超越意识形态政治狂热和犬儒主义政治冷漠

第一篇：超越意识形态政治狂热和犬儒主义政治冷漠

超越意识形态政治狂热和犬儒主义政治冷漠

犬儒是一种非常复杂的生活态度和精神症状。提摩太.贝维斯（Timothy Bewes）在《犬儒主义与后现代性》中写道：“笼统地讲，犬儒主义意味着个体与整个社会的某种关系。它最初出现于公元前5世纪的雅典，此后就标志着一种敌对文化精神，一种不仅辩难而且蔑视由世界所提供的世界观的倾向，一种在传统意义上偏爱象征姿态修辞胜于规范讨论的异化感，这种异化感不仅厌恶病态状况，而且拒绝反顾自身。其基础恰恰就在于认为这个世界根本不值得被严肃地给予尊重。”“在现代语境中，犬儒主义的意义上事实上发生了变化，对于他们的异化体验，现代犬儒冷酷无情，反顾自身，万念俱灰，而根本不至于沉溺其中。犬儒主义意味着一种玩世不恭，愤世嫉俗的倾向，即遁入孤独和内在之中，以缺乏本真为由而放弃政见。现代犬儒主义是一种幻灭的处境，可能带着审美主义和虚无主义的气质而重现江湖。”（《犬儒主义和后现代性》，第8页）这不是我们这个时代的写照么？犬儒主义者有强烈的怀疑精神，犬儒的核心是对世界的不信任和拒绝的态度。尤其拒绝当时的支配性意识形态。从公元前5世纪在希腊诞生之时起，犬儒就指一种对文化价值的对抗精神，一种不仅怀疑而且漠视由主流世界提供的对世界的解释，其基础则是认为世界是不值得进行严肃肃对待。学者徐贲认为：犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。不相信一切价值（虚无主义）和冷嘲热讽、玩世不恭是其基本的价值立场和处世态度。犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。”犬儒主义既有玩世不恭、愤世嫉俗的一面，也有委屈求全、接受现实的一面。这样，它就把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解,一种不反抗（至少不正面反抗）的清醒和一种不认同的接受。从政治的角度说，当下中国的犬儒主义是政治幻灭和意识形态幻灭的结果。没有人再相信曾经相信的宏大叙事，在这个意义上犬儒者已经觉醒；但是这些觉醒的人不再有积极的行动能力。他们被幻灭感和挫败感击倒了：或者变得疯疯癫癫，嬉笑怒骂，冷嘲热讽，或者干脆疯狂地追逐实利，变成投机分子，和自己蔑视嘲讽的对象一起侵蚀和损害自己生活其中的公共世界。他们不再珍爱公共世界。因此犬儒主义的出现、盛行与政治参与的衰退是同一个分币的两面，它出现在从大规模的政治退却和文化退却所留下的巨大空间中。“政治活动显然没有选择的余地，只能以犬儒姿态安身于这么一个社会。”（《犬儒主义与后现代性》10页）这种“干预无用论”（“大势如此，人人如此，我有什么办法？”“现在社会就是这样，说了也白说”）目前正在大面积流行，他们完全放弃了积极的政治行动，或消极颓废，或冷嘲热讽，或纵欲虚无，或投机取巧。很多人甚至认为：我不去做坏事，别人反正要去做的，我的“洁身自好”于事无补，改变不了现实，有什么意义？还不如乘机捞一把实惠。从心理的角度说，犬儒主义是一种通过黑色幽默或嬉笑怒骂的方式来抑制焦虑、发泄不满的方式。它导致了大量滑稽搞笑作品的出现和黑色幽默风格的流行。当下中国的大话文学就是当代人焦虑的曲折反映，也是宣泄焦虑的一种方式。犬儒主义者愤世嫉俗,但不拼死抗争，也不坐以待毙。他嘻笑怒骂地加入他并不喜欢的游戏,有时还玩得格外认真。他有一种“难得糊涂”的幽默感,犬儒者谴责社会之恶,却又不积极抗恶。犬儒者看不起他所谴责的对象,同时也看不起自己。他了解自己,痛恨自己加入于其中的腐败,他觉得腐败的制度是邪恶的,但却并不做任何事情去改变它。腐败的社会之所以能顺畅运行,部分原因正是由于它能使绝大部分人变成犬儒主义者。犬儒还可以分为“在下者”的犬儒和“在上者”的犬儒。下层人面对世道的不平和权势的强制，没有公开对抗的力量和手段，冷嘲热讽和玩世不恭便成为他们以宣泄愤怒的主要表现形式；而对于在上者即而言，犬儒则是一种对付普通老百姓的手段。当代中国的大话文化及其所体现的中国大众的政治态度、生活方式和文化选择都有犬儒的特征。一方面，大话一代聪明绝顶，具有超常的想象力和创造性，具有强烈的叛逆心理，认定世界上没有不可以怀疑和亵渎的权威和偶像；但另一方面又玩世不恭，不相信世界上有什么值得献身的崇高价值、值得相信的真理。一切皆不能信任，同时意味着一切都不值得执着、献身。他们的否定、调侃、戏说因此而显得很潇洒也很轻飘，激进无比却不具备建设性。这是使得犬儒主义者的怀疑、批判与否定由于价值底线的支撑可能滑向享乐主义，滑向与现实的妥协。敢于在心里否定与嘲弄一切精神界的权威，却未必会去触及现实中的敏感问题，小心地避免与权力的冲突。历史与现实都证明：由于没有“非如此不可”的信念，犬儒主义者是很容易成为以另外一种方式接受与肯定现实的顺民。从历史的角度看，中国当下的犬儒主义根植于意识形态化政治的破灭。“意识形态化政治”是希尔斯提出的命题。关于意识形态化政治，希尔斯写到：“意识形态化政治的信条是什么？首先并且最重要的是这样一种公设，它认为应该从一组一以贯之的和包罗万象的信仰立场出发来从事政治，而这些信仰则必须压倒任何其他考虑。这类信仰赋予某一群体或阶级至上的重要性，而领袖和政党则成为这些完美无缺的群体的真正代表；相应地，他们将诸如犹太人或资产阶级这样的外国势力和种族群体，视作是所有罪恶的化身和根源。意识形态化政治并不单纯是局限于政治范围的信奉二元对峙的政治，这种信仰唯我独尊，它要求广被生活的每一个领域——要求取代宗教，提供审美准则，主导科学研究和哲学思索，并且管制住性生活和家庭生活。”“意识形态化政治一向着魔于总体性，并且一直着魔于未来世界。它们相信，健全的政治必须有一套不仅在空间上，而且也在时间上可以说明宇宙中每一事件的学说”（《意识形态与公民道德》第56页，57页），意识形态化政治是一种通过某种宗教化的教条一揽子全盘解决问题的政治，是二元对立的斗争政治，是唯我独尊、鼓吹教主崇拜的疯狂政治，是通过走火入魔的集体主义和理想主义控制个人的一切生活领域的政治。这种疯狂的意识形态政治的毁灭是导致犬儒主义盛行的重要原因：从警惕理想导向放弃一切理想，从怀疑宏大叙事走向怀疑一切信仰，从厌恶意识形态化政治走向拒绝一切政治，从反思宏大的“未来”叙事走向放弃对未来的责任，总之，从极端的狂热走向极端的犬儒。然而，意识形态政治狂热的幻灭并不必然意味着犬儒主义是唯一的选择，告别意识形态化政治的途径并不只有彻底放弃政治一条。到底是什么导致人们从意识形态政治的毁灭走向了去政治化的犬儒主义？是我们应该好好研究的问题。我以为，从意识形态政治直接进入到犬儒主义的原因是缺少公民政治和公民美德。公民美德既是对意识形态政治的否定，同时也可以预防犬儒主义政治。希尔斯在《意识形态与公民道德》一文中对此有所暗示。公民政治的基础是公民美德，包括公民的主人公意识，主体意识、参与意识和责任意识，如果说意识形态政治的基础是虚构的高调“理想”、高调“道德”以及建立其上的对于人的道德和“理性”的不切实际的高估，那么，公民政治和公民道德就是一种低调但务实的政治和道德，它建立在对人性的切实理解上，对人性的弱点、复杂性持有理解和宽容态度，同时也制定了可行的制约手段。“公民政治要求人们理解美德的复杂性：没有任何美德是单独出现的，每种德行都以牺牲其他德行为代价，美德和邪恶是交织在一起的，而且没有任何关于美德登记的理论体系在实践中是可行的。”（希尔斯《意识形态和公民道德》第78页）意识形态政治常常需要用那种高调的统括一切的“理想方案”来进行宣传鼓动，激发人的仇恨和激情，投入非理性的种族灭绝或阶级斗争，而公民美德包含了责任意识、团结精神，不煽动激情，不鼓吹仇恨，它“不将人推向英雄主义和圣人品质的极端来揭示人的本性。”（希尔斯《意识形态和公民道德》第75页）。意识形态政治搞领袖崇拜，对“元首”权威没有任何限制，而公民政治则“谨慎地行使权威，力图预见到行驶权威的后果，同时认识到人类能力不可确定的局限性，以及预见的不确定性。”（同上，第75页）公民政治从来不相信什么全盘一揽子的解决方案，它坚信人的理性能力和道德的局限性，因此主张在谨慎的试错过程中谋求进步。公民道德中还包含了人类连续性和“尘世永恒”的意识，它出来不主张砸烂传统、从头开始建立“美好”生活和“美好”人性，同时也强调对未来的负责精神，“公民道德要求敬重传统”，“就过去而言，公民政治赞赏过去不可否认的实际成就，以及那些由于生前的所作所为而使我们肃然起敬的人们之人文品质；就将来而言，公民政治洞察到了当前的一代人与生物学意义上和价值道德意义上的后来者之间本质上的统一性。”（同上，77）因此，公民道德中不但内在地包含对其他公民的尊重，而且也包含了内在的对未来的责任意识。总之我认为，公民政治既可以防止意识形态的狂热政治，也不会堕入什么都不相信、什么都无所谓的犬儒政治，而没有良好的公民政治和公民道德，是当代中国人以前的从意识形态政治狂热转向今天的犬儒主义政治冷漠的根本原因。

