精神分析在日本的传播——文献评议

第一篇：精神分析在日本的传播——文献评议

姓名：孙伟

学号：20134218049

精神分析在日本的传播

——对《FREUD’S DESHI: THE COMING OF PSYCHOANALYSIS TO JAPAN》的总结与感悟

在该文章中，作者介绍了四位早期的在日本传播精神分析的认识，其中三位曾经接受过弗洛伊德的指导，另一位则拥有与其他三位不同的经历与志向。他们回到日本后都致力于实践与发展精神分析的理论。并且严格来讲，这四位人士中，只有两位接受过正规的精神分析训练，而且其中两位还深受佛家思想影响。由于弗洛伊德并未明确指出谁是日本精神分析学界的领袖，所以造成了早期日本精神分析学界的分离与对立。而且，精神分析在日本传播的早期，存在一个主要的矛盾——在日本所传播的精神分析理论既要得到弗洛伊德的支持与认同，同时这些理论与观点还需要契合日本本土的传统文化。

不同于中国的是，精神分析在日本传播的早期，便产生了许多精神分析培训实践机构、期刊杂志，并且日本的精神分析先驱者前往维也纳与弗洛伊德会面，接受弗洛伊德的指导。这些实践活动促使精神分析在日本的传播要好于其在亚洲其他地区的传播。由于种种原因，现在并不能确定精神分析在日本传播的具体的开始时期。随着一些资料的发掘，我们现在能够对精神分析在日本的早期传播以及其与日本传统文化的融合形成一个较为清晰的描绘。正如先前所描述的一样，精神分析在日本传播的初期就面临着一个主要的矛盾——日本的精神分析理论既要得到弗洛伊德本人的同意与支持，同时其也要与当时的日本的本土文化相融合。

本文主要介绍了对精神分析在日本传播的早期较有影响的四个人，分别是Marui Kiyoyasu、Kosawa Heisaku、Yabe、Ohtsuki Kenji。其中Kosawa Heisaku和Yabe的思想深受日本传统的佛教思想的影响，这些影响也在他们各自的学习经历与理论发展中有所体现。

一、Marui Kiyoyasu

Marui Kiyoyasu，日本精神分析家，是第一位在日本教授精神分析学的精神分析学家，其在Johns Hopkins大学的Phipps 临床研究所师从Adolf Meyer学习神经生物学。由于在当时，德国的心理治疗着重于问题的生物学原因，而美国的心理治疗则看重问题的环境因素。然而并没有证据表明Marui在此时对精神分析产生兴趣。Marui后来是在日本心理治疗的框架下学习精神分析的。

然而Marui在传播其心理治疗的观点是也遇到了困难，很多精神分析学家认为其观点脱离了从德国继承来的传统的精神分析观点。

二、Kosawa Heisaku Kosawa Heisaku，Marui的学生，他也是Marui的研修班的参加者。其于1931年12月游学至奥地利，Kosawa几经波折见到弗洛伊德，他在向弗洛伊德递交的论文《Two Kinds of Guilt》中论述了他对俄狄浦斯情结的观点。Kosawa从他所读的佛教文章中找到Ajase情结，用于代替弗洛伊德的俄狄浦斯情结。在该故事中，Ajase即对其想要杀死母亲的想法感到愤怒，有害怕自己患重病（在故事中，如果Ajase不杀死自己的母亲，自己本人便会患重病而死）。然而最终Ajase在其母亲的照料下，摆脱病魔，而且他母亲将其辅佐成为一位贤王。

Kosawa所提出的Ajase情结更符合当时的日本文化，更易被接受。

由于考虑了自己的本土文化因素，Kosawa的文章被认为是传统精神分析理论在当时的发展的一种修正，并且被认为是弗洛伊德的精神分析在亚洲文化背景下发展的第一次尝试。然而弗洛伊德却对Kosawa的观点避而不谈，这被认为是弗洛伊德并不喜欢Kosawa理论的内容。

三、Yabe Yabe，于美国取得实验心理学学士学位后回到日本在一所大学中从事实验心理学的有关教学与工作，后来被派往欧洲进行为期三个月的学习。在此期间他在柏林与Eitingon会面，而后在英国接受了Ernest Jones和Edward Glover的分析训练。Yabe深受佛家思想影响，因此在他与弗洛伊德会面时，他向弗洛伊德接受了佛教思想中理想化的生活状态，而且弗洛伊德非常欣赏Yabe的理论。

四、Ohtsuki Kenji Ohtsuki Kenji，以为来自Waseda大学的文学学士，其与Yabe共同创建了东京精神分析协会，该组织的成员全都是分析家，且都有心理学或文学背景。在Ohtsuki的领导下，该协会与1933年创办了东京的精神分析杂志——Seishinbunseki。Ohtsuki创建精神分析协会的初衷是翻译弗洛伊德的全部著作，他在Yabe等人的帮助下翻译了10卷弗洛伊德的著作。然而与Marui所建立的协会不同，Ohtsuki的精神分析协会并为与任何学术团体建立联盟关系。

