反腐应该有人说真话

第一篇：反腐应该有人说真话

反腐应该有人说真话

吴鹏飞

反腐的成效、面临的问题与解决的思路：中共慨然反腐，不护短、不讳疾忌，以壮士断腕、勇士断臂，杀出一条血路的决绝，以雷霆万钧之态势，老虎苍蝇一起打，目前可谓战果丰硕、大快人心。这可能是人类有史以来最大规模、最为广泛的廉政风暴，这样做的效果是明显的。首先中共赢得了国际尊敬，这个行为表明中共并不是默许、纵容各种腐败，并不是一个口头喊为人民服务，实际上为小集团谋利的政治组织。中共的反腐败显然是极其严肃和认真的。

这样的反腐遏制了大小官员疯狂和毫无顾忌的腐败，整顿了党风政风、军纪警纪，得到了人民的肯定和广泛支持，在国内，也大大增强了执政合法性。但是通过反腐暴露出来的问题，也使人们陷入了深思。在振奋和赞许之后，两个问题摆在大家面前，萦绕在广大党员、广大群众和海外所有关心祖国的华人心头：其

一、为什么腐败的情况如此严重、如此惊人，到底原因是什么？其

二、如何才能针对这些原因采取系统措施，有效地根治这样的腐败？

目前关于这两个问题的标准答案是：腐败的原因是腐败分子混进党内或一些党员放松了对自己的要求，加上党内监管放松、廉政制度建设不完善，故而导致严重腐败。而根治腐败当然也要从这里入手，加强党纪监督、建立全覆盖巡视制度、严肃查处违法乱纪、无论什么人都不能例外。形成高压使其不敢腐、加强制度建设使其不能腐、经过思想教育使其不想腐。听起来是很全面

能？

什么是腐败？我认为，腐败就是损害公共利益的不法获利。这包括违反法纪、规定、规则获得利益；出卖公权力、公共利益、公共资源获得利益；制定各种有损公众利益、有利少数特定人群的政策；允许少数特定人群享受各种稀奇古怪的政治、经济、社会、文化、教育、医疗、保险、交通等特权。一句话，所有的腐败，都是掌握公权力的少数人，对权利的不当使用导致以侵害公众利益为前提的非法获利，这个利，包括有形之利财富和无形之利的特权。

我丝毫不怀疑党内严管、严教、严惩的有效性和必要性。但是，我们必须承认，依靠党内监督力量监督几千万党员，监督无处不在的公权力滥用，明辨形形色色、千千万万种腐败的花样，确实是一个难以想象的艰巨任务。尽管一直在强调党内监督和反腐败，但改革开放以来，腐败呈现极其猖獗、十分广泛、惊人严重、大要案频发，塌方式、窝案式、前仆后继式的腐败令人瞠目结舌。因此，加强法纪监督应该和人民群众监督举措结合起来，才可能根治腐败。

一定要让广大人民群众真正参与到反腐败工作中来。因为一切腐败行为归根结底损害的是公共利益，作为被损害方理应担当监督的主体，绝不仅仅是有举报权。人民群众的眼睛是雪亮的。人民群众又无处不在。腐败分子损害的是人民群众的利益。人民群众与腐败行为不可能达成交易和妥协。在现有制度框架下，大胆突破创新，形成公众舆论监督、大众媒体监督、人民群众监督与法纪监督相配合的全方位监督机制和规范，才能使腐败无所遁

本原因。

中共的专家应该下决心研究一下这个问题，就是如何保证人大代表代表人民对各级党和政府组织进行监督，进行考评，进行否决和肯定。同时又不损害共产党的宪法地位和领导权威。我认为，我们党内没有专家就此进行专门研究，拿出理论与实际行得通的方案。要么右倾反党崇西方，要么左倾反改革的专家们，真是误国误民。有没有这样的大家，埋头几年，拿出数据和方案，说服全党，把坚持党的领导与人民当家作主这件事情想清楚、搞明白？

这个问题不突破，不落实。习主席讲的人民群众表面上有权实际上无权的现象，就不能得到根本改观。官员不能在人民规范权威的监督下，不能在群众雪亮的眼睛下，不能在公众舆论和大众媒体的监督下，就很可能滋生腐败。腐败的本义，就是不透明、不透风产生的变质。腐败的本质，就是损害人民的利益。人民应该在反腐中被组织起来、被授予法定权力，在反腐斗争中扮演主角。党员干部的作为、纪检监督机关、司法机构都要臵于人民的监督之下。一句话，完善社会主义人民民主，是根治腐败的灵丹妙药。

第二篇：有人说

有人说：心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就会生长杂草。是的，心灵是一方神奇的土地，一块能够让美好的种子茁壮成长的土地。我要在这里种上香花美树，为自己的心灵建造一个美丽的花园。

梅

“ 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥遥不知处，未有暗香来。”一首《咏梅》道出了梅的芳香宜人与不惧严寒的性情。它清寒，坚强，在冰天雪地中展现出如火的激情，似铁的生命。在心灵的花园中种上梅花，你的心灵不会再脆弱，你的胸怀不会再狭小，你的性格就不会再奴气。“寒心未肯随春态，酒晕无端上肌肤。”梅的孤瘦高洁，将在我们心灵中的花园增添人性的圣洁与清纯，品性的孤傲和坚毅。

兰

青绿的叶条，纯白的花朵，动人的舞态，如一位美女轻舞，若一位高士赋诗，充满着诗意与遐想。兰是花中的君子，也是圣人心中的追求，它的清新，它的浅淡，似乎启示着每一个有志之士：做人应淡泊名利，宁静致远。在自己的心灵花园中种上一片兰花，你的心房便不再嘈杂，在清新中度过每一天，在恬淡中飞向自己的梦想，在平凡中构建如花的岁月。

竹

笔直的身躯，坚韧的骨干。虽中坚而盛气凌人，虽分节却节节相携。竹有节，人更需有节，不为“五斗米折腰”这就是“有节”，不为“侍奉权贵”而“催眉折腰”，这就是“有节”。在心灵的花园中种上绿竹。我们的人性中就多了几分骨气与节气。爱竹，近竹，从而学竹，我们才能够做到“竹有节，人亦有节”。

