拜师学艺必须要有三心[优秀范文5篇]

第一篇：拜师学艺必须要有三心

拜师学艺必须要具备三心

作者：王洪彦，男，河北省青县人，八极拳、六合心意拳传人。

中华武术，博大精深，但是，要学好一门武术，必须要具备三心才行，哪三心呢？这就是要有诚心、要有信心、要有恒心，离开这三心，你的学艺必然不能成功。我是练八极拳的，先拜沧州盘古文武学校校长刘连俊学习吴式开门八极拳，后来得拜安徽六合心意拳明家马琳璋老师学习六合心意拳，聆听过老师的教诲，所以体会很深。第一，拜师学艺首先要有诚心。古人有一句话：“敬神如神在，不敬是泥块。”我们知道，凡庙里的神佛像都是木雕泥塑的，如果你去烧香礼拜，必须要有敬神之心，要有诚心，没有诚心，那神像就是一团泥巴，你给他烧香有什么用呢？你要有诚心，要认为那是神而不是泥团，这样“心诚则灵。”这就是古人说的：“诚心所至，金石为开。”学习武术也是一样，你去拜师，必须对这位老师有个了解，必须对这位老师抱着尊敬的态度，对老师恭敬，心里必须诚诚恳恳去拜师，这样老师一定会全心全意将自己所学传授给你，试想：老师留他干嘛？还不是传授给徒弟，传给下一代吗？因此，拜师学艺不能犹豫，要有诚心去拜师，这样对老师有诚心，与老师一起交心，取得老师的信任，老师才能将他的武术完全的传授给你。

第二，拜师要有信心。对所拜的老师要有信心，对老师要信任，不能有三心二意，徒弟对老师要忠诚老实，一心不二，对自己的老师坦诚相待。有的人拜师不到三天，对老师所教就有怀疑，误认为老师保守，或者老师教的慢。其实徒弟不知道学艺就像爬山，不能这山望着那山高，没学几天就失去信心，退却了。你没有信心，爬山没有到顶，就半途而废，自然学艺不能成功；有的过低的错估了老师，对老师没有信心，不是实心实意的去学习武术，他们不了解“慢工出巧匠，块了不妥当”的道理，光想快点成才。好的老师对徒弟是负责任的，他们教徒弟是先慢后快的，有计划有步骤的教。没有诚心，不但半途而废，还浪费了老师的心血，还耽搁了自己的青春。光阴如箭、日月如梭，这样徒弟学不好，老师没法教。师徒只有建立诚信，老师教的真心，徒弟学的放心，双方都相互信任，不再陌生，有了诚心，建立师徒感情，自己有了信心，对老师有诚心、有信心、自然会从老师那里得到你所要学到的武术。第三，拜师学艺要有恒心。

古时候当学徒有“学艺三年，谢师一年”的说法，那是旧观念。现在不同了，新社会，人的观念都改变了，对于来拜师学艺的人，老师仍然要教育他们要“持之以恒”，这个思想里要有准备。老《拳谱》上说：“学艺之人，要有恒久之志，方能成功。”这句话对来拜师学艺的人来说还是需要的，有了恒心，才能坚持，才能放心刻苦练功，这样学艺才能成功。世界上任何一门学问、手艺、不是一朝一夕就能够学好学会的，也不是一朝一夕能够精通的，只有坚持、有恒心，方能成功。

有些人今天拜这位老师，明天又去拜另一位老师，结果什么都没学到。我敢肯定，这样拜师学艺，脚踏两条船，其结果，拜的师多，什么都没学好。这是我对初学武术的要拜师的年轻人的一些忠告。

第二篇：做人要有三心

做人要有三心

做人要有三心，即平常心、感恩心和宽容心。

人们总是在抱怨上天对自己的不公，总在抱怨自己的所得之少，总是在抱怨这儿抱怨那儿，其实不要计较名利得失，那一切只是过往云烟。我们要怀有一颗平常心。因为自己就是一个平常人，做得就是平常事，不求回报，但求无愧我心。