第二篇：第五章：政治意识形态

第五章：政治意识形态

 总结：

意识形态实际上是一套思想和信仰系统，人们据此去观察世界，并据此采取行动。它是人们认识世界的方便工具，同时也是行动的方便准则，是使人们团结起来的认同基础。

三、特征

认知性 偏执的价值性 利益性 行动性 政治性

四、类型

1、最传统也最流行的分类法就是左和右的分法。 维持现存制度的叫做右派或者保守派。

 把要求彻底推翻现存制度重建新制度的叫做左派或激进派。1.把介于两者之间的叫做中间派。



2、从现实存在来看，意识形态又可以分为成熟的或者不成熟的两种。成熟意识形态的特征：



综合性。1.渗透性。1.广泛性。影响的强烈性。

第二节 社会政治功能



一、积极功能



凝聚功能。保持政治集团的团结和稳定。



辩护功能。意识形态能够为政治集团采取特定的政治行动提供合理的理由。

动员功能。意识形态能够动员政治集团的所有成员采取集体行动。

约束功能。政治意识形态能够约束政治集团的搭便车行为。



协调功能。政治意识形态能够规范和协调政治利益集团之间的关系。

二、消极功能

 首先，压制创新。

 其次，破坏进步集团的合法性。

 第三，造成政治集团的分裂，阻挠集体行动的进行。 第四，助长搭便车现象。

三、成功的意识形态

 特征：

 成功的意识形态的最重要的特征是拥有众多的信徒，有众多的人相信它的正确性，并且与众多的个体利益（包括短期利益和长期利益）密切相关。 全面性。 合理性。

 稳定性和灵活性的统一。 包容性。

 成功的意识形态必须克服搭便车的问题。

第三节现代政治意识形态



一、自由主义 

二、保守主义 

三、民族主义 

四、法西斯主义

一、自由主义

（一）基本内涵：

是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。

自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。

在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有著开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君权神授、世袭制和国教制度。自由主义的基本人权主张为生命的权利、自由的权利、财产的权利。

（二）自由主义的渊源

 通常情况下，一般以17世纪英国革命作为起点，特别是洛克作为第一个真正具备自由主义特征的思想家。到19世纪“自由主义”才第一次被用来称呼一种政治运动或者一种政治派别。

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（三）传统自由主义



1、革命时期的自由主义

 1）背景：

革命时期的自由主义者面临的主要任务是反对封建专制，争取个人的政治权利，争取民主权利和宪政政府，所以，自由主义最早具备的内涵是政治自由主义。幻灯片15

 2）发展历程：

 英国：17世纪，洛克在《政府论》《论宗教宽容》中，第一次系统地阐述了自由主义的政治主张：保障个人自由，生命权、自由权、财产权是公民天赋的，不可剥夺的基本权利，在法律允许的范围内，人民尽可以自由行动。国家的建立基于社会契约，国家权力必须受到限制。国家实行法治和分权，推行代议制民主。

 法国：18世纪，欧洲自由主义的大本营从英国转移到法国。如孟德斯鸠和托克维尔，他们进一步发展了洛克的自由主义思想。他们强调健全法律制度，保证公民的各项自由，认为对自由的侵害最甚的莫过于专制制度，基于此提出了分权的理论。这些思想与1789法国《人权和公民权宣言》（18世纪最典型的自由主义宣言）一起，促进了近代自由主义的形成。 美国：美国对自由主义理论的贡献最主要的是宪政主义。在美国资产阶级革命中诞生的1776《独立宣言》和1787《联邦宪法》1789《权利法案》，先后以政治纲领及法律形式确立并阐述了自由主义原则。

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3）内涵：

 第一，人生而平等，享有不可剥夺的自然权利。

 第二，有限政府论。政府只是保护个人自由权利和利益的工具。传统自由主义者对政府权力抱着一种怀疑和不信任的态度，认为政府管得越少，个人自由就越多。 第三，实行分权制度。国家权力分为立法、行政、对外权，有不同的机构行使。

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4）理论影响

 资产阶级革命时期的自由主义是具有进步意义的：

 主张人生而平等、自由，反对封建等级制度和人身依附关系；

 主张人具有生命、财产、自由权，反对封建神权和王权的残暴统治；  主张社会契约论，反对君权神授，唤起了民众的自我意识；

 到19世纪中期，欧洲的主要国家和美国大致完成了政治自由主义的任务，建立了宪政政府，对个人的基本权利有了法律上的保障。人民逐步享有了选举和参与政治的权利。代议制民主在西方主要国家建立并得到巩固。

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2、自由资本主义时期的自由主义

 1）背景：

 资产阶级革命胜利后，随着自由主义思想在政治生活中的不断巩固，它的原则也日益扩大到经济领域，关注政府应以何种方式介入经济，经济自由主义的理论开始形成。

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2）主要代表人物及理论内涵

 亚当•斯密（经济自由主义理论的奠基者）:如果允许个人自由地去追逐利润，从长远观点看，这种利润是国民财富总增加的一部分。虽然个人追求的是个人利益，但最终的结果是带来了社会的普遍福利。因此，一个国家最好的经济政策是经济自由主义，即国家对私人经济活动不加干预，采取自由放任的态度。政府的职能仅在于提供必要的保障，使个人追求利益的行为有可靠的外部环境。

 杰瑞米•边沁、大卫•李嘉图、詹姆斯•密尔等同样倡导经济自由、契约自由和竞争自由，提出国家应奉行放任主义，赋予个人更大的自由活动余地。

 经济自由主义的核心内涵是对经济与财产权利的强调。它认为个人有生产与消费的权利，有缔结契约关系的权利，有购买出售产品的权利。它的基石是私有财产、市场经济和国家较少的干预。

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3）影响

 经济自由主义理论适应了当时资本主义自由竞争的需要。英国资产阶级革命后，生产力得到飞速发展，经过工业革命，生产技术优于世界上的任何国家。这时的工业资产阶级，在经济上不需要政府的帮助和支持，工业生产的社会化程度还不高，垄断还没有形成，因此，自由主义的自由竞争、自由贸易的政策非常适合新兴资产阶级的需要。

幻灯片22 4）理论进一步的发展（传统自由主义向格林的新自由主义过渡）

 经济自由主义打破了封建经济的封闭格局，为资本主义经济发展创造了条件，促进了社会生产力的发展。但过分强调放任主义，限制政府的调节职能，私营经济盲目发展，宏观调节失灵，也导致社会矛盾日益尖锐。

 背景：到19世纪中期，经济自由主义者所倡导的放任经济的弊端逐步暴露。

 在生产领域，单个企业生产的有组织性—整个社会生产的无序状态  在分配方面，资产阶级聚敛了巨额财富—工人群众遭受残酷剥削

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 自由主义思想家注意到自由资本主义带来的社会问题  对传统自由主义的原则进行重大修正的是约翰•密尔。 1 维护和实现个人自由。与自然法学派不同，密尔将个人自由成为公民自由或社会自由。人总是要生活在社会之中的，因此人需要服从某种权力以维持社会的存在和福利。合理划分个人与社会之间的权力界限至关重要。

 2 反对政府干预经济生活，但国家也必须发挥一定作用，即实行有限度的放任主义。开明国家的职能是积极的，但建立强有力的政府也需防止权力的专断。应建立代议制的立法机构，约束行政机构。 3 代议制政府理论。

 在自由主义历史中，密尔的思想具有继往开来、承上启下的意义，为新自由主义开辟了道路，他的主张成为传统自由主义向新自由主义过渡的桥梁。

幻灯片24 3、20世纪70年代以前的新自由主义

 英、法、美、德在19世纪末期都完成了由自由主义向垄断资本主义的转变。在转变过程中，资本主义经济危机不断，1873、1882、1890、1900连续四次发生经济危机。 传统自由主义已经不再适应资产阶级的需要，以格林为代表的英国自由主义思想家提出了“新自由主义”。新自由主义于19世纪末形成于英国，在20世纪30-40年代，由美国自由主义思想家罗斯福和杜威发扬光大，第二次世界大战后直到70年代以前，在欧美等西方国家盛极一时。幻灯片25

格林的“新自由主义”：

 英国的新自由主义：从中小资产阶级的利益出发，修正自由主义理论，调和个人利益与社会利益的矛盾，提出国家干预经济以限制垄断资本的发展，给劳动者以适当权利，缓和资本主义内部矛盾，维护资本主义制度。 1）重新认识个人与社会的关系:个人与社会相互依存的关系决定了个人利益和社会利益的一致。

 2）重新认识自由：自由是积极的，自由不再是天赋权利，也不再是实现功利原则的手段，而是一种目的，是人和社会的自我完善。

 3）重新认识国家干预理论：国家是保护和维持个人自由的条件，国家的职能是拆除对自由的各种障碍。

 英国新自由主义的其他代表人物还有：约翰•凯恩斯、约翰•霍布斯

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4、二战后初期的新自由主义

 二战后，新自由主义发展到一种鼎盛状态，为了实现战后复兴，英、美等主要资本主义国家进一步加强国家作用，建设“福利国家”，国家干预的自由主义成为“福利国家”理论的重要基础。

 福利国家的主要任务是:通过税收和社会保障制度降低收入分配的两极分化，实现社会财富的公平分配，消灭贫困。提供全面的社会服务，提高全社会的普遍福利。 新自由主义在第二次世界大战后盛极一时的发展，保证了西方资本主义国家20世纪50-70年代经济的持续发展，也埋下了经济危机的祸根。

 新自由主义随着西方“福利国家”在50年代和60年代的兴盛而不断扩大影响，也随着“福利国家”政策在70年代的破产而渐趋衰微。

幻灯片27 5、20世纪70年代以后的新自由主义（主张回复古典自由主义的新自由主义）

二战后最严重的经济危机，经济滞涨，阶级矛盾激化。

罗尔斯《正义论》，自由主义内部在20世纪60年代以后出现分裂，罗尔斯等继续坚持积极的自由主义立场，并致力于政治理论的重构工作，被称为70年代以来的新自由主义者。

以回复古典自由主义为主要内容的新古典自由主义（neo-liberalism），后被简称为新自由主义(也可称为保守自由主义或自由保守主义) 大体由两类人组成：一类是以保守自由市场为重点的经济学家，如F•哈耶克、M•弗里德曼、J•布坎南等，另一类是以保守一般意义的个人自由和个人权利为特色的哲学家、政治家，如伯林、诺齐克