莲

莲，“ 出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，周顿颐爱莲，他爱的是莲高洁的情操，在心灵的花园中修一方池塘，种上几株莲花，闻一闻扑鼻的芳香，看一看高雅的枝干，想一想内在的美德。作为中学生的我们也会学到：不与道德败坏者为友，不与不思进取者为伍，虽不能做到高洁，但应尽力做到坚守自我。

在心灵的花园中，我们需要种下的还有很多，也许它只是一根小草，也许它只是一棵参天白杨，无论大小，无论贵贱，只要道理存在，只要有益于我们精神的天空，我们就可以种植。

柳枝飘荡摇曳，人生五彩缤纷。在自己的心灵花园中种上美竹之属，也许你不会有陶渊明的悠然自得；也许你不会有苏东坡的坚韧潇洒；也许你不会有李白的豪放旷达，但是，至少你的心灵永远不会荒芜，而会一步步提升，一次次飞跃，一天天成长！

好的作文题目：《守护心灵的那方净土》《经营自己的心灵花园》《为心灵除草》《让心灵之地开满鲜花》《种知识树，开智慧花》《心灵，我们生长的土壤》《拔掉心灵的杂草》《耕耘心灵之地》

一、题意解读。

本题是一道比喻性试题,指一个人不仅要关注和思考我们的外在世界,而且要审视我们的内在心灵,与自己的精神对话,通过有意识的铸炼来培育自己的心灵,让自己的精神更丰厚,心胸更高远,心灵更纯粹.本题属新材料作文。作文材料是一句哲理格言。“心灵不会是一块闲置的空地：你不种庄稼，它就长杂草。”这句有着丰富寓意的格言，自有其辩证的思想性：你不种庄稼，它就长杂草；反过来思考，你种上庄稼，它就不长杂草。所以，我们在立意方面，就应当从两方面――对立统一，一分为二地分析这个材料的寓意。当然，“庄稼”的寓意就是一个人的正面的追求：个人的修养、知识的丰富、正义的献身、为社会为他人，真善美，等等。那么，“杂草”，就是反面的东西，假恶丑、极端个人主义、奢侈享乐、虚度年华，等等。由此，作文时就可以由正反两方面辩证地立意和论证。这是最佳立意。另外两个方面，就是单纯从正面或从反面立意，即“种庄稼”或“长杂草”。以上是从三个立意的分析。



二、在选择材料方面。

考生应当关注生活，关注现实，关注自然，关注人生。当然，这些关注，包括历史的和现在的，包括中国的，也包括外国的。阅卷中，发现了一些亮点，当然也存在一些问题。亮点，比如：《庄稼是心灵的除草剂》《为心灵美容》《在心灵上种植目标》《心灵鸡汤》 

三、存在的问题有。

一是立意偏离题意，比如有写“感恩”的，有写积累的（从点滴做起），等等，不一而足。二是立意不高，有相当一部分学生写如何快乐享受生活的，只讲自己如何快乐，“生活在当下”。三是采用事实论据不当，不能把论据与论点有机结合进行论证，事实和论点相分离。论证缺乏力度，喜欢泛泛而认，缺乏典型的事例。四是采用的论据依然存在低幼化现象，有相当一部分学生采用的论据文化底蕴不够，甚至没有文化含量。五是作文材料不鲜活，学生对现实生活关注不够。类似问题，需要我们教、学中纠正。六是许多学生根本不重视标点符号的使用，一个圆点到底，“西化”严重。七 大部分学生知道从正面论证证审视、铸炼美好心灵的的必要性，但只有较少的学生知道从反面论证不知呵护心灵，使心田长满杂草的后果。

五、优秀作文赏析

播种美好

一个人抢劫了诚信，便会变得贪婪自私；一个人放弃了希望，纵使成功就在眼前也会停止迈动前进的脚步；一个人抛弃了良知，欲望的杂草便会在其心灵蔓延。心灵不会是一块闲置的土地，你不种庄稼，它就长杂草。播下心灵美好的种子都会收获一段美丽的人生。有人称赞她是“照耀苗乡的月亮”，有人亲切地称她是“赤脚医生”，她是一名柔弱的女子，却用稚嫩的双肩扛起了十里八乡的健康，在拜金主义盛行的今天，李春燕却为贫困的父老乡亲免费治病，她的行为深深地感动了每一个中国人，更让一些追名逐利的医药工作者汗颜。

李春燕在心中播下了对乡亲们的牵挂和一位医生应有的职业道德，金钱诱惑和世俗的功利便无法去陶醉一个苗乡女子淳朴、善良的心。

春节晚会上的一场《千手观音》让每一个欣赏者为之震撼，美妙的舞姿，变幻的双手，让人难以想像这么优美的舞蹈竟来自一群生活于无声世界的聋哑人。邰丽华的脸上写满了倔强与不屈，挥动的双手勾勒着人性的美好，她将生活的痛苦化作精神的方糖，甘之若饴。邰丽华在心中播下了对美好生活的向往与企盼和对命运的挑战与不屈，命运的不公并未将她击倒，她在无声的世界看到的是阳光与希望，而不是颓废。

人生无非面临两个选择，进取或堕落，当你在他人困难时伸出自己的一只手时，你的世界也会充满阳光，当你自私、冷漠、封闭之时，心灵所有的窗户紧闭上，阴暗与杂草将会占据你的整个心灵。不要太急功近利，金钱会冲昏头脑；不要放弃憧憬与希望，在每一天都会升起一轮新的太阳。不要抛弃信念，《士兵突击》里的王宝强正是因为不抛弃、不放弃才有了最后的成功与辉煌。让美好的种子在心灵发芽，杂草便无机可乘。

看一看我们的双手，纵横交错的手纹，原来命运在我们手中。那么就在这春暖花开之际种下美好的种子，辛勤耕耘，收获一段美好的人生之旅。【评语】文章的题目能紧扣作文材料的内容，这种做法比较稳妥，我个人认为比拟成《心灵的清泉》等要好一些。虽然后面的也未尝不可。

文章第一段就紧紧扣住“庄稼”“杂草”这组对立又统一的因素去写，体现了小作者很好的准辩证思维能力。例如：诚信－自私，希望－止步不前等等。接下来，作者用优美的笔触列举了李春燕的故事，第三段紧扣作文材料的内涵点题，论证得非常到位。文章第二个事例邰丽华的例子又是一段事例加一段分析，可以说是有条不紊。