只要自己知足了，那你就不会有抱怨，你还会感谢，所以我们做人还要有一颗感恩的心。我们要学会感恩，不要抱怨一切，从最根本的来说，自己每天能生活在这个美丽的世界，就是上天对我们最大的恩赐，就是我们最大的幸福。我们要感父母生养恩，要感老师教育恩，要感朋友帮助恩┄┄

我们还要有大海一样的宽容心。人无完人，我们不要只看别人的缺点，要看到别人的优点，找出自己的不足。要学会宽容，做老师我们要宽容学生的错，因为他们毕竟还小，需要我们耐心的教导；对家人特别是老人和孩子，我们要学会宽容，因为这两者都是需要你的爱护，你的关心；邻里之间要学会宽容，因为我们既然生活在一个地方，就是我们的缘分，我们要互相帮助，互相关心和关照。锅和碗还有碰的时候，更何况是不同性格的人，只要我们有宽容的心，就会减少不必要的争吵。

第三篇：教师要有“三心”

教师要有“三心”

徐特立先生曾说：“教师工作不仅是一个光荣和重要的岗位，而且是一个崇高而快乐的岗位。”人们也总是用“春蚕”“蜡烛”“人类灵魂的工程师”等字眼来礼赞教师的执着与奉献、热情与光辉。作为一名年轻的新教师，经历还尚浅，阅历也不够丰富，这是我们的不足所在。但是无论是身处什么年龄段的教师，我想都应该要有“三心”：爱心、耐心、恒心。

一是爱心。“爱人者，人恒爱之。”教师对学生的爱源于职业的使命感，有了这份爱，教师才不会对学生产生居高临下的厌烦，不会有“恨铁不成钢”的无奈和放弃；有了这份爱，教师才能对全体学生满怀美好而殷切的希望，把满腔的热情投入到教学中，让每个孩子心中都充满阳光。

二是耐心。教师身上承载了国家、社会以及千千万万家庭太多的希望和责任，这就在教师身上加注了不少无形的压力，加上现在的学生基本上都是独生子女，拥有独立的个性、潜能和与众不同的创造力。难免会与自己的思想背道而驰，或者与自己产生矛盾，所以，光有爱心是不够的，教师自己必须要有足够的耐心，有耐心去和学生进行沟通，有耐心的教授学生做人的道理，有耐心的处理一切问题，这样才会使学生感受到教师的雨露。

三是恒心。一切事情皆贵在一个“恒”字，做事要有恒心，当教师更是如此。教师并不是一份容易的工作，为了上好课，教师要进行认真的思考、设计；为了学生的健康成长和未来发展，教师要担当学生的长辈、朋友，班级的组织者、管理者，心理健康顾问以及模范公民等多重角色。如此繁杂而辛苦的工作，没有一颗恒心是坚持不下去的。

“学为人师，行为世范”，短短的八个字，承载了多少教师的热情与执着，既然我选择了这一太阳下最光辉的职业，那么我就必须尽们所能为教育事业贡献自己的力量，为学生奉献出自己的爱心、耐心和恒心。

第四篇：班级管理要有“三心”

班级管理要有“三心”

经常听班主任说累，说班主任工作是良心买卖。看来这个工作是要用心做好的：

1、管理学生要细心①新班组建后班主任要利用各种渠道尽快熟悉学生。多进班转转转，抓第一手资料。不过进班时间别让学生摸清规律，确定是哪些是重点管理的对象。②与班内学生交流了解情况：a找班干部可以得到一些实话。B找个别学生谈话，鼓励他。刚开始学生都存在戒心未必会说实话。特别是有关自己的事，你可以通过他了解其他同学的情况。③多与任课教师交流沟通，看他课上的学生表现如何，和自己看到的情况是否一致。有的学生在班主任上课时很老实，但任课老师上课时就不那么听话了，所以，从任课老师那里能搜集到很多信息，发现很多问题。比如，有一节课，谢遵伟老师发现有不来上课的学生就及时过来核实，董双利怎么没来，经核实，他这节课练武术了。我觉得，及时与任课老师沟通能够有效避免管理学生的漏洞。④班主任工作安排要细致，树立好好班风。如班长职责，组长职责一一明细。

