明史本纪读书报告

第一篇：明史本纪读书报告

201424143155 14历史王化旭 《明史·太祖本纪》读书报告

书名：《明史太祖本纪》 作者：《二十四史》编委会修编 出版社及版本：线装书局 2014-10-1 编号：9787512015272近来拜读了二十四史中的《明史》，明史若干本纪太祖列第一其地位不言而喻，不单单是因为明太祖朱元璋开创了大明，更是因为在创立明朝的过程中充满了许多故事，历史不同于小说，不能够以故事的形式将皇帝的一生叙写为传奇，但是历史却用自己应该有的严谨真实还原了这个皇帝的一生，就算编撰史书的人是带有个人色彩的但是历史事件所呈现的往往是还原度最高的。

首先来说说朱元璋其人，本纪中对于朱的过去是这样记载的：“太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，讳元璋，字国瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，太祖其季也。母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。”有意思的是历代皇帝为了证明其正统地位都会对自己的身世加以传奇性的赘述，太祖也没能免俗，他出生前母亲做梦，梦到一个神仙给她一颗神丸，放在手中闪闪发光，吞食之后口有余香，遂惊醒。等到他出生时红光满室，此后夜间多次有光射起。邻里望见，惊慌以为着火，奔相救援，赶到后却什么也没有。长大后，姿貌雄杰，奇骨贯顶，志意廓达，人莫能测。我们先不论这个描述夸张与否，总之太祖的出生就是天降祥瑞所以长大之后变成了一个伟岸的骨骼惊奇的人，但是这种人呢通常得有一阵子怀才不遇，我们的太祖也差不多是这样的。沛县人不识他是太祖，反而把他当小混混似的对待，遇上个灾荒太祖也确实跟小混混似的讨饭抢钱，当年什么被人不齿他就怎么干，没办法为了活命啊。

至正四年(1344)大旱，蝗灾蔓延，饥荒瘟疫流行。太祖当时十七岁，父母兄长相继死去，家贫无法安葬。邻人刘继祖让出一片地才得以安葬，此即凤阳陵。太祖孤身无所依靠，便入皇觉寺削发为僧。过了一月，游食合肥，路上身患重病，有两个穿紫衣的人和他一起，关心照顾十分周到，病愈，却不知二紫衣人去向。太祖游历光、固、汝、颍各州三年，后又返回皇觉寺。当时，元朝政纪无纲，盗贼四起。刘福通奉韩山童假借宋朝之后起兵颍州，徐寿辉称帝起兵于蕲州，李

二、彭大、赵均用起兵于徐地，各率众数万，设置将帅，杀戮官吏，攻占郡县，而方国珍则早在海上起兵。其他一些盗贼都拥兵据地，占山为王，寇掠百姓。一时天下大乱。这段经历在太祖的一生中无异于是人生的转折点，太重要了，首先太祖敢于苟且，他削发为僧给了自己一个活下去的机会，另外也给了自己一个开拓视野的机会，最重要的一点是那时候的人们笃信佛教，不管是娼是盗都特别尊重出家人，这样一来就给了朱元璋一个方便的身份。适逢乱世，都说乱世出英雄并不是毫无根据的，当时的朱元璋其实是有些小聪明的，除了很会审时度势之外还会投机倒把，他做的最最明智的一件也是足以改变他一生的一件事情就是娶了高皇后。书上关于这段是这样描写的：“十二年春二月，定远人郭子兴与其党孙德崖等起兵濠州。元将彻里不花惮不敢攻，而日俘良民以邀赏。太祖时年二十四，谋避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋当举大事乎？”卜之吉，大喜，遂以闰三月甲戌朔入濠见子兴。子兴奇其状貌，留为亲兵。战辄胜，遂妻以所抚马公女，即高皇后也。子兴与德崖龃龉，太祖屡调护之。秋九月，元兵复徐州，李二走死，彭大、赵均用奔濠，德崖等纳之。子兴礼大而易均用，均用怨之。德崖遂与谋，伺子兴出，执而械诸孙氏，将杀之。太祖方在淮北，闻难驰至，诉于彭大。大怒，呼兵以行，太祖亦甲而拥盾，发屋出子兴，破械，使人负以归，遂免。是冬，元将贾鲁围濠。太祖与子兴力拒之。”

关于明太祖的是如何走上农民起义这条道路的书中有明确的记载，当红巾军正在和元军主力进行艰苦斗争的时候，朱元璋开始独树一帜，逐渐发展了自己的势力。从至正十六年至十九年间（1356—1359年），朱元璋以金陵为根据地，不断向外扩充其势力。这时，在他北面是韩林儿、刘福通，西面是徐寿辉，东面是张士诚，惟有皖南、浙东一部分地区驻守的元兵势力较弱。至正十七年（1357年），朱元璋派徐达、常遇春、胡大海分别攻占宁国、徽州、池州等地，第二年又亲自率兵攻克婺州。至正十九年（1359年）继续攻占衢州、处州，皖南以及浙东的东南部地区，此后这些地区都为朱元璋所控制。至正二十年（1360年），朱元璋罗致了浙东的文人刘基、宋濂、叶琛、章溢等人，特别是刘基、宋濂在朱元璋的开创事业中起了显著的作用。从此朱元璋进一步取得东南地主阶级的支持，巩固了他对这一地区的统治。朱元璋也注意恢复农业生产的工作。至正十八年（1358年），他以康茂才为都水营田使，在各地兴筑堤防，兴修水利，预防旱涝，经营农田。又设管理民兵万户府，仿古代寓兵于农之意，选拔强壮农民，使其“农时则耕，闲则练习”，还屡次蠲免田赋。他还接受了朱升的“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议。这些措施收到一定的成效，在他统治的地区，农民生活比较安定，军粮也有充足的供应。在朱元璋占领浙东等地时，韩林儿、刘福通所领导的红巾军正遭遇到察罕帖木儿等元军及地主武装的袭击，徐寿辉又为部将陈友谅杀死。陈友谅力量虽强，但“将士离心”“政令不一”，明玉珍也只是割据四川，偏安一隅。占据苏州的张土诚和浙东庆元的方国珍，早已归附了元朝。他们在所辖地区之内只知霸占田产，奴役佃户，腐化享乐，不关心人民疾苦，因而得不到人民的支持。这种形势极有利于朱元璋的发展。至正二十年（1360 年），陈友谅率军攻占太平，直入金陵，在江东桥为朱元璋所败。朱元璋复率军反攻，先后攻克饶州、安庆、洪都等地。至正二十三年（1363年），陈友谅与朱元璋会战于鄱阳湖，经过三十六天的血战，陈友谅中箭死，全军大败。第二年，其子陈理投降，至此，朱元璋解除了西方最大的威胁。自此建立起属于自己的大明王朝。