幻灯片28（4）当代政治经济学意义上的新自由主义的主要内容：

 市场是完全自由的竞争。实质上是撇开人们的社会属性和在生产关系中的地位不谈，脱离经济基础和上层建筑，制造一种抽象的“理想市场”作为理论前提。

 倡导个人主义。认为每个人在经济活动中首先是利己的，其次才是利他的动机和行为。 提倡自由放任的市场经济。认为自由选择是经济和政治活动最基本的原则。应当自由地拥有私人财产，自由地交易、消费和自由地就业。

 崇拜“看不见的手”的力量。认为市场的自动调节是最优越和最完善的机制，通过市场进行自由竞争，是实现资源最佳配置和实现充分就业的惟一途径。

 反对国家干预经济。认为由国家来计划经济、调节分配，破坏了经济自由，扼杀了“经济人”的积极性，只有让市场自行其是才会产生最好的结果。因此，只要有可能，私人活动都应该取代公共行为，政府不要干预。 主张私有化。认为私有化是保证市场机制得以充分发挥作用的基础，私人企业是最有效率的企业，要求对现有公共资源进行私有化改革。

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保守主义

参考文献：《当代西方政治思潮》——匡萃坚 / 著

《西方政治思潮》——邵鹏 / 著 幻灯片30 内容简要：

一，保守主义的概念和地位

二，保守主义的历史演变

三，保守主义的理念与气质

四，新保守主义与新自由主义的关系 幻灯片31 一，保守主义的概念与地位

（一）保守主义的概念

1，保守主义的内涵广泛而不确定性

a，在不同的背景下，保守主义体现出截 然不同的倾向 b,保守主义对立面不是自由主义而是激进主义

c,自由主义和保守主义的趋同

幻灯片32 2,保守主义的内涵 邓肯的九条原则：

（1）连续性原则；

（2）约束和限制权力的原则；（3）社区基础原则；（4）敬畏原则；（5）责任原则；（6）民主审慎原则；（7）自由经济原则；（8）自由先于平等原则；（9）精英领导原则。

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（二）保守主义在西方国家的作用

1，保守主义在一定程度上弥补了自由主义的负面作用；

2，保守主义政党是政治生活中一种必要的健康的政治力量；

3，保守主义在维护道德传统方面起到了积极作用。幻灯片34 二，保守主义的历史演变

保守主义的产生与形成——传统保守主义发展——传统保守主义的衰落——新保守主义的崛起

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（一）保守主义的产生与形成

18世纪的法国启蒙运动和法国大革命，对封建贵族和大资产阶级统治的全面摧毁，引起了英国国内激进主义运动走向高潮和英国有产阶级的恐慌。法国大革命引起了英国保守派的强烈反击，伯克《法国革命论》的问世在英国激起了巨大的反响。他认为，启蒙思想家的革命理论忽视了社会实际情况，由此引发的革命必然是破坏大于建设。而真正的社会进步应当是渐进式的，传统是衡量文明发展的唯一基础，为了防止革命对传统基础的破坏就必须要强调传统中家庭、国家乃至宗教的权威。围绕着一系列社会问题，英国思想界形成了激进主义与保守主义两大对立的阵营。

幻灯片36 代表人物

埃德蒙·伯克，爱尔兰的政治家、作家、演说家、政治理论家和哲学家。对法国大革命的反思使他成为辉格党里的保守主义主要人物（他还以“老辉格”自称。

主要观点：

1、遵从传统和秩序。

2、国家至上。

3、反对社会革命。

“伯克，是保守主义至高无上的老师。”

——阿克顿 幻灯片37

（二）传统保守主义发展

（19世纪初——19世纪中期）

A，拉丁派。属于保守主义的极右翼，封建贵族的代表。发挥伯克的神权思想并使之系统化，指责1789年大革命毁灭精神生活和社会秩序，造成无政府状态，并严厉批判近代资本主义社会的自利倾向。要求恢复革命前的“黄金时代”的政治制度，即统一的世界性基督教会和绝对王权相结合的封建专制。

代表人物：德·梅斯特尔，德·波纳德。幻灯片38 B.德国的浪漫主义

主要观点：

1、注重传统和历史的连续性，反对社会革命。

2、倡导精神的绝对自由，但是与社会有机体相结合，主张实现自由的唯一途径是个人应献身于整个国家和社会的事业。

3、反对理性，主张用人的情感、情绪和激情来体现现实。

4、在政治领导权上有一种类似精英论的观点，论证中产阶级知识分子的统治使命。幻灯片39 B.德国的浪漫主义

代表人物：

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家。

他指出，人们当前面对的是一个无秩序的混乱时代，要维护秩序与安全，就需要确立国家的至高权威。幻灯片40

C、英国的温和派

这一派的价值观有强烈的贵族主义色彩，但不像前两派那样绝对化，而比较灵活、实际，他们属于资本主义社会的保守派，主要旗帜为个人自由、法治和议会民主，主张以妥协、温和的手段调解社会冲突。幻灯片41

（三）传统保守主义的衰落（20世纪初至70年代初）

20世纪初到二战前后：此时西方政治秩序正发生迅速而剧烈的变化，保守派遇到明显的挫折。他们在思想的主要表现是对消逝的旧传统的悲叹，对国家干预的新自由主义思潮的抵触，对民主运动和革命风潮的恐惧和对强有力的杰出人物的强烈呼唤，但没有形成明确的政治纲领。

二战前后到70年代初：保守主义处境进一步恶化。这一时期是新自由主义盛行时期。与此相应，正是新保守主义潜心研究、酝酿和提出对新自由主义的批判，构建理论体系的时期。幻灯片42 传统保守主义仍然活跃

代表人物之一：

哈耶克，30—40年代的反社会主义的精神领袖。

名著：《通往奴役之路》 1，经济上的计划会导致政治上的独裁；

2，计划经济对私有权的否定，必然导致政治上的极端主义和对个人的奴役； 3，反对国家干预经济。

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（四）新保守主义的崛起

在70年代，严重的经济危机，使新自由主义面临严峻挑战，为新保守主义的崛起提供了契机。

80年代，新保守主义主宰了西方政治舞台。幻灯片44 新保守主义主宰西方政治的标志

玛格丽特·希尔达·撒切尔，她是英国保守党这块“男人的天地”里的第一位女领袖，她是英国历史上第一位女首相，而且是创造了蝉联三届，任期长达11年之久的记录的女首相。

“大政府”是“滞胀”产生的罪魁祸首，并在执政后“竭力扭转政府职能扩大和社团主义蔓延的势头，颂扬‘小政府’的优点，减少政府在一系列领域的干涉行为，并制定了如下目标：(1)缩减公共企业和公共服务的规模。(2)削减公共开支。(3)鼓励私有企业，出售公共企业的国有股份。(4)在公共企业引入市场机制”。为了实现上述目标，撒切尔在英国实行了一场涉及各个领域的私有化运动。幻灯片45 罗纳德·威尔逊·里根（Ronald Wilson Reagan）1911年2月6日出生于伊利诺伊州坦皮科～2004年6月5日逝世于加州洛杉矶贝莱尔。美国政治家，第33任加利福尼亚州州长，第40任总统（1981年-1989年）。

里根在美国实行了以“大幅度减税、部分私有化、减少政府管制、削减中等收入阶层的福利待遇”为主要内容的里根革命，这场革命使美国走向一条全面修正“罗斯福秩序时代” 的经济社会政策的道路。同时，里根时代的政治文化价值观也出现了回归资本主义传统和秩序的势头，宗教、伦理、家庭等观念得到提升。幻灯片46 三，保守主义的理念与气质

A.传统保守主义的理念与气质

（一）崇尚传统与权威

（二）社会有机体论

（三）精英统治论

幻灯片47 B.新保守主义的理念与气质

最鲜明的特征：反对国家干预社会经济生活。

新保守主义在价值观上坚持旧保守主义的观点，同时在理论上关注一些重要问题：如（1）机会平等和结果平等（2）自由与平等

（3）效率与公平的关系问题。

他们认为：国家干预政策，力图调节人们收入的差距，得到结果平等，这反过来必然危及机会平等和人们自由竞争的权利，影响生产效率的提高，并且会削弱那些机会好的人的状况，使那些辛苦劳作的人去养活那些靠社会福利而生活的人，这也是极不公道的。他们甚至认为，这样也会导致政治上的专制。因为要维护这种不公正的状况，只有靠专制才能做到。所以，国家不要干预社会经济生活，从而保证个人在市场中自由竞争和发展。新保守主义从与新自由主义不同的角度研究和处理了国家与个人、机会平等与结果平等的关系。

幻灯片48 四，新保守主义与新自由主义的关系

相同点：自由化、市场化、私有化，反对国家干预市场、反对社会主义 相异点：社会政策（福利国家）政治保守主义的评价：

1, 不要把保守主义思潮看成反动思潮

2，评价保守主义思潮要摆脱两极思维模式。3，对保守主义思潮可作批判吸收。幻灯片49

民族主义



一、民族主义的兴起

 民族主义起源于18世纪的欧洲，是在打破神权和封建主义的资本主义运动中兴起的一种民族认同运动。在此之前，人们首先认为自己是基督教的教徒。其次是某一地区的居民，然后才不得已说自己是法兰西人或英吉利人。一般认为，美国独立战争和法国大革命是民族主义发展史上的里程碑。

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二、民族主义-概念

 可以从心理和政治两个层面来界定民族主义：

 在心理上，民族主义是一种心理状态。这种心理状态，或者是一个民族的民族性；或者是对于民族利益、民族独立于民族统一的信仰或主张；或者是一种爱国心和民族自豪感。

 在政治上，民族主义是一个民族追求建立自己的国家的政治运动。政治上的民族主义是最具有爆炸性的一种政治哲学，也是担待世界上一个强有力的政治力量。它和爱国心结合，便成了宗教性的注意。政治上的民族主义是一把双刃剑，它曾唤醒了被压迫民族要求解放和独立的意识，也引起过军国主义、帝国主义、种族优越主义及战争等罪恶。在历史上，不同的政治制度和意识形态都曾经利用过民族主义。任何制度和主义，只要适合于民族主义的要求，只要民族主义有利用的价值，都可以和民族主义携手并进并利用民族主义而达到自己的目的。