2、与学生相处要“交心”。要想控制学生必先了解学生想什么，才能有针对性的与其进行交流。我在班内搞了两个活动。一个是不定期开展与班主任说说心里话，让学生说出近期最烦心的事和最想解决的事，以把握他们的思想动向，以便防微杜渐。再一就是利用语文作业批改的平台，或鼓励或出主意。这样学生会感觉你在帮助他，关心他。从而达到亲其师信其道的目的。

3、班级管理要有“恒心”。对班中个别学生要长期跟踪管理，不能热一阵冷一阵。遇事不能急躁，要做到先处理心情后处理事情，平等地对待学生。对某个调皮捣蛋学生我不管他能前表现如何，只管我眼前所见，等他把缺点暴露出来了再批评，如果一进班就将一两名学生列为整治的对象，那么，他一开始就会对你产生一种敌对情绪，你稍一批评，他就走了，再也不愿来了，我们是真心为学生好，但也要讲究方法，既然是为他好，就不要让学生记恨你。一个班级应给与学生安全感。其次，培养学生的班级荣誉感和班级责任感也很重要。

第五篇：共产党员必须要有

共产党员必须要有“四信”

吴锡存

（2006年4月30日支部学习发言稿）

各位老师：

感谢大家给我机会，与大家谈谈党员应该具有怎样的素质。

人与人之间除了外表的不同，最大的不同是头脑的不同，思想的不同，也就是精神方面的不同。身体不好是废品，学业不好是次品，政治思想道德不好是危险品。

今天，我想向大家介绍的是我的一些认识：党员在政治思想方面应该具有哪些品质？我觉得，一个积极分子、一个党员应该具有“四信”，也就是：信仰、信念、信心、信任。

一是要有信仰，要具有共产主义的信仰

党员要牢固树立远大的共产主义理想，具有共产主义的信仰。

我想先提一个问题：你要做快乐的猪，还是做一个痛苦的人？（统计人数）

因为猪没有理想，没有信仰，没有政治上的选择，所以猪是快乐的。人有思想，有头脑，有追求，有理想，所以有苦闷，很痛苦。

康德有理想，追求真善美，写了《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，简单地来分，《纯粹理性批判》写的就是真，《实践理性批判》写的就是善、《判断力批判》写的就是美，怎样认识美的问题。

毛泽东在“文革”期间有一个理想，就是知识分子上山下乡，工农兵上大学，我可以概括为：知识分子劳动化，劳动阶级知识化。

大学生把大学四年概括为：“大一浪漫主义，大二感伤主义，大三现实主义，大四批判现实主义”、“大一伤逝，大二彷徨，大三呐喊，大四朝花夕拾”，这一方面是对大学生活的反映，另一方面也是对大学生理想与现实关系的认识。

那么什么是理想？理想就是人们对未来美好生活和美好社会的向往和追求。马克思的理想集中体现为全人类的解放，所以他从政治、经济、哲学各个方面对人类进行研究，提出了共产主义的社会理想。《中国共产党党章》明确指出：“党的最高理想和最终目标，是实现共产主义。”

根据马克思主义经典作家的论述，共产主义主要有两层含义：一方面是指将来要实现的一种社会制度即共产主义社会；一方面是指关于为什么要实现和怎样才能实现这种社会制度的思想以及为实现这种思想而进行的实践，即共产主义运动。共产主义运动指的是什么呢？指的是在共产主义思想指导下的实践。共产党人坚信实现共产主义的历史必然性，也反映了共产党人应有的世界观。不具有这一世界观，也就不能称其为共产党人。

