黄宗羲教育思想

第一篇：黄宗羲教育思想

黄宗羲教育思想

黄宗羲是中国17世纪一位伟大的启蒙思想家和杰出的史学家，同时也是一位著名的教育家。他长期从事教育活动，培育了清代浙东学派，提出了具有近代色彩的民主教育思想，对中国近代资产阶级的教育思想发生了重要影响。

一、生平和教育活动

黄宗羲(1610一1695年)，字太冲，号南雷，学者尊称梨洲先生。浙江绍兴府余姚县黄竹浦(今浙江余姚市明伟乡)人。

黄宗羲17岁便担负起了教育两个弟弟的责任。即使在抗清武装斗争十分艰难的情况下，仍坚持讲学，教授历算、乐律等知识。康熙二年(1663年)四月，他应石门吕留良之邀，设馆于吕氏祖居友芳园梅花阁，教授吕留良的子侄及其友好子弟，历时4年；康熙六年九月，他与姜希辙等重新恢复绍兴证人书院的讲学活动，同张应鳌等“共主教事”。在黄宗羲的教育实践中，最重要的是以下两次：

一是康熙七年(1668年)三月，在宁波创建并主讲证人书院，前后长达8年，培养学生有姓名可考者60余人，其中高足18位，奠定了清代浙东学派的基础，培育了主张经世致用和擅长史学的学术风格。

二是康熙十五年(1676年)二月，应邀到海宁主持讲席，历时5年，培养学生20余人，对清初浙西学术文化的发展作出了贡献。康熙二十八年，黄宗羲已80高龄，仍还兴致勃勃，“会讲于(余姚)姚江书院”。黄宗羲讲学时间之长，成就学生之多，足以表明他是当时一位大教育家。

在坚持讲学活动的同时，黄宗羲还积极开展学术研究，并在诸多领域取得了令人瞩目的成就。其中影响最大的，当首推《明夷待访录》的撰写和《明儒学案》的编著。前者成书于康熙二年。在书中，他猛烈抨击封建君主专制，集中阐发了民主启蒙思想，提出了“天下为主、君为客”的著名论点，指出“为天下之大害者，君而已矣”，被称为是“一部划时代的民主主义思想专著”。后者编成于康熙十五年以后，共62卷，对明朝270多年的儒学，尤其是王学的发展演变状况，作了全面系统的总结，是我国学术史上第一部学术思想史专著。

黄宗羲的著作甚丰，共有112种，约有1300卷，2000万字。现流传下来的计有55种，1077卷。前人编有《梨洲遗著汇刊》，今人编有《黄梨洲文集》和《黄·宗羲全集》。主要教育著作有《明夷待访录》中《学校》、《取士上》、《取士下》三篇，以及《留别海昌同学序》、《广师说》、《续师说》等。

二、“公其非是于学校”

黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事，“公其非是于学校”，这是他对于中国古代教育理论的独特贡献，闪烁着民主思想的光辉。

“公其非是于学校”思想的基本精神，在于反对封建君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制局面。这是对中国古代关于学校职能理论的创新，反映了他要求国家决策民主化的强烈愿望。这种性质的学校，究其实已与近代资本主义制度下的议会相近。可以说，黄宗羲“公其非是于学校的思想”，也是近代议会思想的萌芽。这样，学校集讲学和议政于一身，既是培养人才，传递学术文化的机构，又是监督政府，议论政事利弊的场所。黄宗羲的上述思想，对中国近代资产阶级反对封建君主专制，反对封建教育起了启蒙作用。

三、“取士八法”

在中国封建社会，学校教育与取士制度紧密相联。取士制度对于人才考核的具体内容、方式和方法，在很大程度上影响、甚至左右了学校教育对于人才的培养。因而，黄宗羲在《明夷待访录》中，紧接着《学校篇》之后，专设《取士》上、下两篇，集中论述了取士问题。

黄宗羲他深刻揭露了科举制度的危害，认为主要有以下三点。

第一，“科举盛而学术衰”。士人在富贵利禄的引诱下，以研读时文为获取名利的捷径，而摒弃经、史、古文以及兵、农、礼、乐等“切于民生日用”之学，造成了学术的衰落。

第二，“举一先生以废百”。科举驱使士人在学习内容上局限于时文，而且在思想上也邛艮以一先生之言，非是则为离经畔道”。士人为自己的“仕宦之途”计，当然不敢标新立异，而唯“一先生之言”是从。结果扼杀士人独立思考，禁锢他们自由思想。

