真善美的统一,思想政治工作的追求（合集）

第一篇：真善美的统一,思想政治工作的追求

真善美的统一，思想政治工作的追求

备战时刻

启发人、教育人、改造人，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人是思想政治工作的根本目标，但在具体运行中，思想政治工作要使官兵们在自觉的实践中，依据对客观规律的正确认识——真，按照无产阶级和劳动人民的需要——善，绘制未来理想蓝图——美，在改造自然和改造社会的同时，也使官兵们自己精神世界得到升华，并通过认知、情感和意志等主体因素的能动作用，进而铸成革命的人生观。但是思想政治工作的最根本的宗旨还是使官兵追求真善美相统一的人类理想社会，也就是培养和塑造具有真善美相统一的理想人格，使官兵们在理论思维、道德修养和审美能力等各方面都能得到全面谐调的发展。在未来的工作中，思想政治工作要瞄准未来，瞄准真善美的统一，立足现有，重点做好以下工作。

一

人们要进行实践活动首先要了解实践对象是什么，把握它的性质和规律，只有当人的实践符合客观世界的规律时，才能够获得成功，否则就会失败，这种合规律性的问题就是真。所谓真，一是要符合客观规律之真，一是理论与实践、言和行相统一之真。只有符合真的人生才是善的美的，背离真的人生就是恶的丑的，真到极处就是善和美的极处。所以当代革命者的理想人格必须建立在“真”的基础之上。

思想政治工作要教育官兵掌握真理，坚持真理，捍卫真理，献身真理，这是当代革命者诸多品质中最根本最重要的品德。

（一）思想政治工作要解决官兵的“信念”问题，崇尚真理。对真理的信念问题，尤其是对马克思主义真理的信念问题是每个官兵在人生道路上必然要遇到的，而且又必须解决的一个根本的立场和态度问题。特别是我国正处于改革开放和建立社会主义市场经济的关键时期，西方资本主义利用一切机会散布他们的政治主张、价值观念和思想意识，千方百计对我国进行政治渗透和演变。在国内也存在着一些试图坚持资产阶级自由化的人物到处散布马克思主义“过时”的论调，尽管是一小部分，但对思想政治工作来说是个严峻的挑战。在这种情况下，坚定对马克思主义真理的信念就显得尤为重要，如果官兵们没有对真理的崇尚和坚定的信念，那么就不可能有对真理的追求。因此，每个官兵要以马克思主义真理作为一切工作的指导思想，筑劳思想防线，坚持四项基本原则和改革开放，坚定不移地走有中国特色的社会主义道路，坚决与妄图搞乱我们思想和动摇我们对马克思主义真理信念的西方思潮作彻底的、顽强的斗争。

（二）思想政治工作要解决官兵的“精神”问题，捍卫真理。这里所说的精神是指无私无畏的精神。真理是我们认识世界改造世界的武器，最终会被全世界人类接受，但并不等于说真理，特别是反映社会发展规律的真理，在发展过程中会一帆风顺，不需要经过斗争的。事实上，真理每前进一步都要付出巨大的代价，尤其是在科学方面，往往又是同迷信、旧的传统、习惯势力相冲突，必然会遇到那些害怕真理的人的压制和反对。如邪教法轮功组织就是那样，串通国际上一些反华势力，企图与马克思主义真理争夺阵地。因此，思想政治工作要解决官兵的“精神”的问题，使官兵无论在什么情况下都要光明磊落，襟怀坦白，出以公心，以党和革命事业为重，是真理就要服从、坚持、拥护；是错误就要承认、正视、检讨，坚决反对、抵制，真正做到无私无畏。在今天的社会转型时期，缺乏这种精神就意味着倒退。

（三）思想政治工作要解决官兵的“学风”问题，发展真理。学风问题是指学习的态度和方法问题，马克思列宁主义的学风就是理论联系实际。目前，有些官兵不能够端正对“学风”态度，整天只顾埋头干工作，忙于具体事务，忽视了理论学习，没有能很好地用特色理论武装头脑，缺乏政治鉴别力和政治敏锐性。在复杂的国际国内形势和层出不穷的新情况新问题面前，显得很迷茫，这在很大的程度上影响着对真理的坚持、发展和创新。因此，思想政治工作一定要教育官兵从思想上端正学习态度，从法规、制度上铲除滋长形式主义和理论与实践相脱节的土壤，每个人都要认真反思在工作作风、学风、思想作风方面存在的问题，研究实实在在的改进措施和办法，一个一个加以解决。特别要始终坚持把思想政治建设摆在首位，坚持不懈地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，深入领会并抓住其精神实质，学会用马克思主义立场、观点、方法解决现实中遇到的难题，在理论和实际的结合中发展真理，特别是要结合我们正在做的事情，这也是江主席反复强调的。另一方面，不仅要用理论指导实践，更要在实践中创新理论，从而把真理的发展问题提高到一个更高的高度。

（四）思想政治工作要解决官兵的“勇气”问题，使官兵坚持真理。这里所说的“勇气”就是要有修正错误的勇气。坚持真理修正错误是每个官兵应有的品德，也是认识真理发展真理的必由之路，每个革命者都要光明磊落，襟怀坦白，以党和革命事业为重，敢于坚持真理修正错误。有了错误就要承认、正视、检讨，深刻的分析原因，找出改正的方法，如果坚持错误，就会越陷越深，小错也会铸成大错。