可见理想是一个人、一个团体或者是一个组织的目标，依据这个目标，人就会追求，会选择自己人生道路；有了这个目标，人就会有动力，人就会有精神支柱。

信仰是对人生终极目标的信念。如信共产主义、信基督教的上帝、伊斯兰的真主等。宗教信仰有一共同的特点就是：①都有一个万能至善的神；②都

强调人生充满苦难，尘世难有幸福；③都说有幸福的天堂，来世如天堂、乐园；④都强调要无私奉献，执著信仰、虔诚践行，这样可跳出苦海，得道获救。宗教信仰要求人们以神和幻想作为解决现实的良方，强调个人的渺小和虚无。有人说上帝无所不知，无所不能，无所不爱，全知、全能、全善。据说，上帝创造了这个世界后，觉得太没有生气，就是用粘土做了一个人，用火烧，结果烧焦了，扔到地球上，这就是黑人的来历；第二个烧得半生不熟，结果就变成了白人„依此类推。事实上，有没有上帝呢？我用一个问题来说明：假如有上帝，那么上帝能不能造出一块他自己举不起的石头？

远大的共产主义信仰离现实是那么远，跳蚤市场的个体户不会说“为了共产主义买我的拖把吧”，你们高考时业不会想“为了共产主义我一定要考得好一点”。冬天很冷，但是我们不会说“共产党员连死都不怕，还怕冷吗？”日常生活与远大目标有差异。中共把解决落后的社会生产与日益增长的人民群众的物质文化需要的矛盾作为自己的历史责任，这个目标能实现吗？根据真理的绝对性，我说这目标是不能实现的，因为群众的需求是无限的，共产党人满足这个需求的程度是有限的。无论社会生产如何发达，也不可能让每一位新郎和新娘到月球上去结婚旅行，命嫦娥来伴舞，令吴刚来倒酒。当然根据真理的相对性，这个目标在不断地实现。所以，共产党人很伟大！共产党人选择了月球上吴刚选择的目标！（吴刚砍桂花树，树被砍断前，天狗来骚扰他，结果树又愈合了。西方有一个神话说，西绪弗斯从山下推石头到山顶，而当他将石头推到山顶的瞬间，石头便又由山顶滚落下来，西西里弗就又开始了推石头上山的循环。）例子不一定合适，但是的确，需要是无限的，满足需要是有限的。

有人说，共产主义信仰高不可攀。世界观是人生观的本质，人生观是价值观的本质，这两者有层次的，现实社会中分两大体系，即共产主义和个人主义，这两者在最本质的层次即世界观层面中是水火不相容的。但是在人生观层面，共产主义的人生观是为人民服务，个人主义的人生观受社会化大生产制约产生二重性。一个茶怀１元钱，这是价值，这茶杯可使用，这是使用价值，一个商品生产者首先为了把茶杯卖出去，他要挖空心思让茶杯适应人喝茶，这是“客观为别人”其次是为了让你掏出１元钱，这是“主观为自己”。这就有了人生观的二重性。我个人认为，人的思想具有层次性，如自私自利、先私后公、先公后私和大公无私。相对应就是利已主义、个人主义、集体主义和共产主义四个层次。现实生活中，每个人不可能彻底的自私自利或完全的大公无私，较多的人停留在“先私后公、先公后私”这个层面，所以，作为积极分子和党员，应该努力“先公后私”，完善自己、身体力行做到“大公无私”。中央16号文件提出的人才培养目标：培养社会主义合格建设者和可靠建设者，我理解这体现人才培养目标的层次性。

共产党人提出的“为人民服务”与个人主义提出的“顾客就是上帝”，尽管出发点和目的不同，在外在表现形式上却具有一致性。这道理我想说明，在市场经济条件下，即使选择了共产主义信仰，也不会脱离时代。因为即使是资本主义社会，在行为上和现象上也在向共产主义看齐。北京有一家松下，松下规定了所有员工要提前10分钟到厂，目睹松下旗升上，背诵松下七条精神。下班后回顾反省一天工作，是否符合七条精神。这七条精神，除了没有阶级斗争，共产主义之外，与《党章》要求党员差不多，如“大公无私，集体主义，艰苦奋斗，助人为乐”。可见共产主义的信仰在市场经济条件下也是适合的，是相融合的。