第六段是总说，进一步论证“庄稼”与“杂草”的辩证有关系，让问题引向深入。并强化了不放弃憧憬与希望的正面追求，结尾短促有力，是一篇不可多得的考场佳作。

守护心灵花园

每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园中百花争艳，有的人园中却杂草丛生。心灵不会是一块闲置的空地；你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心地播种，辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受果实累累„„

庄子，这个一心想要飞离尘世的人，总是带给我们莫名的感动。在那个文化屈从权势的时代，在那个利欲熏心的时代，庄子用一份淡定和对自由的追求守护了心灵的净土。他不断地播下真善美的种子，不断地追问，不断地完成对人生的思考和解读。人是一棵树，一棵在深夜中孤独看守心灵月亮的树。

是庄子对绝对自由的追求，让庄子的心灵花园是碧潭清澈，又如大海般深沉广博。陶渊明，那个“采菊东篱下”的诗人，那个“种豆南山下”的农夫，那个挂印辞官的彭泽县令。在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒，一阵微风。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有让贪婪的杂草进入心中，只因那份对自然的热爱与坚守。他不断地扫除心灵的尘土，种下保持真我的种子。他用躬耕垄亩坚守着心灵的净土或许他的庄稼只是“草盛豆苗稀”但他的心灵却是久违地自由与欣喜。只因这才是他的心灵所追求的。

是对自然的热爱，让陶潜的花园是那么纯净、自然。那里没有杂草，那是他的桃花源。

庄子和陶渊明告诉我们心灵的花园需要我们用心去守护，播洒希望的种子，让杂草无处丛生。

可也有很多人因没有播种，只能让心灵花园荒芜。比如方仲永，少有才学的他不懂得用知识守护心灵花园，结果使骄傲和自负爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹！比如当今许多行政官员，不能坚守生产自救和法律的底线，贪污受贿，强取豪夺，他们的心灵花园早已不堪入目，甚至已是臭气熏天„„

佛语有言：“空即是色，色即是空。”心灵的杂草往往是心灵的杂念，让我们撒下希望的种子，细心呵护心灵花园，摒除杂念。相信我们的花园定是如“江天一色无纤尘，皎洁空中孤月轮”般。

【评语】本文如上一篇文章一样在题目上就比别人略胜一筹，紧紧扣住材料去写。另外小作者也是一个活学活用的能手，庄子的内容其实就在课本上，但许多同学视而不见。陶渊明和方仲永的例子论证得也很深刻。特别是方仲永的例子是反而的论证，从而使方便增加了说服力，也使本文在众多的文章中脱颖而出。

 诗意未央

心灵是一块肥沃的土地，你右勤恳，它便百花争艳；你若懒散，它便杂草丛生．

善良是心灵土地上的有百合花．

赠人玫瑰，手有余香．常怀一颗善良温存的心，对人常常微笑，对人对己便是一种奉献．好人流芳百世，恶人遗臭万年．

古有佛陀割肉喂鹰的传说，也有孔子”勿以善小而不为，勿以恶小而为之”己所不欲，勿施于人的谆谆教诲．不论是神话传说还是历史人物，还是书中所写主人公无不以善恶来度具好坏成败．就如张爱玲笔下曹七巧，以己之私，为夺得财富，不择手段．哭哭闹闹，用心恶，对人猜测不信任，最后虽夺得金钱．却失去了亲人的关怀.即便是自己的新女儿,也对她敬而远之,落得个凄惨下场.诚如是,善良的人就像花香,需要仔细品味并且可以长久地回味;实在是有些人,聪明而不善良而更显得猥琐.如此一来,不用对比,善良的人就像长在圣水池中的睡莲,娇艳柔美。

自由是心灵上的红玟瑰。

对自由的向往，来自深深的静默的心灵深处。站在安谧的山冈上，有风自远方吹来，山风习习，村庄安静详和，毫无骄。熟睡在温暖的画卷里，抑或是海浪涛涛，汹涌澎湃，发出拍打碓石的激烈声响，有飞鸟自水面划过，刺入厚厚的云层，身影矫健，身形利落。自由像随风游荡的浓郁花香，旅途带来意外而甜美的景象；自由像山顶融化的冰雪，慢慢滑过山，越过平原，呼嗖着奔广阔的大海；自由也像天空飞速滑过的白云，大朵大朵如棉絮般地载着梦想，飞向远方，飞到天际。自由的红玫瑰在心灵的土地上茁壮成长。坚强是心灵土地上高大坚挺的老梧桐。

梧桐树的枝干上挂满了金色的铃铛，每一个上面记载着一个人的名字。你看，那是圣地亚哥，那个和大鱼和命运拼搏的老人，他的金黄色光芒在我的心灵深处熠熠生辉；还有维特，为爱坚持不懈，为自由坚持不懈的天才，他用生命诠释了坚持和坚韧的性格„„坚强之树为我们的心灵带来王一片荫。

心灵的土地上五着荷花的梦，小草的梦。百合的浓郁，红玫瑰的鲜艳，这诗意的心啊。

第三篇：“说真话”之我见

“说真话”之我见

永康二中 丁品

谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；美言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谗言是一个无底的黑洞，使人坠入罪恶的深渊万劫不复。唯有真言是那源于内心触动而淌出的纯净而又真诚的泪水。泪珠愈流淌内心愈清明。

“也许泪水流尽，土地更加肥沃”，这个大地需要诤言真言的滋养。然而，又有多少人为了乌纱，为了利益，甚至为了一点点小恩小惠不择手段不要颜面，伴着脸皮说官话，伸着下巴说谄话，昧着良心说黑话，极尽汉奸走狗之能事。功利主义的熏陶下，高学历不是高素质的体现，而是高恶心的表演。华东理工某男硕便是典型之典型，前不见古人后不见来着，无人可匹敌。说假话的人是一只披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；说假话的人是善良的公敌邪恶的盟友，说假话的人是一座没有温情的冰山，透过清澈传达的是阴险的寒意。说真话需要个人的良知、能力和勇气。一个人假如没有正义感、责任感，对周围的事情漠不关心，对群众利益冷落冰霜，眼睛只盯着乌纱，心中只牵挂利益，以我为中心，那么想让他说真话，还真难！