古语有云“守业更比创业难”，太祖显然是一个懂得居安思危的人，因为自己就是农民起义发难建国的，所以在安抚农民情绪方面太祖很有远见。前朝不合理的赋税被一一废除，采取减免赋税，清丈田亩，与民屯田，开垦荒地，以及兴修水利等措施，促使农村生产力的发展。他下令在他所控制的地区，凡桑、麻、谷、粟、税粮、徭役，免征三年。同时加强了人民思想上的控制，取缔一切邪教。认为这些都是“左道惑众”，为首者斩。朱元璋这样做，是因为元末农民起义所标榜的就是“明王出世”、“弥勒降生”，朱元璋深知这类预言富有鼓动性。他本人就是尊奉明教和弥勒教获得成功的，因而也决不允许别人利用这种形式来影响他的统治。有人指责朱元璋背叛白莲教，吴晗却认为，明封建王朝用严刑取缔，压制秘密宗教，目的是维护、巩固明封建王朝的统治。也就是说，朱元璋取缔邪教是无可非议的，是巩固政权的需要。

来说说读太祖本纪的感觉吧，先前一直觉得他是个草根英雄，读过之后发现他不仅有幼年的经历作为上进的支撑动力，更有一种领导者的先见之明作为革命的准备，朱元璋选择在元末起事一方面是因为暴政另一方面则是为了实现自己在政治上的理想抱负。朱元璋和他的农民起义是古代中国最有典型的一次起义，一来起义有宗教背景，二来不单是农民起义，更是民族起义，第三个就是它是最成功的一次北伐，其他各代大都是南征，只有朱元璋的北伐成功而且还建立了长期政权。元朝末年政治腐败，民族分等级的政策已经造成极大的民怨，而元朝内部还四分五裂，争斗不止，这样的政权灭亡是迟早的事，就算朱元璋不北伐，陈友谅也会北伐，何况北方元朝内部的争斗的胜者最终也会篡权。不过这次起义军的战略还是很值得借鉴的，一开始韩刘两人用白莲教和民族矛盾做背景，声势极大，各地起义军都打红巾军的旗号，北方军一度在汴梁建都，三路北伐军还曾打到大都。

按照书中的脉络是这样评论太祖的一生的，太祖凭聪明神武的天资，胸怀济世安民之志，审时度势，豪杰景仰，平定战乱，消除强暴，十五年完成帝业。从一介布衣到基业覆盖海宇，自西汉以后从未有过。吸取元朝政治废弛的教训，整肃政治。而且对耆儒以礼相待，考查制定礼典乐章，彰明经义，尊崇正学，施恩于亡国亡地，澄清吏治，修定做人准则，尊崇风俗宗教，正后宫名义，内治肃清，禁止宦官太监干预政事，五府六部官职互相牵制，设卫屯田，兵器粮食充足。以武平定祸乱，以文建立太平盛世，太祖一身兼有。在崇尚节义方面，允许蔡子英北归。晚年更加忧民，曾以一年的时间开挖支河数万处河渠塘堰，以利农桑，预防旱灾。凭借这些，其子孙承袭基业二百多年，士重名义，平民充实。至今后代蒙受恩泽，就如东楼、白马，世代相传祭祀太祖，享受这些决不是平白无故的啊！

总而言之这《明史·太祖本纪》绝不单单是为朱元璋歌功颂德的，在读的过程中不仅能看到朱元璋一生中的盛衰荣辱还能看到他的治世之道，同样对于他的过失也没有做过多的洗白而是也将这些小细节写在了书里，给人一种轻快明了的去了解一个人的感觉。

第二篇：史记项羽本纪读书报告

可驰骋沙场，难君临天下

-------《史记卷七项羽本纪》读书报告

马茹雪

（2013级历史二班“四的二次方”读书小组）

摘 要：在读过史记项羽本纪之后，对项羽这个人有了一些思考，为什么他一代霸主，却输给了刘邦？为什么他重情重义，却最终众叛亲离？项羽的英雄气概流芳百世，但这样一个性格矛盾的悲剧英雄，是将才，却不是明君。关键词：帝王将相；是非功过；人物评说 正文：

《三国演义》开篇曾言：“天下大势，分久必合，合久必分。”秦朝末年也不外如是。秦二世昏庸，赵高奸佞，导致了我国历史上第一次大规模的农民起义，大泽乡陈胜吴广揭竿而起，一时间中原大陆狼烟四起，烽火燎原。正所谓乱世出英雄，项羽，便是这乱世中崛起的一位英雄，一位充满了悲剧色彩的英雄。翻开这一卷承载了血与泪的《史记》那些帝王将相，那些是非功过，穿越了千年的时光来到了我们面前，诉说着那些早已沉积在历史长河的过往。狼烟烽火起，乱世豪杰出。挥剑问天下，霸业谁与书？

然而，历史告诉我们，那一片天下终究没有选择这一代英雄项羽，这个征战沙场，所向披靡的豪杰。究其原因，我个人认为，这样的结局是早就注定的，项羽的性格，为人，处事原则，以及种种作为，都是在一点一滴的将他推向绝路。他的暴戾，他的残忍，他的视人命如草芥，他的认人不清，以及他的重重疑心，都是他称王的路上，致命的弱点。须知成大事者，先要广得民心，任用贤良，再要谦虚不自傲，审时度势，更要能屈能伸，能够忍耐。而这些，项羽的对手，刘邦恰恰都具备，而项羽却偏偏没有在最好的时间杀掉这个劲敌，从此祸患无穷，败于敌手。

