，以周公营洛为代表的第一次都邑建设高潮而制订的营国制度。以下是小编整理周礼·考工记·匠人原文及翻译的资料，欢迎阅读参考。

原文

匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂

修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹，窗，白盛，门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五个，应门二彻三个。内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。

白话译文

匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂

《元河南志》周王城图（元璟）

《元河南志》周王城图（元璟）

修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹，窗，白盛，门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五个，应门二彻三个。内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。

第三篇：考工总结

考工总结

模具中级工考工实训。这就是刚刚过去的三个多星期在我人生中这一阶段的名称。在大学刚进校的时候，其实我们就知道会迎来这门实训，因为模具中级工证书是与我们的毕业证书息息相关的。这一次实训有三个项目分别是钳工实训、电火花实训和线切割实训，它们分别为期一周左右。而考工则只需要考两个项目，中级钳工必考，另外则两个任意考试。

因为分组不同，我第一周实训参加的是钳工实训。钳工是切削加工、机械装配和修理作业中的手工作业，因常在钳工台上用虎钳夹持工件操作而得名。这门技术也只有在大一金工实习的时候学习过一段时间，现在大三来考工实在是忘得差不多的了。在第一次备料的时候，就锯断了好几根锯条，后来在实训老是指导下自己熟练后才慢慢的适应了下来。这一周，在这次实训中算是最辛苦的一周了。为了完成作业在工作台上就没有停过手重复着备料，加工外形，磨削尺寸钻孔等工作。赶紧赶慢的完成了三个平时作业了，不过完成的质量真是不能令人满意。然后再周一的早上我们备下了考工用的材料，就结束了钳工的实训。

接着，第二个星期轮到的是电火花加工。电火花加工是利用浸在工作液中的两极间脉冲放电时产生的电蚀作用蚀除导电材料的特种加工方法，又称放电加工或电蚀加工，英文简称EDM。我对它的了解只不过是之前书上所提及的抽象的知识，只能说是只鳞片抓，现在亲手操作这个电火花机器压力不是一般的大啊。在老师的指导下，我按部就班的操作，慢慢的摸索才开始熟悉起来。图纸上让我们所加工的图形并不复杂，就是在工件上打个矩形，但是对我们有具体要求的是这个矩形在工件上的各个尺寸。这一点并不好把握，或因为电极的原因，或因为安装调整的原因，完成的作业总会一些地方不在图纸的规定范围内。因为校运动会的举行这段时间里放了一次假，时间比较长电火花实训被分成两节匆匆忙忙的结束了。

最后一个星期我参加了线切割实训。电火花线切割简称线切割。它是在电火花穿孔、成形加工的基础上发展起来的。它不仅使电火花加工的应用得到了发展，而且某些方面已取代了电火花穿孔、成形加工。线切割机床已占电火花机床的大半。第一天我们具体学习了使用手工编程加工，然后再接下来的几天里使用了电脑绘图编程加工。很轻松，因为加工主要是机器完成而且加工的速度比较慢时间较长，所以对于操作的我们来说只要等机器加工完就行了。这真的算是很轻松。但是，因为机器要供考工使用，所以在最后一天我们需要清理机器。真不轻松，油腻和污垢已经深入机器的骨髓了吧，可把我们忙坏了。

压轴的，也是最重要的一步。就是模具中级工考试了。在周四上午我进行了线切割项目的考试，下午进行了钳工项目的考试，周五下午是模具理论的笔试考试。在线切割和钳工考完后，总觉得发挥失常了，作品不令人满意。正规的考试，令人紧张。

身为大学生的我们经历了十几年的理论学习，不止一次的被告知理论知识与实践是有差距的，但我们一直没有把这句话当真，也没有机会来验证这句话的实际差距到底有多少。久在课堂中的我们感受到了动手能力重要性，只凭着脑子的思考、捉摸是不能完成实际的工作的，只有在拥有科学知识体系的同时，熟练掌握实际能力，包括机械的操作和经验的不断积累，才能把知识灵活、有效的运用到实际工作中。我国现行的教育体制，使得通过高考而进入大学的大学生的动手实践能力比较薄弱。因此，处于学校和社会过渡阶段的大学就承担了培养学生

实践能力的任务。模具考工实训就是培养和检验学生实践能力的有效途径。基于此，我们给予了这门课程以足够的重视，充分的利用这三个多星期的时间，好好的提高一下自己的动手能力。这里是另外一种学习课堂。通过我们动手，对掌握的理论知识进行补充与质疑。这与传统的课堂教育正好相反。这两种学习方法相辅相成，互相补充，能填补其中的空白，弥补其中一种的一些盲点。