由于存在两个译著团体，因此他们出版了许多相同的著作，比如Totem 和Taboo, The Psychology of Art 和The Psychology of Love等著作，因此在这些译著中，对同一个精神分析中概念会有不同的翻译。这两个团体分别在Ohtsuki和Marui的领导下相互独立的翻译弗洛伊德的著作，知道20世纪50年代。

该文章正是通过分别叙述四个人的学习与宣扬精神分析理论的过程，以此为我们描绘一幅关于精神分析在日本早期传播的景象。文章详细介绍了每个人的思想渊源、著作以及与弗洛伊德的会面情况以及书信内容。为我们的理解提供了详实的证据。

日本早期的宣扬精神分析的心理学家，不仅重视正统的精神分析理论的继承，而且还对其进行合理地修正，使其符合当时日本的文化环境。特别是Kosawa所提出的Ajase情结，其不但代替了弗洛伊德所提出的俄狄浦斯情结，而且他还能更好的契合当时日本的文化环境，由于该故事源于日本的佛教故事，所以其能更高的被接受与理解。这更被是为精神分析理论在亚洲本土化的第一次尝试。

因此，在今后我们的学习中，不仅要正确地学习经典的西方心理学理论，更要将其与我国传统的文化相融合，提出更加适合中国本土化的理论观点。只有如此，才能更好的促进我国的心理学事业的发展。

第二篇：中国茶文化向日本的传播

中外文化交流史

学院：历史文化学院

专业：历史学

姓名：王艳红 学号：2009217017

中国茶文化向日本的传播

摘要：中国是世界上最早发现茶树和利用茶叶的国家。茶文化是中国人民的一项伟大创造。中国茶文化从西汉形成后，便由南向北、由庙堂向民间推进。其中向日本传播的三次高峰分别产生于中唐时期、南宋时期和明清时期，它们也同样体现了茶文化传播的总体特点，并促进了日本茶道的产生。

关键词：中国 茶文化 传播 日本

中国饮茶文化起源于上古时期，有‘神农氏尝百草，遇毒，以荼解之’的说法。我国是茶的故乡，悠悠五千年前，“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，从而发现了茶的药用价值。从此，茶从我国西南莽莽原始森林中走向世界。

多少年来，中华茶文化植根于源远流长的华夏文明，吸取了民族优秀传统中丰涵无比的给养，融宗教、哲学、医学、格律、乐理、绘画、美学、建筑学等各家之长，发展成为我国文化宝库中弥可珍贵的遗产，在历史的长廊中熠熠生辉。

中国饮茶之风三国两晋时已在士大夫中流行，隋唐时更遍及全国。不过，茶文化得以形成，还是以8世纪末唐人陆羽著《茶经》为标志。

一、中唐茶文化向日本的传播

我国饮茶自西汉开始出现，经过三国、两晋、南北朝，饮茶之风由南南向北推进，茶叶也从原来帝王将相的专享品，逐渐向庶民百姓普及。进入隋朝以后，饮茶习俗又得到进一步发展，但那时的饮茶还是解渴型的粗放饮法。

到了唐代，统一而强大的唐王朝带来了较长时期社会的安定，农业的迅速发展促进了茶的生产、贸易和消费。随着南北交通的进一步便利，茶叶的发展有了更大的空间，与之相适应的茶的贸易、消费也更加频繁。陆羽的《茶经》标志着茶文化得以形成。羽‚言茶之原、之法、之具犹备，天下亦知饮茶矣。‛唐贡茶制的确立，饮茶之风逐渐盛行。唐文人雅士中还形成了以茶代酒的风尚，于是从精神出发的中国饮茶文化在中唐闪亮登场。

当具有悠久历史的茶文化随着唐朝社会经济的繁荣在中唐慢慢走向繁荣时，也深深吸引了大批日本留学生和学问僧，是他们深受茶文化的熏陶。中国茶文化及品茶法已传入日本。留唐僧最澄、空海、都永忠都是中国茶文化的热心传播者。唐时日本僧人的大量来华，促进了中日文化交流，茶文化也随之传入日本。

都永忠在兴仁宝龟八年(唐代宗大历十二年，公元777年)，随着唐使到了中国，在唐朝生活了二十多年，后与最澄等一起回国。都永忠平生好茶，当弘仁元年(唐宪宗元和十年，公元815年)四月，嵯峨天皇行幸近江滋贺的韩琦，经过梵释寺时，作为该寺大僧的都永忠，亲手煮茶进献，天皇则赐之以御冠。同年六月，嵯峨天皇便命

畿内，近江、丹波、播磨等地种茶，作为每年的贡品。后来，茶叶逐渐成为宫廷之物，深受皇室宠爱，并逐步向民间普及。

传播中国茶文化的另一个重要人物是日僧最澄。最澄到浙江后，便登上天台山，随从道邃行满学习天台宗，又到越州龙兴寺从顺晓学习密宗，永贞元年(805年)八月与都永忠等一起从明州起程归国。从浙江天台山带去了茶种，据《日本社神道秘记》记载最澄从中国传去茶种后，植于日吉神社旁(现日吉茶园)。最澄在将茶种引入日本的同时，也将茶饮引入了宫廷，得到了天皇的重视，具有与都永忠同样的功绩。