一：杀伐果断可为将，残忍暴戾难为君

项羽为人果敢，勇猛异常，他刚强的形象特点在司马迁的笔下栩栩如生。战场上的他，曾多次吓退敌军将领，使各诸侯王畏惧异常，闻风丧胆。在无数次的战争中，所向披靡，无人能敌。当敌军来袭，他从不畏惧，即使在最危急的关头，也能破釜沉舟，死而后生。在人生的最后关头，他照样能带领自己的将士斩杀敌军数百，战到最后。可以说，项羽的一生，是战斗的一生，是浴血沙场的一生，这样的人，如果得遇明君指点，必能成一员猛将，开疆扩土，战功累累，浴血一生。

然而项羽此人，最大的性格特点就是嗜杀，自从带兵打仗起，便杀人无数，手段极其残忍。斩宋义，“项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头。”坑杀秦军二十万，“于是楚军夜击阬秦卒二十余万人新安城南。”烧纪信，煮死周苛等等一

系列数无可数的暴行，都充分表现出他血液中的暴力因子。这样的作为，对于一位将军来说，或许是不可避免的，毕竟“一将功成万骨枯”，然而作为一位君主，如此的残忍嗜杀，只会引来民心怨愤，社稷动荡，江山易主。这样的人，想要坐拥天下，自然是不可能的。

二：重情重义可为将，城府尚浅难为君

很多人喜欢项羽，是因为他的那一份“单纯”，在那样一个乱世，世风日下，人心诡诈，许许多多的人都是靠着阴谋诡计而活，而他，却依然保持着那一份真性情，让人敬佩。在挥军北上去战秦军主力时，他未曾想过“先破秦入咸阳者王之”的约定，心里只想着与秦军决战，而在入主咸阳时，他想的也不是怎样去彻底占有它，治理它，而是回去家乡向人展示自己的成功。这就仿佛一个孩子有了糖，最先想要和小伙伴炫耀一样。在项羽的心中，始终有一块净土，不为这乱世的尘埃所掩埋。

可是这样的项羽，却终究无法在那样一个时代存活。以前的他有父亲项梁可以依靠，可以允许他读书的不认真，允许他做自己喜欢做的事，可以在他身前遮风挡雨，带他走南闯北，替他拦住那些明枪暗箭。在项羽死后，还有一个足智多谋的范增为他出谋划策，可是他却中了敌人的反间计，逼死了范增，甚至连刘邦身边曾给他告密的曹无伤也出卖了。可以说是自从范增死后，项羽的一生便真正走向了那个即定的结局。反观他的对手沛公刘邦，身边有足智多谋的张良，有骁勇善战的韩信，有善于安民的萧何，有可以为主而死的纪信，这么多的良将贤才，项羽又有什么能与之争锋呢？

三：霸气天成可为将，自矜功伐难为君

在那个群雄逐鹿，战火纷飞时代，项羽是可以称为一代“战神”的，他作战勇猛，杀伐果断，为人豪迈，充满了英雄气概，无论是破釜沉舟还是霸王别姬，人们总能从他身上看到那万丈豪情，他的“力拔山兮气盖世”，他的“苍天亡我”，他最后的乌江自刎，都使人们永远的记住了这一代霸主，李清照说他“生当作人杰，死亦为鬼雄”，分毫不差。

那么这样一个人，又怎么会甘心将自己锁在王位上呢？

他的确不适合做君主，他从来都认为自己是对的，不肯听从他人的谏言，只要有人逆了他的心思就会被杀，宋义的死，范增的死，都是他一手造成的，甚至到最后失败，他也认为这是天的错，而不是他自己，他若是坐上了皇位，只能是一个暴君。

纵观项羽的一生，他的确是一名不可多得的将才，却终究无法成为一位君临天下的帝王，他的一生，从一出生，便早已注定，可驰骋沙场，难君临天下。参考书目：1.《史记三家注》 中华书局

2.《项羽本纪》解惠全 张德萍 译注 古诗文网

第三篇：明史读后感

读《明代农业经济与农村社会》有感

到明朝，中国传统王朝社会进入了后期。明初对种种传统发展到极致，明朝统治者都积极复兴农村经济，为后来商品经济的发展奠定了基础。在中国封建社会一直是自给自足的小农经济占主导地位，农业是主体，是占主导地位的生产部门，手工业，商业，对外贸易都受其影响和制约。直到现在，农村人口在我国仍占很大比重，农村仍是大多数人的居住场所，“三农”问题是我们迫切需要解决，也是政府一直关心的问题。自阅读了高寿仙撰著的《明代农业经济与农村社会》一书，让我对明代社会经济问题有了更深的了解，引发了的思考，让我受益匪浅。

这本书一共分为五个章节，主要阐述讨论了在明代社会经济史领域，明代以及明清以来农村社会经济中的一些问题。高寿仙先生充分把握前人的成果，对其进行比较系统的回顾和梳理，然后才提出自己的观点；作者广泛搜集文献资料，为立论打下坚实的基础，体现出认真严谨的风格；作者提出独到的见解，对我们的启发意义很大；最后还积极开展学术评论，对于推动发学术发展和营造良好学术氛围有很大的推动。

明代在中国农村社会经济发展史上是一个非常重要的时期，作者对明代耕地面积和人口数额的研究，得出自己的估算和观点。明代的总体城市化水平与宋代相比无明显提高，但在经济发达的江南等地，明后期城市化水平则达到较高程度；经长期战乱，明初的农村社会经济十分凋敝，统治者积极采取措施，发布一些政令，农业技术革新，水利事业的发展，农用工具的改进等，都促进了明农业经济的发展，新型农业结构的产生，改变了农村的生活模式。不过与此同时，由于自然因素和人为因素，随着农业的开发，明代气候发生变化，生态环境也日益恶化，自然灾害频发。在政治上，中国传统的地方行政机构过于简单，在人口流动性提高，贫富分化程度加剧等因素下，里甲体制逐渐解体，国家就不得不在某种程度上依赖主要分布在乡村社会的以绅士为主体的地方精英，他们在公共事务中日益发挥着越来越大得作用，他们自然地也就成为了地方社会的主要支配势力。作者还对博衣凌、黄宗智，李伯重等人的观点进行了评述，更加激起我们对中国传统的乡村社会经济的思考。