现阶段一部分人并不是不能够认识错误，而是在彻底改正上缺乏勇气，以至于错误还是错误。

二

人们的实践活动决不仅仅是为了真而活动，还是为了善而活动，为了满足某种需要而展开，离开了善的目的性，实践活动也就失去了指导性，其实质便是追求认识中的合目的性的问题。所谓的善，不仅指道德行为，而且包括所有有助于社会存在、发展的社会功利性质。无产阶级革命者所要求的善，必须符合共产主义的道德规范，必须符合人民群众的根本利益。如果一个革命者做不到一心为公，做不到全心全意为人民服务这个“善”，那么所谓求善也假的。因为善与恶是对人们行为或事件进行道德评价的最基本的概念，培养高尚的共产主义道德情操是每个革命者思想道德修养的极为重要的方面。

（一）思想政治工作要使官兵们掌握识别善恶的标准。马克思主义认为，道德总是以一定阶级利益为基础的，超阶级的道德是没有的，无产阶级的善恶标准必须以是否有利于无产阶级的利益为转移，凡是有利于无产阶级的行为就是善的和道德的，否则就是恶的和不道德的。同时也要教育官兵，凡是促进人类发展和社会进步的行为就是善，反之就是恶。无产阶级的善恶标准的阶级性和历史发展的客观性是一致的，掌握了这个善恶性循环标准，我们就有了识别善恶的思想武器，并以此来识别是善还是恶。

（二）思想政治工作要使官兵明确共产主义道德修养的内容和目的。道德修养的内容同道德修养所要达到的目的是一致的，其目的在于使道德原则和道德规范成为人们的道德品质，达到或接近一定社会

或阶级的理想人格。要使官兵进一步明确共产主义道德修养的内容同所谓的“仁人”“圣人”“君子”“完人”等那种虚幻、抽象的修养内容是根本不同的，它是以马克思主义的科学世界观为指导，是广大劳动人民在为共产主义事业而奋斗的实践中所表现出来的具有一切高尚品德的总和。全心全意为人民服务和集体主义精神是共产主义道德修养的核心，“五爱”是共产主义道德修养的基本原则，“三德”是指导人们的行为的道德规范，正直、诚实、勇敢、坚强、勤奋、宽厚等是一切革命者、先进分子必须具备的道德品质，这样崇高的道德标准是任何剥削阶级占统治地位的社会所根本不能提出的，也是根本做不到的。共产主义道德修养的理想人格是人类历史上最伟大的高尚的人格，雷锋、张海迪、孔繁森等新一代的典范，他们的伟大人格是我们进行道德修养的楷模。

（三）思想政治工作要不断提高官兵的道德修养的境界。所谓的境界就是人们在一定的道德品质基础上，在实现一定的道德理想的实践过程中，由于对自己的道德行为意义的理解而形成的一定道德觉悟和精神情操的“综合效应”。有什么样的道德境界就有什么样的道德修养水平。先进的道德理想是对当时历史进程的客观需要自觉认识的产物，一个人对这种社会需要认识越深刻，适应这种需要的自觉性就越高，担负和满足这种需要的责任感就越强，那么所能达到的道德境界就越高，反之亦然。共产主义道德境界就是人们在进行共产主义道德修养过程中按照共产主义的道德原则规范自己的思想和行为，经过实践的锻炼所成的一种高度的自我牺牲的觉悟水平、思想感情和精神情操。大公无私是共产主义道德境界的最高表现，具备这种道德境界的人都能自觉地做到毫不利已专门利人、完全彻底的为人民服务。现

阶段要求所有的人做到大公无私是不现实的，但对于一个共产党员和革命者来说必须按照这个标准进行修养和锻炼。

三

人们把握了事物的规律，并且得到了对事物价值性的认识之后，人们还要按照美的标准和尺度，通过实践活动去创造出人化的自然，追求一种合理想的境界。人们的实践总是要按照一定的方向而努力的，总是事先在头脑中按照美的标准设计实践的蓝图，然后通过实践活动，把审美的意识投射到对象上去，从而创造出美的产品来。所谓美，就是人们按照自己的理想和追求改造世界，用理想的蓝图创造追求的最高境界。简言之就是二者有机结合的合理想性的具体体现。只有当人掌握了真，并把它运用到实践中去实现了善，并表现为生动的形象符合人的理想时才算是美。人生哲学的美是对人们的思想和行为的善恶评价，主要表现人生的目的、价值、态度、追求等方面。

（一）思想政治工作要使官兵正确认识美与丑。马克思主义认为，美不是人们头脑中固有的，而是人的主观世界对客观世界的反映，凡是一个人的思想和行为对社会对人类起进步作用的就是美的，否则就是丑的。但是现实生活中的美丑是一个十分复杂的交织体，往往美中有丑，丑中有美，美丑相随，善恶相伴，不是一眼就能看穿的，这就需要官兵们运用无产阶级的美丑观来加以分析。同时必须明确心灵美是整个人类道德的精髓，是一种最崇高最光彩的美。当前，识别美丑事物主要看是否有利于抵制资产阶级腐朽思想的影响，是否有利于加强我国社会主义的精神文明建设。

