中国的面子文化对幼儿的影响

第一篇：中国的面子文化对幼儿的影响

中国的面子文化对幼儿教育的影响

摘要：中国是个崇尚面子的国度，爱面子是中国人的通病，某种程度上讲，爱面子是自尊的表现，但是“面子”扩大化的事迹很多，比如攀比之风愈演愈烈、“死要面子活受罪”成了民族传统，为了面子违背一些做人做事的原则的现象比比皆是，在家庭中还表现为家长权威高于幼儿。本文将就这几个方面对面子文化对幼儿的影响进行阐述，并针对幼儿自身的一些特点，幼儿爱面子的表现以及如何正确面对贫困地区的幼儿，如何维护他们的尊严进行了探讨。关键词：攀比

家长权威 幼儿 贫困

一、相互攀比

中国爱面子的一个典型表现就是喜欢相互攀比，比家庭的经济实力，比家庭的夫妻关系邻里关系，比子女是不是很出息等。幼儿生活在攀比气息很浓的环境中，很容易受其影响，在幼儿的某些表现中也能看出攀比在家庭中的程度。1．比家庭的经济实力

很多夫妻，尤其是女性，很容易在家里向老公抱怨家里的房子小，谁家的房子大，谁家里又买了多么大的房子；说谁家里有新车，自己骑着单车上班很寒碜，如此云云。

试想，幼儿生活在这样的环境中，耳濡目染也会沾染上攀比的风习，也会太过追求物质享受，从而形成拜金主义、享乐主义价值观。

如此，父母要注意自己在家里的言行，首先要先从观念上更正自己对人生的追求，对幸福的理解和解读，才能对幼儿有积极有利的影响。例如和别的家庭比图书的阅读量；比家庭聚会的频次，比家庭和谐的氛围；比带孩子参观游玩的地方，比孩子眼界的开阔等等能够真正对幼儿有好处的方面。

另外，还有一种普遍存在的现象，即父母宁可自己受苦，也要让幼儿吃好穿好，担心孩子穿戴寒碜会被同龄人看不起，孩子会丢面子。实际上，这种观点存在一定的合理性，在父母老师和同伴之间，都不乏以貌取人的人，父母的这种担忧是有一定的现实依据的。但是，这是一种错误的价值观，且孩子不易认识到家里的艰苦，不懂得体谅父母。要引导幼儿认识到真正的脸面是什么，是自己能够干净整洁，不论穿戴什么，只要干净整洁、精神大方就能显示出自己的优越，而不一定非要穿戴名牌才能彰显自己的高贵。2．攀比子女

①拿自己孩子的缺点同其他孩子的优点比，或兄弟姐妹之间横向比较。

这种比较容易使孩子缺乏自信，产生自卑；严重者会产生反抗心理，甚至会对比自己优秀的孩子产生敌意。

父母应学会比较孩子的昨天和今天，对孩子进行纵向比较，及时发现孩子的进步并及时给予表扬和肯定，让孩子习惯于进步。②只注重孩子的成绩，比谁家的孩子“更有出息”。

父母这种比较，只会让孩子形成只有成绩才是最重要的观念，将学习成绩好视为成功的第一要义，忽视心理发展和人格形成。

父母要有一个正确的人才观，从观念上改变“只有学习成绩好才是好学生”的想法，用正确的标准评判孩子。

③择取院校时

一方面是为了让孩子接受更好的教育，另一方面却又是在比自己的经济实力，比孩子的学习实力，似乎选择一个好的院校自己就有多大的能耐，自己有多大的面子。

实际上在父母千方百计为孩子择取一个好的院校时，孩子会看在心里，如果父母选用了不正当的手段，孩子会学会为达目的不择手段的处世之道；再者，如果通过某种渠道进入了贵族幼儿园，幼儿的各种方面都与其它幼儿存在差距，如果不给予正确适时的引导，幼儿心里会形成自卑，不利于他的长远发展。

有一句话说的好，如果改变不了大环境，就着手改变自己，父母要认识到什么对幼儿的发展来说才是最有利的，那就是生活在能使自己快乐成长，没有压力，没有以貌取人，能够释放自己性情的地方。所以要选择真正适合孩子成长的托幼园所，为他的成长提供良好的环境。３．幼儿之间也会攀比

幼儿之间的攀比，折射的是成人世界的处世观，反映的是中国的文化传统已经深入到了每一个中国人的骨髓。

①比一比谁的玩具多，谁的玩具高档。

②你有什么，我也要有什么。即使家里经济条件不允许，我也要。

幼儿的这种观点一方面是来自于成人世界的攀比，另一方面也会受到儿童广告的影响。一些广告用幼儿做广告，并大放厥词“我有，你有吗？”⑴这样的媒体语言环境不利于幼儿正确价值观的形成。

③比一比谁的父母更爱自己，比比老师更喜欢谁。这反映了幼儿本身对爱的强烈需求，需要得到满足。

二、死不认账

中国有句古话说的好“死要面子活受罪”，这是对中国很多家庭、单位、企业的真实写照。表现在中国的家庭中，主要有以下几点：

１．老子说了算，即使错了也要遵循我的意见。

幼儿会形成一种错误的价值观：以自我为中心，不听取他人的意见。２．打骂训斥孩子后发现错了，放不下脸面道歉。

美国幼儿园给家长的备忘录里用幼儿的口吻写道：别认为向我道歉是很没有尊严的事，一个诚实的道歉会让我和你更接近，更尊重你，感觉更温暖。⑵而中国家长很多难以做到这一点，如果真的拉不下脸来，可以用行动来表达。不要认为小孩子小，什么都不会计较，也不要有“自己的孩子说说还不行了”的观念，要明白孩子也是一个独立的个体，也有自尊，也有自我评判的标准。３．空头许诺