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三、作用（一把双忍剑）：

 政治学者格伦比斯和沃尔夫认为，民族主义的作用有两个方面：

 一方面，民族主义可以为本民族内每个人提供一种一致感和亲密的关系，从而把人们团结起来去追求共同的利益。

 另一方面，民族主义也可能倾向于把自己的民族看做优等民族，而把其他民族看做劣等民族，认为自己作为优等民族有责任、有义务去帮助执迷不悟的劣等民族，而实现这一“使命”的手段恰恰是领土扩张和对外战争。

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法西斯主义

 法西斯主义

 概念：崇尚暴力的国家主义和集权主义的政治思潮。纳粹主义（民族社会主义）

 德国希特勒利用了德国的民族主义情绪，鼓吹高级人种说，宣扬反动血统论，鼓吹雅利安人种是所有文明的创造者。希特勒捏造历史，说人是一种战斗的动物，国家是战斗者的集体，是战斗单位。而一个民族战斗力的强弱，则取决于该民族血统的纯洁性。

幻灯片53 第四节：当代中国意识形态

一、改革开放前：

1949 年以后，中国的主导意识形态是马克思上义和毛泽东思想，1、具体内容：

首先，在思想意识上，表现为以平均主义和共同富裕为特征的共产主义理想。

第二，在政治指导思想上，表现为阶级斗争和无产阶级专政理论。

第三，在经济分配上，表现为大公无私的价值理想和相应的制度安排。

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2、功能

 首先，它为中国共产党执政提供了强大的理论基础，同时也决定了某些个人的政治沉浮。 第三，它还承担着指导功能，是改革前中国宏观经济社会决策、基本体制建构的指导思想。

 其次，它承担着巨大的社会整合功能，是当时中国人民的主要精神寄托和凝聚力基础。

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3、改革前中国政治生活中的意识形态的特色

 首先，政治意识形态的范围扩充到了前所未有的地步  其次，意识形态的功能也扩张到了极致。

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二、改革开放后中国意识形态

 邓小平创造的中国特色社会主义理论成为当前中国意识形态的主流。

1、主要内容：      首先，解放思想，实事求是，把马克思主义的一般理论与中国的现实相结合。

其次，重新界定了社会主义的本质和社会主义发展道路的理论。第三，重新界定了科学技术和教育事业在生产力发展中的地位和作用 第四，主张对外开放是实现中国现代化的重要途径。

第五，重视民主和法制建设，按照民主化和法制化的要求，推进政治体制改革，努力建设社会主义民主政治。

 第六，努力建设社会主义精神文明，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活。

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改革开放后中国意识形态变化的原因

社会生活发生了广泛而深刻的变化，社会阶层分化加剧 西方敌对势力对我国进行文化渗透的战略

各种敌对势力也时刻总想推翻中国共产党的领导和社会主义制度

近年来互联网等新兴媒体的兴起和迅速发展，已经成为不可忽视的舆论阵地

当代中国主流意识形态面临的危机

 结构性挑战：外来意识形态的冲击

 发展性挑战：主流意识形态的时代适应性不足  思想控制危机的出现

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如何面对意识形态变化带来的挑战？



吸收正反两方面的经验教训，确立正确的、科学的、成熟的意识形态理论，培养专门的理论人才，发展与时代相适应的意识形态理论。

 正确处理好意识形态建设中以马列主义为指导和坚定不疑的贯彻学术争鸣原则的关系，增强主流意识形态的包容性,同时驳斥指导思想多元化  培养“独立”的知识分子

 努力发展经济，提高人民生活水平。这是搞好意识形态建设的根本。

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当代中国的意识形态重构

 1.从“三个代表”到“三个为民”  2.科学发展观

 3.社会主义和谐社会

 4.中国特色社会主义理论体系

 5.党执政合法性的基础：从政绩到意识形态

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结语

 改革开放已经走过了三十多年的历程，当下的中国正处于时代的十字路口，在这未知的转型过程中，各种意识形态学说层出不穷，百家争鸣。当下我们很难判断哪种意识形态是适合我们的，哪种是不适合我们的，然而意识形态的大交锋，必定会为后人留下宝贵的精神财富。

 未来的中国将走向何方，中国的意识形态将向哪方面发展，让我们拭目以待。

第三篇：第二讲：政治意识形态

第二讲：政治意识形态

提出问题：

什么是政治意识形态？

各种政治意识形态所强调的主题、理论与原则是怎样？ 各种政治意识形态如何随时间变化而变化呢？ 如何理解意识形态的兴起与衰落呢？ 政治意识形态可能终结吗？ 讲解提要：

一、什么是政治意识形态？

二、自由主义

（一）自由主义的要素；

（二）古典自由主义；

（三）现代自由主义

三、保守主义

（一）保守主义要素；

（二）家长式保守主义；

（三）新右派

四、社会主义

（一）社会主义的要素；

（二）马克思主义；

（三）社会民主主义

五、其他政治意识形态传统

（一）法西斯主义；

（二）无政府主义；

（三）女性主义；

（四）环境主义；

（五）宗教基本教义派

六、意识形态的终结？

何谓政治意识形态？

从使用的角度看，目前政治意识形态越来越趋向于中性的看法，其一般指涉一种脉络可循的社会哲学或世界观。然而长久以来，政治意识形态被视为用来充当一种政治武器，并用来攻击和批判敌对的原理或学说。

马克思主义认为，意识形态的特征在于其欺骗性与虚伪的特性：用来迷惑被剥削阶级并无视所有阶级社会最根本的阶级矛盾。在他看来，有必要区分科学与意识形态（注：他认为自己的论证是科学的）、真理与虚伪之间的差异。不过，后来到了列宁、葛兰西（Gramsci）那里，他们不仅使用“资产阶级意识形态”，也采用“社会主义意识形态”、“无产阶级意识形态”等足以使马克思自己感到困惑的词汇；到了两次世界大战期间，由于出现了独裁的体制，波谱（Karl Popper）、额兰（Hannah Areendt）等人将意识形态视为社会控制的机制。特别到了冷战时期，西方国家使用该词将其视为一种思想上“封闭”的共产主义体系，其指责对方垄断对真理的诠释，拒绝容忍不同的意见和想法；自由派人士主张开放、容忍，自然拒绝自由主义被当作意识形态来加以看待；而保守派人士因为主张世界大部分超乎人类心灵理解的范围，宁可主张将保守主义描述成一种立场、一种心灵的态度（Attitude of mind），并将自己的信念定位在经验主义、传统与历史上。

在现代社会，人们越来越以一种社会——科学的角度来看待意识形态这个词汇的特点，而将意识形态视为一种行动取向（action-orientated）的信念体系，其是由一组彼此相关的观念汇集而成，并以某些方式来指导或刺激政治的行动。

自由主义

任何对意识形态的探讨，都必须从研究自由主义开始。自由主义的政治原理早在300多年前就逐步发展起来，到了19世纪初期，其发展成为一种成熟的政治信条。其是封建主义瓦解的产物，其最早是一种政治理念，透过反对专制主义与封建特权建立宪政与代议制政府；到了19世纪初期，自由主义发展出某种资本主义的经济信念，主张自由放任，抨击任何形式的政府干预，这成为19世纪古典自由主义的精髓；而到了19世纪以降，一种社会主义式自由主义开始浮现，倾向主张社会福利和经济干预（自由左派），对其的强调成为20世纪现代自由主义诉求的显著特色。

（一）自由主义的要素：个人主义；自由；理性；平等；容忍；同意；宪政

1、个人主义----个人主义（individualism）一直被视为自由主义的核心要素。其反映出人类的个别性无比重要，而反对任何社会或集团的宰制。既然自由主义认为个体具有不同的特色，因此其目标就是要建构一个个人可以滋生与发展的社会，每个人皆可以尽最大努力，来追求其认定的“良善”：允许个人做出符合自身道德要求的决定。

2、自由-----自由（Liberty）一直被视为自由主义的核心价值：即此价值被赋予比平等、正义或权威更高的优先性。这源自于对个人的信念，以及确信每个人都能够依照其喜好或选择来行事。不过自由主义主张“法治内的自由”，因为他们承认某人的自由可能威胁到其他人的自由，自由应该有其限度----

个人应该有最大程度的自由，但必须使其他人同样享受同样的自由。

3、理性-----自由主义认为世界有个理性的结构，这可以通过人类理性的运作以及严谨的探讨来挖掘；其相信进步，并确信人类有透过理性的辩论和讨论，而不是诉诸血腥和战争来解决分歧的能力。

4、平等-----个人主义隐含着基础点平等的信念，即相信个人根据道德的价值，至少是“生而平等”。其表现了自由主义对平等权利和资格的重视，其尤其表现在形式上的法律平等和政治平等（例如一人一票）。自由主义认为，由于个人并不具备相同的能力和工作意愿，其并不坚持社会的平等或所得的平等，他们强调的是机会的平等（“竞争点上的平等”）：提供所有人同等的机会去克服他们不平等的潜在因素。因此，其支持“才能统治”的原则，个人的奖赏应该大约反映其聪明才智再加上后天的努力。

5、容忍-------自由主义相信容忍同时是个人自由和社会富裕的屏障。其相信多元主义容许在道德、文化和政治上存有差异，这是正面而且健康的心态；其还相信对立观念与利益之间有达到平衡或自然调和的倾向，因此总会抑制因观念不同所导致的水火不容的冲突。

6、同意------在自由主义的观念中，权威与社会关系应该以同意或意愿为基础。因此，政府应该建立在“被统治者同意”之上。这一原则促使自由派人士皆支持代议政治与民主政治。在他们看来，权威源自于“在下位者”，并且是其正当性的基础。

7、宪政-------虽然自由主义认为政府是社会秩序和稳定的重要捍卫者，但他们经常觉察到政府可能沦为暴君而伤害个人的危险。因此，其相信有限政府（limited government）的概念。而这个目标可以通过分散政府的权力来加以达成，其是