（二）思想政治工作要按照美的规律塑造官兵。人生的使命和意

义在于充分发挥人对自然、社会能动作用按照美的规律去创造美的生活和自身，努力塑造人们的仪容美、行为美、语言美和心灵美。

（三）思想政治工作要满足官兵的审美需要。人的审美需求是一种对客观形式的情感的意向、欲求和愿望，是人们表现自己生命的需要，是从生命表现中获得享受的需要，是审美主体生成的前提和基础。要让官兵用无产阶级审美观武装自己，指导行动，自觉地同一切丑恶现象作斗争，努力把自己塑造成具有内在美和外在美和谐统一的当代革命者。

真善美有机统一的基础是真，核心是善，形象表现是美。用真善美统一的马克思主义指导人生，目的是实现真善美统一的共产主义这个人类的最高的奋斗目标。

第二篇：追求真善美

追求真善美

四川省康定中学高二零一六届十六班 谭敏

指导教师:林玲

科学教人求真，人文教人向善，生活教人尚美。追求真善美的人生，才是有价值的人生。

求真

科学是一种精神文化，闪耀着人类几千年来积淀下来的智慧的光芒。求真的精神和态度，是我们青少年应该具有的品格。

追求真理，才能够成为国家和名族需要的人才。我们作为祖国的未来，更需要秉承这样的科学精神，尊重事实，敢于质疑。追求真理，让我们逐渐形成坚强的意志和高尚的品格。将求真精神运用到生活中，让我们理性地面对未知，区分善恶。

当今时代，人类社会飞速发展，科学技术的竞争，已经成为了国力竞争的标准。广大青少年只有在原来的基础上不断创新，改革，才能开辟科学的新道路，让我们的国家稳步向前，也同时让我们的科学梦与中国梦融合在一起，让人生的道路越走越广。

我们的英语陈远友老师，是四川省的最美教师。他说：“教学是我求真的过程，我愿意把每一分心血都放在我的孩子们身上，让他们知道在学习中要脚踏实地，追求真理。”他几十年来兢兢业业，为人正直，学一行爱一行，在研究语言方面大有成就，使他享有特级教师的称号。在追求真理的道路上，他并没有已经获得的荣誉而停步不前，而是不断向未知领域进发，激励了许多学子和他一起探索语言的奥秘。

求真也存在于我们平常的生活中。现代人的通讯如此发达，正是因为贝尔推动了他的进步。贝尔说，电话是“永不间断的歌声”。当成功到来时，所有的艰辛与痛苦在巨大的喜悦面前都微不足道。只要坚持不懈努力，终究会找到真理大门的钥匙，收获成功。皮尔斯说：“真理的殿堂里没有虚假。”所以我们青少年应该做一个追求真理，有真知，勇于追求梦想的人。

向善

人文精神是中国传统文化最精炼的概括。人文精神一直影响着我们人类精神文明的建设。

一个真正拥有人文情怀的人，一定是一个善良的人，宽容的人，正直的人。他们真诚恻坦，拥有柔软美丽的心灵。一个拥有人文情怀的人，有善心，有宽容之心，慈悲之心，那么他也必定是一位聪敏睿智的人。

善良，宽容，自信，真诚„„这些都是中华民族的伟大品质。传统的中国文化关系着一个民族的民族与力量，拥有人文情怀，那么我们的民族便会越来越强大，让我们从中吸取精神资源，并且融于灵魂。

我的奶奶，是一位善良和蔼的老人。她整日吃斋念佛，对信仰有着虔诚的心，秉承着佛教的传统。她有着所有信徒都有的信念，默默地做着善事。她帮助寺庙里的僧侣做斋菜，平日里拿着吃剩的饭菜去喂街头流浪的小猫小狗，还经常拿自己不多的退休工资去救济生活艰难的人。虽然只是一些微不足道的小事，虽然没有人知道，但她说：“做善事是为了自己的心，而不是为了让别人知道。”看着年过花甲的老人一脸深深的皱纹，却笑得那么灿烂。或许，向善就是这么简单而美好，让每个人的心灵变得澄澈透亮。

让中华民族精神不断传递，让每个人都一心向善。

尚美

生活中处处都有美，丰富多彩的生活教会我们欣赏。你看那花开花落，看小桥流水，看茶水余烟袅袅，看乡村古朴纯真„„这些美好而细碎的小事物，总能拨动我们的心弦。学会欣赏，才能让我们的生活更加美妙，像一张洁白的纸，被我们慢慢涂抹上最美的颜色。

生活中处处都有美，生活让我们学会追求。不论是追求成功还是追求简单的生活，亦或是追求心里一直不变的信仰，经历生活才能懂得生活，才会明白我们要的究竟是什么。美好的生活总能激励我们不断向前，勇敢地走向我们选择的未来的方向。

热爱生活才能活得快乐。阿里巴巴的创始人马云说过：“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是绝大多数人都死在明天的晚上，见不到后天的太阳。”只有热爱生活的人，才能永远以乐观的态度对待生活，才能够收获美好与快乐。

我家隔壁的一位老人，早年老伴就去世了，只有一个小孙女相依为命。但是老人一直乐观的活着，本来自己的工资就不多，还经常给邻居们送他自己做的水饺。他经常乐呵呵地说:“你们收下吧，我知道你们现在的年轻人不常自己做，我想让你们尝尝家的味道。”除此之外，他也常常为大家清扫楼道，开心地与大家打招呼，尽管生活不如意，但他却依旧以他自己的方式挚爱着这个世界。就算遇见再多的困难与艰辛，热爱生活的人总能将这些变为生活给自己的礼物，并且直面它。