很多家长应允了带孩子出去玩，结果不能成行，在孩子评理的时候到处找托词，不给孩子解释，甚至对孩子不耐烦，这样容易使孩子形成不守信用的坏习惯或者形成一种爸爸（妈妈）不爱我的心理，因为他不明白你的工作会随时出现变动，这时候父母要给孩子道歉，并保证抽出另一个时间给予补偿，但绝不能再食言，要确定时间，或者干脆请假带孩子出去玩，满足孩子小小的心愿。千万不要以孩子小为托词而乱开空头支票，要知道孩子正是形成价值观的时期，要以身作则，助其成长。

三、家长权威

很多家长将孩子视为自己的私有财产，自然而然的让孩子服从自己的家长权威，甚至按照自己的意愿设计孩子的未来，或让孩子完成自己未达成的心愿，却不太关注孩子的想法。有时家长权威仅是一些家长要在孩子面前保持尊严的，维持所谓的颜面的策略。１．不允许孩子申辩，只让孩子听取你的训斥。

孩子会形成不尊重他人说话的习惯，甚至会慢慢的变得不知道怎么跟他人交流解释；在家庭里会渐渐的出现逆反行为。

家长要懂得在适当的时候等一等，在想要发火的时候先让自己静下来，站在孩子的角度想一想孩子行为的原因，允许孩子先为自己的行为辩解。

２．在孩子面前掩饰自己的错误，让孩子认为自己什么都对。

这是一种极端错误的行为和心理，可能会对孩子形成两方面的影响：第一，孩子也会去追求完美主义，眼里容不得一点沙；第二，当孩子发现父母并非永远正确的时候，对他将是一个很沉重的打击，⑶会变得不再相信父母，甚至不再相信任何人。３．不承认孩子的能力，不对孩子吐露心声。

很多家长面对孩子关切的话语总是：你还小，你不懂；别烦我，一边呆着去。没有认识到孩子也是属于家庭的一份子，他们也有能力帮你解除烦恼。有些事情是可以和孩子一起商量的。

美国父母与孩子沟通的２１条原则中提出，可以跟孩子说说你心中的烦恼，这样他们就会明白，遇到麻烦的不只他们。⑷所以，对孩子吐露心声，并不能说明你无能，反而会让孩子知道自己很重要，也会认识到世事无常，我们要适时地调整自己的心态，而且我们还可以在遇到困难的时候寻求他人的帮助。

四、面子与原则问题

父母在工作中，在与人交往的过程中，往往会为了自己的面子或者他人的面子而做违心的或者违背原则的事。如果幼儿知道的话，会对幼儿的价值观是一个冲击。要在保证向幼儿传输正确价值观的取向上，正确处理原则与面子问题。１．父母在工作上为了给领导或下属留面子而选择“扬善于公堂，规过于暗室”，甚至会阴奉阳违，成人世界的处事原则不能给予纯真的儿童，或者说，如果想要改变中国太崇尚面子的陋习，应该从孩子做起。

要指导幼儿敢于讲真话，大胆的当面说出不同意见，敢于挑战权威。鼓励幼儿能够待人真诚，不做两面派人物。２．有的父母有些过于维权

在公交车上或者某些公共场合，因为别人的不经意冲撞而破口大骂，美其名曰是为了维权，不能丢了面子，全然不顾及自己的形象，以及可能会对幼儿产生的影响。有的家长甚至会对幼儿说出“他打你，你为什么不打他”这样的话。

父母不想让自己和孩子吃亏，觉得这样是在维权，殊不知这样做的结果是让孩子觉得只有暴力才能解决问题；父母应该告诉孩子正确的维权的方式，如协商、理论、用幽默化解矛盾等等非暴力的方式。３．对孩子的言行从是否有损脸面上来衡量对错

有的父母对孩子的言行，有利于脸面维持或提升的，多会得到长辈的赞扬和褒奖，有损于家族脸面的，会得到父母长辈的斥责甚至打骂。

这种对待对错的方式很不利于亲子之间的沟通与交流，很多孩子都有自我辨别行为对错的能力，如果他自己能够分辨出自己的行为可能会带来的后果，他就只会报喜不报忧，自己觉得丢脸的事决然不会说，很小的事他可能会把他当成很大的事来看待，无法排解，长此以往会形成心理阴影，不利于他的成长。

这就要求父母要及时发现孩子的不良情绪，适时地给予指导，不能对孩子的过错行为过于关注。

五、幼儿也有自己的面子，即自尊心

爱面子是一种健康而正常的心态，它意味着孩子有自尊和自我意识。⑸而成人往往不会关注孩子的心理需求，甚至以取笑孩子为乐。１．在别人面前指出孩子的错误。

成人世界里的“扬善于公堂，规过于暗室”在幼儿这里似乎形成了一个倒转，甚至有些家长吝啬于表扬，只指出孩子的错误。这种做法一方面强化了孩子的错误行为，另一方面损伤了孩子的自尊心。２．容不得孩子犯错误，孩子一犯错就紧张异常，对孩子苦口婆心的教导

家长要认识到犯错是孩子成长的一个必经阶段，要允许孩子在错误中成长，接纳孩子的本来面目。⑹美国幼儿园给家长的备忘录里提到“别让我觉得犯了错就是犯了罪，它会削弱我对人生的希望。”⑺这是孩子们的心声。３．皮革马利翁效应