很快我们就要走出校园，进入社会，面临就业了，我想用人单位不会像老师那样点点滴滴细致入微地地手把手地引导我们怎样去做，更多的是需要我们自己去观察、学习，不具备这项能力就难以胜任未来的挑战。随着科学发展的日新月异和新技术的广泛应用，会有很多领域是我们未曾接触过的，只有敢于去尝试才能有所突破，有所创新。就像我们接触到的机加工和热加工，虽然危险性较大，但是要求每个同学都要去操作而且要做出成品，这样就锻炼了大家敢于尝试的勇气。三周的模具考工实训带给我们的，不全是我们所接触到的那些操作技能，也不仅仅是通过几项工种所要求我们锻炼的几种能力，更多的则需要我们每个人在实习结束后根据自身情况去感悟，去思考，这才是本次实习的根本目的。

模具考工实训就如同之前的实训一样是按照工作过程对课程内容进行序化，即将陈述性知识与过程性知识以工作过程为参照系整合、理论知识学习与实践技能训练整合、专业能力培养与职业素质培养整合、工作过程与学生认知心理过程整合，切实提高人才培养的质量。在这样良好的基础上，通过教学模式设计、教学方法设计、教学目标的开放性设计、教学考核改革等，保证专业能力、方法能力和社会能力的培养。

模具制造技术是直接服务于机械加工领域专业群各岗位的核心技能课程，课程属于第1级学习难度范围。在产品制造中，产品的图样识读、零件造型与测绘是加工及技术人员交流工程技术思想、制造信息的基本工具与方法手段，无论是设备操作还是加工编程、工艺编制，“图样识读”是其岗位的首要工作任务，“造型与测绘”是编程员、工艺员、检验员岗位的典型工作之一。从课程体系上，本课程是机械加工领域专业群引入专业的首门课程，课程所形成的“图样识读、造型与测绘”工作能力，是开展专业学习领域其它课程学习的基础，并在后续涉及机械产品设计与加工技术、制造工艺、设备操作等若干课程中持续贯穿运用与提高。

通过模具制造技术等课程学习，我们在具备专业基础能力后，对产品制造过程的相关技术、图样所赋予的制造信息有更直接的感受和探研，能进一步产生进行专业学习的动力。

时间如白驹过隙，三个多星期的时间就在各种讨论声中划上了一个恋恋不舍的句号。之所以觉得恋恋不舍，其原因是时间太短暂了，这是本次实训的唯一遗憾。真的希望学校能多给我们实习的时间。虽然有些累，但我们充实并快乐着。因为我们学习到了很多有用的。

紧张刺激的实习生活匆匆过去，其中滋味必是酸甜苦辣、一应俱全。我们不可能忘掉刚上机操作时手足无措的尴尬。而我们应该始终铭记的，是指导老师们和蔼可亲的笑容和耐心细致的谆谆教诲。

时间虽不算很长，但也充满了应有的精彩。从初来乍到的青涩到如今的略显纯熟，从茫然不知所谓的懵懂无知到现在能够跟随老师独当一面，我们的成长发生在实习生活的每处细节之中。

时间的脚步即将带我们去到实习生活下一个站点，也许我们很快能够将自己的角色扮演的惟妙惟肖，然而我们同时也应该明白，即使自己已经很有能耐，虚心的学习也不能止步。大学也好，实习也罢都仅仅是人生简短的一个阶段而已。周恩来总理说“活到老，学到老”，古语有云：学无止境。我们当代青年人更加应该与时俱进，随时用新的知识充实自己，为将来适应社会服务，社会打好夯实的基础。

钱周醒

模具0833

第四篇：《考工记》中的美学思想

读《考工记》有感——《考工记》中的设计美学探讨

《考工记》,又名《周礼.冬官.考工记》,是我国目前现存最早的手工艺技术专著,大概成书于先秦时期，学者们对于《考工记》的成书年代众说纷纭，有说是汉代，也有说是春秋战国时期，但大部分学者都认为是先秦时作。《考工记》自成书以后，由于战火不断，不少在在战争中散佚，到汉代时，已经残缺不全了，因此又对其进行整理和编校,并作为儒家经典文籍之一,收入在《十三经》的《周礼》以补《冬官》之缺，这也就解释了《考工记》为什么又叫《周礼.冬官.考工记》。