拥有物质生活，生活也让我们学会感恩。美好的生活让我们感恩父母，感恩师长，感恩朋友和一切带给我们或快乐或成长的人。学会感恩，报答一切对自己有帮助的人，会让我们的生命更有价值。生活之花，亦因感恩而绽放。

求真，向善，尚美，让每一个中国的青少年拥有美好的品德，优秀的人格。中国少年，让真善美陪伴我们一起成长。

第三篇：追求真善美演讲比赛主持词

1：春天随着落花飘走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风中跳动。路旁遮荫钻天杨欢快地舞动着，田野上花儿充满了喜悦的生机，成群的蜜蜂在花丛中忙碌着。

2：初夏的清晨，蔚蓝的天空就像被雨水冲洗后一尘不染；空气是那么清新，像被滤过似的，东方出现了一片红霞，太阳公公露出半张笑脸，照得整个大地红通通的。

3：在蝉鸣声中醒来，朝晕早已穿透了窗帘，从妖艳的阳光中感受到其间的真谛：不只是惊梦，该是唤醒了万物的灵性啊！

4：一轮红日从东方冉冉升起。太阳公公身旁闪着无数道金色的光芒，好像一颗颗闪闪发光的小星星，云彩和微风追逐打闹着出现在了天空中，美丽极了！

5：当太阳渐渐爬上了天空，那明媚的阳光，给天空涂上了一层柔美的暖色，同时也迎来了咱们熊家场小学“追求真善美”演讲比赛

②

1：真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的。

2：请热爱真实，因为它是美的，只要您能辨认它，就能深切感受到它。

3：善和真能照亮我们的道路，并且不断地给我们新的勇气愉快地正视生活的理想。

4：人心所以能感到愉快，必定是它在所见或所想象的事物之中感受到了一种美与和谐，如果那些事物本身是丑恶的、畸形的，那就无论如何不能给予人以真正的满足。

5：说得真好！那么，在同学们心目中的真善美又是怎样的呢？让我们一起来倾听来自熊家场小学十一个班的参赛选手带来的以“追求真善美”为主题的精彩演讲

1：下面，我宣布：熊家场小学“追求真善美”主题演讲比赛正式——开始 2：有请一号选手上台演讲！合：掌声有请！

结束语：

1：旭日披着烈烈的酒气上升，将一种无限的醉意朝咱们的的校园酣畅地播散开来。

2：在风和日丽的暖阳下，在一个个小选手的精彩表现中，在一阵阵热烈的掌声中，我们今天的演讲比赛已经接近尾声了

3：是啊，太阳公公也为我们今天这些出色的演讲才子们喝彩，忍不住露出了笑脸。

3：景园的花儿仿佛也收到了信号，争着抢着为你们开放，那样鲜艳夺目，那样光彩动人。4：草地里的小草挂着晶莹的露珠，显得干净透亮，在阳光下折射出五颜六色的彩虹，那是在为你们庆贺，祝福你们的成长。5：好了，今天的演讲比赛到这里就全部结束了，感谢各位参赛选手的精心准备和精彩表现。1：感谢百忙中抽出时间光临会场的各位家长。2：感谢为此次活动忙前忙后的各位幕后老师 合1：祝老师和家长们身体健康，万事如意！合2：祝同学们好好学习，天天向上！

第四篇：《追求管理的真善美》心得体会

加强学习反思，提高自身素质

——《追求管理的真善美》心得体会

为加强管理人员精细管理，达到“真善美”的管理境界，按照科学发展观的要求，在努力适应变化、竞争的同时，建立健全一套科学管理体系，确保以科学发展管理和管理实践推动油田持续有效和谐发展，我单位于2011年1月7日组织工程处全体员工认真学习了勘探局局长、分公司经理孔凡群同志《追求管理的真善美》的评论文章。作为工程处一般管理人员，通过学习该文章，我认为通过加强学习反思，可以提高自身素质，并达到追求管理行为的真善美。

所有的企业都希望基业常青，对于正在发展中的我单位来说尤其如此。随着施工单位全球化、市场国际化的步伐不断加快，全国甚至世界范围内大规模企业管理结构调整正在兴起，企业跨国施工的势头更加强劲。我集团公司自从成立以来也一直在国外从事着施工管理工作如沙特，国内的项目更是遍地开花，在机遇与挑战并存、优胜劣汰的激烈竞争环境下迅速成长,大家为迈向具有国际竞争力的跨国企业集团公司而骄傲自豪。

但是，今天，中国的市场环境已经今非昔比，企业要永续发展绝非易事！数以万计的企业，由于缺乏管理者自身素质的提高，常常想一艘无舵之船，随风飘摇、无家可归，难以驾驭外部世界的风风雨雨的潮起潮落。

xxx同志说的好：“加强学习反思，提高自身素质。实现管理真、善、美，最有效的途径是行动，最好的方法是学习。作为管理者，必须热爱学习，向他人学、向书本学、向实践学，必须勤于思考、善于创新，要对自己的行为进行反思，对自己的思路进行论证，对自己的预期后果进行评估。例如，开展基层检查，必须认真考虑自己的工作部署与工作标准是否切合实际，参加检查的人员素质能否得到保证，检查的时间安排和方式对正常的生产经营是否有较大的影响，检查的结果应用能否对基层工作起到较大的促进作用等等。”