第三，“陷溺人心”，败坏学风。科举制度使士人“富贵熏心”，读书求学，只不过是获得功名禄位的一种手段。一旦侥幸登第，便认为目的已达，“读书之事毕矣”。同时士人为了获取功名禄位，竟以“偷窃为工夫，浮词为堂奥”，摹仿、盲从之学风盛行。黄宗羲对于科举制度的批判，不仅切中时弊，而且站在经世致用，要求独立思考和自由思想的高度，这就使他的批判具有时代精神，超越了他的先辈。

揭露和批判科举制度，目的是为了改革取士制度。黄宗羲提出了8种选拔人才的方法，即所谓“取士八法”。其主要内容是：

1．科举之法

科举制度经过改革，仍可作为选拔人才的主要方法。可以效仿朱熹的建议，考试分为经、子、史、时务策四场，突出经学、诸子学和史学的地位，重视应试者的独立见解，强调对录取者的使用要严加考核。总之，其基本精神是重在选拔经世济时之才。

2．荐举之法

规定每年各郡荐举1人，列为待诏，先由宰相以国家疑难之事问之，根据其所答，再由廷臣反复诘难。若能自理其说，则“量才官之；或假之职事，观其所效而后官之”。若被荐者是“庸下之材”，则坚决淘汰，推荐者要坐罪。若被荐者道德高尚，才能出众，则不拘常规，破格重用，推荐者亦受重赏。希望通过地方推荐与中央考核相结合，选拔所需要的人才。

3．太学之法

太学生“积岁月累试”，根据成绩分为三等：上等者同进士，由宰相直接分配至中央各部衙门任职；中等者不经乡试，直接参加礼部会试；下等者罢归乡里。此法旨在把人才培养和人才选拔相结合，学生学行优劣与他们的前途直接联系。

4．任子之法

规定凡六品以上官员子弟年满15岁者，皆入州县学，三品以上官员子弟年满15岁者，皆入太学，若肄业15年而学无所成，俱退学。根据父辈品秩，决定其子弟进不同等级的学校，黄宗羲用这种方法的基本思想，一是为了防止官员利用特权在人才选拔中的请托舞弊行为，二是为了改变“公卿之子不论其贤否而仕之”的弊病。因此，其积极意义仍不应忽视。

5．郡县佐之法

各郡县设置户、礼、兵、工、刑、吏六曹，经提学官考试，选拔郡县学生员中学行高等者，分别担任六曹职务。凡三次考核均合格者，升贡太学肄业，其才能尤著者，直接补选为中央六部衙门官吏。反之，若实绩平庸者，则罢免。

6．辟召之法

凡宰相、六部、方镇及各省巡抚，皆可自辟属吏，“试以职事”，如其在实际工作中，确实表现出显著才能，则上报朝廷正式委任。此法也重在考察人的实际才能。

7．绝学之法

所谓绝学，是指历算、乐律、测望、占候、火器、水利等为极少数人专门掌握的自然科学技术知识。要求各郡县将上述有关专门人才上报朝廷，“政府考其果有发明，使之待诏”。才能平庸者，则罢归。可见，它意在选拔各类科学技术人才。

8．上书之法

上书有两种情况：一种是国家发生重大事件或出现大奸，朝廷群臣都不敢言，而在野者却敢于上书直言，“则当处于谏职”。另一种是所进览的著作确实学术水平很高，足以传业，“则与登第者一体出身”。此法旨在选拔关心国家大事，且能刚正不阿，仗义执言的政论人才，以及有较高造诣的学术人才。

黄宗羲针对当时科举制度的弊病，总结了历史上关于人才选拔的各种成功经验，提出了8种人才选拔的方法，集中反映了他注意把人才选拔与培养紧密结合；重视人才的实际才能；强调应采用多种方法和途径来选拔人才，对人才需严加考核等思想，这是中国古代教育史上一个较为深刻的人才思想成果，值得我们认真研究。

四、论教育内容

黄宗羲关于教育内容的思想，具有广泛、实用的特点。具体包括经学、史学、文学和自然科学四部分内容。

(一)“学必原本于经术”

黄宗羲重视经学的学习，认为学问必须以经学为根底，求学者首先应当通经。他说：“学必原本于经术，而后不为蹈虚。”又指出“受业者必先穷经”，“以经术为渊源”。在实际教学中，他把经学列为最基本的教学内容。如此重视经学的传授，主要有以下两方面的原因。首先，他认为经学能够经国济世。这是他经世致用思想在教育内容上的反映。其次，是为了改变当时空疏浅薄的学风。自明中叶以后，“讲学之风，已为极敝”。士人或者高谈性命，直入禅障，束书不观或者“袭语录之糟粕”，而“不以六经为根柢”。他认为强调学习经学，可以改变这种学风。

(二)“不为迂儒，必兼读史”