最澄之前，天台山与天台宗僧人也多有赴日传教者如天宝十三年(754年)的鉴真等，他们带去的不仅是天台派的教义，而且也有科学技术和生活习俗，饮茶之道无疑也是其中之一。

二、中国南宋茶文化在日本的传播

由于唐朝末期的混乱、衰退，日本向唐派遣唐使、吸收大唐文化的这一历时持久的盛举，终于在838年以后划了一个休止符。日本的饮茶文化也一度处于徘徊、衰退阶段。中日国交暂停顿，日本茶文化进入了‚唐风文化‛向‚国风文化‛的转移。

南宋时期，是中国茶道外传的重要阶段。日僧荣西曾两次来华。荣西第一次入宋，回国时除带了天台新章疏30余部60卷，还带回了茶籽，种植于佐贺县肥前背振山、拇尾山一带。荣西第二次入宋是日本文治三年(宋孝宗淳熙十四年，公元1187年)四月，日本建久二

年(宋光宗绍熙二年，公元1191年)七月，荣西回到长崎，嗣后便在京都修建了建仁寺，在镰仓修建了圣福寺，并在寺院中种植茶树，大力宣传禅教和茶饮。

在此期间，中国宋代的茶具精品--天目茶碗、青瓷茶碗也由浙江开始相继传入日本。在日本茶道中，天目茶碗占有非常重要的地位。日本喝茶之初到创立茶礼的东山时代，所用只限于天目茶碗，后来，因茶道的普及，一般所用茶碗为朝鲜和日本的仿制品，而天目茶碗益显珍贵，只限于“台天目点茶法”和其它一些比较庄重的场合，如贵客临门或向神佛献茶等。

具有日本民族特色的茶道，是由奈良称名寺和尚村田珠光（1425-1502年)，将平民聚合饮茶的集会“茶寄合”与贵族茶会“茶数寄”合二为一形成的禅宗点茶法。自珠光完成了茶道的建立后，千利休(1522-1591年)继续发扬光大，提炼出“和、敬、清、寂”茶道四规，而取得“天下茶匠”的地位。从此以后，日本茶道流派纷呈，各具特色，但“和、敬、清、寂”四规和待人接物的“七则”，仍然是茶道的主要精神。整个日本茶道艺术，无不体现出与佛教的息息相通，至今仍然散发着中国唐宋时代的文化气息，保留着浙江天台山、径山等地的佛家饮茶遗风。

三、明清叶茶的传入与日本茶派的分“道”扬镳

说到日本茶道，一般人也许只知其‚一‛，不知其‚二‛。其实在日本有奉千利休为祖的、使用末茶的末茶道，以及由卖茶翁高游

外创立的使用叶茶的煎茶道，两派茶道形成双峰对峙，二水风流。而煎茶道的产生正是中国茶文化第三次东渐日本的结果，是我国明清茶文化在日本的延续。

中日茶道的分歧点之一就是日本将茶与禅的融合视为关键之关键，在中国，既没有将佛教的禅心作为压倒道教和儒学等一切文化的唯一制高点，也不会将一种文化价值观简单地概括为整体文化的核心。中国人主要是靠道德的内省与发现为最重要的评判体系，日本人则更看重仪式的严格、程式的规范性和纪律的约束性。

由于明清叶茶以及冲泡饮茶方式的传入，使日本在江户时代形成了两种不同风格的茶道—末茶道和煎茶道。随着日本社会的日益现代化，生活节奏的不断加快，在民间、在非正式的场合，人们更多的还是采用煎茶，与程序形式过分复杂的‚末茶道‛相比，‚煎茶道‛以其形式简单而早已‚飞入寻常百姓家‛了，并逐渐深入日本民心。

煎茶道是明清茶文化东渐日本的产物，就中国茶文化东渐日本的整个历程来说，这是一个不容忽略的重要阶段，是东渐的第三次高峰，它产生的影响是长久而深远的，对日本文化的发展同样产生了举足轻重的作用。

四、中国茶文化对日本茶文化的影响

陆羽用心血写成的《茶经》，是陆羽经智积禅师养育教诲，渡过苦难人生的体验，是茶的精神、俭的美德。由于它首次将

中国文化的精髓儒、道、佛与饮茶过程融合了起来，因此，具有划时代的意义。《茶经》问世后，社会上饮茶的人越来越多，而且，《茶经》还被译成了多种文字，传播到世界各地。

日本受中国的影响，饮茶的历史早在陆羽的《茶经》诞生之前就已开始，然而将饮茶习俗和优良的唐代茶种传入日本的则是日本派往中国的遣唐僧们。因此，日本茶道文化的形成和发展不像中国茶文化那样受儒、道、佛三位一体的综合影响，而主要受佛教禅宗的影响。