敢怒敢言需要的是一种源于内心的单纯，一种不畏不惧的勇气，一种不屈不挠的节气。

一个不得说真话的时代是一个悲哀的时代，向子期的《思旧赋》寥寥数语暗示了当时世人敢怒不敢言的时局。“焚书坑儒”焚的不只是书坑的不只是儒而是一个朝代。道路以目的百姓终有一天揭竿而起。像刺猬一样犀利的鲁迅冒着生命的危险，以笔为戟以纸为盾直道真像，数年后那些短暂的当政着像枯藤一样垮下，鲁迅却越来越高大。“防民之口甚于防川”然而在言论相对自由的当下，若是充斥的是官话、套话、空话，美言、谗言、谎言，呈现的是一份虚张的和谐，是否该有另一分警醒。

警醒、警醒，政府需要警醒，真言、真言，社会呼唤真言。某运动员获奖后首先感谢父母错在何方？中科大校长朱清时道出中国教育病根值得肯定。方舟子打假应该支持。地方的种种“和谐”需要有人站出来揭穿。哪怕是冒着丢饭碗丢乌纱甚至丢性命的危险。做那个指出国王没穿新衣的孩子，做那个揭穿蓝田骗局的刘姝威女士，做“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。用铁骨铮铮掷地有声的诤言真言去戳穿谎言的泡沫，寻回真纯的世界。

贯穿历史永垂千古的只会是豪言诤言真言。

正因为有了一诺千金的豪情，方奏出易水悲壮之歌；正因为有了海誓山盟的执着，才唱出化蝶共舞之歌；正因为有了为天地立命为百姓谋幸福的诺言，才弹奏出了一出又一出清官之歌。

我们有理由相信，一个国家、一个民族该有一批心忧天下，勇于担当的人；会有一批从容淡定，冷静思考的人；必定有一批刚直不阿，敢于直言的人！

第四篇：《羞于说真话》读后感

《羞于说真话》读后感

——王玉婷经济管理学院2009级工商管理经管院团委 与梁晓声结缘是一次图书馆“泡馆”之行，像例行公事般，一整天都穿梭于众多图书之间。在人文、自然、社会、哲学等各类丛书中，我唯独驻足于这本黑色封面，并附有梁晓声照片的“小书”（相对于那旅游攻略之类的书，的确是有够小的了）前。不是因为它的封面有多么地华丽，或是唯美，而是那破烂不堪，甚至有些页边翻角、封面掉色的残破样引起了我的兴趣。在我的潜意识里，是认为：被翻得破烂不堪的书，必有其吸引人的独特之处，它的外表足以说明它丰富的内在。

不得不承认，在此之前，的确没有过多地接触过梁晓声的文章，只是在高考的语文现代文阅读训练时，做过有关他的文章的练习。当时，青春期的我思想尚处于混沌状态，人生最大的目标就是希望高考能考上一个好的大学，还未能真正地用心思考过他的文字，更别说理解明白他的文字所表达的一种思想、观念。现在进大学了，也迷茫了，人生的意义何在？我每天都在思索，不断探索着人生的方向。我每天借阅图书馆的书，希望能在扩大自身的知识面，拓宽视野的同时，借学习前人、今人优秀文化成果和高深思想，来找到自己的人生目标。在这个过程之中不乏遇见了许多大师，通过借阅他们的经典作品，发现了自己与他们有着许多思想上的共通和心灵上的契合，印象最深的，让我一见钟情的，也就只有梁晓声的这本《羞于说真话》了。

也许，正是应验了一句俗话：伟人之所以伟大，在于他们善于总

结生活，总结经验，为平凡的人指明了前进的方向。名人之所以出名，大概也是这个道理。

梁晓声的这本书，不是那种看了几篇就可以断定以后几篇风格的书——用他自己的话说，它是荒杂的。因而，会使读者像逛杂货铺子。杂货铺子比之于正规市场，往往另有一番逛的滋味。他以浅显易懂的文字，记叙了社会上他亲身经历的各种真实事件，并鞭鞑了其中所显露出的假、丑、恶。言语之中一扫某些传记之沉闷，也全无神话之荒诞虚幻，更不像大师级的学术家那么“刁钻”，虽晦涩却易懂，就是以这样的一种语言风格向读者揭示了世间百态。在读这本书的时候，我时而拍案叫绝，时而埋首沉思，时而悲叹于世态炎凉，又时而为他的伸张正义而感到大快人心，尤其是他的许多见解，让我颇有醍醐灌顶之感。

在他的自剖与自白之中，他认为，人本身是唯一能够对人自身施以终生教育影响的个体。我们每个人生来都被赋予了一根具有威严性的“教鞭”。它是我们人类天性之中的羞耻感，它使我们区别于一切兽类和禽类。的确如此，其实每个人在思考的时候，深究下去，都会发现，在无形之中的确有那么一样东西在为我们的人生的指引方向，使得我们在犯错的时候不至于错得太离谱，以至于偏离了人生的航道。正如梁晓声所说的，那是一根“教鞭”，是一种羞耻感，拉扯着我们不掉进“坏人坑”，使我们安然地活在“好人山”下。

而那篇用以命名本书的文章——《羞于说真话》，让我感受到的，则更多的是他对说假话已然演变成一种社会风情的怡然之风的无奈，和他坚持说真话的无力感。友人对他的一番劝解不无道理，现代社会上，的确是有那么一群虚伪造作的人把说假话变成了一种理所当然，而把说真话说成了一种潜意识方面的自我表现欲在作祟。结合社会现实，要整治说假话的根源，与其惩罚说假话的人，莫如制裁爱听假话的人。因为少了一个爱听假话的人的同时，也许就少了一批爱说假话的人。

也许，在当今这样利益为上的社会，也只有那大智若愚的人才能够明哲保身，逍遥于山水之间。普通人也只能在假话的世界里，不断的自圆其说，安慰自己：只怪真话太逆耳。

第五篇：说真话作文讲评及

说真话作文讲评

阅读下面文字，按要求作文。

在生活中，有人因说真话受到误会，有人因说真话得到理解；有人因说真话受到伤害，有人因说真话得到尊重……对此，你有怎样的亲身经历和独到思考？

(1)请你用记叙的方式写出你某次说真话的经历。

(2)请你选择一个角度用议论的方式表达对说真话的思考。

要求：从以上两小题中任选一题，自定立意，以“说真话”为题，写一篇文章。不得出现真实的校名和人名。解题策略

第一题要求写记叙文。仔细分析导语，要求写某次说真话的经历。写作的时候，应该着眼于某一件事，详细地写出“说真话”的经历。为什么说真话？说真话的感受如何？说真话有什么样的结果？写作时要紧紧扣住“说真话”这条线索，从中得出“说真话”的生活感悟，得出自己的情感体验，明白生活的道理。在写作中，要深入描摹内心感受，进行心理描写。最适合的方式是，借事寓理，让读者感同身受。