黄宗羲在强调学经学的同时，还重视向学生传授史学。他说：“学者必先穷经，经术所以经世。不为迂儒，必兼读史。”因此，在他的学生中出现了像万斯同这样的史学大师，以甬上证人书院学生为基础而形成的清代浙东学派，也具有擅长史学的特点，这些都与他将史学列为重要教育内容密切有关。黄宗羲重视史学的传授，认为史学具有经世致用的意义，学习历史，可以从“古今治乱”中吸取经验教训，“以显来世”。他还主张学习和研究历史，必须重视史实，强调广泛搜集史料；要重视志和表的作用；提出“以诗补史之阙”等。这些都是他长期从事史学教学的成功经验，值得我们注意。

(三)教授诗文

除经学、史学之外，诗文也是黄宗羲教授的重要内容。同时，根据他长期教学经验，对于如何教授诗文，提出如下主张。首先，必须有浓厚的兴趣。其次，反对模仿，提倡独创。再次，为文要情理交融。最后，必须兼通经史百家之学。否则，任凭怎样跟从名人“章参句炼”，也写不出好诗。黄宗羲的上述主张，对于我们今天的语文教学有一定的借鉴作用。

(四)传授天文、数学、地理等自然科学知识

黄宗羲精研天文、数学、地理、乐律等，曾撰有《授时历故》、《西历假如》等天文类著作10种，《圆解》、《割圆八线解》等数学类著作6种，《今水经》、《四明山志》等地理类著作5种，以及《律吕新义》乐律著作一种。向学生传授天文、数学、地理等自然科学知识，是黄宗羲关于教育内容的一个显著特点。尤其值得注意的是，黄宗羲将天文、数学、地理等自然科学知识列为重要的教育内容，既是对中国古代科技教育传统的继承和发展，同时也是受到当时传入中国的西方科学知识的影响，反映了资本主义生产关系萌芽对教育所提出的新要求。他不仅开清代“浙人研冶西洋天算之风气”，而且还开清代浙人传授西洋历算之先河。

五、关于教学思想

黄宗羲在长期的教学实践中，认真吸取前人的优秀成果，不断总结自己的成功经验，形成了颇具特色的教学思想。主要有以下三点：

(一)力学致知

在人的知识来源问题上，黄宗羲虽然存在着“天地万物之理，即在吾心之中”，“穷理”即“穷心”的王学思想残余，但其基本的方面则是主张躬行实践以求知，力学致知。他自己更是以身作则，一生勤奋好学，并且老而弥坚，“年逾六十，尚嗜学不止，每寒夜身拥组被，以双足置土炉上，余膏荧荧，执一卷危坐。暑月，则以麻帷蔽体，置小灯帷外，翻书隔光，每至丙夜。”甚至行年八十，仍手不释卷。黄宗羲自己好学如此，正是他主张力学致知最有力的证据，这种精神也是值得我们认真学习的。

(二)学贵适用

黄宗羲提出了“学贵适用”的思想。明确认为求学贵在适于实用，只有学问与事功相结合，学用一致，方是真儒。从这一思想出发，他强调只有适于实用的知识才是真正的学问。并且，他还将是否有真才实学作为选拔人才的重要原则。

他的上述观点，正是他经世致用思想在教学上的反映，折射出当时那些比较注意实际，迫切要求发展社会生产的城市工商业者对教学的要求，对于改变当时的空疏学风也起了积极作用，诚如全祖望所评论的：“前此讲堂锢疾为之一变”。

(三)学贵独创

求学贵在创新，提出独立见解，反对“墨守一先生之言”，这是黄宗羲教学思想的又一显著特点。在长期的教学实践中，黄宗羲积累了许多经验，主要有以下四点。

1、由博致精

所谓“博”，就是要多读书，有渊博的学识，这是提出独立见解的前提。但广泛读书，必须抓住各家学派的宗旨。他说各家学派“自有宗旨”，这既是学派创立者的“得力处”，“亦是学者之入门处”。因此，抓住了宗旨，即把握了学派思想的精华。

2、重视“异同论”

在学术发展过程中，由于各人“心之万殊”，“功力所至”不同，因而必然会出现各种不同见解，即所谓“一偏之见”，或“相反之论”，而这些恰恰是学者自己研究的心得。因此，他要求“学者于其不同处，正宜著眼理会”。并且还根据历史经验，强调指出：“古之善学者，其得力多在异同之论。”事实一再表明，学术上的创新，往往是从各种不同学术见解中引发的，因此，黄宗羲重视“异同之论”的见解，是颇有道理的。