通过政府各机构之间的制衡（checks and balance）以及载有人权条款的法典或成文宪法来规范国家与个人之间的关系。

（二）古典自由主义------古典自由主义的核心主题，可说是个人主义的一种极端形式。人被视为自私的、追求自我利益的以及大部分是自恃的动物。就国家或所有形式的政府干预而言，古典自由主义并不抱持强烈支持的态度。从古典自由主义的观点来看，国家仅须履行最小干预或“更夫”（nightwatchman）的功能，而将其角色限定在保护公民免于其他人的侵扰；就经济自由主义的形式而言，其观点奠基于深信自由市场的机能，并相信当政府无所作为，经济运作得就最得当。因此，其很大程度上就是一种放任的资本主义：捍卫私有财产、主张保障个人自由、允许经过个人的努力来决定其成功与否以保证社会正义。有时，称其为“消极自由”（negative liberty）：不干预，或不对个人施加不必要的束缚。

（三）现代自由主义-------现代自由主义对于国家的干预，则抱持较为同情的态度。事实上，在美国，“自由主义”一词大致被视为隐含着对大有为政府而不是对小而美政府的支持。这种转变乃是源于他们认为工业资本主义是造成新形式的不正义，使大多数人臣服于捉摸不定的市场因素之下。在弥尔以及所谓的新自由派思想家格林（T.H.Green, 1836--1882）、艾布豪斯（L.T.Hobhouse,1864--1929）、郝布森（J.A.Hobson,1858--1940）等人的影响下，造成人们对自由抱持广泛且“积极的”（positive）看法。积极自由主义的观点提供了社会或福利式自由主义的基础，其承认国家干预，特别是在社会福利方面干预的必

要性，认为这会扩大自由的范围，以保护个人免受社会罪恶的侵害，因为该类罪恶将破坏个人的生存。现代自由主义放弃放任式资本主义的信念，大部分是受到凯恩斯（J.M.Keynes）的启发，其认为唯有受管理或管制的资本主义体制，并将主要的经济权责置于国家的手上，才能维系成长与繁荣。不过，尽管如此，现代自由主义对政府干预的支持是有条件的。其关心那些没有能力帮助自己而处于恶劣情势的弱者，但其目的在于提升他们的能力，使他们能对所处的环境负起责任，并做出正确的抉择。

保守主义

保守主义的观念与原理首先出现在18世纪末以及19世纪初期之际。保守主义源于对经济和政治快速变迁的恐惧----例如伯克（Edmund Burke, 1729--1797）之对于法国大革命。在尝试抗拒自由主义、社会主义与民族主义所引发的压力时，保守主义总是站在捍卫传统的社会秩序和社会价值的阵营中。不过，欧洲大陆的保守主义与英美保守主义有着显著的差异。前者诸如梅斯特（Joseph de Maistre,1753--1821）这种保守主义相当专断而且反动，其排斥任何改革的观念；而后者是在英国与美国生根的伯克思想，其“变革是为了保存”（change in order to conserve）的信念经常被认为是更精密、更有弹性且最后被认为是成功的保守主义形式。应该说，保守主义接受了积极自由主义有关社会福利的计划，不过，自从1970年代以来，由于保守主义内部新右派的崛起，其

受到严厉的批评。后者反对国家干预并抨击家长式作风，新右派在保守主义阵营中，其诉求相当大程度上颉取自古典自由主义的主张和价值。

（一）保守主义的要素

1、传统----保守主义思想的核心价值观念是“渴望保持现状”，其与肯定传统的优点，尊重旧有习惯与历久弥新的制度紧密关联。其反映了过去智慧的积累，其有促进社会稳定和安全的优点，而给予人一种社会与历史的归属感。

2、实用主义-----基本上保守主义强调人类理性的局限性，其认为这种局限性由于我们生活的世界具有高度的复杂性。因此，抽象的原理与思想性的体系总不被保守主义信任，其认为信念是根植于经验与历史：相信行动是实际的环境与确切的目标所塑造，也就是由其“运作方式”来决定。

3、人类的不完美性------保守主义对于人类本性的看法，一般都是悲观的。其认为人类是有限的、依赖的、追求安全的动物，其倾向于熟悉的、已经尝试的事物，因此渴望生活在稳定与有秩序的社群中。其认为人类具有自私、贪婪以及权力欲望，因此。犯罪与社会失序的根源是个人而非社会。所以，保守主义认为维持秩序依赖强势的国家以及严刑厉法。

4、有机论------保守主义认为社会并非基于人类巧思所精心设计的人为产物，而是将其视为一种有机的整体，或活生生的实体。社会的整体并不仅仅是个人的集合体而已，共同的价值和文化对社会的维系与社会的团结被视为是重要的。

5、阶级性------在保守主义看来，社会位置和地位的排列，是自然并无可避免的，这自然反映在不同角色和职责的扮演上-----例如雇主与劳工、老师与学生、父母与子女，从这个角度看，阶级化与不平等的现象并不会导致冲突，因为透过彼此交叉与重叠的职责，社会就会紧密地结合在一起。在保守主义看来，如果人的生

活际遇大部分由机运与出身背景来决定时，幸运与拥有 特权的人更应该承担特定的职责，来照顾不幸的人。

6、权威------在一定程度上，保守主义认为权威是“由上而下的”，并为那些缺乏知识、经验与教育水平的人提供领导、指导与支持，以协助其依其自身的利益正确地行事。在保守主义那里，自然贵族的观念曾经具有相当大的影响力，但现在，权威与领导权通常被视为基于经验和技能所获得的。

7、财产------保守主义将财产所有权视为必要的，因为其给予人们安全感，以及使人们独立于政府之外，财产权鼓励人们遵守法律并尊重别人财产。在其看来，财产所有权涉及到责任与义务。其是财产的看管者，继承上一代并使未来子孙受惠。

（二）家长式保守主义

家长式保守主义是传统保守主义一支，其可以追溯到狄斯累利（Benjamin Disraeli, 1804--1881）的早期著作，其与有机论、阶级化权威具有紧密关联，并汲取谨慎与纪律两大要素。后来形成托利党人（Tory）的立场基础：其认为承担职责是享有特权的代价，赞同一个有凝聚力且稳定的社会结构。其屏弃放任式资本主义与国家社会主义两种意识形态。1945年后，欧洲大陆的保守主义者也做出了相类似的结论：其主张“基督教民主政治”的原理，例如德国基督教民主联盟（CDU）所发展的“社会市场”的哲学：主张市场的策略，以发扬私人企业与自由竟争的优点，但也兼顾社会的策略，用来促进社会大众的利益。

（三）新右派

新右派实际就是通常所称乎的新自由主义，其经由自由市场经济学家哈耶克（Friedrich Hayek）和弗里德曼（Milton Friedman）以及哲学家诺慈克（Robert

Nozick）等人的著作发展而成。其核心要素是市场与个人。其坚持无干预的资本主义将带来效率、成长与普遍的繁荣。其对私人企业的偏爱胜过于国营企业或国有化政策。秉持“私有是好的，公有是坏的”信念，英国前首相撒切尔夫人就说：“没有任何东西比社会更令人担忧，只有个人及其家庭才是真实的”。其相信自助、个人责任心以及企业家精神的重要性。

（四）新保守主义

新保守主义重申19世纪保守主义的社会原理。其相当大程度上可以被视为新右派中保守的一支。其想要的是重新树立权威、回归传统的价值，特别是与家庭、宗教和国家相关的观念。在其看来，权威是确保社会稳定的凭据，因为其有助于纪律与敬重，而共通的价值与文化则被认为有助于社会团结并创造出文明的社会。其反对纵容，事实上，当中的许多人是昔日的自由派人士，其不满肯尼迪与约翰逊时期所推动的激进改革，担忧出现多文化与多宗教社会，其被认定是冲突的导火线，并是不稳定的温床。这种立场与偏狭的民族主义有所关联，他们质疑移民政策和影响力日益增加的超国家组织（如联合国和欧洲联盟）。

社会主义

社会主义可以追溯到17世纪的平等主义者和“掘地派”，以及摩尔的《乌托邦》，甚至柏拉图的《理想国》（Republic），但一直到19世纪初期，社会主义的政治原理才逐渐形成。社会主义最早期的形式，倾向于具有基本教义、乌托邦与革命的特质，其目标想要废除以市场交换为基础的资本主义经济，取而代之以

重视平等观念的、基于共同财产权的社会主义国度。在其中最有影响力的人物是马克思，其观念提供了20世纪共产主义的基础。

然而，自从19世纪末期以来，出现了社会主义改革派，其主张逐渐将工人整合到资本主义社会，透过改善工作环境和提高工资，以及成立工会和社会主义政党，主张采取“议会路线”，其思想有两个来源：具有人文传统的伦理式社会主义，其与欧文、莫里斯等思想有关；另主要是由伯恩斯坦（Edward Berste0in）所发展的修正主义式的马克思主义。

因此，在20世纪大部分时间 里，社会主义运动可以分成两大阵营：由列宁所奉行的、自称为共产主义者的主张暴力革命的社会主义；以及主张渐进改革的，以及在现行宪政架构中运作的社会民主主义。上述两种社会主义在20世纪末都遭遇到空前的危机，最具戏剧性的事件就是欧洲共产主义政权的崩溃，但是社会民主主义不断修正其传统的原则，以至于有人认为其已类似于现代自由主义。

（一）社会主义要素

1、社群-----社会主义的核心观念是 将人类视为社会的动物，突出社群的重要性，阐明个人认同的程度是由社会互动，以及其在社会团体和集团成员身份来决定。

2、博爱-----由于社会主义者认为人类分享共同的人性，这鼓励了社会主义者对合作的偏爱多过竞争，对集体主义的支持高于个人主义。

3、社会平等-----平等是社会主义的核心价值。其将平等置于所有价值之首位。其强调的平等是一种结果的平等（equality of outcome）,从而不同于现代自由主义的机会平等（equality of opportunity）。

4、需求-----社会主义对平等的态度就反映出其相信物质的效益应该根据需求来进行分配，而并非仅以能力或工作为基础。所谓“各尽所能，各取所需”。

5、社会阶级----社会主义经常与某种形式的阶级政治发生联想。社会主义的目标是在消除经济与社会上的不平等，或是缩小各阶级的实质差距。

6、共同所有权----社会主义与共同所有权的关系，存在相当大的差异。有人将之视为社会主义本身的目标，有人仅将之当作促成更广泛平等的手段。不过，现代社会主义则似乎摆脱了前者那种偏狭的共同财产所有权的观念。