中日两国的茶道是各具特色的，由于历史原因等，日本的茶道无论从形式上还是实质上都与中国的传统文化有着千丝万缕的关系，都在不同程度上直接或间接地受到过中国传统文化的影响。正如前面提到的，它源于中国，尤其是在珠光的草庵法出现之前，可说是对中国茶仪的一味仿效，但在那之后，特别是千利休之后，日本饮茶的方法逐渐发生了变化，过去单纯的点茶饮茶活动，逐渐升华为具有宗教审美意境、净心清魂的茶道，形成为一种具有鲜明民族特色和风格的综合性文化体系，给日本人民的世俗生活和精神生活带来了广泛深远的影响。

参考文献:（1）冈夫著《茶文化》，中国经济出版杜.1995年。

（2）铃木大拙著(日)《禅与日本文化》，日本新知文库。

（3）千宗室著(日)、肖艳华译《茶经与日本茶道的历史意义》，南开大学出版社，1992年。

（4）《中国茶文化对日本的影响》 作者：王耕 刊名：漳州师

范学院学报(哲学社会科学版)出版日期：1999 期号：第4期（5）我读《中日茶文化交流史》 作者：马守仁 刊名：农业考古 出版日期：2008 期号：第2期

（6）《中国茶文化》 作者:王玲 著 页数:273 出版日期:2009.07

第三篇：教育文献在教育研究

教育文献在教育研究

教育文献是进行教育研究的基础，它贯穿于教育研究的全过程。

1．全面正确地掌握所要研究问题的情况，帮助研究人员选定课题和确定研究方向。

2．为教育研究提供科学的论证依据和研究方法。

查阅文献资料是跟踪和利用国内外研究学术思想和最新成就，了解科研前沿动态并获得新情报信息的有效途径。我们进行教育研究，必须了解国内外最新的理论、手段和研究方法。为更科学地论证自己的观点提供更有说服力的、更丰富的事实和数据资料，使研究结论建立在更可靠的材料基础之上。

3．避免重复劳动，提高科学研究的效益。

各种教育文献资料作为对人类教育活动的客观记录，记载有大量对教育科研活动有价值的信息。研究者如果能根据相关课题的需要搜集并阅读有关的资料，能有助于选择课题研究的重点，提高研究工作的创造性水平，扩大研究工作对理论和实践的影响，借鉴他人成功的经验，吸取他人在研究过程中的教训，并能最大程度地避免自身研究可能产生的问题或错误，为研究者提高研究的效益奠定坚实的基础。

第四篇：在日本的注意事项

“一般性文化注意事项”有6项：

1）When entering a Japanese home, it is customary to remove shoes and position them facing the door.Follow your host's example（进日本人家里的时候，一般来说要脱鞋，将鞋尖对着门口的方向，可模仿主人的动作）.2）Most Japanese people avoid direct eye contact during conversations（大部分日本人在谈话间避免与对方目光对视）.3）If using chopsticks, avoid using them to point at someone and do not leave them sticking up in a bowl of rice（使用筷子吃饭时，不要用筷子指人，也不要把筷子插在米饭碗里）.4）Only ask people about their spouse or children if you are sure your conversational partner is married/has children.Asking unmarried people about a spouse or childless people about

children may embarrass a Japanese person（在于日本人交谈时，只有你肯定对方已经结婚并有孩子的情况下才可问及对方的配偶和孩子。如果向没有结婚或没有生育的人问侯配偶和孩子会让日本人感到尴尬）.5）It is customary to bring chocolate, cookies or cakes when invited to a Japanese home.Purchasing them in a department store where they will be wrapped is recommended（如果被邀请到日本人家做客，一般可以带巧克力、饼干或者糕点作为礼物。最好在大型超市购买礼物，并且包装）.6）The Japanese do not usually open gifts when they are presented（给日本人送礼时，日本人一般不会当面拆开礼物）.“商务文化注意事项”有8项：

1）The Japanese are accustomed to shaking hands upon greeting, though bowing is traditional and sometimes used as well.If your are bowed to, return the gesture by bowing either to the same depth or lower-the depth of your bow is indicative of the status relationship between you and your counterpart（鞠躬是日本人见面打招呼的传统习惯，但也习惯于握手。如果对方向你鞠躬，你也要向对方鞠躬，深度应与对方相当或者稍微深一些——因为鞠躬的深度标志着你与对方在地位上的差别）.2）Consider using the honorific suffix san when addressing people when introduced: Mr.or Ms.Yamada can be addressed as Yamada-san（与日本人见面时使用敬体，比如与山田先生或者山田女生见面时应该称对方为“山田桑”）.3）Business cards are usually exchanged upon introductions.It is advisable to have yours printed in both English and Japanese.Use both hands to both present and receive cards.Read the