3、深思与能疑

无论是由博致精，还是重视“异同之论”，关键都离不开“深湛之思”。只有对所学知识，“加之湛思”，在自己的头脑中经过一番加工和整理，才能深刻理解，融会贯通，产生自己的见解。反之，如果对所学内容只是“生吞活剥”，没有经过深刻的思考，那就不可能有所创见，“无深湛之思，学之不成”。学习的成功与否，取决于思考的深刻程度，只有思考得越深刻，获得的见解才越真实，“求之愈艰，则得之愈真”。

当然，要能进行深刻的思考，又离不开在求学过程中善于提出各种怀疑。所以，黄宗羲又强调“能疑”。他把怀疑视为是“觉悟之机”，认为“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑而不悟”，有的人不怀疑而轻以相信，并非是真信，只是因为不善于提出怀疑。黄宗羲强调怀疑在治学过程中的重要作用，认为只有善于提出怀疑者，才能引起深思，才会有所创见，这是符合学习规律的。

4、讨论辩难

黄宗羲认为，要在求学过程中有所创见，调动学生个体主观能动性固然重要，同时还必须注意发挥师生群体的积极作用。因此，讨论辩难是他在讲学中采用的一种基本方法。在讨论辩难过程中，他提倡“各持一说，以争鸣于天下”的精神，不“以一先生之言为标准”，而要敢于创新，发“先儒之所未廓”。这是黄宗羲民主思想在教学上的集中表现。学生们在这样一种较为自由、活泼的学习氛围中，在教师的指导下，相互质疑问难，切磋讨论，就容易在学业上取得较大长进。

六、论教师

黄宗羲长期从事教育工作，对教师职业有特殊感情，对教师问题发表了许多独特见解。

他主张尊师，认为学生必须“重师弟子之礼”。要求提高教师的社会地位。按照黄宗羲的设想，中央太学祭酒的地位，应该与辅助君主掌管国事的最高行政官员宰相相当，地方郡县学官的地位，也应该与同级政府的行政官员相当，这确实是极大地提高了教师的社会地位，在中国古代教育史上是空前的。

尤其值得注意的是，黄宗羲还认为，教师除了向学生进行传道、授业、解惑之外，还必须从事清议。他指出，太学祭酒在讲学时，应该议论朝政，若“政有缺失”，则“直言无讳”。同样，郡县学官也应当议论地方政事。黄宗羲关于教师议政的思想，发前人所未发，是对传统教师职责理论的拓展和深化。与此相联，他主张教师不仅要有真才实学，而且还必须品行端正，“无玷清议”。甚至认为即使确是名儒，但若有碍清议，亦不能充任教师此外，他还提出地方官学的学官，不应该由政府委任，而应该由“郡县公议”产生；也不应该局限于官吏，而应该“不拘已仕未仕”，皆可担任。这是他民主思想的反映。

黄宗羲有关教师的思想，突破了传统的教师理论，鲜明地反映了他的民主思想，具有强烈的时代特征，是值得我们重视的。

第二篇：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张

第4课 明清之际活跃的儒家思想 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张，说明明清时期儒学思想的发展。重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张及影响。难点：明清之际反封建民主思想兴起的历史背景、影响及其评价。知识结构：

一、李贽的离经叛道

1、历史背景（明朝后期）： ① 经济上：商品经济发展、资本主义萌芽 ② 政治上：阶级、民族矛盾尖锐，封建统治危机严重 ③ 思想文化上：思想文化专制，理学仍占统治地位

2、生平及代表作品： 《焚书》《藏书》等、1527-1602，明朝后期反封建专制启蒙运动的先驱，思想家、文学家、史学家 自称“异端”，一生追求个性解放和思想自由，永不妥协，晚年被捕入狱，死于狱中

3、主要思想： ① 否定孔孟及儒学的权威性 ③ 强调人正常的私欲（反权威）（尊人性）② 批判程朱理学的虚伪性 ④ 倡导个性解放和思想自由（反正统）（倡个性）（八股取士）

4、评价：① 反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义； ②将矛头对准封建正统思想，具 有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是明清时期反封建专制主义启蒙运动的先驱。二、三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之

1、背景和经历（明末清初）： ① 经济上：资本主义萌芽并缓慢发展 ② 政治上：社会动荡，阶级、民族矛盾尖锐，封建统治危机日益深化 ③ 思想文化上：思想文化专制（文字狱），自然科学有一定发展，西学东渐 ④ 生活经历：早年参加抗清斗争，后隐居著书立说