企业管理者要达到“真善美”的管理境界，要从整个企业来看，企业必须实施两手抓两手都要强的职工队伍建设方针。即一方面要继续面向社会，广开才路，大力引进高素质人才。同时对在职职工要积极培养和关心，实现“三留人”，即情感留人，待遇留人，事业留人。实现充实和调整管理队伍结构的目标。另一方面，对现有职工队伍进行强化培训，达到巩固提高的目的。集团公司可以通过举办培训班的形式，对员工进行加强学习，提高其自身素质，以前我有幸参加过几次培训学习，深有感触。

作为一名普通员工，加强学习反思，提高自身素质，更要结合自身实际情况，把学习践行科学发展观与当前的工作结合起来，着力提升我们的理解力、执行力、操作力、创新力、融和力和组织力。着力提高我们的思想认识，职业道德水平和专业素养，着力提高我们科学管理、综合协调、优质服务的能力，着力提高我们的施工管理水平，服务于单位，服务于业主，服务于XX公司。对个人而言，这些能力的提高，我认为应该做到以下四个方面：

一要提高学习能力，进一步增强自身素质。人要达一定的境界，除了本身具有的天赋外，唯一的途径就是学习与实践。学习是能力之基。能力是一个人综合素质的体现，是其能够胜任某项工作、完成某项任务、开创工作新局面的主观条件，是一个人的体能、技能和智能的高度统一。因此我们不仅要深入学习理论业务知识，用理论业务知识武装头脑，而且还要贯彻落实到平常的工作中。在学习中，要有目的，有方向，要进行系统思考、系统安排。我们不管学什么，都要与推动本职工作结合起来，在实践中善加利用，解决学习不够重视，功底不够扎实，工作成绩不明显的问题。作为企业管理员工一定要有一种学习的危机感、紧迫感，如果把学习当成一种政治责任、一种精神境界、一种终身追求、一种成长途径，你就会静下心来，抓住一切机会，通过各种形式和渠道，挤时间学，抢时间学。把学习知识、提高素质作为生存和发展的紧迫任务，牢固树立终身学习的观念，要通过学习，不断提高理论水平，提高知识层次，增强做好本职工作的能力，做一个“学习型”的人。

二要提高工作能力，进一步增强服务中心的本领。

通过学习我们要学会用全面的、实事求是的、科学的、联系的、辨证的、发展的观点看人看事，用客观的、公正的、辨证的态度去做事，从而强有力的推动工作顺利进行。通过学习，我们要提高自身辨证思维的能力和认识问题、分析问题、处理问题的能力。新形势下我们尤其要具有综合分析研究的能力，能够预测未来可能出现的问题，超前采取防范措施，把工作做在前面，掌握工作的主动权。在工作中既要敬业又要精业，要精通业务，熟悉本职，对业务能熟练自如，融汇贯通;对本职能独当一面，驾驭轻松，做一个“能力型”干部。

三要提高创新能力，进一步增强工作的实效性。

为了适应大XX管理、大规模建设的要求，更好的服务于公司发展目标对人力资源的需求，培训工作面临一些新情况、新问题，工作任务将会越来越繁重，难度进一步加大。培训工作再上新台阶，要求我们必须提高创新能力，积极探索新形势下培训工作的新思路、新机制、新方法，不断开拓工作新局面。作为干部既要要发扬艰苦奋斗、埋头苦干、自觉奉献的优良作风，坚持说实话、办实事、鼓实劲、求实效，勤于政事认真负责，又要开拓创新，要敢于创新、善于创新。做事缺乏创新，最多只能把一件事做对，而不能把一件事做好。创新是融责任、勇气、方法、态度等要素于一体的实践活动，是一切工作取得进步的关键因素。要在求真务实中开拓创新、在大胆探索中实现突破、在拓宽思路中推行举措、在把握规律中增强预见，做一个“务实型”、“创新型”的干部。

四要提高自身修养，进一步提升个人岗位形象。

修养是一个干部道德风范、知识素养、心理素质、仪态风度等方面的综合体现，是一种达到完美境界的人格魅力，是一种对精神品位的高尚追求，是一种感知真善美，感悟健康、高雅、文明生活的情趣。作为管理者，我们的一言一行，不仅代表着个人，而且代表着中心的形象，代表着公司的形象。通过学习科学发展观要学会用正确的、有意义的人生观、价值观去改造自己的思想，提升自己的人格，用人格的魅力去感染人、去管理人、去影响人，从而强有力的推动工作顺利进行，做一个“修养型”的干部。

总的来说，深刻学习理解和全面、完整、准确的把握认识科学发展观的精神实质和内涵，目的就是加强学习反思，提高自身素质,用科学发展观来工作，因此必须加强自身不断的学习及反思，确定正确的工作方法，对科学发展观的学习必须特别倡导学以致用，真正落实于实践，贯彻于实践，指导于实践。在工作中我们不仅要有很强的学习能力，良好的工作能力，而且还要有较好的创新能力和较高的修养水平。要通过不断地学习反思，提高自身素质，做好本职工作，从而加强管理人员精细管理，达到“真善美”的管理境界。