也有人问那么共产主义什么时候才能实现？总觉得共产主义看不见、摸不着，奋斗追求还有什么意义？我个人觉得，追求的意义在于追求一生都看不到的东西，上帝谁能看得见，都说一辈子行善，死了才能见上帝。中共2000万烈士为了共产主义的信仰牺牲了，我相信2000万人奋斗的时候都不是以看不见、看得见作为奋斗目标的。有句话叫“结婚是恋爱的坟墓”，为什么呢？因为结婚是看得见，摸得着的，所以目标一旦实现，就进坟墓了。所以目标就要比现实高一点，总追求，总追求不着，就总进不了“坟墓”。高尔基说一个人追求的目标越高，他的才力就发展越快，对社会就越有益。

有追求就要有代价。一个人不追求，也就没有成本问题，如花时间、精力、财产乃至生命。刘胡兰有追求，献出了生命。我不抽烟，也不喝酒，一包中华烟丢了，敲破一瓶五粮液，我不感到遗憾。喜欢的人呢，会难受半天，这里我涉及到了一个问题，就是人应该选择怎样的目标和怎样的信仰？

那么怎样选择正确的信仰？这就需要我们认认真真地学习马克思主义基本理论，当前应认真学习一系列党的路线方针政策。马克思主义产生于欧洲，但并不单属于欧洲，而是属于全世界，马克思主义形成于150多年以前，但它并不单属于昨天，同时也属于今天，明天以至整个未来。历史上还没有哪一种哲学，社会科学的理论、学说象马克思主义这样能够跨越时间和空间的局限，具有这样的普遍性和持久性。西方做过两次“影响世界100位人物”的调查，马克思始终位居第一。这说明马克思主义没有过时。

顺便提一句，我们的政治学习时间，与基督教徒每周一天（礼拜天）的时间比较，是少了而不是多了。

记住这些话。李大钊：绞死我，绞不死共产主义。方志敏：敌人能砍下我们的头颅，绝不能动摇我们的信仰。夏明翰说：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

二是要有信念，就是社会主义的信念

信念，是在一定认识基础上确立起来的对某个主张，某个思想坚信不疑，并身体力行的精神状况。首先认识，其次坚信，再次努力去做，最后它是属于精神范畴。

社会主义是一种信念。

当前，我国正处于社会主义初级阶段，中国共产党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。

不久前召开的十六届六中全会提出要把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。

这里讲四个概念。

第一，“领导”与“统治”的联系与区别。有学生曾问我：为什么说我们是领导，说封建社会是统治？我个人理解，这里有三个要素：领导、被领导、方向与目标。如果方向和目标是一致的，那么就是“领导”，如果方向目标不一致，那么就是统治。

第二，为什么说我国处于“社会主义初级阶段”？根据马克思主义经典学说，我们把人类社会的划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义

社会、社会主义和共产主义社会，这是人类社会发展的一般过程。我国社会经历的阶段是：原始社会、奴隶社会、封建社会、社会主义和共产主义社会，也就是从封建社会直接跨越到社会主义社会。马克思所说的社会主义社会是资本主义之后的物质文化非常丰富的一个社会，我们的社会主义社会是一个社会生产相对落后的，而且是人口多、底子薄、生产力不发达、资源相对不足的这样一个社会主义社会（国情）。这两个“社会主义社会”名称一样，内容不一样。所以，我们称之为社会主义初级阶段。

第三，关于“卡夫丁峡谷”。目前世界范围的社会主义建设和发展还存在着艰苦性、曲折性、长期性、复杂性，资本主义垂而不死，腐而不朽。1989苏联和东欧剧变，一个名叫弗朗西斯科的人写了一本《历史的终结》，14种文字同时出版；1990年苏联的雅科夫历夫写了《崩溃》说“我们（选择社会主义）也许一开始就错了”。资本主义表现出无限的乐观，认为以后的世界没有历史，只有政治。苏联解体，东欧失败，“只有社会主义才能救中国”变成了“只有中国才能救社会主义”，这个时候，你追求不追求社会主义的信念？西方一个学者名叫卡夫丁，他认为中国不可能跨越资本主义社会这个阶段，他把资本主义阶段比喻成一个峡谷，因此，学术界赋予一个专有名词叫“卡夫丁峡谷。” 事实上，我们已经跨越了“卡夫丁峡谷”，那么我们还需要不需要追求社会主义？作为一个真正认为共产主义是科学的人绝不会因为社会主义局部的艰难而放弃目标，1917年，世界上没有社会主义国家，但是列宁锲而不舍的坚持，有苏联20万布尔什维克坚持这个目标，胜利了；1921年，12个人在嘉兴南湖建立中共的时候，也不会有多少人认为这么一支小小的队伍能够改造中国取得胜利！退回几十年设想谁会打赌把胜利的宝押在中国共产党身上？