根据皮革马利翁效应，如果家长给予孩子的都是正面积极的评价，如夸奖孩子聪明善良懂礼貌，孩子就会向良性发展；反之，如果家长总是批评孩子，奉行“不打不成器”、“棍棒底下出孝子”的教子原则，孩子可能会有两种结果：出于面子，我要反抗，向消极的方向发展，就会过一种家长一直在强化的消极的人生；第二种，脸皮厚，你说你的我做我的，我要向更好的方向发展。⑻

所以，家长要给予孩子积极的强化，正面鼓励孩子成长。４．常骂孩子笨，什么也不会，孩子会很伤自尊。

实际上，孩子什么都不会是父母包办代替的结果，怪不得孩子，只要父母能够放开手脚让孩子自己做，自己去体验会有很好的效果的，孩子会增加自信。

六、贫困地区的儿童也需要面子，请给他们保留自尊

当儿童接受捐款捐物的照片公布于众的时候，当人们大张旗鼓的将贫困地区生活的真实写照血泪书写时，当人们用怜悯甚至悲戚的眼神看待贫困地区的幼儿的时候，有没有人会想过，贫困地区的幼儿“被悲伤”化了，谁规定贫困地区的人们必须是苦行僧的状态，难道贫困就没有幸福了吗？

面对媒体和好心人的“救助”，幼儿需要的是尊严和正确价值观的指引，请给他们一片洁净的天空，不要再大肆地干扰他们的生活。

“面子文化”根植于每个中国人的心中，它成了中国传统文化的一个重要分支，如何正确面对面子文化，实际上也就是面对传统文化的态度：取其精华去其糟粕。

幼儿从小就要面子，是自尊的一种表现，如何在其成长的过程中引导其不将自尊发展为“死要面子活受罪”就成了家庭教育的一项重要内容，而这，也需要家长能够按照本文所述对自己的行为进行反思，至少要做到在孩子面前能够将“死要面子”变成自尊化，遵守原则化；将物质攀比精神化；去掉一些家长权威，放权给幼儿，让他们敢说敢想敢做，会说会想会做，增加幼儿的自信心。让幼儿能够真正在“自尊自爱自强”的感召下成长。

参考文献：

⑴儿童广告中的负面影响及规避策略 ⑵美国幼儿园给家长的备忘录 ⑶美国幼儿园给家长的备忘录 ⑷美国父母与孩子沟通的２１条原则 ⑸被比较、被取笑，孩子还很生气 ⑹美国父母与孩子沟通的２１条原则 ⑺美国幼儿园给家长的备忘录 ⑻被比较，被取笑，孩子会很生气

第二篇：面子文化

1.礼貌中的中西方“面子文化”差异

The Analysis of the Cultural Differences in Chinese and Western Face Theory 【关键词】 礼貌;面子;文化差异;交际;【英文关键词】 Politeness;Face;Cultural differences;Communication 摘要】 礼貌是一种社会现象,为各社会群体所共有,但它又是一种个性化的交际策略,随着不同语言群体的不同文化背景而有所不同。面子论,作为礼貌原则中的重要理论,在中西方情境中存在着许多差异。本文主要从文化等方面来探究其中西方面子的差异及其成因。

【英文摘要】 As a social phenomenon,politeness is universal.In different Chinese and western cultural contexts,the ways of face perception and expression are also different and the root causes behind the cross-cultural divergences lie in many aspects,especially in culture.2.面子:中西文化差异探讨

An Exploration of Face in Chinese and Western Cultures 面子理论;积极面子;消极面子;言语行为;

【英文关键词】 Face Theory;positive face;negative face;speech acts;

【摘要】 Brown和Levinson的面子理论是用于论述和解释礼貌现象的一种颇具影响力的理论。但该理论是建立在西方文化基础上的,因此,对于其跨文化普遍性问题,中外许多学者提出了不少质疑。在中西方文化中,“面子”具有不同的文化特征。探讨和对比不同文化背景下的言语行为中体现出的面子差异有助于消除人们在交往中的障碍,从而有效促进跨文化交际。

【英文摘要】 Brown & Levinson s Face Theory,as an influential theory in expounding the phenomenon of politeness,is founded on the basis of Western cultures.Therefore,its intercultural universality has been questioned by many scholars at home and abroad.The conception of “face” has different cultural features in Chinese and Western cultures.The exploration of these features embedded in speech acts of different cultural backgrounds helps to clear away the communicative obstacles in people s communication and facilitates t...【参考文献】

[1] 黄永红.对言语行为“道歉”的跨文化研究[J].解放军外国语学院学报, 2001,(05).[1] Blum-kulka,Olshtain.Requests and Apolo-gies:A Cross-cultural Study of Speech-act Realization Patterns(CSARP).Applied Linguistics, 1984, 5 :196～213.[2] Brown,R,A.Gilman.The pronouns of power and solidarity.Giglioli,P.(ed.).Language and Social con-text.Harmondsworth: Penguin, 1972,.[3] Brown,P,&S.Levinson.Politeness:Some Univer-sals in Language Usage.Cambridge University Press, 1987,.[4] Hall,E.T.Beyond Culture.New York: Doubleday&Company, 1976,.[5] Mao,L.M.R.Beyond politeness theory:“„Face‟revisited and renewed”.Journal ofPragmatics.1994, V21.[6] Scollon,R.,&S.W.Scollon.Intercultural Commu-nication.Blackwell, 1995,.[7] Trosberg,A.Apology Strategies in Natives/non-natives.Journal ofPragmatics.1987, 11 :147～167.3.中西“面子”差异探析