2、思想主张及其影响、代表作品： 黄宗羲 主要思想 具体主张 抨击封建君主专制 ①揭露君主专制是天下 之大害；②提出“天下为 主，君为客” 的民主思想； ③主张以“天下之法”取 代“一家之法” 其他思想 代表作品 具体影响 共同影响 “工商皆本” 《明夷待访录》 对晚清民主思潮的兴起 产生一定影响 区分“亡国”与“亡天下” 朴素辩证法思想（静止是相 对的，运动是绝对的）《日知录》《天下郡国利、病书》 开一代脚踏实地学风； 对近代民权有启蒙影响 《周易外传》《读通鉴论》、（《船山遗书》）影响了近代人们的思维方法 顾炎武 经世致用 ①书本知识与实践结合； ②学以致用 王夫之 唯物主义思想 ①世界是物质的； ②物质是不断变化的，变化 有规律； ③一切事物都是可以认识的 ①批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机； ②反映了资本主义萌芽时代 的要求，具有进步性； ③影响了近代的资产阶级民主思想。1 A 小结：一大时期（明清时期）一股思潮（反封建民主思潮）四位人物（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之）B 比较：明末清初三大启蒙思想家的异同 ②批判地继承传统儒学； ③思想都反映了资本主义萌芽时代的要求； ④早年参加抗清斗争，后隐居著书立说。同：①反封建专制； 异：①黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度，继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客” 的民主思想； 经济上主张“工商皆本”。②顾炎武倡导经世致用，主张知识与实践相结合，学以致用； 指出“亡国”与“亡天下”的 区别，具有强烈的爱国色彩。③王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气理相依”，认识来源于实践； 有朴素辨证法思想。并具 Ｃ 分析：明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动 绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。D 分析：对三大思想家的评价 ①继承晚明进步思想，反对民族压迫和封建专制主义，提倡民主，重视工商业，反映了资 本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。②提倡“经世致用”的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远影响。③批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放 的潮流。④冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。E 思考：为何中国明末清初的民主思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？ ①明清之际的资本主义萌芽极为薄弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基 础。②中国传统文化的束缚和影响。③高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。

第三篇：习近平教育思想

习近平教育思想

教育决定着人类的今天，也决定着人类的未来。人类社会需要通过教育不断培养社会需要的人才，需要通过教育来传授已知、更新旧知、开掘新知、探索未知，从而使人们能够更好认识世界和改造世界、更好创造人类的美好未来。

——致清华大学苏世民学者项目启动仪式的贺信（2013年4月），《人民日报》2013年4月22日

百年大计，教育为本。教育是人类传承文明和知识、培养年轻一代、创造美好生活的根本途径。

——在联合国“教育第一”全球倡议行动一周年纪念活动上发表的视频贺词（2013年9月25日），《人民日报》2013年9月27日

中国将坚定实施科教兴国战略，始终把教育摆在优先发展的战略位置，不断扩大投入，努力发展全民教育、终身教育，建设学习型社会，努力让每个孩子享有受教育的机会，努力让十三亿人民享有更好更公平的教育，获得发展自身、奉献社会、造福人民的能力。

——在联合国“教育第一”全球倡议行动一周年纪念活动上发表的视频贺词（2013年9月25日），《人民日报》2013年9月27日

职业教育是国民教育体系和人力资源开发的重要组成部分，是广大青年打开通往成功成才大门的重要途径，肩负着培养多样化人才、传承技术技能、促进就业创业的重要职责，必须高度重视、加快发展。

——就加快发展职业教育作出的指示（2014年6月），《人民日报》2014年6月24日

要牢牢把握服务发展、促进就业的办学方向，深化体制机制改革，创新各层次各类型职业教育模式，坚持产教融合、校企合作，坚持工学结合、知行合一，引导社会各界特别是行业企业积极支持职业教育，努力建设中国特色职业教育体系。要加大对农村地区、民族地区、贫困地区职业教育支持力度，努力让每个人都有人生出彩的机会。

——就加快发展职业教育作出的指示（2014年6月），《人民日报》2014年6月24日

考试招生制度是国家基本教育制度。总体上看，我国考试招生制度符合国情，同时也存在一些问题。必须通过深化改革，促进教育公平、提高人才选拔水平，适应培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人的要求。深化考试招生制度改革，总的目标是形成分类考试、综合评价、多元录取的考试招生模式，健全促进公平、科学选才、监督有力的体制机制，构建衔接沟通各级各类教育、认可多种学习成果的终身学习立交桥。

——在中央全面深化改革领导小组第四次会议上的讲话（2014年8月18日），《人民日报》2014年8月19日

教育是提高人民综合素质、促进人的全面发展的重要途径，是民族振兴、社会进步的重要基石，是对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业。