（二）马克思主义

就理论的架构而言，马克思主义在支配着现代西方文化和知识内涵的“自由主义式理性主义”之外，提供了另一条思路。有关对马克思主义的解读历来有很多不同，有人把其称为经济决定论者，有人把其称为人道社会主义者。马克思主要是想揭露社会和历史发展的本质，而不是一味地从伦理学的角度去批判资本主义。马克思的观念与学说大部分是通过马克思生前的好友恩格斯、德国社会主义者考茨基（Karl Kautsky,1854-1938）以及普列汉诺夫所发扬，而在死后，吸引很多信徒。有人认为教条式马克思主义（通常被称为辨证唯物论者）后来成为苏联共产主义基础。

1、马克思主义要素：历史唯物论；辩证法的历程；异化；阶级斗争；剩余价值；无产阶级革命；共产主义

历史唯物论---其被称为马克思主义哲学的核心；辩证法的历程----马克思根据黑格尔的观点，相信历史的变迁动力是辨证的，是一种由对立力量之间的互动，导致较高阶段的发展。在其唯物论的观点中，这一模式意味着历史的变迁是由于“生产方式”的内部矛盾所引起，反映在阶级对立当中；异化---在马克思早期的著作中，异化（alienation）是其核心。在其看来，在资本主义之下，异化劳动沦为纯粹商品以及工作变成非人性活动的一个历程。从这个观点来看，劳工将逐渐在其劳动过程与劳工伙伴中，日益感到疏离，最后使他们自己沦为不再是具有创造力且合群的存在者。因此，其认为非异化的劳动才是人类圆满与自我实现的根本源头；阶级斗争；剩余价值；无产阶级革命（马克思晚年也思考到和平过渡至社会主义的可行性问题）；共产主义。

2、教条式马克思主义：在实践的过程中，马克思主义与前苏联共产主义的经验密切联系。尤其是列宁与斯大林。西方普遍认为，20世纪共产主义之最佳解释方式，是将之视为马列主义，亦将列宁主义的原理和理论加以修饰，而形成所谓的教条式马克思主义。列宁对马克思主义的贡献在于革命政党与先锋队理论，这反映了其担忧无产阶级受到资产阶级观念的蛊惑而无法理解其革命潜能，仅发展出“工会意识”：一种想改善工作和生活情境而不推翻资本主义的想法。列宁将无产阶级专政过渡到共产党专政，其组织建立在民主集中制的原则上；后来为了塑造苏联的社会，斯大林创造出教条式的共产主义模式，其中包括：社会主义祖国原理（无须国际革命缔造社会主义）、国家经济的高度集中化以及政治上的高压。

3、现代马克思主义-----此指的是西欧发展出的高度复杂且分歧的马克思主义形式。其更多受到黑格尔观念的影响。其坚信经济与政治是交互作用的，以摆脱“经济基础——上层建筑”命题的束缚。其观点有时被称为新马克思主义，并不愿意将阶级斗争视为社会分析的起点与终点。其代表人物是早期的卢卡奇（Georg Lukacs, 1885--1971）（其是首先将马克思主义当作人文主义哲学来研究的学者）、后来的葛兰西（Antonio Gramsci）（其在《狱中札记》一书中，强调资本主义之所以一息尚存，不仅因为其经济的支配，而且由于政治与文化的因素，其将其称为意识形态的文化霸权），以及后来以阿多诺（Theodor Adorno）、霍克

海姆（Max Horkheimer）、马尔库塞（Herbert Marcuse）、后一代成员哈贝马斯（Juegen Habermas）等人为代表的法兰克福学派的批判理论（其糅合了马克思的政治经济学、黑格尔的哲学以及弗洛伊德的心理学，对20世纪60年代的新左派发挥了相当大的影响）。

（三）社会民主主义

社会民主主义缺乏如古典自由主义或社会主义基本教义派在理论上的一致性。如果说古典自由主义坚持市场，而社会主义坚持共同所有权的重要性，那么社会民主主义则主张市场与国家之间、个人与社群之间的均衡。其核心论点认为资本主义可以被接受是唯一增进财富的可靠动力，同时也希望财富能够依照道德而非市场原则来分配，此两者可以达到妥协。其更多地致力于实际的环境以及选举的胜利，而不是诉诸意识形态的说服力。其在20世纪初就被视为改革派的转向，其明显受到马克思主义修正派伯恩斯坦（Eduard Bernstein）的影响。社会民主主义思想的主要特征，是在于它对社会下层人士、弱势群体的关注，其颉取了社会主义怜悯心的信念以及自由主义积极自由与平等机会的诉求。无论社会民主主义思想的源头在哪里，其经常都是建立在福利主义、重新分配以及社会正义等基础之上。例如，二战结束之后的早期，凯恩斯主义式的社会民主主义大行其道，其明显想要透过国家干预来将资本主义“人道化”。不过，到了20世纪80与90年代，其日益受到挑战，其立场也更接近于基督教民主主义，而非传统的社会主义。这相当大程度上反映在其对社群主义（communitarianism）日益感兴趣，其认为，在面对市场的原子化与自利化的倾向，社群的重建日趋紧迫。在保卫社群的角度上，其隐含着保守主义的特质。也就是说，社会民主主义已不再充当社会转型的动力，而是成为义务与道德的捍卫者，并坚持维护现有的生活方式。

其他意识形态传统一、法西斯主义

如果说自由主义、保守主义和社会主义是19世纪的意识形态，那么法西斯主义则是20世纪的产物。有人认为其是两次世界大战间的特殊现象。可以认为，虽然法西斯主义的信念可以回溯到19世纪末，但正式成形则是在一战及其后的时期，是当时战争与革命的有力混合。其代表是意大利墨索里尼法西斯独裁统治与德国希特勒纳粹党独裁统治。新法西斯主义与新纳粹主义则在20世纪末再度浮现，其与共产主义崩溃以及经济与政治不稳定的情景相伴随。

在很多方面，法西斯主义与法国大革命以来支配西方的政治思想观念与价值背道而驰。在他们看来，“1789已经消失”。诸如理性主义、进步、自由与平等之类的价值观被抛弃，取而代之的是斗争、领导权、权力、英雄主义、战争等名词。从这个角度看，法西斯主义具有“反抗性格”（anticharacter）。其大部分是根据其所反对的对象来进行界定：反资本主义、反自由主义、反个人主义、反共产主义等。法西斯主义的核心命题在于民族共同体强有力地团结在一起，这反映了“团结力量大”的信念。因此，在其看来，个人微不足道，个人认同必须完全臣服于共同体与社会团体之下。法西斯主义者的理想是“新人”，其是一个英雄、有责任心、荣誉感与自我牺牲的动机，随时准备为其民族与种族的光荣而奉献生命，并对最高领袖表达百分之百的服从。

然而，并非所有的法西斯主义者的想法都是一致的。意大利的法西斯主义实质上是国家主义的极端形式，建立在对“极权”国家绝对忠诚的基础之上的。法西斯主义哲学家杰蒂利（Gentile ,1875--1944）说过：“一切为国家；没有任何人

或事可以反国家以及自外于国家”；而纳粹党大抵是以种族主义为基础建立起来的——“亚利安主义”与“反犹太主义”。

二、无政府主义

无政府主义是所有政治意识形态中最不寻常的，其从未有赢得政权的记录，然而无政府运动却具有相当的影响力。早在20世纪初西班牙、法国、俄国与墨西哥，无政府主义的观念持续地成为政治辩论的焦点，挑战着传统所承认的法律、政府与国家是绝对必要的观念。其主要命题是其相信所有形式的政治权威，特别是国家的形式都是邪恶并没有必要的。无政府主义可以被视为自由主义与社会主义之交叉点：其同时以“超自由主义”与“超社会主义”的形式出现。

不同于自由主义的是，个人主义式无政府主义者如高德温（William Godwin）相信自由且理性的人类能够和平自动地处理他们的事务，政府是个不必要的压迫；集体主义式无政府主义者强调人类追求社会团结的能力，乃是出于我们的群居性、社交性与合作性的本质。基于这一点，如法国的无政府主义者蒲鲁东（Pierre-Joseph Proundhon）提出的所谓“互助主义”的观念，他相信独立的农民、手工艺者等组成的小社群，只要能避免资本主义的不公正和剥削的现象，就能运用 公平且公正的交易体系来处理其生活；而俄国的无政府主义者如克鲁泡特金（Peters Kropotkin）主张无政府主义式共产主义（anarchocommunism）的形式，主张共同所有权、地方分权与自我管理。

三、女性主义

世界上一直存有女性主义的期盼，有人把其回溯到古代中国。有关女性主义的完整政治理论，一直要到沃斯托拉克拉夫特（Wollstonecraft）出版《维护妇女

权利》（A Vindication of Rights of Women）一书之后才日益成形。事实上到了19世纪40与50年代展开女性选举权运动之后，女性主义的观点才逐渐吸引人的注意，并构成第一波女性主义。20世纪初以后，西方国家陆续给予女性选举权，一度使得女性主义运动失去其核心目标与组织诉求；第二波女性主义出现于20世纪60年代，其表现出更为激进有时是革命的要求。（女性与革命），有关妇女解放运动的组织如雨后春笋般地涌现。

女性主义的原理与理论众说纷纭，但有着共同的特征：渴望透过任何手段来促进妇女的社会地位，其最基本的命题是：社会充斥着以性别或性为特征的不公平现象；以男性为主的权力结构可以而且应该被颠覆。

至少有三种相对立的女性主义观点。第一种是沃氏与弗雷登（Betty Friedan）的自由主义式女性主义或称平等权的女性主义（equal-rights feminism）；第二种是社会主义式女性主义（socialist feminism）；第三种是激进式女性主义（radical feminism）。第一种倾向根据权利与机会的不平等分配，来了解女性的从属地位。其主要来自改革派人士，更关注公共领域的改革——即通过促进妇女在法律与政治上地位的平等，并提升她们的教育与职业水平，从而把妇女从家庭事务中解脱出来；第二种基本上是在阐述妇女的从属地位与资本主义生产方式之间的关系，着重妇女在家庭或家务上所扮演的经济重要性，例如使男性免于负担家庭工作，培养和协助教育下一代资本主义劳工，以及扮演后备劳工的角色；第三种并不立基于传统的政治原理之上，其相信性别区隔 是社会上最为基本而且具有重要的政治歧异的原因。在他们看来，所有社会都是以家父长统治为特征。米勒蒂（Millett）指出：“有一半的人口是女性，却由另一半男性人口所宰制”。因此，激进女性主义主张有必要进行一场“性革命”，一场将个人、家庭生活予以重新