Analysis of differences between Chinese “Mian Zi” and western “Face theory” 【关键词】 面子论;面子;中西方文化;个人主义;集体主义;

【英文关键词】 face theory;face;Chinese and western cultures;individualism;collectivism;

【摘要】 继Grice的合作原则之后,Brown和Levinson提出了“面子理论”(Face Management View),它是用于论述和解释礼貌现象的一个颇具影响力的理论。作为礼貌理论之一的面子论在中西方情境中存在着许多差异。探究其差异之成因,涉及到历史文化等多方面。

【英文摘要】 Following Grice s Cooperative Principle,Brown and Levison put forward the Face Management View.It is the influential theory used to deeply illustrate the politeness phenomenon.Due to the differences between Chinese and western cultures,“Mian Zi” and “Face” have respective implicatures.Therefore,we have to consider the historical and cultural factors in order to research into the reasons of their implicatures.【参考文献】

[1] 萧丽艳.“面子”在中国“礼”文化和西方文化中的对比[J].井冈山师范学院学报, 2004,(01).[2] 周桔.中西方面子观差异及成因初探[J].江苏广播电视大学学报, 2003,(04).[1] Ron Scollon,Suzanne Wong Scollon.Intercultural Communi-cation:A Discourse Approach[M].Foreign Language Teach-ing and Research Press, 2004,(2).[2] Brown,G,Levinson,S.Some universals of language usage:politeness phenomena[M].Combridge University Press, 1978,.4.中西文化中的“面子”问题

“Face” in Chinese and Western Culture

【关键词】 面子论;正面面子;负面面子;

【英文关键词】 the face theory;positive face;negative face;

【摘要】 面子是每个社会成员想为自己争取的公开的自我形象。在中西两种文化当中存在着“面子观念”上的差异,从而导致使用礼貌策略上的不同选择。

【英文摘要】 “Face”is the public self-image every member of a society wants to gain for himself.There are differences in the concept of “face” between Chinese and Western cultures which lead to the different choices of politeness strategies.【参考文献】

[1] 顾曰国.礼貌、语用与文化[J].外语教学与研究, 1992,(04).[2] 李军,宋燕妮.面子理论在汉文化中的考察[J].修辞学习, 2004,(02).5.浅析中西方面子观的差异

A Brief Discussion on the Difference of Face Perception in Western and Chinese Culture 【关键词】 面子观;礼貌;差异;

【英文关键词】 face perception;politeness;difference;

【摘要】 礼貌是人类文明的一种标志,是所有文明社会的特征。中西方文化的不同导致了人们对于礼貌认识的不同。作为礼貌理论之一的面子观在中西方不同的文化背景下存在着差异。中西方面子观的不同体现了不同的社会关系和思维模式。作为中国人,从西方面子观中取长补短、求同存异是十分必要的。

【英文摘要】 Politeness is a symbol of human civilization and the feature of all the civilized society.The difference between western and Chinese culture leads to the different realization on politeness.As one theory of politeness principle,face perception is different under the different culture‟s affection of China and the western countries.The difference of face perception between the western countries and China shows different social relations and mode of thinking.As a Chinese,it is necessary to seek common points a...【参考文献】

[1] 周文博.中西礼貌原则对比分析[J].黑龙江教育学院学报, 2007,(10).[2] 陆欣.中西方面子观之差异研究[J].继续教育研究, 2009,(05).[3] 王敏.“面子”现象的跨文化分析[J].文教资料, 2008,(29).[1] Hu HC.The Chinese concepts of face.American Anthropologist, 1944, 46(1):45-64.[2] Goffman Erving.On Face-work : an Analysis of Ritual Elements in Social Interaction.Psychiatry, 1955, 18(3):213-231.

第三篇：外国文化对中国的影响

关于外国文化对中国青少年的影响研究

序言

改革开放近三十年，中国的综合国力不断提高。发达资本主义国家改变以往的对华政策，既不是政治上的孤立，也不是经济上的制裁，而是采取文化上对中国的侵蚀，妄图宣传自己的思想，减弱中国传统文化，进而影响政治经济等方面。中国人大都没有意识到对中国传统文化的保护，盲目的崇洋媚外，中国许多的优良传统正在逐步消失，已经到了生死存亡的关键时刻，如不及时采取措施，有可能重蹈古埃及在文化上被灭族的覆辙。因此本小组针对这一社会状况对部分社会群众采取抽样调查的形式，通过对调查问卷的分析，进一步可观的了解外国文化在中国到底有多大的影响，对中国的冲击有多大。从而有针对性地向有关部门提出意见和建议，希望借此改变这一现状，积极地弘扬民族文化，并有选择的吸收外国的有益文化，促进本国文化的发展，是中国文化能长久的屹立于世界之林，长生不衰。在本次活动中，时超担任组长总领全部工作，并作出最终的调查报告（即研究成果）；盖伟民负责调查问卷及调查报告的起草工作；朱磊负责调查问卷及其他资料的整理工作；马千然负责文秘工作。由于时间、年龄、人数、资金等的限制，本次研究怀有许多不尽如人意的地方。希望大家予以指出并谅解，也希望大家继续这项研究，为祖国做出自己的贡献。正文