本书有两个子目，明代农业经济和明代农村社会，我认为只有对明代的农业和农村进行深入研究，才能准确地认识和评价明代社会经济发展水平。人口的流动，农业经济的发展，社会的转型，都是相互交错的，给明王朝历史带来了更为复杂不可捉摸的一面。判断一个地区一个时代经济发展程度必须是以人所享受的社会财富以及生态条件为标准，明朝农业经济和商品货币经济不断发展，商品经济发展程度提高显著，农村集市的形成，国内市场繁荣发展，对外贸易频繁，这都昭示着明朝社会的变迁和国家财富的增长。中西文化交流密切，民族也得到进一步融合。但是在经济发展的背后，我们也应该看到，生态环境也被人类破坏，自然灾害频发，灾荒不断，这也就让人们看到经济发展给我们带来的另一面。在政治上，统治集团日益腐化，大地主所有制恶性膨胀，农村的社会矛盾激化，这无疑就把明王朝推向深渊。下来就让我们仔细的品味高先生的书，看他的认识给现在的我们又有怎样的现实意义。在明代，农业在社会经济体系中占主导地位，而土地和人口又是农业经济体系的两大基本要素。作者认真分析总结了别人的观点，认为迄今为止所有关于《职掌》所载田土数字，看似很剧合理性，但都经不住推敲。在这样的情况下，不以《明实录》记载的田土数位基础，参照地方志提供的相关数据，并综合考虑其他因素，对明初田地数字进行推测估算。官方统计的田地数字降低，有可能因为不起科田地的存在，折亩习惯的的存在和田地隐露等因素造成的。造成田土统计数偏高的因素，主要是在政府统计的“赋田”中，有一部分土地并不属于可耕地。此外，因自然灾害侵蚀造成的土地丧失或荒废，因轮休造成的土地萎缩，以及建筑、道路等对原有耕地的占压，也会导致在测耕地面积数虚长。考虑到多种因素，作者估测明代实际耕地面积还是不断增加的。研究过明初户籍制度和人口统计的多数学者，对明初户口调查的系统系、完整性和严密性都予以充分肯定，认为无论就其条令规则还是实际效果而言都

相当接近现代人口调查。1 参阅何炳棣：《明初以降人口及其相关问题：1368~1953》，第3~10页；葛剑雄：《中国人口发展史》，第59页。对于明初人口数额的估计，还受黄册户口的登录范围和官方户口总数包容的范围，关于明初全国户口统计数在学术界很有争议。明代人口基数，人口数量无疑是扩大增多的，城市人口也增长了，市镇数量了增加，农村人口占据很大比重。数量巨大的农村人口对经济的发展我们不要只看到的是劳动力的增加，我们也要看到它对经济造成的压力，人口的不断增长，但是性比例失调，这既是生产，生活条件恶化的结果，又是原因，而形成了人口与经济的恶性循环。明代人口分布的不均衡性，也导致了经济发展的不均衡。自迁都北平后，政治中心与经济中心分离，北方政治中心的粮食物资都依赖于南方经济中心的供给，造成了财政危机和江南地区赋税繁重，社会矛盾的激增，对明代的经济产生了不利影响。

明代人口的流动，在整个经济发展中的影响也很大。明初移民分为军籍移民和民籍移民两大类，这些都是政府组织，使农村经济得到了快速的恢复，并改变了人口和耕地的布局。但不乏也有大批农民弃家逃亡的现象，这就对农村经济产生了制约的影响。还有一种就是无组织无计划的人口流动，他们大多是为了逃避政府重赋，差役等压迫而逃亡到他乡谋生的，他们得迁入地带去劳动力，农业技术，开发了当地的农业生产。我们应从历史的角度，看到它在我们现实中所折射的一些东西，探究明代农村人口的流动在整个社会经济中得影响与作用，对我们认识今天中国经济发展以东南沿海地区最为发达，意义很大。

明代前期政府对水利建设十分重视，兴修了许多中小型水利工程，也组织过一些大的水利工程，比如三吴水利的整治和东南海塘的修筑。明代在灌溉用具方面也颇有改进。明代的水利建设取得不小成绩，但也存在地域的不均衡性和水利工程维护机制不健全的问题。在农具方面，出现了新的农具，在土壤改良方面也积累了丰富经验，针对不同作物或土质，总结新的耕种方法。明代更加注重病虫害防治，利用栽培技术和耕作方法防治害虫。在江南地区充分发挥传统的农业技术并加改进，形成了一套效率较高的集约农村体系。经济作物的大量种植在明代也有了显著地发展，特别是江南地区。江南棉桑发展的原因，学者们看法各异，大多学者过去认为，人口压力是促使江南商业性农业发展的重要原因，还有的学者在人口压力之外，还有赋税的压力。作者认为，明代江南及其他地区经济作物扩展的原因，是综合性的，或许促进经济作物扩展最关键的因素是商品经济蓬勃发展。它的快速发展产生了十分重要的意义，促进了商业的繁荣，手工业的兴盛，还促进了工商业市镇的兴起。