——《做党和人民满意的好老师》（2014年9月9日），人民出版社单行本，第2页

要制定激励政策，吸引更多优秀人才投身民族地区教育事业。最美乡村教师的事迹很感人，但感动之余，各级党委和政府都要为他们做点实事。老师的工作生活条件要有基本保障。对扎根边疆、扎根乡村的教师，要给予更多关爱和培养。国家教育经费要注意向民族地区、边疆地区倾斜。这是个大账、长远账，要想明白、算清楚。

——《在中央民族工作会议上的讲话》（2014年9月28日）

中国坚持不懈推进教育信息化，努力以信息化为手段扩大优质教育资源覆盖面。我们将通过教育信息化，逐步缩小区域、城乡数字差距，大力促进教育公平，让亿万孩子同在蓝天下共享优质教育、通过知识改变命运。

——《致国际教育信息化大会的贺信》（2015年5月22日），《人民日报》2015年5月24日

要加大投资于人的力度，全面加强教育事业，深化教育综合改革，提升教育质量，加快推进中西部教育发展，高度重视对农民工、职业农民、退役军人等的培训，及时对下岗失业人员进行技能再培训，使劳动者更好适应变化了的市场环境。

——《在中央经济工作会议上的讲话》（2015年12月18日）

时代越是向前，知识和人才的重要性就愈发突出，教育的地位和作用就愈发凸显。我国正处于历史上发展最好的时期，但要实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须更加重视教育，努力培养出更多更好能够满足党、国家、人民、时代需要的人才。

——在北京市八一学校考察时的讲话（2016年9月9日），《人民日报》2016年9月10日

基础教育是立德树人的事业，要旗帜鲜明加强思想政治教育、品德教育，加强社会主义核心价值观教育，引导学生自尊自信自立自强。基础教育是提高民族素质的奠基工程，要遵循青少年成长特点和规律，扎实做好基础的文章。基础教育要树立强烈的人才观，大力推进素质教育，鼓励学校办出特色，鼓励教师教出风格。

——在北京市八一学校考察时的讲话（2016年9月9日），《人民日报》2016年9月10日

教育公平是社会公平的重要基础，要不断促进教育发展成果更多更公平惠及全体人民，以教育公平促进社会公平正义。要加强对基础教育的支持力度，办好学前教育，均衡发展九年义务教育，基本普及高中阶段教育。要优化教育资源配置，逐步缩小区域、城乡、校际差距，特别是要加大对革命老区、民族地区、边远地区、贫困地区基础教育的投入力度，保障贫困地区办学经费，健全家庭困难学生资助体系。要推进教育精准脱贫，重点帮助贫困人口子女接受教育，阻断贫困代际传递，让每一个孩子都对自己有信心、对未来有希望。

——在北京市八一学校考察时的讲话（2016年9月9日），《人民日报》2016年9月10日

教育兴则国家兴，教育强则国家强。高等教育发展水平是一个国家发展水平和发展潜力的重要标志。世界各国都把办好大学、培养人才作为实现国家发展、增强综合国力的战略举措。我国是人口大国，要从人口大国迈向人才强国，实现中华民族伟大复兴，教育的地位和作用不可忽视。

——《在全国高校思想政治工作会议上的讲话》(2016年12月7日)

当前，我们正处在全面建成小康社会决胜阶段，我们比历史上任何时期都更加接近中华民族伟大复兴的目标。中华民族和中国人民千年求索、百年奋斗的目标，将在不远的将来变为现实。我们对高等教育的需要比以往任何时候都更加迫切，对科学知识和卓越人才的渴求比以往任何时候都更加强烈。重视教育就是重视未来，重视教育才能赢得未来。党中央作出加快建设世界一流大学和一流学科的战略决策，就是要提高我国高等教育发展水平，增强国家核心竞争力。

——《在全国高校思想政治工作会议上的讲话》(2016年12月7日)

第四篇：李镇西教育思想

李镇西教育思想

一、先进的办学理念。

他受苏霍姆林斯基的影响，并根据中国的国情改进创新，提出了一系列先进的办学主张。

办学理念：实践大师思想，践行平民教育； 办学主张：关爱孩子，提升教师，影响家长； 办学特色：自主管理，自我教育；

办学追求：让人们因我的存在而感到幸福；让教师、学生、家长一起享受幸福完整的生活；

教学核心：看学生有无收获，形式随意；

办学目标：培养学生的公民意识、批判精神、创新精神； 2007年7月，温家宝总理就“李镇西校长如何搞好平民教育”的致信做了批示，鼓励他走乡村平民教育之路，称赞他和同事们所作的工作“抓住了素质教育的关键”。

二、模范的带头作用。

李镇西老师既是校长，又是普通老师，还同时继续当着班主任，继续写每天的班主任日记，而且还担任了4个班的阅读课，2个班的写作课，他每天早上6点就起来写教育日记。在他的带动影响下，老师们也异常勤奋，也很服气，校长如此，与老师们同甘共苦，你还说什么呢？