通过调查我们发现大部分青少年比较重视传统节日，但是同样对西方的情人节、圣诞节等十分热衷；在影视文化上，绝大多数青少年更加偏好国外的作品；在饮食文化上，中国传统食物明显占有优势。

有76.8％的青少年知道春节的来源，而知道圣诞节来源的则有80.5％，可以看出青少年对本国最重要的传统节日还是比较了解和重视的，但同时又看出中国青少年对中国传统节日的关注程度还略小于对外国节日的关注。原因是多方面的，中国政府对本国文化的宣传不如外国，青少年对外国文化的好奇心也是一个重要的原因。

46.7％的青少年认为春节的年味越来越淡，仅有11.0％的人认为春节的年味越来越浓，而这其中仅有11.1％的女同学认为春节的年味越来越浓。女同学大都比较感性，因此判断也比较准确，这里可以明显看出春节的年味越来越淡。现代化的生活方式、丰富多彩的休闲选择、充裕的休闲时间、良好的物质条件、外国节日的入侵、国民的春节的无所谓的态度、对春节的开发得不充分等等都是造成这一现象的重要因素。

54.9％的青少年有时过圣诞节，18.3％的青少年每年都过圣诞节。由此可以清晰地看出外国文化虽然远不是主流文化，但是其影响却在不断地加大，这是个不容忽视的问题。认为春节和圣诞节有趣的分别有22％和20.6％，而37.6％的青少年却认为无论是春节还是圣诞节都很无聊。圣诞节与春节各有千秋。这在数据上由很明显的显现，此时的青少年心理问题比较突出。

渡过圣诞节的方式多种多样，19.5％的青少年选择逛街；31.7％的青少年选择在家陪家人；15.9％的青少年选择去看电影；31.7％的青少年选择与朋友聚会；26.8％的青少年选择睡觉；还有26.8％的青少年选择其他方式过圣诞节。虽然圣诞节传入中国，但是明显的中国化了，带有明显的中国色彩，而不具备浓厚西方色彩，这对抵制外国文化的入侵有积极作用。同圣诞节相比，除了传统的方式（如守岁等）外，还有其他方式来渡过中国人最重视的春节。其中52.4％的青少年会选择传统方式；18.3％的青少年选择逛街；52.4％的青少年选择看电视；34.1％的青少年选择睡觉；19.5％的青少年选择其他方式。这里不难发现，最传统的方式还是得到保留，外国文化的冲击并不大，同样，逛街这种方式则是明显是西方传来

影视文化方面，中国与外国同堂竞技，各有千秋，共放光芒，毕竟竞争才能促进发展，这对大家都有好处。就电影而论，54.3％的青少年喜欢中国电影，80.5％的青少年喜欢外国电影。确实客观上，中国电影普遍没有欧美大片拍摄的好，无论是情节、场面、细节、导演还是演员都有一定的差距，但是政府的巨大投资对中国的影视事业促进下，这种差距在不断减小，中国的影视事业也在蓬勃发展。其实无论是中国电影还是外国电影，都是摆在消费者面前的选择，因此最大的得益者还是消费者。这一点是非常好的。

相比影视事业，中国的动漫事业可谓惨不忍睹。96.3％的青少年喜欢外国动漫（其中有74.7％人喜欢日本动漫），仅仅有3.7％的人喜欢中国动漫。这是一组令人悲哀数据，在中国的动漫市场上，绝大部分是日本动漫。喜欢日本动漫的原因很简单：国产动漫制作十分粗糙，其内容大都以类似政治教育为主，都是青少年反感的东西。而日本动漫恰恰相反，其中充斥爱情和武斗甚至是暴力场面，这恰恰是青少年最感兴趣的东西，虽然大多数动漫没有什么深刻的主题，但这并不影响他受欢迎程度。事实上，在没有正确的引导的情况下，青少年很容易被动漫中表现的误导。这种情况非常危险，这个问题亟待解决。中国不缺优秀的动漫作者和制作人员，曾经也涌现过一批非常优秀的动漫作品，但很快淹没于数量繁多、制作精良的日本动漫中，而制作日本动漫有很多是中国人，为何中国动漫还是如此萧条。不重视，中国政府的不重视！如果有向影视事业那样的投资，中国动漫肯定会迅速崛起。

在音乐上，情况要好得多，喜欢中国和外国音乐的分别有66.5％和68.2％。大部分人两者都比较喜欢。

食物上，中国传统食物占主导地位，中国美食为世界赞誉是不争的事实。喜欢中国传统美食、美国快餐、意大利比萨、传统西餐、其他食品的分别有73.1％、39％、40％、53.7％、20.7％。喜欢别国食物也大都是因为比较新鲜。

结论与建议

外国节日尤其是圣诞节、情人节在中国的大肆盛行大都是被商业炒作炒热的，有很大程度是虚假繁荣，很多人并不了解其内涵，中国人还是比较偏重传统的春节等节日，相反的是母亲节、感恩节这类比较有意义的节日反而不受欢迎。其他文化，中国受到的冲击比较大，但是未动摇根本，与此相反，这种冲击是有好处的，值得提倡的，这种冲击有利于促进发展。但是同时外国文化对中国的影响也越来越大，这一点不容忽视。

中国的文化部门应加对文化的投资，积极吸取外国文化中的有益部分，排斥对中国产生不良影响的文化。这样，既能促进本国文化的发展，又使得本国文化相对独立。一个国家的独立不仅是政治上独立，经济和文化也应独立。

研究性课题调查问卷

组长:时超

组员:盖伟民、朱磊、马千然

1.你知道以下节日的来源吗?()