在农业体系中，气候是一个重要的影响因素。当时的明代，正处于被称为“小冰期”的全球性寒冷时期，气候变得干冷，对生态基础脆弱的北方地区影响更大，“天气早寒，田谷少获”，旱灾不断，给当地农业生产造成很大破坏。明朝粗放的拓垦山地，山林的过度开发，降低了森林的涵蓄能力，导致严重的水土流失和河湖淤塞，从而酿成灾害。沙漠化的扩张，淡水资源短缺，不少野生动物的灭绝，灾荒的频繁发生，都是明代生态环境恶化的重要表现。明代自然灾害影响最大的是洪涝和干旱的，这无疑与气候变化有关，这也是由于人为因素引起的，是人类自食恶果。当然也有一些政治因素的存在，国家救灾功能的弱化，救灾经济能力的减弱，水利兴修基本也已荒废，政府决策脱离实际等。

第四篇：史记本纪

前些年看《史记》只顾其中的故事吸引了，而这两天重新看《史记》则有另一些感悟，也有很多不解的疑问。就拿前12个本纪来说吧。

《五帝本纪》

我认为这个本纪只能当参考而不能定论，因为上古的历史众说纷纭，先秦百家记载也不尽一致。黄帝这个人在先秦诸子百家很少见到，先秦诸子百家说起古代圣人常称尧舜禹。而西汉人写的书有很多黄帝事迹，所以我很有个怀疑，黄帝这个人是汉朝的民间流传起来的，跟汉朝初期宣扬的黄老思想有关。黄帝有没有，现在无法考证，只是说传说时期，这是人类口口相传而来的古代没有完整的文物留下来。有超自然的力量存在肯定是非科学的。但我想肯定有原型，有可能是氏族公社那样，我的主观世界也希望有三皇五帝的存在。作为中国人都希望自己的历史能长些，但毕竟历史是严谨的。还有禅让，我以前的提出，这中间很蹊跷。尧接哥哥的天下，舜接岳父的天下，禹接仇人的天下。尧把自己女儿娥皇，女英嫁给了舜，舜杀了禹的父亲鲧。按照《史记》的说法，尧舜禹都是皇帝的后代，还是有亲戚的。（放勋——尧的老爸是帝喾，而帝喾是黄帝之曾孙。还有舜也是，“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。”而昌意父就是黄帝。再来看看禹“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”）也就是说尧舜禹都是皇帝的子孙后代，明明是自家人传自家人，怎能说是禅让呢？

《夏本纪》

西方学者不承认中国有夏朝存在。因为至今没有发现夏朝文字，也没有出土夏朝的文物，至于夏都二里头也可能是商朝的遗址。现代流传的夏朝事迹是先秦诸子百家的书上说的。而这些思想家是为了证明自己思想的正确性可能捏造一些事实，但我疑惑的是为什么这些思想家都有夏朝的记载不谋而合，这么巧合？还有周朝说夏朝存在是为了自己推翻商朝的合法性，而编了一个商朝取代的夏朝，因为尚纣王和夏桀都是暴君。其实西方以前也不承认商朝的存在，后来发现了殷墟甲骨文和青铜器，上面的文字有商朝王位继承表，这和《史记》殷本纪记录的差不多，既然这样那同样是《史记》夏本纪的王位传代表就不对吗？关于存不存在夏朝我们都不知道。但我想夏禹治水有他的痕迹吧，在各国的传说中在这个时代都有洪水的记载，比如西方的诺亚方舟。夏朝可能也有但还不是那种成熟的国家。其实这些都不重要，关键那段古老模糊的历史给我太多的遐想，如沐春风一样，想想太康失国，作《五子之歌》，以及夏桀狂妄的说：“我和天上的太阳一样”。真想回到那段模糊的历史去看看那是多么有趣的一件事啊！当然古代的话我是听不懂的。南宋理学家朱熹曾说他若回到孔子时代，听到孔子和弟子们谈论也听不懂。因为岁月的沧桑也使语言发生了变化，就象《史记》其实就是西汉时期的口头语，但我们至今读仍很涩口。况且我若真回到夏朝看到衣不蔽体的人那也是很黄很暴力的事啊！现在有的人看穿越小说就想穿越回到过去，其实真正的历史是靠感知自己去探究才魅力无穷。

《殷本纪》

原文第一句就很扯淡，“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”按这么说，商汤还是大鸟的后代！所以说《史记》还有很浓重文学色彩的。这个本纪里辅太甲伊尹还政成为后世称颂的义举。为什么我觉得，当皇帝都希望出一个想伊尹这样的忠臣来培养接班人，而都不喜欢出一个王莽那样的人。还有帝辛——纣王，目前有很多学者为他翻案说他不是暴君。是不是暴君我不知道？但他征讨东夷贡献很大，甚至周还趁他打东夷的发兵，也就是纣王两面受敌。

《周本纪》

首先说周武王，这个被后世称为圣人的人看他怎样对待纣王尸体的。“遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑”。一个圣人竟然如此的虐待一个死人的尸体，真心狠啊！明末闯王李自成攻入北京时，崇祯皇帝也自杀了，但李自成把尸体好好厚葬。一个武王圣人连个流贼都不如。另外这个本纪能知道我国最早的“共和”——国人暴动后的昙花一现，还有褒姒——“金难买一笑“和”烽火戏诸侯“。

《秦本纪》

佩服秦缪公，善于用人，五张羊皮赎来百里奚，但是肴之战太冒进了。西方有的学者说秦朝人来于西域，甚至还有说是格鲁吉亚白人，我也认为纯属扯淡，那些人蛋疼的不行了胡扯的。早先秦人与殷人和其他东方部族一样，同样以玄鸟和燕为图腾。姓赢也与燕有关，参考《释赢》“赢，燕，实为同类双声”史记中记载秦人后来被东方虞舜封赢姓。

《秦始皇本纪》

以前读“庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”这句话把我吸引注了，秦始皇的老妈曾经是吕布韦的老婆，结果被秦庄襄王看上便ooxx了，随意始皇帝到底是谁的血脉也很难搞清了？还有这《史记•秦始皇本纪》里的记录是自相矛盾的。比如胡亥的生日，一会说“二世皇帝元年，年二十一，赵高为郎中令。”（公元前229年），后面又说：“赵高为丞相安武侯，二世生十二年而立。”（公元前220年），看来这胡亥当上皇帝要么是二十一要么是一十二，呵呵。