第五篇：作文怎样才能达到真善美的统一

作文怎样才能达到真善美的统一

—— 探索作文高分的奥秘

作文在高考语文试卷分值中占有很大的比重，它的成功与否直接关系到学生的将来的前途命运。所以我们要让学生重视作文的写作，切不可随手乱涂。作文要想得到高分，我们必须像作家创作文学那样，抱有严谨科学的态度。作文，从某种意义上来说，是作者的独自创作的产物，也可以算是一种文学。凡文学都是作家对现实创造性、形象化地审美反映，是“真”“善”“美”的完美统一。因此，作文的写作，也要力求达到“真”“善”“美”的统一。

一、真

所谓“真”，就是作文要合乎规律性、真实性，即文章要合情合理。合情，就是要作文表现真情实感；合理，就是作文要合乎生活本身的逻辑，反映生活发展的规律。在作文写作中具体表现为以下几个方面：第一、大自然的描写要合乎生态规律。例如不同花一般有不同的开放花期，不同动物有不同的生活习性，这要求我们在写作中切莫张冠李戴、弄巧成拙，犯常识性硬伤式的错误。在一篇习作中有这样一段景色描写：“小蜜蜂嗡嗡地哼着愉快的曲调，尽情地采集着。你看它，一会儿从紫色的荆穗飞到黄莹莹的枣花上，一会儿又从枣花飞向洁白的梨花，从这枝花飞到那枝花；一会儿在崖顶，一会儿在壑边，一会儿又飞向果林，从这座山飞到那座山。”表面上写得细致、具体，但实际上不真实，因为紫荆、枣花、梨花开发的时间不相同，蜜蜂怎能同时在这些花间飞去飞来呢？这段景色描写就不合理，从而影响了表达效果；第二、人物的描写要符合人物的性格、身份、地位。每个人都是生活在一定的环境之中，正如俄国作家托尔斯泰所说：“幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”因此，在描写人物过程中，人物的言谈举止、思想行为莫不受他们各自性格、身份、地位的制约。所以在描写人物时，人物的语言、行动、思想要符合他们的性格、身份、地位。你不能让一位工人说科学家的话、做科学家的事。哪怕是故事新编。在这一点上，戏剧文学给了我们很好的借鉴。近几年高考作文之中，出现了很多乱编瞎编、歪曲历史或文学名著人物的文章。虽说我们鼓励创新意识，但故事新编也要符合历史的真实、人物原型性格的真实。例如我们不能把体弱多病、敏感多心的林黛玉写成健康活泼、粗心大意的史湘云；第三、议论文所列举的史实（即论据）要准确。我们要分清古人所处的背景时代、外国名人的国籍等。否则，议论文就失去了科学性，进而失去了说服力;例如2003年高考一篇议论文《公则生明》中写道：“------因此，岳家军才使金兵闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神在历史的长河中熠熠生辉。”这个论据不符合史实，弄错朝代，因而论据失真，不具有说服力。第四、感情要真挚，观点要深刻。记叙文中常常出现“为文造情”的现象，有的考生为了获得阅卷老师的感情分，随意夸张感情，华而不实，胡编乱造，耸人听闻。作文最忌这种无病呻吟式的“伪情”，唯有真情才是文章,唯有真情才是美。真情与美是密不可分的，真情蕴涵着美，滋生着美。有了真情，美将得到升华，使文章更隽永，更能散发出夺目的异彩。真情展示着人世间最纯洁的“爱”，它是作品的精华，是作品的神髓，是作品永恒的生命。凡是最能扣人心弦、最能流传久远的作品，其中一个重要的特征就是对真情揭示得深、描写得美。所以我们要鼓励学生写符合自己生活的文字，抒发自己的真情实感。正如冰心在《写作经验谈》中所说：“你的感情只要有一点不真实，读者一下就会念出来。所以，要对读者真实，首先要对自己真实，要把自己的真情实感写出来。”其次，议论文往往观点不深刻、不科学，也就不真实。生活是丰富多采的，现象是复杂多变的，事情是错综复杂的，所以，我们看问题不能停留在事物的表面上，要深思，挖掘事物内在的本质特征，否则，就不符合生活的实际，也就不真实，不科学。高考作文评分标准的发展等级明确要求作文要“深刻”，并且从三个方面具体阐述：（1）、透过现象深入本质；（2）、揭示问题产生的原因；（3）、观点要有启发性。如果我们做到了以上几点要求，那么我们的作文就会达到“真”的境界。