A.春节 B.圣诞节C.都知道D.都不知道

2.近几年来,你觉得春节的年味如何?()

A.越来越淡B.越来越浓C.没感觉D.无变化

3.你每年都过圣诞节吗?()

A.每年都过B.有时过C.从不过D.想过但没时间

4.(可多选)你以什么方式过圣诞节?()

A.逛街B.在家陪伴家人C.去看电影D.与朋友同学相聚E.睡觉F._______

5.你认为春节有趣还是圣诞节有趣?()

A.春节B.圣诞节C.都很无聊D.都很有趣

6.(可多选)你以什么方式过春节?()

A.传统方式B.逛街C.看电视D.睡觉E._______

7.(可多选)你喜欢看哪个国家的漫画?()

A.中国B.日本C.欧美D._______

8.你喜欢中国电影还是外国电影?()

A.中国B.外国C.都喜欢D.都不喜欢

9.就流行音乐而言,你喜欢中国的还是外国的?()

A.中国B.外国C.都喜欢D.都不喜欢E.不了解

10.(可多选)你喜欢以下哪些国家的食物?()

A.中国传统美食B.美国快餐C.意大利比萨D.传统西餐E._______

第四篇：nba文化对中国的影响

NBA

对

中 国 的 影 响

学院：化学与制药工程学院

班级：药剂

姓名：李友磊

学号：11-1 201104011389

NBA对中国文化的影响

NBA对于每一个人来说都不陌生，在这个传奇的联盟中，无时无刻不在上演奇迹。每个人都有自己喜欢的NBA明星及球队。我也不例外，我最喜欢的明星当属科比，在我的眼中他是最接近神的男人。但对于大多数中国球迷来说姚明是他们的偶像。因为姚明的存在，中央台NBA比赛的电视转播率成倍的增加，无数球迷成了疯狂的姚蜜。火箭成了中国球迷自己的主队，他们为火箭的胜利而欣喜为火箭的胜利而伤悲，因为火箭队有个叫姚明的中国人，于是中国球迷就有了火箭情结。

于是NBA像洪水猛兽一样迅速登陆中国，那些NBA巨星们成为家喻户晓的明星，NBA球队的比赛总会吸引无数的电视观众。每年NBA的休赛期，奥尼尔加内特(加内特博客,加内特新闻,加内特说吧)麦迪就会因为各种各样的商业活动来中国和球迷们搞派对，当然他们还会到训练营里去指导那些中国小球员去如何打篮球。

中国球员们也加速了登陆NBA的步伐，薛玉洋成为第三个被NBA球队选中的中国球员，但因为种种原因一直没有成行。而易建联，孙悦等人的名字更是频频出现在2006年的选秀名单上，这就说明了一个事实，NBA就像一个大家庭，它期待着更多的国际球员的加入，当然也包括中国球员。

不可否认的是，通过NBA的锻炼姚明大郅都大幅度的提高了自己的技术水平并成为国家队的中坚力量。同时中国篮协还采取引进来的策略，小牛的技术顾问小尼尔森就长期是中国国家队的座上宾，而小牛队的助理教练哈里斯更是成为中国队主教练率领中国队挺进雅典奥运的八强。

种种的事实表明，NBA和中国篮球正在加速融合，中国篮球通过向NBA学习到了很多的先进篮球理念，而NBA则通过姚明打通了中国这个巨大的市场，让NBA在中国扎下根深入人心。

现在越来越多的中国少年希望沿着姚明的道路走下去，他们在篮球训练营里接受着正规的篮球训练，他们是中国篮球能够信赖的力量，有朝一日中国篮球就指望这些年轻人将中国篮球发扬光大，而让这些少年迷上篮球运动就是出自姚明的榜样作用和NBA比赛的深深吸引。

当大郅登陆NBA的时候，陈江华(陈江华新闻,陈江华说吧)还在上小学，而如今，17岁的陈江华已经代表中国队参加世锦赛。在未来的一段日子里，中国篮球还会有更多的陈江华出现，这就是不可阻挡的发展的潮流。

也许，这就是NBA对中国一代人的影响，谁都希望像迈克尔-乔丹那样成为篮球界的老大，谁都希望能够像韦德那样闪电式突破，谁都希望像詹姆斯那样空中接力，谁都希望像姚明那样一夫当关。有这些榜样的激励，谁又说中国那些篮球少年不能够成为姚明，乔丹。JUST DO IT，这句NBA的名言可以激励那些无数热爱篮球的青少年，未来中国还会有姚明式的人物横空出世。为全球最知名的篮球联赛，NBA对中国的经济发展产生了重要的影响。从20世纪50年代以来，NBA已发展成为年收入40多亿美元的巨大体育产业组织。① 无论是NBA授权产品、电视转播权营销，纪念品及其衍生商品和附加价值，NBA通过各种方式获取最大利润，使之成为一个完美的商业体系。NBA在中国举办季前赛，吸引了大批的中国球迷，并且提高了NBA在中国的知名度，打出品牌、抢占市场份额。并且，通过季前赛，让中国人更加了解NBA，间接推动中美文化交流，促进体育经济的合作。NBA在中国打出品牌之后，大批优秀的中国球员加入NBA。从王志郅加入NBA，到姚明在NBA取得巨大成功，以及易建联加盟密尔沃基雄鹿，中国球员的身影在NBA也开始大红大紫。在中国观看NBA比赛的人越来越多了，也让国人更多的关注篮球、了解NBA，直接带来的是CCTV5等体育类节目收视率的提高。为此，CCTV等电视节目从广告中也获取了更多的利益。与此同时，有关NBA的周边产品在中国热卖，同样为中国的经济添砖加瓦。NBA不仅从相关产业促进中国经济的发展，更从根本上影响了我国体育经济的发展。根据NBA的管理理念以及商业运作模式，我国举办了CBA联赛，各个地区的CBA的球队，对各地的经济产生了重要的影响。与NBA不同，CBA联赛更多的是属于公益事业，是为了推广篮球在中国的普及所开展的联赛。之前，CBA一直都在亏损，直到2004年广东宏远队才成为我国第一支赢利的篮球球队。② 而且许许多多的著名品牌都不愿意赞助CBA球队，认为CBA的利润少之又少。但是根据NBA模式建立的CBA并不符合中国的基本国情。首先，在中国的联赛中，并不