塑造的革命。其典型口号就是“身体就是政治”。其中更有少数的极端主义者将男性描绘为“敌人”，并主张将女性从男性社会中解放出来，有时此一立场以“政治女同性恋主义”（political lesbianism）的方式表现出来。

四、环境主义

环境主义通常被视为一种新型的意识形态，其经常与20世纪末的生态或绿化运动联系在一起，不过，其根源应该被回溯到19世纪对工业化的反击。其反映的是对因为经济发展所导致的对自然世界的毁坏，表达的关切之意，并表达了对生活质量的下降以及人类能否能继续延续下去表达了担忧之情。其具体包括了生态社会主义（ecosocialism根据资本主义对利润的渴望，来解释环境恶化的原因）、生态保守主义（ecoconservatism认为环境与人类传统价值的保存与既有制度的期望密切相关）以及生态女性主义（ecofeminism其侧重男性权力体系下生态危机的起源，其认为针对自然环境运作的过程以及自然界而言，男性比女性迟钝）。

可以看出，环境主义实际上是在其他所有意识形态所采取的“人类中心论”的立场之外，提供了另一种选择，其并非将自然世界仅仅视为满足人类需求唾手可得的资源。透过阐述生态的重要性，环境主义或生态主义者们发展出一种生态中心论（）的世界观，其指出人类只是自然环境的一部分而已。这个领域最重要的理论是洛夫拉克（Lovelock）所提出的“盖亚理论”（Gaia hypothesis），其形容地球是个活生生的有机体，主要关注其自身生存问题；环境主义者中的其他学者对东方宗教所强调的道家和佛教的禅都表示敬佩之意。浅色（shallow）生态主义者或浅绿团体（light greens）等诸如此类的环境主义者们，都相信通过诉诸人类自身利益以及休戚与共的认知，可以说服人类采取更符合生态的政策和

生活方式；而深色（deep）与墨绿（dark greens）生态团体，则认为生态问题是最需要优先解决的政治议题，必须将生态体系的利益置于别的物质利益之上，这样才能保证地球与人类的生存。上述两种主张都可以在德国、奥地利以及1970年代以来在欧洲各国兴起的“反体系政党”（antiparty）绿党（Green Parties）中找到。

五、宗教基本教义派

宗教与政治历来密切联系，彼此重叠，这似乎体现在重要意识形态传统的发展历程当中。伦理式社会主义（ethical socialism）建立在各种宗教教义的基础之上，并以基督教社会主义、回教社会主义形式出现。而基督新教伦理据称有助于塑造辛勤工作以及个人责任的形成，这种观点在古典自由主义中占有一席之地。

宗教基本教义派则大为不同。其将政治置于宗教教义的“天启式真理”（）之下，再其看来，政治与社会生活应该以主要而且原始的宗教教义为基础而加以组织，至于其方式则要以代表真理的圣典中得到指示。

宗教基本教义派来自何方？为什么其在20世纪末又再次兴起？有两种解释：第一种解释将其视为一种暂时的现象，其是将现代社会或世俗文化修正成为其所习惯的方式；第二种解释指出宗教基本教义派具有持久的重要性，并相信其是世俗主义（secularism）失败的结果，即后者难以满足人类对“教高”或神圣真理的渴望。

宗教基本教义派的形式曾在世界的不同角落出现。在美国，自20世纪70年代以来，基督教基本教义派有逐渐增多的趋势，出现了“新基督教右派”（New Christian Right），其主要活动是反堕胎、以及推动将宗教祈祷仪式引入学校，呼吁恢复传统的家庭价值；在以色列，犹太教基本教义派为了防止犹太人故土被新

崛起的巴勒斯坦所占领而逐渐增加其影响力；在印度，宗教基本教义派的发展是为了对抗西方世俗文化的扩散以及与锡克教和回教等不同的宗教影响力。当然，在所有其中，现代宗教基本教义派最具有政治重要性的就是回教基本教义派。这导致1979年的伊朗革命以及霍梅尼所领导的世界上第一个回教国家的建立。上述势力一度扩展到北非、整个中东以及部分亚洲地区，其中以伊朗境内的什叶派基本教义派最为强硬和虔诚，可以认为回教世界已经成为反西方主义的重要动力，并企图排斥宽容思想与物质主义，其特别受到发展中国家中都市穷人的支持。意识形态的终结？

有关意识形态是否终结的争论似乎有三波与三种论点。第一波是20世纪50年代，由于法西斯主义的崩溃以及共产主义发展衰退的刺激，美国学者贝尔在其《意识形态终结了吗？论1950年代政治观念的穷尽》（The End of Ideology? On the Exhaustion of Political Ideas in the 1950s）一书中，指出意识形态的对立已经走到穷途末路，因为大部分西方社会对经济的关注已经凌驾于政治之上，其注意到西方各大政党在意识形态上已经达成广泛共识，进而导致意识形态争论的结束；最近的论点是由福山以及后现代主义者们提出。前者在其著作《历史的终结？》（The End of history?）一书中指出，现在政治意识形态已经无关紧要，自由主义式民主已经胜过其他对立的意识形态，并是最后的胜利；后者主流意识形态或“宏大学说”只不过是正在流逝的现代化阶段的产物。不过，无论是所谓“意识形态终结论”、“历史终结论”还是“现代性消逝论”，似乎其主张本身就是一种意识形态，其论点似乎将意识形态再度点燃，那么意识形态到底是将终结？还是其发展是一种持续永恒的过程与主题呢？

思考题：

1、请区别自由主义与保守主义的差别；

2、请区别新右派与新保守主义；

3、什么情形最有利于法西斯主义的崛起？

4、女性主义的流派与要点；

5、意识形态能终结吗？ 阅读书目：

刘军宁：《保守主义》，中国社会科学出版社。

第四篇：初一政治考点狂背

初一政治考点狂背

第一课

1、自尊的含义及表现P52、虚荣心的含义及表现P83、为什么说维护人格最重要P124、尊重他人最基本的表现P155、怎样真正做到尊重他人P15

第二课

1、自信的含义及表现P202、自负、自卑与自信的区别P213、为什么说自信有助于成功P26

第三课

1、自立的含义及表现P342、自立的重要性P363、依赖的危害性P404、怎样培养自立能力P43

第四课

1、自强的含义及表现P472、自强对个人成长的作用P48 503、如何培养自强的心理品质P51

第五课

1、挫折的含义P612、受到挫折后的心理反应P603、造成挫折的原因P614、面对挫折有哪三种人P635、艰难困苦，玉汝于成的含义P656、挫折的作用（两重性）P657、应对挫折的有效方法P67

第六课

1、意志坚强的人有哪些表现P732、坚强意志的含义及作用P753、为什么说形成良好的学习习惯需要坚强的意志P774、为什么正确的人生方向需要坚强的意志P755、怎样磨砺坚强的意志P816、为磨炼意志，应怎样管理自己P827、为什么磨炼坚强的意志，要主动在艰苦的环境中锻炼自己P82

第七课

1、道德、纪律规章和法律的区别P872、法律的含义及特征P873、法律的规范作用P894、法律的保护作用P905、违法的含义和违法行为的分类P936、犯罪的概念及其基本特征P947、我国刑罚的种类P958、青少年应怎样加强自我防范P99 9，道德水平高低与违法犯罪的关系P97

第八课

1、保护未成年人的法律有哪些P1032、保护未成年人的“四道防线”指什么 P1043、简述家庭保护、学校保护、社会保护和司法保护的内容P1044、诉讼（打官司）的含义P1115、诉讼的三种类型及各自的含义P1116、如果合法权益受到侵害，应该怎么办P1137、面对犯罪分子和歹徒行凶，我们该怎么办P113

第五篇：2018高考政治小题狂刷08当代国际社会!

08 当代国际社会

1．2017年4月27日，中国第一艘完全自主研发的航母下水，中国向“大海权”时代迈出了里程碑式的一步。但是，国外对中国建设航母常有非议，中国海军发言人表示：中国建航母维护自身海洋权益，外国不应横加指责。“中国建航母维护自身海洋权益，外国不应横加指责”说明我国在坚决维护自身的

A．平等权

【答案】C 【解析】本题考查主权国家的权利。“中国建航母维护自身海洋权益，外国不应横加指责”，说明我国在坚决维护自身的独立权，C正确且符合题意；其他选项都与题意不符，均应排除；故本题选C。

2．2016年7月12日，中菲南海争议仲裁庭公布了严重损害中国领土主权和海洋权益的所谓“裁决”。对此，有关法学界专业人士认为，菲律宾南海仲裁案伤害《联合国海洋法公约》争端解决机制的信誉，破坏了《联合国海洋法公约》建立的国际海洋秩序，对现行国际秩序构成威胁。中菲南海争议仲裁庭的错误在于

①侵犯了中国的主权和领土完整 ③违背了联合国宪章的宗旨和原则 A．①③

B．①④

②干涉了主权国家的内政 ④侵犯了主权国家的自卫权 C．②③

D．②④

B．自卫权

C．独立权

D．管辖权

【答案】A

3．美国宣称，印度妇女的人权优于中国妇女，因为其生活在“议会制共和国”。按照美国的说法，能用上Facebook(一家美国社交网站，美国把不受限制地使用Facebook作为公民享有言论自由的标志）比印度或非洲妇女拥有一个厕所、有机会识字、有安全感或者比中国妇女多活几年更为重要。可见美国的人权观念和人权标准

①否定了生存权和发展权是最基本的人权

2总检察长布兰迪斯发表联合声明，称东帝汶针对其与澳大利亚海上划界纠纷而提议仲裁庭成立的调解委员会不具有举行海上划界听证的法律权力，澳大利亚不会承认其法律效力。而就在7月，海牙临时仲裁庭就南海问题作出非法仲裁后，澳外长毕晓普要求中国“尊重这个具有法律约束力的裁决”。这说明