第二题要求写议论文。生活中，我们都应该说真话，但是，是不是在任何情况下，我们都能够说真话呢？“说真话”这个问题值得每个人深入思考。作为一篇议论文，首先要有鲜明的论点，最好要在文章开头鲜明地亮出来。针对“说真话”这个命题，应该从积极方面立意：生活中要说真话。但在许多时候，“说真话”并不是那么容易的，比如，“说真话”需要勇气，“说真话”需要技巧，“说真话”需要宽广的胸怀等。论证过程中，要善于运用不同的论证方法，力求将事理阐述得通俗易懂。比如，可以举出名人名言，作为道理论据，增强文章的说服力；举出典型的“说真话”的事例，鼓励大家在生活中说真话。针对所举事例，细致分析，找到事例和论点的衔接点。

切入角度一（记叙文）：

选择

有时候,说真话真难。搭乘着思绪的小船,划呀划呀,我又来到了那一天,让我记忆新的一天。

枫叶染红了那个季节,似蝴蝶般,曼舞在天空。清晨来临,露珠也在枫叶上跳动着红光,我的心也像露珠一样充满 热情,满怀信心地开始新的一天。

“嘿,今天我来晚了吗?”我蹑手蹑脚地溜到我的同桌背后,不怀好意的拍了一下他的肩膀，突然放大嗓子喊道。

呵呵不出所料,他果然被吓了一跳,在他手中挥动的红色铅笔也被弹飞了。

原来他正在专心致志的创作“枫叶图”准备参加学校的才艺展示。他捡起画笔,注意力又转向了桌上的画纸，这引起了我的兴趣，露出了一副渴求的表情:“我的好同桌,可不可以给我看看啊！”

“不行!”

他一语定乾坤,想都不想就给我否定了。哼我自有办法。

下午第一节课后,他不在教室里,嘿嘿,正是一个偷看的好时机。我悄悄拉出他夹在课本里的画纸。

“哇„„”

我不禁惊叹,眼睛发亮。“真不愧是咱们咱们的大才子,把枫叶画的栩栩如生。” 可一不留神,画纸从我手心滑了出去,飘落在地上。“不!” 悲剧发生了!地上正有一摊脏水!更要命的是,他刚好走进教室,每一步都惊动着我的心。

紧急时刻, 我顺手就抓起一本书,一本正经地读了起来。“啊„„怎么回事!”

他一眼就看到了地上的画纸,快速地跑了过来。我偷偷瞄了他一眼,装模作样地问:“怎么了?”

泪水已经溢出了他的双眼。

我有点心慌,但有什么办法呢?我能说真话吗?

“真不,幸大概是刚才的那阵风惹的祸吧。”我低下头,不敢看他的泪眼。他默默地含着泪,不住地擦拭着那幅弄脏了的画纸。

从那以后的一周,他不再说话隐藏了平时的欢笑,像变了一个人似的。悔恨就像一把尖刀,不停地往我的心头刺。可是,我能说真话吗? 我终究忍受不了,那天傍晚,我向他郑重其事地说了真话。他当时就丢下硬邦邦的一句话:“我们绝交了!”愤然转身跑开。只留下我,独自追悔莫及。

庆幸的是,第二天，我发现他又一次早早来到教室。我心里有些欣慰:他又重燃了快乐。

这一次他发现了我的到来, 转过头,字字铿然:“我想过了，我„„不怪你,我很开心你对我说了真话,因为只有真心朋友才会说真话。”我激动地说不出话来。一把将他搂住，友情在这一瞬间定格。

“嘿,又在挑战毕加索吗?”我笑着说。“还可以是达芬奇啊!”

那一刻,我得到了份真正的友谊。还好说了真话,因为说真话让我获一份真情。

不要忌讳说真话,要有勇气说真话，播下真话的种子同，收获的是真挚的友情。

说真话——让我心安

我把上个星期发下来的数学试卷偷偷藏进书柜里，然后小心翼翼地拿起一本书慌乱地看着，掩饰自己的心虚。

母亲突然推开门，端着一杯水走了进来。

“您来做什么？”我不禁提高了声音。

“端杯水给你喝。”母亲微笑着说道。

母亲将杯子放在桌上，然后坐在凳子上望着我说：“你们最近考试没？”

“没，没。”我连忙说道，内心一阵阵发虚，双手紧紧地抓着书，不一会儿，书角就起了褶皱，心里不禁暗暗祈祷母亲赶快离开。

我像是熬了一个世纪那么漫长的时间，母亲才终于迈开脚步走了。

心中紧绷的弦终于松了下来。

第二天放学的时候，母亲来接我。我的心又忍不住忐忑了起来，生怕母亲提起“考试”这两个字。

一路上，我东扯扯西扯扯，总算“扯”回了家。我躲在被子里，心里很矛盾，自己该不该向母亲说真话？说了，会挨骂；不说，心里又会不踏实。

一晚上，我在床上翻来覆去，找不到一个舒服的睡姿。我想起某位心理学家曾说过，一个人心里踏不踏实，有没有安全感，就看他晚上睡觉的样子。

对，我心里乱得就像纠结在一起的线团，真可谓“剪不断，理还乱”。

因为实在睡不着，我索性从床上爬了起来，欣赏着夜景。清冷的月光透过窗户洒进屋里，更添一份愁绪。

我想起小时候母亲给我讲匹诺曹的故事，说谎话鼻子会变长。记得当时的我说，匹诺曹是坏孩子，我要做一个敢于说真话的孩子。

再看看现在的我，仿佛看见自己鼻子变长后滑稽可笑的样子。我摆了摆头，想丢掉这愚蠢的想法，可它却像牛皮糖一样，紧紧粘着我，让我一夜无眠。

翌日，我早早起了床便去了母亲的卧室，对她说，我的确考了试，而且考得很差。不出所料，母亲果然对我一顿臭骂。然而我心里却是一阵轻松，就像一块大石头从心里飞走了似的。

总算能让我心里踏实了。有些时候说真话的确需要勇气，但说真话能让一件复杂的事变得简单。

我想，今晚我一定能睡个好觉。

【阅卷心语】

叙事清楚，详略得当。作者着眼于自己一次先“说假话”后“说真话”的经历，重点叙述了“说假话”后怎样产生转变，最后“说真话”的历程，故事情节波澜起伏。略写“说假话”，详写“说真话”，中心突出。