《考工记》是我国先秦时期编写的关于工艺制作原则的科技名著。书中不仅详细记录了“百工之事”，而且其蕴含的丰富设计美学思想，更是与中华民族优秀文化传统中的儒道互补审美宇宙观一脉相承，故而这部古籍至今仍有着强大的生命力，并在艺术与科学领域中闪烁着耀眼的光辉。研究《考工记》不仅只是在其造物技术层面上，更重要的是应对其内涵的设计美学思想与艺术精神进行深入的探究，以传承典籍文化精髓，启发新的艺术审美观念与设计思维模式。我想这大概就是为什么老是要向我们极力推荐这本书的原因所在。通读全书，给我感触和启发最深的就是《考工记》书中关于设计美学思想方面的阐述，为此我总结了以下两点：

一、天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。《考工记总叙》提出：“天有时，地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良。”这一观点，体现了中国传统文化精神中讲究应天之时运，承地之气养，人与自然相通融合的审美宇宙观。这一设计思想是《考工记》中最重要的审美观，是最具艺术与人文精神的表述。“天时、地气、材美、工巧”这种工艺思想的提出，也成了中国古代工艺设计和制作的原则和中国最早的系统工艺思想。这种工艺造物理论将天、地、材、人诸因素有机地结合起来，构成中国传统手工业生产的思想体系，是中国先秦诸子思想中形而上的“道”对形而下之“器”的规约，是古代造物思想的核心体现。

“天有时”指天有季节、气候、时令的变化；“地有气”是指地理条件有不同，自然规律有差异；“材有美”是指材料有其自身材质的美；“工有巧”指人有创造能力和工艺技巧。意思就是说顺应天时、适应地气、巧用材料、适宜工艺，四者有机的结合，可以产生好的设计物品。它指出了天时、地气、材美、工巧是设计优秀物品的四个要素，它是一种“大”的设计思想、“和”的设计观念，一种“尚法天地，天人合一”的设计观。《考工记》总结了当时各种工艺品的制作技艺，强调了技术的重要性。“天时”、“地气”、“材美”是自然条件，属于客观因素，而“工巧”是技艺条件属于主观因素，在各个优秀的设计中设计师都充分发挥了工巧的因素。

1、天有时，地有气

天时：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死；石有时以泐；水有时以凝，有时以泽；此天时也。”是说指天地万物都在不断地变化。地气：“橘逾淮而北为枳，鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。郑之刀、宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。”(《考工记·总叙》)圣者创物，要知“天时地气”，顺应自然规律，利用自然规律。所以《考工记》中提出对材料的选取必以其时：如“弓人为弓。取六材必以其时，六材既聚，巧者和之”、“轮人为轮。斩三材必以其时。三材既具，巧者和之。”这是造物为良的一个最重要前提。

2、材有美，工有巧

因天时、地气不同，会有不同美质的材料，“燕之角、荆之干、妢胡之笴、吴粤之金锡，此材之美者也。”(《考工记·总叙》)而同一种材料长于何地，采于何时，都关系到造物的质量。如“弓人为弓……凡相角，秋杀者厚，春杀者薄。稚牛之角直而泽，老牛之角紾而昔，疢疾险中，瘠牛之角无泽……得此六材之全，然后可以为良。”工匠经过对材料“审曲面孰”，辨认材质之美，并在设计造物中合理地选材用材。如“轮人为轮”，其用材讲究，“斩三材必以其时。” 在《考工记》中对工巧的叙述是最多，最详细的，它涉及了多种科技知识：如物理，化学生物，人体工程学，气象学„„如《考工记》攻金之工的开始部分就写道：金有六齐。六分其金，而锡居一。谓之钟鼎之齐。五分其金而锡居一。谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一。谓之戈戟之齐。参分其金而锡居一。谓之大刃之齐。五分其金而锡居二。谓之削杀矢之齐。金锡半。谓之鉴燧之齐。