三、理解老师的物质、精神需求。

他坦言，老师也是普通人，他理解老师的物质和精神欲望，并想方设法努力改善。他说，“以人为本”就是把人（首先是教师）放在首位，尊重人性，满足人的合理需要，维护人的尊严，尽可能让每一个人看到自己的精神发展空间与前途！

四、追求民主治校，尊重维护每一个人（包括老师和学生）的尊严。

民主治校，就是尊重每一个人，让每一个人都有一种主人翁的责任感，实现个人成长与学校发展、个人幸福与学校繁荣的和谐统一。

他说要按知识分子的特点管理知识分子。他不会伤害任何一个教师的自尊心，有事说事，当众只说事不对人，尽量在办公室私下交流，他甚至可以把老师狠批至哭，但仅限他办公室私下。

民主治校，就是得民心者得天下，即要紧紧抓住最广大的老师，依靠每一个老师的智慧和力量，满足他们物质利益的增长，注重精神关怀，维护尊严。

他说他要时刻记住，自己也曾经是一个教师，他要让每一个老师觉得自己很重要，让每一个学生觉得自己很重要，只有这样，民主才能真正得以体现。

五、团队合作，让每个人有展现自己的舞台，让每个人有成就感。李镇西老师喜欢写文章，善于写文章，已经出版三十多部书了，很多都是一版再版。在他的影响与鼓励下，教师们也拿起了手中的笔，开始记录教育生活中的点点滴滴，李老师在百忙中帮老师们修改，并附上他阅读后的心得感受，以“李镇西团队”的名义已经为老师们出了好些书了。

这举措相当有创意，就像他当年当班主任时，每届都帮全班同学出书作为毕业礼物一样，书中有老师的文章，但大多是同学自己的文章，既有纪念意义，又展示了学生的才智，让学生终身难忘、自豪。现在他又将学生的每次作文装订成册，像一本本杂志一样，挂在教室让所有同学都可随时翻阅，学生怎么不乐意写作呢？

老师们的文章，体现着他们对学生的点滴关爱，记载着他们的工作经验，闪烁着他们的教育智慧，留下了他们的教育思考、教学反思，不仅能更有效地教育学生，更让老师在教育教学中提升了自己，真正做到了与学生一起成长、进步。既为老师提供了展示自己的平台，满足了老师的精神需求，同时也给老师们带来了经济效益，能够成为“李镇西团队”的一员应该是很幸运而幸福的教育人吧？相当羡慕！

六、带领老师、学生踏实做事。

他说，教育的艰巨有时候出乎我们的意料，我们的教育对象无法选择，面对我们不甚满意却无法改变的客观现实，能够改变的只有两点：职业和职业心态，要么改变职业，要么改变心态。于是，在有的教师盲目而麻木地重复每一天单调的教育的时候，我们却通过思考、通过创造、通过阅读、通过写作，让我们的教育生活尽可能有滋有味。他说，作为知识分子，我们可以使自己的灵魂接近高尚，使自己的心灵自由飞翔！

他对老师的要求是：

1、每天上好一堂课

2、每天至少找一个学生谈心或书面交谈

3、每天思考一个教育问题

4、每天读书不少于1万字

5、每天写一篇教育随笔 他对学生的要求是：

1、每天是否上好一堂课

2、每天是否与人交流一次

3、每天是否提出一个问题

4、每天是否读一篇好文章

5、每天是否写一则成长日记

第五篇：数学教育思想

数 学 教 育 论

院系：数学科学学院 班级：数学与应用数学一班姓名：胡亚丽 学号：130414009

数学教育思想

我国的中学数学教育向来令人关注。数学教育的研究不能离开它的对象——数学的特有规律，进入20世纪以来，数学发展的突飞猛进，迫使当代社会的数学教育必须充分考虑到现代数学的特点。为此，弗赖登塔尔从数学发展的历史出发，深入研究了数学的悠久传统，以及现代数学形成的背景，提出了现代数学的转折点，是否应该以现代实数理论的诞生和约当的臵换群的产生作为标志；或者是另一种看法，那是以著名的布尔巴基理论的出现，作为一个新时期的开端。对于我国传统的数学教育有很多可贵的地方,一方面学生的基础扎实、计算准确、思维严谨得到了国际数学教育界的普遍认可,在中学生国际数学奥林匹克竞赛中出风头的往往是中国学生；但另一方面,在世界范围内的高新科技领域很少听到来自中国的声音,特别是反映一个国家的创新能力和科技实力的诺贝尔奖以及反映数学研究水平的菲尔兹奖在中国本土还无人获得,这种现象必然引起中国数学教育界的认真总结和反思。数学从它的诞生之日起就与思维结下了不解之缘,数学的存在和发展都要依靠思维；数学又是思维的工具,敏锐的思维能力和科学的思维方式常常要借助数学显示其美感和力量。数学教育是培养学生思维能力的重要途径,具有抽象性、简约性、形式化、逻辑性和优美性的特征,其意义在于生成思想、涵养文化、孕育创造；数学教育为创新思维的培养奠定了良好的基础,创新思维的培养又促进了数学和数学教育的发展。