描写细腻，还原生活。作者在叙事中很善于以细腻的描写来刻画人物形象，尤其是对“我”的心理描写，非常真切，让人感同身受。“我”心理的变化，贯穿“说真话”的始终，很有生活气息。叙事中，作者还巧妙运用了许多贴切的比喻，使表述形象生动。

借事寓理，引人深思。本文所叙述的事情，许多人会有似曾相识的感觉。作者通过自己“说假话”时的忐忑和“说真话”后的释然作对比，启迪大家，在生活中要说真话，互相信任，互相理解。

聊天

隔着历史的尘埃，有许多真话我们必须说，有义务让每个人知道。“你好!”正在看电影的我被跳出的聊天窗口吓了一跳。发信息的是我刚认识的网友“东西合璧”。

他是一个混血儿，现在生活在美国，中国话说得很好，但他对中国似乎不太喜欢。“我听说中国渔民乱闯日本钓鱼岛被抓了是吗？”他问。“不，这是日本无理取闹，钓鱼岛是我们中国的领土。”我心中的怒火呼地冒了出来。“呵呵！这笑话可不好笑。据我所知，日本曾饱受中国的诋毁，说什么日本侵略中国，南京大屠杀，这都是谎言。”

这小子，到底是不是中国人呀？我用力地敲打着键盘，打出来的字也带着我的怒气：“这是你的无知，竟会相信这个卑劣的谎言，日本人为了他们阴险的目的而篡改历史。你身上流淌着中国人的血液，就不应该忘记国耻！更不应该忘记历史的真实！”“中国人的血液？我可真希望我没有这卑微的血液。中国地广人多、经济落后，却还以大国自居。”

我的怒气已升到胸口，真恨不得冲进电脑，把他打一顿：“你，你可真是无可救药，中国经济落后？别讲笑话了。中国现在已经是世界第二经济体。金融危机时中国已证明了自己的实力；奥运会、世博会的成功举办已向世界展示了中国的风采。”“这只是中国的表象，并不能说明什么。如果中国真的那么好，为什么台湾不愿意回归？为什么会有藏独分子？”“这是少数心怀不轨的人想分裂中国，好从中牟利。美国为什么支持台独，还不是美国忌惮中国的领土与发展潜力！哼！你竟连这么简单的问题都无法看透。”

良久的沉默。“或许在这个问题上我了解得不够全面，如你所说，我没有了解到真实的中国。谢谢你今天对我说真话，但我仍对中国有些担忧。”

我微微一笑，看来他已有些动摇。

窗外突然传来一阵阵巨响，灿烂的烟花开满天空。“我爱你中国，我爱你春天蓬勃的秧苗，我爱你秋日金黄的硕果，我爱你青松气质，我爱你红梅品格„„”伴着优美的音乐，更多的烟花在天空中盛开。

啊！马上就到国庆节了！“我建议你到中国来看看，亲身感受一下，你就会知道我所说的都是真话。对不起，我不能再和你聊了，我要为我伟大的祖国庆祝生日。再见！”

大街上，人们正在敲锣打鼓地庆祝、游行，我跑过去加入他们的队伍中„„

【阅卷心语】

结构新颖，形式独特。这篇文章形式新颖独特，以一次网络聊天的形式展开，通过人物的对话，说出真话，互相沟通，易于为读者所接受。

描写细腻，手段丰富。文章主要采用了语言描写，在语言的表述上，方式也不尽相同，富于变化。在语言描写的同时，还辅以神态描写和心理描写等多种描写方式，立体呈现人物，使人物形象丰满。

激情洋溢，情感鲜明。全文自始至终洋溢着爱国的激情，充盈在字里行间，表现在激愤的对话里。更难得的是，作者能用自己饱满的激情感染人，把自己的爱国情结进一步向外拓展。说出真话，表达了作者真切的爱国之情。“我”性格特点鲜明，思想境界开阔。

切入角度二：

阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（丁聪／画）

要求以“真话”为话题，选准角度，明确立意，自选文体，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围作文。

【写作巧点拨】

这是一篇漫画作文，必须先读懂寓意，方能开始写作。漫画的主要内容是本药铺只有糖精、蜂蜜出售，苦口良药本铺无货，讽刺了当今社会说好话、听好话的人越来越多，而说真话、愿意听诤言的人越来越少。这是怎么造成的呢？社会氛围使之，人们心态使之，文化积淀使之，等等。原因很多，作文时，必须要先选定角度，从“为什么”的角度，或是从“怎么办”的角度切入，均能写出一篇符合题意的文章。

关于文体的选择，漫画作文偏向于议论文文体，因为议论文更便于析理、说理、明方法。佳作细品读一

苦口良药哪里去了

“苦口良药本铺无货”，穿着“为人民服务”大褂的药店工作人员推荐的只有糖精与蜂蜜。诚然，这是作者虚拟的情境，但这更是现实生活的侧面反映。当今社会，多少本应献上苦口良药的人民公仆、群众百姓，纷纷忽略问题的存在，回馈社会的只是粉饰太平的糖精、蜂蜜。那么，苦口良药哪里去了？在我看来，这是社会氛围使然，然而教育与文化传统更难辞其咎。（闪光点：用设问，从原因的角度设立中心论点，且语意呈递进式。）

春秋战国群雄纷争，敌国外患的重压之下，大夫士人无不尽进忠言，揭露君王之弊，这才有蹇叔向师而哭的无畏，原轸不顾而唾的愤怒。清朝中期社会暂时安定，朝中上下沉浸在“天朝上国”的梦幻之中，鲜有大臣针砭时弊，“万马齐喑究可哀”只能成为回荡在历史长河中的孤独的悲叹。（闪光点:语言严谨却又不乏文采。）不同的社会氛围下人们面对社会问题表现出的态度判若云泥。反观今日，国家虽不像清朝中期危机四伏暗流涌动，但对待时局的乐观颇有几分相似。在强大的社会惯性下，人们习惯于歌颂祖国建设的伟大成就，但对看似细枝末节的“小事”却置若罔闻。于是，许多地方领导的述职报告中充斥着气势恢宏的排比句，却鲜有切中时弊的警世之语。