《项羽本纪》

本纪一般是写皇帝的，但项羽不是皇帝，司马迁老兄把他列为本纪，可见项羽在他心中还有很重要位置的。也有一定道理，因为秦汉间几年“政由羽出”，而且重创秦军的也是项羽的巨鹿之战打败秦军猛将章邯。不过“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：„彼可取而代也”和下个本纪刘邦说的“大丈夫当如此也！”我认为不可信。毕竟他俩说这话，又没谁听见过，司马迁是不可能知道的。但想想，写史书的话，只要没有胡编的太离谱，加上适当的想象是可以的。还有鸿门宴人物对话太多近乎演义。另外这篇本纪司马迁也暗杀射影的攻击自己朝代的太祖刘邦，“必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦自己要喝自己老爸煮的汤。最后“独籍所杀汉军数百人。”厉害！厉害！项羽临死之前能杀那么多人，果然是武侠高手。我眼中的项羽是个很复杂的人，他残暴不仁，屠咸阳杀义帝。同时他有妇人之仁，鸿门宴没杀刘邦。

《高祖本纪》

“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”这句话真逗！刘邦的老母竟然与蛟龙有染！果然是真龙天子。以后正史都跟《史记》学，开国皇帝出生总有异常现象所谓君权神授么，比如《明史》记载朱元璋出生是这样写的“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”

很多人贬低刘邦，其实刘邦也是个人才不然怎么会成为开国皇帝了，汉朝修养生息的国策也就他定的，他还会用人。正如他自己所说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如

韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”刘邦诛灭了韩信等异性王看似残忍，但也确保了汉家江山的稳定。而且刘邦当皇帝时大部分都是出巡到民间了解情况的。

《吕太后本纪》

汉高祖以后的皇帝是汉惠帝，但他太窝囊没实权，基本上是他的母亲吕后执政。所以连司马迁都看不起，没汉惠帝本纪却有吕太后本纪。“太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰人彘” 一个女人竟然能做出把另一个女人手脚剁掉扔进粪窖，太恐怖了，心理变态啊！更糟糕的是吕后的几位兄弟后来也把持着朝柄引起“诸吕之乱“。其实这也不能怪刘邦没娶好老婆，女人专政是因为制度上的缺失，皇帝太小要么要么外戚，要么依靠宦官。还是后来的汉武帝刘彻狠，杀母立子，临死前把自己心爱的钩弋夫人给杀了。

《孝文本纪》

在我眼中汉文帝刘恒是中国最伟大的皇帝之一，不同意的朋友可以来反驳我。因为我找不到第二个比他英明仁慈更关心天下苍生的皇帝了。也许以后的皇帝有魄力大的，有聪明的。但成就自己的同时，天下的黎民往往很苦，一将功成万骨枯。一个好皇帝的标准是什么？就是让老百姓过的安宁幸福。可惜好皇帝未必有人记住他，而暴君却往往被人崇拜，因为犯斯德哥尔摩症的中国人特别多，所以，怀念好皇帝的人特别少。我看孝文本纪几乎看哭了，尤其是由缇萦而废肉刑的事。

《孝景本纪》

我感觉这篇不象司马迁写的，跟前几篇的风格一点也不一样，太简短了，也没人物对话。只写了某某年发生了哪些事。想想也对司马迁是汉武帝时人，而汉景帝是汉武帝的老爸。一个史官能对皇帝的老爸指手划脚吗？所以想想以前的孝景本纪可能散失了。

《孝武本纪》

这篇更不象司马迁风格，完全是求神封禅的。后来才知道是汉成帝时的褚少孙根据《封禅记》改编的。原来的孝武本纪早就被汉武帝给砍了。正如卫宏给《汉书旧仪》这本书作注所说：“言其短及武帝过，武帝怒而削去之”。现在的愤青往往说天朝没言论自由，其实自古以来都是啊！汉武帝肯定不允许自己的史官言自己的过失啊！但为什么司马迁写汉高祖刘邦的一些负面东西没被删掉呢！我想到汉武帝时候已经是独尊儒术了，时代变了而不是尊崇以前的黄老思想。正如我国现在仍然是某党执政，知识份子敢大骂本朝太祖但不敢骂当今圣上。

《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇。

《史记》是我国纪传体史书的创始之作。所谓纪传体的“纪”就是指本纪。《史纪》共有本纪十二篇，以历史上的帝王为中心，上自黄帝，下至司马迁当时的帝王汉武帝，依次记叙了他们的言行政迹，同时也记载了各个时代的政治、经济、军事、文化、外交等方面的重大事件。可以说，本纪就是一部按年代次序编写的帝王简史或系统的编年大事记。本纪排在全书的最前头，历来被视为全书的纲，它保存了许多历代相传的历史资料，对于后人了解历史年代发展顺序有着重要的价值。纵观本纪十二篇，就思想内容来说，处处反映了司马迁的唯物主义史学观和实事求是的严谨态度，往往是从客观史实出发总结出历史经验教训，而不

以个人好恶评价英雄的成败和朝代的兴衰；就艺术特色来说，最为突出的是取材慎重，剪裁适当，布局合理，详略有致，抓住重点，渲染抒情，在多数篇目中都有精彩之笔，人物真实，场面生动，感情饱满，或敬慕，或憎恶，或惋惜，或悲壮„„

《五帝本纪》记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuān xū，专须）、帝喾（kù，酷）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。中华民族五千年的悠久历史，就是从这远古的传说开始的，黄帝和炎帝两个部落的联合，战争，最后融为一体，在黄河流域定居繁衍，从而构成了华夏族的主干，创造了我国远古时代的灿烂文化。

司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。材料安排巧妙是本篇的突出特点，如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战，并非不可以重笔描绘，但都只是平平带过，而把笔力集中到尧、舜二帝身上去。这或许有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黄帝开创，由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业，又使历史事件与全篇的结构极其和谐。在叙写方式上，本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述，都是用叙述的口吻，侃侃道来；到了本篇的中心部分，则又利用了叙议结合，叙事中穿插对话的方式，既突出了尧、舜知人善任、从谏如流的部落联盟首领的政治家风貌，也烘托出为历代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治气氛。