card carefully before putting it away（在第一次见面互相介绍时递上名片，名片最好是用日语和英语双语。注意要用双手递，也用双手接名片。接到名片后认真阅读以后，小心翼翼地收好）.4）Make business appointments in advance and be punctual（商务约会一定要提前确定，准时抵达）.5）Entertainment is an important part of business arrangements and usually takes place after business hours at a bar or restaurant.Although business may be discussed, these outings

are primarily occasions for building friendships（娱乐是商务交往中的重要内容，一般是在下班时间去酒吧或者餐馆。在这种场合虽然也可能涉及商务，但主要是建立友好关系）.6）Business dress is formal and conservative.Men should wear a suit and women should wear either a dress or a suit（商务穿着偏正式和保守。男人穿西服，女人也要着套装）.7）Business gifts are very important in Japan.The gifts should always be wrapped and are often presented at first business meetings（商务礼品在日本非常重要。礼物必须包装，一般在第一次见面时呈上）.8）Be aware that the Japanese try not to disagree openly.They may avoid saying “no” by giving an unenthusiastic “yes.”（注意日本人不喜欢当众否决别人的意见，他们不说“不”，但是用一个不那么坚决和真诚的“是”来表示“不”的意思）。

我多次到日本出差，上面的注意事项自然烂熟在心，我还可以补充一个小贴士：检查一下箱子里带的袜子，有小洞的坚决扔掉，否则在日本吃饭、做客的时候就糗就出大了。我的一个法国同事，秉承法兰西人的伟大传统，一双袜子新3月，旧3月，有了洞洞再穿3个月。他就是从日本出差回来以后才彻底改掉了这个艰苦朴素的“不良”习惯。

第五篇：文化在交流中传播

《文化在交流中传播》教学设计（吉安三中：段飞泉，时间：2011.4.15）

一、课标分析

本框内容选自人民教育出版社高中政治《文化生活》必修3第二单元第三课第二框题，它在第二单元中起着承上启下的作用。本框题共有三目构成：第一目主要讲述了什么是文化传播，商人进行贸易活动、人口迁徙和教育在文化传播中的独特作用；第二目说明传媒技术的不断发展大大促进了文化的传播和交流，依托现代信息技术的大成众传媒已经成为文化传播的主要手段；第三目又是在第一、二目的基础上引导学生感受到历史上中华文化在为世界文化发展方面作出了自己的贡献，从而使学生油然而生产生民族自豪感。同时外域文化不断传入中国，促进了中华文化的进步。我们要自觉做中外文化交流的友好使者。

二、学生分析

文化传播就在身边，学生能够直观地体验到。但是由于学生分析归纳综合能力较弱，很难将获得文化传播的感性知识上升到理论认知水平。因此，在施教中教师要坚持“三贴近”原则，立足学生生活实际，积极引导学生自主学习、探究学习等，让学生发现、感悟与理解文化传播的方式和手段，提炼上升到理论层次，并践行传播中华文化的使命。

三、教学目标

1、知识目标：

识记：文化传播途径有哪些；文化传播的传播媒介的过程及作用。

理解：现代传媒的产生是否意味着旧的传媒的消失；中外文化交流的作用；分析通过所学内容，分析传媒的演变过程。

2、能力目标：

能例举史实说明传播中华文化的重要事件和人物；结合实际，运用知识分析中外文化交流的必要性；通过合作探究，观看不同图片、不同视频培养学生善于思考并能准确寻找信息的能力；同时可以增强学生学习的积极性，提高学生的综合能力；增强学生团结合作的精神，有利于学生进一步探索同一问题的不同答案。

3、情感、态度、价值观目标：

了解文化传播的作用，提高对加强中外文化交流的认识，从而培养学生自觉成为中外文化交流的友好使者；欢迎世界各国优秀文化在中国传播，自觉推动中国文化走向世界；通过图片、视频的展示增强学生对中华文化的认同感，并由此激发学生的民族自豪感。

四、教学重难点

1、教学重点：文化传播的主要途径；大众传媒及其特点；文化交流、传播的必要性。

2、教学难点：做传播中华文化的使者

五、教学方法：

探究分析法：教师引导，层层剖析，淡化结论，注重参与，强调过程。

实例引导法：用具有本土特色的事例，以及学生在学习生活中的事例来论证。

讨论法：通过师生互动、生生互动，来解决教材中的疑难点、同时培养学生的协作精神。

六、授课时间：一节课（45分钟）

七、教学手段：多媒体

八、教学过程：

一、导入新课（通过对话导入新课）老师；同学们，你们当中有人到过井冈山？ 学生甲：到过两次 学生乙：到过一次

教师点评：大家讲的很多，也讲得很好，佩服！从刚才大家讲的我们给它定位就是什么呢？学生5：步行街以经营商品买卖为主的地方，因此该街就是一条商业街。

教师：正确。文山步行街就是商业气息很浓的商业街。因而这条街的功能定位以商业为主，故也可称商业街、通过对商业街了解，我们知道这街的商业活动、商业贸易非常活跃。通过这条街的商业贸易活动，我们了解到来自全国乃至世界不同地方的文化：如服装文化、小吃文化、风土人情等。请问这些文化传播是通过什么途径来实现的？ 学生6：商业活动是文化传播交流的重要途径