社会氛围固然是影响人们言论情感倾向的直接原因，但这背后，“教育”无疑是重要推手。西方提倡张扬个性、独立思考的教育模式，使得舆论中始终不乏各种声音，而中国“标准答案”式的求同思维在基础教育阶段贯穿始终，导致人们习惯于人云亦云。虽然当今已开始有人发出不同声音，但主流大众，尤其是代表人民的各级领导、人大代表，许多仍怠于发出自己的声音。歌舞升平，皆大欢喜，有何不好？于是，某政协委员在公开场合宣称自己从不投反对票。这种社会责任感的缺失，他们往往意识不到，而这正是“求同教育”导致的后果。（提示：议论文论述时，应针对问题症结所在，一针见血。）

当我们继续向深层思考，便会发现，社会氛围与教育问题还仅是浅层原因，长期以来中华文化的某些传统才是根本原因。俗谚云“枪打出头鸟”，反观浩如烟海的历史典籍，哪篇列传中没有因言获罪的史实？古代许多耿直的士大夫，在匡扶社稷辅佐君王的使命感与恪守中庸明哲保身的处事方式间，往往选择前者，因而奋不顾身。而当今众多人民公仆，对于前者并无深刻的认识，只是将后者一味地演绎，自以为得计。他们将歌舞升平的话语当做保护伞，试图以报喜不报忧的方式避开纷争，铺平升迁之路。如此“明哲保身”，如此“恪守中庸”，早已背离中华文化的核心价值观。但不幸的是，这种做法却已被大多数人接纳为“中国人的传统”，甚至加以“发扬光大”，令人忧虑。

发出自己的声音，勇敢地揭露社会暗疮，我们才能带动更多人找回“良药”。沉浸在甜蜜中的民族，迟早会被击垮，唯有正视问题，我们才会走向美好的明天。

【品后精点评】

本文优点有三：一是议论切入口小，挖掘深。文章开头在总结漫画寓意之后，稍加分析，用一个设问，从探究原因的角度旗帜鲜明地亮出中心论点：“在我看来，这是社会氛围使然，然而教育与文化传统更难辞其咎。”中心论点统领全文，全文的框架结构一目了然。二是思路清晰，层次井然，说理丝丝入扣。文章思路紧紧围绕中心论点展开，不偏不倚，文意层层递进，从现象到本质，直指要害，笔力非一般。三是议论语言纯正、有力、严密又不乏文采。“‘万马齐喑究可哀’只能成为回荡在历史长河中的孤独的悲叹”，“虽然当今已开始有人发出不同声音，但主流大众，尤其是代表人民的各级领导、人大代表，许多仍怠于发出自己的声音”，“古代许多耿直的士大夫，在匡扶社稷辅佐君王的使命感与恪守中庸明哲保身的处事方式间，往往选择前者”„„随处可见作者语言功底的深厚，这绝非一日之功。

佳作细品读二

中国的“戈多”

从很久很久以前起，我们就开始企盼敢于说真话的人出现在人群里，将真言铸成一杆投枪，掷破谎言的黑幕。（闪光点：比喻生动、贴切、形象。）我们开始像贝克特笔下荒诞的小人物一样苦苦等待敢说真话的人回来，却忘了“戈多”便是我们自己。

在我们五千年的文明史进程中，从来都不缺少以匡扶社稷、辅佐君王为己任的勇士、谏客。前人的光辉灿烂夺目：一身正气的先秦史官们，以死进谏的大唐魏征，殒身明理的共和国烈士遇罗克、张志新等人，他们都是“戈多”的光辉化身。诚然这是一笔财富，同时也是一个沉重的负担，因为历史的沉重和戏剧性在于他们大多不得善终！从故纸堆中抬起头来的中国人吸取教训，争相喝下“糖精、蜂蜜”，谁还愿意说出“苦口良药”？（闪光点：紧扣漫画，呼应题目。）

于是乎，本该承担警示世人之责的“公共知识分子”，大都成了“公公知识分子”（韩寒曾语，“公公”之意为只说阿谀奉承的话的人），华夏大地鲜有敢于不趋炎附势、不明哲保身、追求真理、匡扶正义、说说真话、唱唱“反调”的人。

爱德华•萨义德在《知识分子论》中说，所谓知识分子，就是“特立独行的人，能向权势说真话的人，耿直雄辩，极为勇敢及愤怒的个人。对他而言，不管世间权势如何庞大、壮观，都是可以批评，直截了当地责难的”。（闪光点：应用名人之言阐述知识分子的含义并且告知如何做，恰到好处。）这样的人有苏联时期的索尔仁尼琴，捷克斯洛伐克专制时期的米兰•昆德拉„„他们都是每一个立志成为说真话的中国人的榜样。

而反观丁聪先生的这一幅画。那个只知搬出“糖精、蜂蜜”却拿不出一点“苦口良药”的药店工作人员，一身傲骨正气已荡然无存，哪里能对得起胸前“为人民服务”的五个掷地有声的汉字？

杜拉斯说过：“世俗滚滚而下，我却依然不羁！”这将是值得我们这一辈人，值得每一个有良知的中国人作为座右铭的箴言！祖辈们对父辈们说：中国的复兴就看你们这一代的了。父辈们对我们说：中国的复兴就看你们这一代了。我们是否也想互相扯皮，再对我们的儿孙们说一样的话，留给他们一个被“糖精、蜂蜜”侵蚀得千疮百孔的“万里长城”？给他们以一个遥遥无期的“戈多”的许诺？不！我们得逆流而上，说出自己的苦口真言。

古语有云：不唯上，不唯书，只唯实。既然决定了要说真话，就得直面自己的良心，不为上讳，不为体制讳，打开天窗说亮话。在直面村上春树所言的“鸡蛋”与“高墙”时坚定地站在“鸡蛋”这一边。（提示：村上春树在获得耶路撒冷文学奖时的演讲稿中曾说：“假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我总是站在鸡蛋一边。轰炸机、坦克、火箭、白燐弹、机关枪是坚硬的高墙。被其摧毁、烧毁、击穿的非武装平民是鸡蛋。”）