五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端，《五帝本纪》又是十二篇本纪的首篇。这篇本纪，在记事上确立了历史发展的根基，在写作上又为以后各篇的铺展设下了伏笔。司马迁利用了连环锁的叙写方式，一环紧扣一环。如在写尧时提出舜，而重在写尧的知人善任；写舜时一方面继续扣紧对尧的叙写，一方面又突出了对舜的刻画，同时还带出了禹、契、后稷等，为以后各篇打下了基础。

五帝的传说，几千年来深深扎根于中华民族的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼，“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”，也早已成为鼓励人们贤能为善的有力口号。

第五篇：观明史有感

观明史有感

王朝顶峰，是一个登峰造极的境界，在怀有天下苍生的悲悯之心时，头顶之上，揣摩不透的天意，可以让生命一辈子诚惶诚恐。修炼即是，老百姓能走的路，也是历代王朝的统治者该走的路，天子顾名思义，受命于天，尊尚于道，才能恩泽天下。有时候真的很困惑，权利究竟有多大的吸引力，能让那么多的人都付出血的代价，即使如此，后人亦是哀之而不鉴之，宁愿铤而走险，在所不惜。从王朝建立之出，到濒于灭亡，人们对于权力的追求和争斗从来没有停止过，所谓政治清明，社会稳定不过是相对而言，明争暗斗无不涌动在王朝的深处。以下是对明朝历史典型特征的一些总结：

一、狡兔死，走狗烹

说起朱元璋,人们很容易想起历史上的另外一位布衣天子,那就是刘邦。两人不仅出生相似，而且连君临天下之后的政举也非常想进。大明王朝之所以能够建立，自然离不开一批睿智英勇的开过功臣，然而，大明的皇帝姓朱，天下也是朱家的，作为封建最高统治者担心权利旁落，遂以各种名目诛杀开国功臣。狡兔死，走狗烹的历史悲剧具有必然性。

封建社会的集权思想，贯穿始终，即使是读书不多的布衣天子也不另外。为了交给后世子孙一个太平的天下,朱元璋坚持宁可错杀一万,不可放过一人的方针，暗中算计开国元老，最终除尽了他认为的所有威胁人物。除了朱元璋的集权思想意外，开国功臣的妄自尊大和嚣张气焰为他们引火上身埋下了伏笔。说到这里又想起了纳什均衡,在皇权至上的封建社会,功高盖主是皇帝万万不能容忍的,功臣的嚣张，难免让皇帝认为他们有篡权之心。而事实上，有人就是包藏祸心的,只是时机尚未成熟,所以不敢行动了。一个王朝的建立是以血为代价的,社会刚刚安定,政局的变动对社会建设有百害而无一利。在这个关键而敏感的时候,朱元璋率先下手打破平衡局面,斩草除根,可谓心狠手辣。但是，认真反思，如果个个皇帝都像建文帝一样心慈手软,江山又怎么能够稳定？虽然朱元璋的打击面过大,但是所有的斗争都是在统治阶级内部进行的,人民的生活相对安定,也算是一大幸事。纵观历史,每一场政变都必须流血！秦皇汉武，唐宗宋祖，再英明的皇帝在危及到政权的事情上,都是绝不手软。

身为皇孙的朱允炆对爷爷的铁血政策很是不解,朱元璋叫人拿来一根棘仗,让朱允炆拿起, 朱允炆看到长满棘刺的杖,退却了。朱元璋语重心长的说,爷爷是想帮你拔掉每一根刺,这样你才能坐得稳大明的江山。千算万算, 朱允炆还是没能坐稳江山。其实,这与朱元璋除尽开国能臣也是又很大关联的。在朱棣南下的时候，建文帝身边没有一个智勇双全的能臣辅佐，如果当年的文臣武将还在，也许历史会是另一番样子。

二、成者为王，败者为寇

朱元璋建国初期,因为担心异性功臣篡权,将他们一一除掉,可是却将自己的所有儿子都封了王,他万万不会想到孙子的王位会被儿子夺走。建文帝登记之初,文帝与众叔叔的关系很像朱元璋与功臣的关系,微妙且又危险。文帝听从黄子澄的建议,率先发难,可惜功夫不及叔叔朱棣高,最后宫中起火，不知去向。成者为王，败者为寇，历代都是如此。虽然从礼法上来说，朱棣的登基名不正言不顺，可是客观地来讲他是一个好皇帝，勤政而爱民，为明朝历史的发展写下了重要的一页。对百姓来讲，其实谁做皇帝并不重要，只要皇帝轻徭薄赋，减轻人民负担，大家就愿意支持他。古代的宗法，礼法只是用来做一般性的规定，保证政权的顺利更迭，但是也不排除特殊情况的存在。李世民和朱棣，就是特例。社会大众只愿意接纳能够真正给大家带来福祉的人，对于那些按宗法接管政权，但置人民雨水生火热中的昏君，一样排斥。换个角度来讲，朱棣作为朱氏子孙，也曾为大明立下悍马功劳，然而，皇位却垂青于他人，心里当然会不平衡，有取而代之的心情也可以理解。

有时候历史就是这样无情地选择，然而，成者为王，败者为寇，本也是自然界的生存法则。从人类由原始社会到现代社会的发展历程来看，也是这样。

三、一人癖好,殃及百姓

细览明朝的皇帝,很有意思,有爱斗蛐蛐的,也有爱做木匠的,这些似乎与天子的身份,不慎相配,可是明朝就有这样的皇帝。爱斗蛐蛐的，就是历史上有名的促织天子“明宣宗”。为了迎合皇帝的喜好,各地广搜上好的蟋蟀。结果有一家人因为不小心弄死了准备给皇上进贡的蟋蟀而自杀,这实在不能不说是皇帝之过。不过幸好这位皇帝只有这一点不好的癖好,就其治国来说,还算得上是位明君。上面的小故事,只是王权至上的悲剧的一个小小的缩影。皇帝个人的个性,爱好,无不关系到天下苍生。勤政爱民者,天下福祉；昏庸无道者,百姓之苦。为了讨好皇帝,谄媚奸邪小人想尽办法,结果殃及百姓,苦了苍生。皇帝作为封建社会的统治者,从某种意义上来讲,已经被人们神话了,他的一举一动为万人瞩目,众人效仿,因为这样他就要及其注意自己的言行,不能误导了人民。如果他是一个普通人,爱都蟋蟀也没什么大不了,可是如果成了皇帝,情况就不一样了.这就是皇帝的悲哀和无奈。