教师：归纳的非常到位。商业贸易是文化传播交流的重要途径。那同学们学过历史，能否举 出一个有关通过商业贸易促进中西文化交流的例子来。学生：四海闻名的丝绸之路便是一个最好的例子。通过这条有名的路，使中国的瓷器、丝织 品传到欧洲、非洲；通过这条商业贸易之路，使西方的音乐、葡萄等传入中国。因此商业活动是文化传播的重要途径。教师：不错。历史知识学得不错。归纳：（1）商业贸易是文化传播的重要途径

过渡：除此途径外，还有哪些途径可以促进文化传播？请同学看下面两幅图片（多媒体展示）

（三峡移民工程）

中国90年代的民工潮

合作探究：三峡移民，90年代的民工潮对促进中国文化的交流传播产生了什么影响？ 一组代表：山峡移民对中国文化交流意义很大。三峡工程的修建，需要大量移民迁移、安置。当迁移而来需安置的移民与当地居民融合时，移民与当地居民可以在语言文化、风俗习惯、生活方式相互交流，促进文化交流与传播。

二组代表：90年代的民工潮，是中国城镇一体化进程中的产物。历经风雨的“打工仔”、“打 工妹”从外地打工回到农村时，不仅带回了打工的收入，更带回了先进的文化和 城市文明的生活方式和生活习惯，引导农民更加关注信息社会的动态，更加注重科技文化知识学习、子女教育培养、少生优育等，推动了中国农村社会由封闭型 向开放型转变，由农业文明向工业文明、政治文明的跃迁。

教师归纳点拨：从这两组同学代表发言说明同学们对老师布置的作业认真查阅了资料并思 考，学习态度好，答得也出色。三峡移民与民工潮对于文化交流传播起到重要作用。因此我们从中得出一个结论：人口迁徙对文化交流产生重要影响。

（2）人口迁徙是文化交流的重要途径之一。

教师：同学们，请你们根据学过的历史知识，想想看我国历史上出现过几次大规模的人口迁 徙？并说说出它们对文化变迁产生的影响。（请几个同学来说说）学生1：永嘉之乱时期，北方地区连年战乱造成这期间造成大量汉人南迁，同时也使北方的汉文化和南方的少数民族融合。学生2：安史之乱时期，北方的连年征战，北方为各少数民族政权所控制,汉人不堪忍受,又 纷纷南逃,形成了中国历史上的第二次人口大迁徙.这次人口大迁徙根本上改变了中国人口地里分布的格局，使南方人口第一次超过了北方地区，中国人口地理分区的中 心首次由黄河流域移到了长江流域。

学生3：靖康之难时，北方广大沦陷区的人民不堪忍受金朝贵族的统治和民族压迫，被迫举 族迁移，南方相对安定的社会环境和大量尚未垦种的可耕地吸引了渴望安居乐业的各地人民，大批王族、官员、士民涌向南方,是为中国历史上的第三次人口大迁徙。

学生4：这几次人口迁徙历史就是一部汉民族和北方游牧民族的冲突史,就是一部农耕文明 和游牧文明的交替史,历史上每当中原出现一个相对统一强大的政权,北方异族必然也会出现一个相对统一的政权来与之抗衡。总体上来说,基本上都是以北方异族的胜利告终，但是,因为他们在文化上处于弱势,所以每一次军事上的胜利最终也会被强大的汉文明融化,并被逐一汉化,最终完成民族大融合。

教师总结：这几位同学讲得很到位。其实历史上每次人口大迁徙对各民族文化交流、相互借 鉴，相互融合起了不可估量作用。所以说人口迁徙是文化交流重要途径。过渡：文化交流传播还有其他途径吗？

教师：请同学看下面材料（多媒体展示）

对于中国学生来说，法国仍然是一个非常有吸引力的目的地。赴法留学的中国学生日增。统计数据显示，在2010年有1.07万名中国学生到法国留学。截止到现在，在法国留学 的中国学生总数有30 000名左右。