第四，关于现代化。我们的目标是把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。英格尔斯在《走向现代化》一书中指出：“许多致力于现代化的发展中国家，正是经历了长久的现代化阵痛和难产后，才逐渐意识到：一个国家只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为转变为现代公民的人格，它的现代政治、经济和文化管理机构的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才可真正称为现代化国家。”这就是说，现代化包括了物的现代化和人的现代化。人的现代化就是现代性，这种现代性就是一种精神上素质。这种精神素质，某种意义上去理解，包含了人的信念！

三是有信心，也就是对改革开放的信心

做人要有三心，决心、信心和恒心！《拿破仑传记》里有一句话：拿破仑绝对不会越过阿尔卑斯山，假如他没有自信心的话。我们对自己要有信心，对别人要有信心，对单位对集体要有信心，当然对改革开放更要有信心。

刚才我讲到，“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”。这就是我们常说的“一个中心，两个基本点”。四项基本原则是立国之本，改革开放是强国之路。

邓小平说：“改革是第二次革命”。20多年以来，我们国家综合国力的增强、各项事业的发展、国际地位的提高，无不与改革开放息息相关；我们每个人和每个家庭的变化，也无不与改革开放紧紧相连。改革开放是社会主义中国的强国之路，是决定当代中国命运的历史性决策。完全可以这样说，改革开放是新时期中

国最鲜明的特征。

没有共产党就没有新中国，那么，没有改革开放，就没有中国特色社会主义！实践已经证明，改革开放是一条国家富强、民族振兴、人民富裕的必由之路，党和人民认准了这条路，必定会坚定不移地走下去。所以，我们对改革开放应该充满信心。

在改革开放的初期，邓小平同志提出：发展是硬道理！经济和社会得到前所未有的发展，人民生活得到明显改善，社会各项事业得到快速发展。但是，GDP崇拜客观上导致对社会发展和人的发展的不够重视。所以，我们说：硬发展没有道理。在新世纪、新阶段，胡锦涛总书记从党和国家事业发展的全局出发提出了一个重大战略思想，即“以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观。”科学发展观的主要含义包括：一是坚持以经济建设为中心；二是坚持经济社会协调发展；三是坚持城乡协调发展；四是坚持区域协调发展；五是坚持可持续发展；六是坚持改革开放；七是坚持以人为本。中央提出四句话：发展就有新思路，改革就有新突破，开放就有新局面，各项工作就有新举措。这充分显示了党和政府坚持以科学发展观来统领改革开放的坚强决心和信心。

进入21世纪，我国的经济、政治、文化等领域都发生了深刻变革，在改革开放的进程中面临着四大转变：从农业社会到工业社会、从人治社会到法治社会、从臣民社会到公民社会、从一元社会到多元社会，出现了江泽民同志所概括的“四个多样化”的局面，即经济成份和经济利益格局多样化、社会生活多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业形式多样化。这是我国社会生活众多变化的突出反映，是我国深化改革开放的必然趋势，也是我国社会进步的重要体现。“四个多样化”，为我国的经济和社会发展注入了生机和活力，但是也对改革开放提出了新的挑战。