在国际数学教育领域,中国学生的数学教育测试(IAEP, TIMSS, PISA)成绩十分优异,但是中国学生的数学学习给人的深刻印象是重记忆、善模仿、多练习、会考试,缺乏创新思维能力,这就出现了所谓的数学学习的“中国学习者悖论”。表现在数学教育思想上认识模糊,数学教育的价值迷失,认为数学教育是数学解题的训练,是一种形式化的学习,是一种分数上的竞争优势；在具体的数学教育教学过程中强调数学知识要点的传授,不重视数学知识的形成和探究过程,忽视学生数学情感的培养。数学课程的选择性匮乏、数学课堂主体性的丧失和数学教育功利性的评价是导致了创新思维缺失的直接原因。

数学课程作为学生学习数学的重要载体,对学生数学知识的积累和创新思维的发展起到奠基的作用。数学课程具有基础性、过程性、发展性和创新性等功能,在数学教育中要充分挖掘这些功能,并对数学课程资源进行开发和整合。数学课程具有极大的开放性和选择性,应从数学课程内容的选择、数学课程顺序的安排和数学知识的呈现方式三个方面去合理设计。发现、提出、分析和解决数学问题能力是学生学习数学的核心能力,对学生创新思维的培养具有重要的意义,因而数学教学应具有创生性和过程性,培养学生的数学问题意识。数学教学离不开数学教师,教师要关注学生的数学思考,促进数学理解和鼓励学生的求异思维。基于创新思维培养的数学教育评价在理念上要注意培养学生的数学情感,培育学生的数学能力,涵养学生的数学智慧；评价方式应具有多元性、多样性和人文性；数学教育的基本价值追求就是要促进学生的创新思维发展。

在相对这段时间里，我们分别进行了对不同小学数学课堂的调研，这些中学都有其独特教学理念及教学方法。在偃师邙岭三中我们看到的是自主性、合作性的学习方式，对学生们按照前期考试成绩的高低进行1、2、3、4、5、6分组，课堂采用小班教学，形成良性循环的学习模式。在洛阳实验中学中，我们体验到的是另一种课堂教育模式---反转课堂。此教育模式是根据最早的杜郎口教育模式引荐进来的，此种模式是变学生为主导，学生来讲从而代替老师授课，实现学生是课堂的主导，让学生能更好的掌握知识，运用知识。并且，实验中学还将其改进研发出自己独特教学模式。运用现在的网络功能，采用微课教学与练习，使学生提前预习，练习，给了学生很大的便利。尽管现在的数学教育还存在相当大的问题，但是，任何问题都有其解决方法。

我们的数学教育不仅仅是学生的转变，更多的应该是教师的教学反思。教师专业发展是教育发展乃至整个社会发展的一个重要课题。近年来，教学反思作为教师自我完善、自主发展的一种方式，是促进教师专业成长的重要而有效的途径，已经成为当前教师教育改革的一个重要方向，受到世界各国的广泛关注。同时，新课程改革是一场声势浩大的革命，其倡导的教育理念和价值对我国教育民主化和现代化进程都有着毋庸臵疑的积极意义。改革学校现有的课堂教学模式，转变教师的教育教学理念，改变学生的学习方式势在必行。新课程要求教师成为一名反思型教师。数学教学反思的研究提出教师反思其过程为“发现问题→提出问题→分析判断→提出假设→验证假设、解决问题”五个阶段。其途径为写教学反思总结、写教后记、对话反思、课堂实录观察与分析、行动研究等。教学反思的研究，让我们对教学反思有了新的认识，教师进行教学反思一方面对其专业成长有很大作用，既能增强教师专业发展的主体意识和能力，还能促进教师对教学概念和知识的重构，并且提高教师的实践探索能力。另一方面,教学反思可以调动学生学习数学的积极性和主动性,从而提高学生数学学习的态度、兴趣和能力。总之,教学反思对教学效果产生了积极的影响

随着新一轮课程改革的不断推进,当今数学教师遇到很多的挑战。提高教师自身的专业素质,改善教学行为,努力提高教学效果是教师们面临的巨大挑战。