问题探究：（1）中国学生到法国学习，其实就是到国外受教育。通过受教育，能学到 学到些什么？（具体谈谈）

学生1：到法国学习，可以学到法文，了解异国风情。学生2：可以学到法国先进技术，思维方式。教师：还有吗？

学生：也可学到法国的巴黎的舞蹈，了解法国的历史等

教师：很好。因此到外国去接受教育，也可以达到文化的交流，因此，这种文化交流传播的 方式是什么？ 学生：受教育

教师归纳总结：教育不仅对于个人和社会发展有着重要作用，而且教育是文化交流的一条重要途径

（3）教育是文化传播的又一重要途径。

教师；除了上述三种途径外，还有文化传播途径吗？

学生：亲朋聚会、中外文化交流活动也是文化传播的途径

教师：不错。亲朋聚会、外出旅游，各种经济、政治、文化活动都是文化传播的途径。

过渡：文化传播现象在我们生活中无处不在、无时不有，大家每天都在体验着，参与着。那么，我们一般通过哪些具体的手段（工具）传递信息、情感呢？

（二）、大众传媒：现代文化传播的手段 教师：请看多媒体展示：

（1）中秋话祝福：你是怎么样表达中秋祝福的，祝福手段是什么？ 学生：一声问候，一张贺卡

学生：一条短信，一个电话，一封电邮

教师归纳：文化传播总要通过一定的媒介才能实现。传播媒介，简称传媒。1．传媒的含义：

文化传播总要通过一定的媒介才能实现。传播媒介，简称传媒。教师：古人传播信息或文化又是通过什么手段来实现的？ 学生：口语、文字

学生：烽火狼烟、鸿雁传书等

教师：回答很好。还有晨钟暮鼓、驿寄梅花也是古代传播信息或文化的重要手段。那现代传播文化的手段又是什么呢？

学生：印刷、报刊、广播、电视、网络等

教师：这些手段开始向大众传播信息的传媒称作大众传媒。

2．大众传媒含义：以印刷媒体为标志向大众传播信息文化的传播手段称为大众传媒 教师：从同学们讲的我们知道：传媒大体经历了口语、文字、印刷、电子和网络等发展阶段。

3、大众传媒的标志及方式

标志：以印刷媒体的推广为标志，方式：有报刊、广播、电视、网络等形式。

教师：同学们能否比较一下现代传媒同古代传媒比较，现代传媒有什么优势或优点？ 学生：能够最大突破时空的局限，具有强大功能 教师：回答不错。请看下面画面（多媒体展示）

合作探究：我们学校里有不少同学随地吐痰、乱扔垃圾等破坏环境的现象。

请说说有哪些办法可以在青少年中传播环保意识？（提示：借助一定的媒介实施一定的做法或传递环保意识的方式和媒介）学生讨论发言：

（1）及时提醒和制止身边的青少年破坏环境（口语）（2）学校增加环保课程，对学生实施环保教育（文字）（3）销售绿色产品并在上面标注倡导环保的图文（商品）（4）在电视上播出关于环保的公益广告（电视）（5）开设关于环保的综合网站或论坛（网络）

（6）在报刊中开辟环保专栏（印刷、报刊）

„„

教师点评：大家回答到位，非常了不起。

（过渡）中国是世界文明四大发祥地之一。我们的祖辈创造了辉煌灿烂的文化，一方面是因为我们祖先辛勤劳作的结果，另一方面就是因为我们的文化不断与外来文化相互交流借鉴，为我国文化的辉煌创造条件。因此，我们要使中国文化再创辉煌，必须做文化传播的使者。

（三）、文化交流：做传播中华文化的使者 教师：文化交流有什么作用？

1、文化交流的作用

合作探究：（多媒体播放视频）2010年 “中法文化年”活动 教师：中国与法国开展文化年活动有什么作用

学生1：为中华文化的传播和世界文化的发展作出了贡献。学生2：促进了中华文化的发展和进步。

教师：很好，那我们中学生能为传播中华文化做些什么呢？

学生：热情欢迎世界各国优秀文化在中国传播，推动中华文化走向世界。学生：吸收外国优秀文明成果。

教师：回答不错。下面我们听一曲歌曲再次感受一下文化在交流中传播，感受中华文化的独特魅力，作为学习课程内容的结束。

欣赏视频：《中华文化传播的美丽使者----邓丽君》

（四）本框知识框架

1、生活中的文化传播

（1）文化传播的含义（2）文化传播的途径

——商业贸易是文化传播的重要途径 ——人口迁徙是文化交流的重要途径之一。——教育是文化传播的又一重要途径。

2、大众传媒：现代文化传播的手段

——传媒的含义

——大众传媒含义

——大众传媒的标志及方式

3、文化交流：做传播中华文化的使者 ——文化交流的作用 ——做促进中外文化交流的友好使者

（五）课堂练习单项选择题：

1．培根说：“知识的力量不仅取决于其本身价值的大小，更取决于它是否被传播，以及传播的深度和广度。”这句话强调的是（）A．知识的重要作用

B．文化传播的重要性 C．文化交流的过程比结果更重要

D．知识的力量是巨大的2．目前，世界上有许多发达国家和发展中国家的学校都开设了汉语课程，一些国家还聘请华文教育的志愿者负责汉语的教学。从文化的角度看，这样做的益处在于（）①有利于中华文化的传播②有利于不同文化之间的交流③有利于把其他国家的文化融合到中国文化之中④有利于取长补短，实现文化的创新

A．①②③④

B．①②④

C．①④

D．①③

3．在人类文明的进程中，文字的出现、印刷术的产生，是文化发展中的两个重要里程碑，推动了人类文化的传播。而现在，网络传播是人类文化传播史上的一次空前革命。这说明（）