不禁想起《圣经》中的一句话：“人和上帝的唯一区别是，人没有意识到自己是神圣的。”我也想说，我们和历代“戈多”的唯一区别是，我们还没有意识到自己便是“戈多”，也是可以讲出“苦口良药”的。因此多说些真话吧，世界将因此而不同。

【品后精点评】

立意当高古浑厚，有气概。立意指一篇文章的主题，是作者对客观事物的认识与评价，它是在一定思想、感情的支配下从生活中提炼而成的。它是文章的灵魂，是衡量文章优劣的重要标尺。元人杨载《诗法家数》云：“立意当高古浑厚，有气概，要沉着，忌卑弱浅陋。”意即写文章要从大处着眼，写大事，抒大情，说大理。本文针对当今人们都喜欢说假话、好听的话，不愿意说真话，不愿听真话的社会风气，从民族复兴、国家富强、国民品质高尚的角度呼唤“中国‘戈多’”的到来。这样的立意摒弃了一己私利，站在国家民族的高度，表现出了当代青年高度的社会责任感。有这样的胸怀，有这样的境界，有这样的思想深度，才可写出大气磅礴的文章。

此外，本文贴切适时的引用，显示出作者博览群书的“底气”。无论是韩寒的“公公知识分子”，还是爱德华•萨义德在《知识分子论》中对知识分子的释义；无论是杜拉斯说过的“世俗滚滚而下，我却依然不羁”，还是古语、《圣经》中的话，均非常贴切，照应中心。注重博览群书，塑造自己的宽阔襟怀，努力驱逐卑琐心绪、屑小目光，这是作文、做人的要义。

切入角度二：“谎言与真话”

阅读下面的材料，根据要求作文。

一位国王下令将一个俘虏处死。那可怜的人绝望之余用家乡方言对国王破口大骂，国王问：“他说什么？”

一位大臣说：“他说的是天堂与大地同宽，是为能够抑制愤怒、宽恕他人的善人预备的。上帝喜欢善人。”国王怜悯这个俘虏，便赦免了他。

另一位大臣与前位大臣是仇人，说道：“我们不应该在国王面前说谎，这人分明是在谩骂皇上。”

国王说：“他的假话比你的真话更为可取，因为他心存善意，而你却不怀好心，息事宁人的谎言胜过搬弄是非的真话。”

请以“谎言与真话”为话题，写一篇文章。

注意：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。

【写作提示】

首先要提醒的是，写作此题不能搬用以“诚信”为话题的文章。“诚信”涉及的主要是“行动”；此题涉及的主要是“言语”而不是“行动”，其中“谎言”不等于“欺骗”，“真话”也不等于“诚信”，因此，在把握选材方向上不可大意。其次，谎言与真话各有其价值，立意时，如果偏执任何一端而否定另一面都是不可取的，也是经不起推敲的，但又必须有自己的倾向——主要肯定哪一方的价值。如果从“求新”的角度出发，或许开掘“谎言”的价值更好一些。另外，写记叙文可以是童话，可以是小说，但必须有具体的情节；写议论文必须多层面地举例，并联系现实，使文章显示出较强的针对性。

【例文】

有一种美丽叫欺骗

众多的“假”充斥着这个世界，让人们眼花缭乱，心烦意乱。假钞假货假名假新闻，让人们对“假”咬牙切齿，深恶痛绝！然而有一种“假”却是珍贵的，那就是适时的谎言！生活中许多善意的谎言编织了一个个美丽的故事，它往往比许多真话更可贵！尤其是比那些残酷的、不怀好意的真话。

有这样一个故事：一个小男孩成绩不好，而且自暴自弃。校长在全年级抽出一部分学生组成了一个重点班。小男孩莫名其妙地被列入其中。校长泄露出的理由是：这几十个学生是由他精心挑选出来的最优秀的学生，日后将大有作为。于是这位小男孩和其他孩子坚信自己是充满智慧的，在任何方面都严格地要求自己，力求做到更好。二十年后，当这些在各个行业表现出色的同学相聚时，当年这个所谓重点班的班主任道出了二十年的秘密：那些学生只是被老校长随意抽出来的，谁也不能确定他们未来的路，但是期望他们成功的校长却用真切的心编造了一个美丽的谎言！成为这群懵懂年少，希望得到肯定的孩子前进的巨大动力。当年的小男孩成了某大公司的总裁，他十分庆幸自己被这样一个充满爱的谎言所欺骗，从而改变了他一生的路。如果不是那个谎言，也许他还在人生的泥潭里挣扎！

善意的谎言往往能使陷入绝境的人重新振作。美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”可是，有一片叶子在其他所有的叶子都已落下之后仍然顽强地挂在树上，尽管又经历了一场暴风雨，可叶子依然没有凋落。病人认为是上天又给了她生的可能，于是积极地与病魔抗争，当她挺过了最艰难的时刻，才知道真相：原来是一位老画家得知她的病情后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。那片叶子又怎么能掉下来呢？只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。老画家的行为是一种欺骗，然而，正是这种欺骗，激发了那垂危病人生的信念，才有了那种美好的结果。

倘若当初的小男孩未遇到老校长的欺骗，他或许就一直消沉下去了；倘若那位病人在医生残忍地告知她病情的真相后看到的是最后一片叶子的飘落，她的生命也许就随风而去了。真话有时如一把锋利的刀，很少有人禁受得住，英明如唐太宗不也多次对敢于直谏的魏征恨得牙齿“嘎嘎”作响吧？当然，撒谎是有底线的：那就是不损害他人和集体！

好在现代人已越来越聪明：在残酷的真话和和充满智慧、包含善意的谎言面前知道该如何选择了。

【点评】这是一篇较规范的议论文。文章开头列举各种各样的“假”，似乎要对“谎言”开炮了，可紧接着陡然一转，指出有一种“假”却是珍贵的。这样开头不仅让人感到耳目一新，也让那种与自己看法相左的人产生一睹下文的兴趣！

佳作点评：

在材料的选择和分析方面，本文的处理也颇为恰当，有重点分析的例子（小男孩、老画家），有一笔带过的例子（唐太宗），可谓点面结合，而且有古有今、中外结合。可贵的是作者并不是一味地强调“谎言”的伟大，而是在充分论证了“谎言”的价值后鲜明地指出：撒谎是有底线的„„

文章结尾，睿智，含蓄，耐人寻味。