①澳大利亚在国际法适用上采取了双重标准 ②国家利益是一国处理国际关系的最高准则 ③国际法实质上是西方大国推行霸权主义的工具 ④我国坚决捍卫国家的主权和领土完整 A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

【答案】A

9．2016年，我国发布了针对100名涉嫌犯罪的外逃国家工作人员、重要腐败案件涉案人等人员的红色通缉令。红色通缉令

①将有利于我国政府的廉政建设 ②我国贪污腐败行为将大幅减少 ③是我国行使管辖权的具体体现 ④是我国行使独立权的具体体现 A．①④

B．②④

C．①③

D．②③

【答案】C 【解析】我国发布了针对100名涉嫌犯罪的外逃国家工作人员、重要腐败案件涉案人等人员的红色通缉令，将有利于我国政府的廉政建设，提高政府依法行政的水平，①符合题意；②表述错误，错在“大幅”减少，夸大了该项行动的作用；外逃人员是我国公民，我国发布外逃人员通缉令是我国行使管辖权的具体体现，③符合题意；④不符合题意，材料内容与我国行使独立权无关。故本题选C。

10．2016杭州G20峰会的主题是构建创新、活力、联动、包容的世界经济。在本次峰会上，中国为世界经济开出了一系列标本兼治、综合施策的“良方”。习近平主席强调，中国倡导的新机制新倡议，不是为了另起炉灶，更不是为了针对谁，而是对现有国际机制的有益补充和完善，目标是实现合作共赢、共同发展。对此认识正确的是

①主权国家是国际社会的最基本成员 ②我国利用国际组织扩大自己的影响 ③我国在国际关系中履行应尽的义务 ④主权国家按自己意志处理外交事务 A．①③

B．①②

C．②③

D．③④

【答案】A

11．第七十届联合国大会对古巴提交的《必须终止美利坚合众国对古巴的经济、商业和金融封锁》决议草案进行投票表决，以191票赞成（只有美国和以色列投反对票）的压倒性多数通过议，创造了联合国大会连续24年敦促美国结束对古巴长达半个多世纪的经济、贸易和金融封锁的记录。材料表明

A．联合国主张以和平方式解决国际争端 B．联合国大会的决议对主权国家并没有约束力 C．联合国在强权政治面前暴露出局限性

D．联合国大会决议的落实是以成员国利益完全一致为基础的 【答案】C 【解析】材料并没有涉及以和平方式解决国际争端，故A不符合题意，排除；选项B说法错误，因为联合国大会的决议对主权国家虽不具有强制性，但具有约束力，故排除；选项D说法绝对，因为按照协商一致的原则，故排除。故本题选C。

12．中国—东盟（10+1）外长会议于2016年7月25日在老挝首都万象召开。会议结束后，中国与东盟国家外长联合发表了关于全面有效落实《南海各方行为宣言》的联合声明，重申了《宣言》在维护地区和平稳定中发挥的重要作用，承诺根据国际法原则由直接有关国家通过磋商和谈判以和平方式解决领土和管辖权争议。这一声明

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

【答案】B 【解析】“中国国家原子能机构与美国能源部共同建设的全球规模最大、设备仪器最先进的核安保交流与培训中心正式投入运行”说明健全核安保体系，符合世界各国共同利益，中国不断提升核安保能力，积极促进全球稳定与发展，故①③符合题意，可以入选；②④说法明显错误，排除。故本题选B。

15．2016年8月24日，中国外交部长王毅在东京同日本外相岸田文雄、韩国外长尹炳世共同出席第八次中日韩外长会，三人表示将努力促成举行三国首脑会谈展开合作，并加快推进中日韩自贸区谈判进程。这说明

①共同利益是国家合作的基础

②中日韩都奉行独立自主的和平外交政策

③国家竞争的实质是以经济和科技为基础的综合国力的较量 ④中日韩的合作顺应了促进合作的时代潮流 A．②③

B．①②

C．①④

D．③④

【答案】C

16．2016年3月29日，中华人民共和国和捷克共和国发表了《中华人民共和国和捷克共和国关于建立战略伙伴关系的联合声明》。中捷两国建立战略伙伴关系说明

①共同利益是国家之间合作的基础 ②中捷两国都奉行独立自主的和平外交政策 ③中捷两国的国家利益完全相同 ④中捷两国的合作顺应了时代潮流 A．②③

B．①②

C．①④

D．③④

【答案】C 【解析】国家利益是国际关系的决定因素，国家间的共同利益是国家合作的基础，①正确；中捷两国建立战略伙伴关系有利于两国合作发展，顺应了时代潮流，④正确；②说法错

1．“4月是最残忍的月份”。2017年4月13日，韩国外长引用艾略特这句诗来形容朝鲜半岛局势。4月16日朝鲜试射导弹，对此我国外交部呼吁，当前半岛局势已高度敏感、复杂，各方应避免相互刺激，降低紧张局势，为各方重回谈判桌创造必要条件。这表明

①冲突和对抗逐渐取代和平与发展成为时代的主题 ②中国已成为解决朝核问题的主导力量 ③我国奉行独立自主的和平外交政策 ④半岛局势稳定符合中国的国家利益 A．①② 【答案】C

B．①④

C．③④

D．②③

2．2017年4月底，以“拥抱变革，融入世界”为主题的东盟峰会在菲律宾召开。会议指出，东盟可以在与亚投行合作、推动“一带一路”倡议和建设亚太自贸区方面发挥更大作用。对此，下列认识正确的是

①东南亚国家联盟是区域性政府间国际组织 ②亚投行是区域性非政府间的多边开发机构 ③“一带一路”是中国倡导的区域合作战略 ④亚太自贸区的启动实现了亚太经济一体化 A．①③ 【答案】A 【解析】①③符合题意，根据材料东盟可以在与亚投行合作、推动“一带一路”倡议和建设亚太自贸区方面发挥更大作用说明东南亚国家联盟是区域性政府间国际组织，“一带一路”是中国倡导的区域合作战略；②说法错误，亚投行是政府间的、区域性的国际组织；④说法错误，亚太自贸区的启动没有实现亚太经济一体化。故本题选A。

3．2017年4月，南部战区空军航空兵某旅战鹰巡天掠海，对南海岛礁进行巡航。如果在几年前，这也许能算作是一则石破天惊的重大新闻，然而在今天看来，这只不过是中国空军的一次常态化训练。南海岛礁巡航常态化

B．①④

C．②③

D．②④

B．①④

C．②③

D．③④

B．①③

C．②④

D．③④

8．卡塔尔外交**中，在沙特、阿联酋和巴林对卡塔尔进行“断交”加“封锁”之后，卡塔尔得到了来自于伊朗和土耳其的力挺，在中东地区，形成了以沙特、阿联酋、巴林、埃及等国为一方，以卡塔尔、伊朗和土耳其为另一方的对峙状态。此次事件引发了中东各国的站队，大国之间的表态，中东外交**说明

A．维护国家利益就是维护本国人民的根本利益 B．恐怖主义和强权政治威胁到地区的和平与稳定 C．国际交往中维护自身利益时也要尊重他国利益 D．维护国家利益是主权国家对外活动的出发点和落脚点 【答案】D 【解析】维护国家利益是维护本国统治阶级的利益，A项不选；材料没有体现恐怖主义和强权政治，B项不选；中东外交**说明维护国家利益是主权国家对外活动的出发点和落脚点，并没有说明国际交往中维护自身利益时也尊重他国利益，C项不选，D项正确。

9．国家主席习近平2017年6月19日在人民大会堂集体会见来华的金砖国家外长时说，金砖合作是一个创新，超越了政治和军事结盟的老套路，建立了结伴不结盟的新关系；超越了以意识形态划线的老思维，走出了相互尊重、共同进步的新道路；超越了你输我赢、赢者通吃的老观念，实践了互惠互利、合作共赢的新理念。金砖合作枝繁叶茂说明

①我国外交政策的宗旨是维护世界和平、促进共同发展

②反映了世界各国反对霸权主义、强权政治，建立国际新秩序的愿望 ③金砖国家尊重对方的核心利益，寻求双边广泛的共同利益 ④金砖国家建立战略同盟关系，在国际社会的话语权不断提升 A．①③ 【答案】A

B．①④

C．②③

D．②④

2A．利益的对立是冲突的根源 B．国际关系的基本形式是竞争与冲突 C．各国应坚持独立自主的和平外交政策

D．维护共同利益是主权国家对外活动的出发点和落脚点 【答案】A 【解析】国家利益是国际关系的决定因素。国家利益不是抽象的，归根结底是该国统治阶级意志和利益的体现。各国间存在着复杂的利益关系，既有共同的利益，也存在利益的差别和对立。国家间的共同利益是国家合作的基础，而利益对立则是引起国家冲突的根源。中美在《巴黎气候协定》问题上的不同表现说明利益的对立是冲突的根源，A适合题意；竞争、合作和冲突是国际关系的基本形式，B错误；我国坚持独立自主的和平外交政策，C错误；维护国家利益是主权国家对外活动的出发点和落脚点，D错误。

13．世界卫生组织是联合国专门机构。2017年5月22日，第70届世界卫生大会以协商一致的方式决定，拒绝将尼加拉瓜等国提出的邀请台湾地区参加世界卫生大会的提案纳入本届大会议程。世界卫生大会作出如此决定的必然性在于

A．尼加拉瓜等国的行为推行霸权主义和强权政治，不得人心 B．世界卫生组织是政府间国际组织，只有主权国家才能参加 C．中国的改革开放带来综合国力提升，国际影响力明显增强 D．台湾民进党当局拒绝承认“一个中国”，为世界各国所不齿 【答案】B

14．2017年5月，由中国主办的“一带一路”国际合作高峰论坛在北京召开。为推动世界和区域经济的协调发展，与会各国共商合作大计，让“一带一路”建设更好地造福各国人民。这表明

①经济全球化深入发展，和平与发展是当今时代主题 ②我国在处理国际关系和国际事务中发挥着主导作用 ③维护世界和平、促进共同发展是我国外交政策的宗旨 ④我国在兼顾他国合理关切的基础上坚决维护自身利益

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