都是由俱乐部为单位。例如八一队，它是一个由军队为单位的球队。每一名球员都是军人，而球队高层就是军队高层。通过在军队中大量的海选，获得队员。而且在转会市场上并不是由主教练与俱乐部商议，而是通过部队的协商，才可以进行转会。② 再有，中国的球员培养体制并不如NBA健全，NBA的下级比赛为全美大学生联赛，往下为高中联赛等，半职业的赛制大大扩展了选材范围和训练方式，这与中国的体院模式相比，拥有巨大的市场和人才优势。而中国企业联手NBA，也开始走出国门。在NBA 2005-2006赛季，匹克成为休斯敦火箭队主场的惟一一家中国运动品牌赞助商登陆NBA赛场，并于主场场地设有“中国匹克”的广告牌。随后匹克又成为继红牛之后的NBA官方合作伙伴并签约休斯敦火箭队球星肖恩·巴蒂尔。这些举措使得匹克品牌的国际化战略得到全面的提升，成功的突破李宁封锁而跃居一线品牌，中国乳品行业的领军企业蒙牛集团与全球顶级体育联盟NBA结成官方合作伙伴，蒙牛集团成为中国最大的NBA本土合作企业。从大局看，NBA对中国经济产生了深厚的影响，更对中国经济带来了新的机遇与挑战

第五篇：透过历史看中国的面子文化

透过历史看中国的面子文化

2013年04月25日17:39 来源：中国网

曾有这样一位党员干部，当他得知上级领导要来视察，便将当地老百姓贫苦度日的情景拍了录像片让上级领导偷偷看。上级领导问为什么?这位干部叹了口气说：“我搞了这盘录像，大家议论纷纷，说我给共产党抹黑。”上级领导很生气，说这是哪儿的话。这位干部拍摄真实反映当地老百姓贫困状况的录像，按说与他的“面子”也很不光彩。你这干部怎么当的呀!一些热衷于搞什么“形象工程”、“面子工程”的人碰到这种情况，莫说会千方百计掩盖真实情况，说不定还会制造出假象来欺下瞒上。然而，这位干部却勇于把真实情况告诉上级领导，并没有考虑对自己“面子”的影响。应该说，这位干部处理“面子”问题的做法，值得肯定。

毋庸讳言，国人是很讲“面子”的。所谓“面子”，不外乎个人的社会地位、声望、成就与品格。其实爱“面子”也并非什么见不得人的事。给别人留下好的印象，在别人面前有尊严，是人普遍、自然的心理需求。每个人都希望得到别人的肯定,没有人希望人家说他不好。所以，作为万物之灵的人，总是想告诉别人我是能干的,我是慷慨的,我是知礼的,我是善良的,我是忠实的,我是有价值的,我是懂品位的，期望得到别人的认可和赞同。此乃人之常情。人通过珍惜这样的“面子”，修身养性、矫正品行、建功立业，对社会、自身都只有好处没有害处。尤其当“面子”与尊严、骨气、人格系在一起的时候，这“面子”还非讲不可，就像当年朱自清宁可贫病而死，也决不领取美援的面粉一样。

但有些事可以讲“面子”，有些事就不能讲。平时大家在一起工作、学习，你追我赶、拼搏创优，落后了觉得没“面子”，此乃有上进心的表现。但在评功评奖时，就要发扬一点风格，不能为了讲“面子”而争功闹奖。人非草木，孰能无情，谁都有亲朋好友，当亲朋好友遇到困难时，关心照顾一下，“给点面子”帮些忙，无可厚非。但如果有损社会和他人利益，就不该为给“面子”而强以为之。现如今有些人认为，穿名牌才有“面子”，喝洋酒才有“面子”，开靓车才有“面子”，抽高级烟才有“面子”;坐奔驰、坐奥迪比坐桑塔纳有“面子”;住山水别墅比住都市楼房有“面子”，住都市楼房比住大杂院有“面子”;不动用工资袋比动用工资袋有“面子”;打高尔夫球比在餐馆打工有“面子”;公款消费比自掏腰包有“面子”;没有工作没“面子”;工作不好没“面子”;挣钱不多没“面子”;婚礼冷清没“面子”;孩子不争气没“面子”;不当官没“面子”;官当不大没“面子”。

这些看法就很不正确。正是在这些错误观念下，国人为怕丢“面子”活受罪的有之，为怕丢“面子”吞下苦果的有之，为怕丢“面子”强词夺理的有之，为怕丢“面子”打肿脸充胖子的有之，为怕丢“面子”弄虚作假、瞒天过海的有之。有的人办不到的事也信誓旦旦、大包大揽，“脸不变色心不跳”，宁肯巧取豪夺也绝不“跌份”。有的为了表现自己“能耐”，竟贪污公款给同事、朋友“廉价购物”。太爱“面子”，凡事都讲“面子”，不分青红皂白，不讲原则是非，这样爱“面子”，就只有害处没有好处了。