当前普遍存在着社会心理浮躁的现象。对我们来说，最重要的是如何处理好个人与他人、个人与集体、个人与社会之间的关系。马克思学说指出，人的本质就是人的社会性。现在大学生喜欢看《奥特曼》、《超人》、《蜘蛛侠》等这类个人英雄主义的电影，个性上很自我。每个人一定要明确自己是历史长河中一滴水，要处理“水涨船高”与“水落石出”、他律与自律、民主与集中、党性与个性等等关系，要“共同富裕”，共同提高。现在竞争很激烈，但是这种竞争，不是个体与个体的竞争，而是集体与集体的竞争，国家与国家的竞争。佛组问：一滴水怎样才不会干涸？释迦牟尼回答：只有把它放在大海之中！这给我们启示：只有吧自己放在改革开放的伟大实践中才能实现自我价值和社会价值，在实现社会价值的过程中体现自我价值。

四是要信任，对中国共产党的信任。

一个勇于承担责任、敢于修正错误、乐于服务他人，严于律己的人是受人尊敬，受人信任的。一个勇于追求真理，敢于修正错误，善于总结经验、不断提高自己，一切来自群众、一切依靠群众的党是伟大的、光荣的、正确的党。在半个多世纪的执政实践中，中国共产党紧紧围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党这两大问题，进行了艰辛探索，作出了举世瞩目的贡献。

（建立怎样的社会？）在新中国成立前，以毛泽东为代表的中国共产党人，“实事求是”，分析了中国特殊的社会性质和历史条件，找到了一条适合中国国

情的革命道路，使中国的社会面貌发生了根本的改变。如在中国，大城市完全掌握在帝、封、资手里，通过中心城市暴动引起革命高涨这种典型的西欧革命的方式就不适用。中国的革命不能不以农村作为自己的基本阵地。最后中国共产党人选择了农村包围城市最后夺取胜利这一中国民主革命的特殊道路。再如，中国革命遇到许多特殊的复杂问题，在马克思、列宁的著作中都没有现成的答案，也没有现成的外国经验可资借鉴，只能靠自己去分析中国的具体情况。中国共产党人正是这样做的，并在此基础上形成了具有自己特色的马克思主义毛泽东思想。毛泽东思想是完全植根于中国土地上的马克思主义，是中国化的马克思主义。当然，周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云等等，也都建立了不可磨灭的功勋，这里不作展开。

（怎样建设社会主义？）邓小平继承了毛泽东等同志开创的社会主义事业，在极其困难的条件下，解放思想，提出了怎样建设有中国特色社会主义的战略任务。针对“文化大革命”等历史问题，提出了“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义的认识论原则，并在全党得到自觉的贯彻。正因为如此，中国共产党才有可能解决一系列对当前的现实具有重大指导意义的理论问题。比如，现阶段我国的社会主义处在初级阶段；在社会主义初级阶段必须发展市场经济；建设高度的物质文明的同时必须建设高度的精神文明；一个中心必须和两个基本点相结合，等等。

（建设怎样的党）进入新世纪，我国进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。国际局势正在发生深刻的变化，世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。中国共产党肩负着团结和带领全国各族人民，实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展的历史任务。江泽民同志，与时俱进，提出建设怎么样的党？明确提出要求中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益。把“三个代表”作为我们党立党之本、执政之基、力量之源。

（怎样建设党？）近几年，党中央分析了存在的问题，作出了《关于加强党的执政能力建设的决定》，决心从思想上、组织上、作风上、制度上建设党。（党的执政能力，就是党提出和运用正确的理论、路线、方针、政策和策略，领导制定和实施宪法和法律，采取科学的领导制度和领导方式，动员和组织人民依法管理国家和社会事务、经济和文化事业，有效治党治国治军，建设社会主义现代化国家的本领。）

从上述可见，毛泽东以斗争求发展，邓小平以改革求发展，江泽民以党建求发展，胡锦涛以科学求发展，几代中国共产党的领导人围绕的一个主旋律始终是发展！

尽管我们的党曾有曲折和错误，但是中国共产党勇于追求真理、敢于修正错误的革命精神和政治勇气值得我们信赖！

由于理论水平有限，许多观点纯属个人理解，不当之处，敬请批评指正。谢谢！