二、善

所谓“善”，就是作文要合乎目的性。作者写任何一篇文章，都有一个明确的目的，即表达作者对所描绘的生活现象的认识、评价或爱憎褒贬之情。这个目的就是文章的中心思想，即文章的主旨。可以说，中心思想是一篇文章的灵魂，而内容则组成了一篇文章的血肉。所以我们要求学生要紧紧围绕中心思想写内容，做到“内容充实、中心明确”。它们也是衡量一篇文章价值的重要尺度。具体来讲：（1）、议论文的目的在于以理服人。故每一篇议论文都要有一个明确的中心论点，并且要贯穿全文，做到观点统一。当然，一个中心论点或称之为总论点，可以用几个分论点来具体阐述它，不过，这几个分论点一定要紧紧围绕总论点展开，做到如袁枚曾经说过的：“开千枝花，一本所系。”一篇议论文同时有多个可有可无且彼此联系不深的论点，势必造成观点混乱、结构不清、零乱破碎的文病。正如古人刘勰在《文心雕龙·熔裁》篇中说：“一意两出，义之骈枝也。”意思是说，一篇文章表现两种思想观点，就像手指上又生出手指，那是违反写作规律的。我们反对在议论上“多头指向”“眉毛胡子一把抓”。同时，各个分论点的地位与作用也不是同等的，它们要有主次之分。它们排列的顺序应有层次性，有论层感，即层层深入，呈现一种上升的梯度。（2）、记叙文的目的在于以情感人。它或以塑造的人物形象独特的魅力打动读者，或以真情实感感动读者。感人心者，莫过于情。故王国维说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”老舍也曾说过：“小说是情感的记录（按表达的方式而言，小说也属于记叙文范畴），而不是事实的重述。”同时，我们反对“为文而造情”这种矫柔造作的文风。一切真情都是在作品中通过形象自然而然地流露出来，而不是附加的、硬塞进去的。（3）、说明文的目的在于以知育人。故我们要对说明的对象仔细地观察、耐心而全面地搜集有关资料，做到下笔前“胸有成竹”，那么下笔时才会“言之有物”。此外，我们也要按照一定的说明顺序，有条不紊地介绍对象，做到“言之有序”。我们还要注意语言的准确生动，做到“言之有文”。这样，才能使读者对说明对象获得一个清晰详细而又全面深刻的了解，增长见识，丰富知识。

三、美

所谓“美”，就是作文要合乎审美性。好的文章常被人誉为“美文”，是因为它们能给人一种美的享受。那么在写作中如何实现呢？我们应该立志在作文中写出几处闪光点，这些闪光点就是美的所在。一篇作文的闪光点有很多处。从整体而言，好的选材、好的立意、好的构思、好的语言，都是一篇作文的闪光点；从局部而言，好的标题、好的开头结尾、好的句子段落、好的文面等也是一篇作文的闪光点。高考作文发展等级也明确提出：（1）、深刻透彻，（2）、形象生动，（3）、有文采，（4）、有创新。下面我就其中的某几个方面略述一点儿。第一、议论文选择的事例要典型、新颖。议论文是通过摆事实讲道理的，以达到以理服人的目的。这些事例作为议论文的论据是不可缺少的，但是论据不在于多而在于精，典型的论据可以以一当十。论据又离不开分析。无论论据还是分析，都要讲究语言的锤炼，要使人“听而信之，信而悦之，悦而爱之”。所以，典型新颖的事例、精辟透彻的议论与优美准确的语言相结合，不但给人良好的教育，而且给人一种美的熏陶，很能吸引读者。例如：2001年高考以“诚信”为话题的写作，一位考生在《以生命为践约》的作文中有这样一段妙语：“正因为有了一诺千金的豪情，才奏出了易水送别之歌，诚信——中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟的执着，才唱出了化蝶共舞之歌，诚信——中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为民谋福的诺言，才弹出了清正廉洁之歌，诚信——中国清官恪守的戒律。”这段议论不仅事例典型、认识深刻，而且句式排比、语言精炼、大气磅礴，实在令人拍案叫绝。又如2003年高考满分作文《勿为情所障目》：“君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着‘六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生’的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下‘冲冠一怒为红颜’的劣迹，千百年来仍然令人发指；而愤激至死的屈原，惨死**亭的岳飞之所以成为令人扼腕而叹的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之 目为情所障，看不到有幸埋忠骨的青山，只瞥见白铁无事所铸的逆臣！情之障目，岂 止不见泰山而已？”这段议论不仅史料典型、思考深刻，而且诗文巧用、对比鲜明，论述充分有力，令人心服。需要注意的是：议论文的事例不同于记叙文的事例，前者要概括精练，后者要具体形象；同时，事例要与议论有机的结合，过多的事例或议论都是不可取的。第二、记叙文或散文的语言要生动形象、优美流畅。我们在记叙文中常犯的毛病，就是叙述过多，描写欠生动或太少。所谓“叙述”，就是纯客观地再现物体的外在状况或事情的来龙去脉，缺乏鲜明的感情色彩，抽象概括。例如：表现一个女孩的美丽，常用“这个女孩长得很柔媚艳丽，笑得美丽动人”来形容，不具体形象。而“描写”则不同。“描写”，它是用评述性、描述性且带有鲜明爱憎褒贬色彩的语句，多用修辞手法来表现万事万物，具体生动。如上述例子，描写则是这样的：“这个女孩如斜阳熏醉的玫瑰一般柔媚艳丽，笑容如路边的野菊花一般美丽动人。”再看一个叙述与描写的例子。叙述，如：“墙上挂着的小钟小声地响着。”描写，则是这样的：“墙上挂着的小钟怯生生的滴答滴答响着，仿佛在一个陌生人面前有点害臊似的。”那么怎样才能做到描写生动形象、具体可感呢？首先，在记叙文中，刻画人物性格要运用细节描写，以达到以形写神的目的。恩格斯说：“人物的性格不仅表现在他在做什么，而且表现在他怎样做。”因此，表现人物性格时，我们不仅要叙述他在做什么事情，而且要描写他怎样做，这离不开细节描写。细节描写不仅包括肖像、语言描写，而且包括动作、心理活动的描写。这就需要我们在刻画人物时，要在人物的肖像、语言、动作、心理活动等各个方面下功夫，尤其要善于通过人物外在的肖像、语言、动作等描写，来深刻揭示人物内心复杂、丰富而又充满矛盾的内心世界。因而，车尔尼雪夫斯基说：“对人的心灵有着真知灼见，而且善于为我们揭示它的奥秘——这是我们评论写出了让我们惊奇作品的那些作家时所说的第一句话。”总之，细节的作用在于给人一种真实感，越细致越容易使人觉着象真的，从而读者看了以后的印象更深刻。我们不能疏忽任何一个细节的描写，作家杜鹏程说过：“从一百个相类似的细节中选取一个细节（值得羡慕的富有！），谁能估量出这个细节回发出多么强烈的光和热。”其次，我们要重视动词、形容词的锤炼。法国作家福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么,真正能够表现它的句子只有一个，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。” 这个动词或形容词往往是这个句子中最精彩之处。例如：古典小说施耐庵《水浒》第九回 《林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场》中有这样一段描写：“（林冲）便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了，带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。”这个“紧”字被鲁迅、金圣叹称为“神韵”。它不但写出了漫天飞舞的大雪密度、速度，渲染了一种紧张的氛围，而且为后文林冲到山神庙避雪的情节做了铺垫，也象征封建统治者高俅对林冲的紧紧迫害。一个“紧”字，境界全出，可谓“神笔”。最后，我们还要注意句子要运用多种修辞手法，增强句子的美感。常用的修辞手法有比喻、拟人、引用、排比、对比等。例如，运用比喻的有2001年高考作文《诚信——永远的绿卡》 ：“诚信如春天第一缕阳光，令人向往，敞开胸怀去接受；如夏天的一块西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天远方飘来的一片火红的枫叶，勾起无限牵挂；如冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。”运用拟人的有作家苏雪林描写“溪水”：“水是怎样的开心啊，她将那可怜的失路的小红叶儿，推推挤挤地，直推到一个旋涡里，使他滴滴溜溜地打着旋转。那叶儿向前不得，向后不得，急得几乎哭出来。水笑嬉嬉的将石手一松，他才一溜烟的逃走了。水初流到石边时，还是却像没有耳朵似的，板着冷静的面孔，一点儿不理。于是水开始娇嗔起来了，她拼命向石头冲突过去，意欲夺路而过。”又如台湾诗人余光中 描写山谷：“山谷是一个爱音乐的村姑，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。无论是鸟鸣犬吠，或是火车在谷口扬笛路过，她都要学叫一声，落后半拍，应人的尾音。”运用引用的有这样一段散文文字：“我爱那‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’的庐山瀑布；我爱那‘荡胸生层云，决眦入归鸟’的泰山极顶；我爱那‘奔流到海不复回’的黄河九曲；我爱那‘两岸猿声啼不住’的长江三峡；我爱那‘秦时明月汉时关’的古朴塞北；我爱那‘日出江花红胜火’的秀丽江南。”当然，使句子优美还有更多其他的方法，在这里，限于篇幅，不在一一赘述。