不过很可惜，千百年来，国人是该爱的爱，不该爱的也爱，不管什么情况都死要“面子”。所以鲁迅先生早就说过：“面子是中国精神的纲领。”他在《说“面子”》一文中，把国人太爱“面子”的特点刻画得淋漓尽致。他说：“相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是没给他面子;他既然没有了面子，自然就是中国有面子，也就是占了上风。输了银子，却赢了面子，对中国人来说，也并不算坏。”还说：“说面子是中国人的命根子，似乎并不为过。对女人来说，因为男人摸了自己的手，而砍掉之;因为男人动了自己的身子，而消灭之，在古时候，这样的事，并不鲜见。对男人来说，为了活得体面些，而不惜牺牲掉自己真正‘命根子’的人，也大有人在。” 人太爱“面子”，便虚荣起来，亦爱掩饰了。鲁迅笔下的阿Q就是这般。他用猪皮抹抹嘴唇，油光光的，装富有以掩贫寒;好说先前的阔，以祖宗的荣光，掩饰现在的卑贱。人太爱“面子”，通常会像小说《变色龙》里的人物那样去“变色”，这实不足取

太过爱“面子”在中国历代官场尤为凸显。一个人做了官,宁死也要保住面子，有的被杀头时还想着穿戴官袍，以保住“面子”。农民起义领袖陈胜，随着权力和地位的上升，自觉不自觉地讲起“面子”，一次竟因为穷乡亲来找他，觉得丢了自己“面子”，居然把人杀掉。朱元璋当了皇上，过去和他一起讨饭的穷乡亲投奔他，他认为有失体面，叫人推出去斩了。乾隆时山东巡抚国泰贪纵大案，如果深挖，可能涉及全省官员，于是乾隆给查办的钦差大臣一道密谕，假惺惺说什么不忍再兴大狱，实际顾虑的是“朕之颜面”，要“面子”不顾吏治，乾隆一朝结果腐败愈演愈烈。慈禧过寿为“面子”好看大讲排场，挥霍海军经费重修颐和园，以致削弱了抵御外侮的力量。这些世人早已耳熟能详的事例，足以证明历史上官场讲面子的程度有多深，危害有多大。

时至今日，一些为官者仍旧为“面子”所累。他们中，有者行必坐高级轿车，住必居气派豪宅，穿必名牌服装，吃必高档饭馆，办公室必豪华装修，把个官场的“面子”做到了极致。有者下基层前呼后拥，外出送往迎来，否则就不气派。有者为上司增加“面子”, 吹捧、附和、取悦，乃至请客送礼，以求上司对他的回报，在别人面前抬高他的“面子”。有者对屡犯错误或犯了严重错误的同志，一味迁就“面子”，批评不疼不痒，不触及实质，表面上给留“面子”，实际上在害人。不是有许多领导干部就因为缺少这种批评，最终走上了犯罪的道路吗?有者挨了批评，丢了“面子”，不知“羞”而后勇，通过努力，纠正错误，挽回“面子”，反而耿耿于怀，寻机报复，甚至雇凶杀人，以泄私愤，在错误的道路上越走越远。有者讲亲情、友情“面子”，为一些老同学、老战友、老上级或亲朋好友提干、入党、立功等打电话、递条子，甚至做出“出格”之事，这种“面子”给多了，自己最终丢尽了“面子”。有者好大喜功，沽名钓誉，弄些应景之作、虚假政绩给自己充“面子”，他自己获得了所谓“面子”，却给党抹了黑丢了脸。有者为了面子，以权谋私，贪污受贿的行径也干得出来。

记得老革命家陈云同志树立家风，以普通劳动者自居，以普通机关干部要求自己，居旧屋、穿旧衣、用旧物，不搞特殊化，不知道这算不算有失体面;德国前总理施罗德租住小户型居室，开破旧私家车算不算有失体面;伟人恩格斯敢当着别人说，“我主要是靠了马克思才获得荣誉”，不知道这算不算有失体面;李立三给部队官兵作报告，直言自己奉行的“左”倾冒险主义曾给中国革命带来巨大损失，希望大家引以为戒，不知道这算不算有失体面。其实，为官者真正的“面子”、最大的“面子”、最光彩的“面子”不在物质条件，不在官阶大小，不在自我评价，而在于百姓是否认可、信服、尊重、拥护。为了民族富强、人民幸福而淡泊名利、勤奋工作、无私奉献、刚正不阿、一身正气的人，在人们心中才最有“面子”，才真有“面子”，有好看的“面子”。那些当官图享受、到处摆谱，甚至利欲熏心谋取不义之财者，那些视个人面子唯大、不惜有损党和政府“面子”、大搞虚假者，虽生活优裕，威风八面，家藏万贯，仕途顺畅，看似风光体面，但遭受人们唾骂、发指，恰恰最没“面子”，最丢“面子”，“面子”最难看。党员干部应该擎起这样一面旗帜，那就是：自尊心健康，“面子”观正确，是非分明，为官而不被面子累，不死讲面子、滥要面子、乱给面子，戒掩饰、去虚荣，讲真话实话，做真事实事。只有这样，才能赢得真正、最大、最光荣的“面子”。这个道理，希望我们的党员干部都能懂得。

(周永杉 吴衡 本文原载于《前线》杂志)