四、幼帝登基,政局动荡

幼帝登基,由于年幼无知,常常要依靠自己的母亲和身边的宦官,这就很容易造成宦官外戚专权的局面。明朝从英宗开始,朱氏人丁不忘,又增加了政局的动荡。明英宗登基时,年仅9岁；明武宗，15岁；明神宗,10岁。皇帝的教育是很重要的,但是由于父王的早逝,年幼的皇帝很难把握自己,往往会出现问题。以英宗为例,因为一时想要建功立业,贸然出兵蒙古,结果被俘7年,朝不可一日无君,所以又弟弟代之,结果惹出了不少麻烦。说来也奇怪,明代很多皇帝都没活过四十岁,再加上人丁不忘,皇帝死了,都找不到继承人,于是由弟弟接着做皇帝。明代宗,明世宗,明思宗就是这样登上帝位的。然而,天上突然掉下来一个这么大的馅饼,总让人难以招架。由于缺乏经验,准备不足,往往难成明主。

看来,封建社会的一夫一妻多妾制是有一定道理的。对于皇室来说尤其重要。明代中后期的没落，可以说明这一点。

五、位高权集,必遭灾祸

朝臣,宦官,皇妃,无不在皇上面前争宠。技高一筹着,得宠,于是乎,一人之下,万人之上；技不如人者,失宠,结果呢,幸者,做牛做马,不幸者,丧命皇权。可是谁又能叱咤风云万年不到呢?得宠的到最后也都没什么好下场。熹宗在的时候,宦官魏忠贤权倾朝野,天下只知魏总管,而不知有熹宗。待到改朝换代,魏忠贤没有了市场,最后被迫上吊,时候还被肢节。

权利容易使人糜烂，野心随着权利的扩大而增长,如此一发不可收拾。以为自己可以一手遮天,殊不知,乐极生悲，过度的放纵必然早来杀身之祸。封建专制的社会体制,造成人们心里的畸形和变态,皇权的过度膨胀,惹出无数是非。法制优于人治的地方,在于它比较客观,不会因为一个人的喜好而随时改变。

六、权利之争,贯穿始终

听完这门课，发现了每一章节,都充斥这权利的斗争。宫闱之内,朝野之上,人们都在谋求政治利益的最大化。后宫之中,女人争宠：大殿之上,朝臣争宠；起居之内,宦官争宠。

册封太子时,嫔妃之间的斗争最为激烈,为了增强自己的实力,外戚实力也加入斗争中,个个都盼着自己的儿子当太子。皇帝登基时,大臣们斗得热火朝天,随着政局的发展党羽林立,明争暗斗。

除了野心的驱使之外,失宠是件很可怕的事情,大家都不想失宠,所以积极投入战斗状态。

七、人性懈怠,前清后昏

如果要说出明朝彻头彻尾的大昏君，那非武宗莫属。其他的皇帝多多少少对国家都有一些贡献。我发现很多皇帝初期的表现都是可圈可点的,但是到了后期能够善始善终的就不多了。一方面,由于生理的原因,体力不济,另一方面,应该是人性的惰性造成的。明神宗开创了万里新政,可是待到张居正死后不久,明神宗也开始了他昏庸的统治。明宪宗在执政之初也是很勤谨的,可是后来却宠信宦官,造成宦官专权。

惰性是人性中的一大弱点！成功的人之所以成功是因为他们能够认识到惰性的可怕,时时提醒自己,不要被惰性吞噬。

用过去的眼光审视现在的社会，以现代的社会观看明朝！

比较一下，发现明史和中国的近现代史是有着很多相似之处的，例如明史初期和共和国史：

首先明朝的开国皇帝朱元璋和毛都是贫苦农民出身，两人都是靠着无产阶级革命建立了新政权。他们出生的时候中国都是处在少数民族的统治之下，然后他们崛起以后都要打败另外的汉族起义者才能夺得政权——朱元璋是搞定了陈友谅、张士诚，毛则是战胜了蒋介石。两人在当权后，都诠释了“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”两人背后都有很多高人帮助，朱元璋背后文有刘伯温，武有徐达、常遇春，等几十个高人辅助登基。而毛的背后高人就多了去了，初二历史课本说的更清楚。

两人都希望自己最喜欢的儿子接过大权，但是朱元璋的太子朱标因病早逝，毛的儿子不幸牺牲在朝鲜战争中。

两人后来指定的接班人都被夺权，朱元璋由于太喜欢太子朱标，所以选择朱标的儿子，自己的长孙朱允炆即位。但是五年后被自己的叔叔朱棣（朱元璋的儿子）夺位。毛委任的是华，但是邓却掌握了大权。

朱棣和邓又都是评价比较高的执政者，为国家的发展都有非常大的贡献。两人都制定了对外开放的政策，朱棣就派了郑和多次下西洋（当然这个地方有史料说他是为了让郑和去找朱允炆的下落）。而邓的改革开放就不多说了。两人都为了国家的稳定对文人进行了压制。

朱棣儿子朱高炽和孙子朱瞻基随后即位，两人在位期间史称“仁宣之治”，虽然这段时间国家内部弊病重重，但是这段时间是国家的发展都非常的速度。现在就很像这段历史。

学完这段明朝历史,发现原来生活中的很多问题都可以在历史中找到答案。无论时代怎样变迁,人类的智慧不会改变,通过自己的思考,获得一些新的体会和认识,是一件令人愉快的事。