二、实用与审美相统一

首先，实用与审美相统一，将美观的要求与实用的要求融合为一体，体现器物美与用的双重功能，这是设计艺术的一项基本原则。《考工记》首叙“百工之事”对每一工种作明确分工，同时对具体器物的设计与制作标准要求都有详细的规范。在实际的造物过程中，处处体现“实用与审美”相结合的设计美学思想。“轮人为盖……上欲尊而宇欲卑。上尊而宇卑，则吐水疾而雷远。盖已崇，则难为门也；盖也卑，是蔽目也。是故盖崇十尺。良盖弗冒弗紘，殷亩而驰，不队，谓之国工。”(《考工记·轮人》)其意是盖弓近盖斗的上部较高，而远盖斗的宇部要低，遇雨水时泻水很快，斜流也远。车盖太高则过不了城门，太低则挡了乘车者的视线，所以车盖高度要做成十尺，同时做好的车盖还要蒙上一层幕，既是保护车盖，又是一种装饰。好的车盖，即使盖弓上无幕，弓末无绳，随车横驰于颠簸不平的垄上，盖弓也不会脱落，有这样的工艺可以称为国家一流的工匠了。从此处可以看出，轮人制造车盖已考虑到实用与审美的因素。车盖是为车及乘坐者遮风挡雨免受日晒的器物，其实用性自不必说。单从审美的角度来看，也是完美的造型，似伞，高度适中，还有华丽的幕作保护及装饰。《梓人》篇还有梓人为笱虞，也是将实用的乐器架子与具有视觉审美与听觉审美的动物造型与乐器声音完美结合，最大限度地将实用与审美相统一的设计美学思想付诸于设计造物的实践之中。

其次，自古以来，对“实用与审美相统一”这一设计美学思想就有诸多论述。从审美的角度欣赏各类物器，既有简古朴素之美也有错彩镂金之美。宗白华说：“艺术品中本来有这两个部分：思想性和艺术性。片面强调美，就走向唯美主义；片面强调真，就走向自然主义。宗白华提出，在造物实践中，工匠艺人走在了哲学家的前面。艺术是一种技术，古代艺术家本来就是技术家，手工艺的大匠。《考工记》中记载的众多百工造物的原则无一不体现了实用与审美相统一的设计美学思想。百工在设计造物时，将主观的美的意识附之于器物上，使设计物的实用价值与审美情感达到一致，在使用物品时同时又有美的愉悦和享受，是设计者的美学追求。

总结

总而言之，《考工记》作为迄今所见中国第一部集大成式的工艺美术专著，反映了华夏先民在审美创造和鉴赏方面的不懈努力，是中国广大劳动人民智慧的结晶，它们开创了具有典范性和普适性的造物审美原则，对于当下的工艺创造有着相当的借鉴价值和指导意义，尤其是书中提及的“天有时、地有气、工有巧、材有美、合此四者然后可以为良”的先进的造物思想对现代设计仍有积极的指导意义与价值。对我们今后从事的事业有很大的帮助。

现代设计在生活条件日渐优越和强调物质为先的社会大环境下，已经商业化十足。并使得人类与自然的关系处于前所未有的对立状态，生态问题、环境问题，甚至社会问题接踵而至并日趋恶化。重新审视《考工记》里“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者然后可以为良”的设计美学观,对防止现代设计过于功利化、社会过于物质化,防止传统文化的丧失及人文情怀的沦落,防止自然生态环境的进一步恶化都具有积极的指导意义。书中的诸多的经典理念，都将成为中国现代设计藉以更长足发展的宝贵财富。

第五篇：周考的周记

关于周考的周记

关于周考的周记1

说实话，期末考真的有危险，如果期末考没考好，我会在班级里倒霉不说，你们也知道还有什么危险，那就是被老妈打呗，这老妈看起来很温和，但一发起她的牛脾气可就坏了，具体怎么样我就不细说了，爆发起来差不多可以把我炸到外星球去。你想被炸的外星球吗？不，我不想，要不然就会被外星人吃掉。

考一场也就罢了，却有许多许多，没完没了了，头脑里的'聪明细胞会被杀光光了，本来班级里的中队委还可以保住的，聪明细胞也没了，中队委也难保，这样，别人会怎么看我。

听说改卷的老师是个孕妇，我们分数考得不好，那老师会不会气个半死，也许会心率过快，还会影响她肚子里的小宝宝不能茁壮成长。

这些危险可不能轻视哟。

关于周考的周记2

我觉得期末考有危险，万一我考不好了，我就完蛋了，本来好不容易求爸爸妈妈同意带我去上海找最喜欢的妹妹，可是如果考不好了，妈妈就会把以前学过的语文书理出来给我，让我再把所有课文重新学一次，再给我出一张试卷，那便是末日来临了。

如果我考不好了，我妈妈也有危险，我大姨会说：你怎么把张童心教成这样？这样下去我可受不了，因为我会被老妈骂第二次，不只是这样，老妈会取消我考得好就能买什么的资格。

万一考不好，我的.手表也跟着有危险，因为妈妈说过只要我考不好，她就绝对不会把手表还给我，我最喜欢玩手表了，因为里面有许多我弟弟的照片，没有了手表我都睡不着的。