那么“真”“善”“美”，它们之间有什么内在的联系吗？是不是彼此独立，毫不相干？它们三者之间密不可分，是辨证统一的关系。“真”是“善”的基础，“善”是“真”的灵魂，“真”“善”和“美”又是内容和形式的关系。第一、“真”是“善”的基础。一方面，作文只有合乎生活本身的逻辑、表现真情实感、反映生活发展的规律（即“真”），才能让人信服，才能达到作者预先的写作目的（即“善”）。所以，“善”必须寓含于“真”之中，即作文的倾向性必须寓含于真实之中。离开人物、事物、环境的真实，作文的倾向性也就无从表现，只有“善”依附于“真”之中，才得以显现。另一方面，“善”来源于“真”，有了“真”才会有“善”，即有了真实性才有作文的倾向性。“真”是作文的生命，失去了“真”，就失去了牢固的生活根基，也就失去了作文的生活价值。第二、“善”是“真”的灵魂。一方面，“善”是一篇作文的中心思想，是一篇作文的倾向性。脱离“善（即倾向性）”的“真（即真实性）”，是没有活力的，是僵死的。纯客观地记录生活现象，不辨是非善恶，也就没有“真”而言。另一方面，“善”制约着“真”，正确的“善”是对“真”地深化和强化，又助于把握事物的本质和规律，有利于达到主观评价和客观实际的统一。第三、“真”“善”和“美”是内容和形式的关系。作文的内容和形式互相依存，不可分离。忽略任何一方，都是令人遗憾的。一篇好的作文应该是内容和形式的完美统一，古人很早就重视这一点。刘勰在《文心雕龙》中说道：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也；犀兕有皮而色资丹漆，质待文也。”作文的“真”“善”这一内容是通过“美”这一形式形象地 表现出来的，三者紧密联系。你如果想把“美”从“真”“善”中分离出来，势必造成华而不实、内容空洞的文病，这就是古人所说的“文不逮意”；反之，就会造成味同嚼蜡的文病，这也是古人所说的“意不称构”。

总之，我们只有把“真”“善”“美”完美地结合，就一定能写出优秀的作文。愿“真”化为你作文前进道路上的动力，愿“善”成为你作文前进道路上的目标，愿“美”装饰你作文前进道路上的环境。