A．各种文化传播方式各有其特点

B．依托现代信息技术的大众传媒是当前文化传播的唯一手段

C．新的传媒出现，旧的传媒消失

D．依托现代信息技术的大众传媒是当前文化传播的主要手段

4．美国前总统里根曾直言不讳地说：“政府要大力推动美国电影走向世界，因为好莱坞的电影走到哪里，就把美国的价值观念和商业利益带到哪里。”这表明（）A．文化产品贸易就是为了进行文化传B．文化产品贸易具有文化传播的功能

C．只有文化产品贸易才能进行文化的传播D．做中外文化交流的友好使者是我们的使命 非选择题

1．利用网络你可以用以往难以想象的速度查阅到你希望得到的资料；你可以在最短的时间内了解世界上发生的事情；你可以和远在异国他乡的朋友或陌生人进行交流、抒发情感、娱乐游戏„„

你能说明“网络传播”具有哪些特点吗？

（六）、教学反思

1、《文化在交流中传播》一课的教学尽量立足学生实际，坚持 “三贴近”原则，使课堂教学气氛浓烈，教学效果不错。

2、教学方法上，重视把学生的自主合作探究学习与教师的引导探究教学融合为一体，既要注重教师在教学中有效的引导学生合作、探究，又要注重激发学生学习的自主性，落实合作的方式、探究的过程，达到收获知识，内化为自我的目的。这符合新一轮课改提出高效教学的必然趋势。

3、在教学中过程中存在一些问题：

 在教学中发现课堂时间太紧，有时感觉课上得很仓促，无完美感，有时甚至上不完课。 本节课的合作探究要求学生在课余完成，尤其是有关历史的探究题，教师无法更多的 把握学生课余的合作探究情况，因而课堂合作探究仅成为部分学生的合作探究，不能很好的落实全体学生的合作探究。

传统文化

（2）请你就如何将古龙而深厚的宣城优秀传统文化进一步发挥光大提出合理化建议。（6分）

⑵本题为开放性试题，考生只要答出“保持先进文化前进方向即指导思想”、“立足社会实践”、“继承传统、推陈出新”、“面向世界、博采众长”、“发挥群众主体作用”五个方面中的三个方面即可给满分。其它角度言之有理可酌情给分。

8、屈原是我国古代伟大的文学家，他的诗句流传至今几千年，影响了几十代中国人。为了纪念他，形成了端午节划龙舟、吃粽子、点雄黄、对诗歌等风俗，这是中国传统文化的一个重要组成部分，更多地体现了民族文化的传承。同时，屈原一身正气，宁折不阿，是中华民族气节的象征。过端午节应着重对民族精神的弘扬，然而，现在除了吃粽子，其他的风俗已被风蚀殆尽。

结合材料，运用文化生活的有关知识谈谈我们应该如何正确认识和对待传统文化。（lO分）（1）中国传统文化源远流长、博大精深。对整个人类文明的发展作出了巨大贡献。今天，在中国特色社会主义文化建设中，中华文化正在续写更加壮丽的篇章。（2分）

（2）中华民族精神，深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中。类似端午节这样优秀的非物质文化遗产中蕴涵着的民族精神，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。（3分）（3）中华文化之所以源远流长，得益于它的包容性。“求同存异”，能与其他民族的文化和谐相处；“兼收并蓄”，能够吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。我们必须正确对待外来思想文化的影响，既要借鉴世界各国人民创造的文明成果，又要警惕西方敌对势力对我国进行西

（4）我们年轻一代，应该肩负起中华民族强基固本的文化使命，努力铸造中华文化的新辉煌。化、分化的图谋。

请从文化生活的角度说明将三个传统节日设为法定假日的理由。（9分）

答案：①文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生重大影响。文化反作用于经济政治，文化塑造人生。（3分）

②文化对人的影响，来源于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。将传统节日设为法定假日，有利于弘扬我们民族的传统节日文化，发扬优秀传统文化的作用。（3分）③传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带，中华民族精神，深深根植于优秀文化传统之中。传统节日设为法定假日，有利于继承弘扬我国优秀的传统文化，培育民族精神 简述中国优秀传统文化对构建和谐社会的意义。

文化对一定的经济、政治具有反作用。（2分）先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。中国优秀传统文化为和谐社会的构建提供精神动力和智力支持，促进和谐社会的发展。

28、近来，重新诵读“四书五经”等传统文化经典的活动在全国掀起高潮，全国已有近千万的儿童加入其中，有的地方还准备将“四书五经”等篇目列入学生的必修课程。对此，有人表示赞赏，有人认为这是开历史的倒车。

请从文化传承与发展的角度谈谈你对开展学生诵读“四书五经”活动的看法。（9分）

（1）我国传统文化源远流长,博大精深。优秀传统文化是一个民族的文化精粹，是民族生存和发展的精神根基。“四书五经”等中华传统名篇是中国优秀传统文化的重要组成部分，有必要继承和发扬。（3分）

（2）传统文化作为特定历史发展的产物有其局限性，我们要辩证地认识传统文化在现实生活中的作用，分清其精华和糟粕，不可全盘吸收。（2分）

（3）发展传统文化要在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，用科学的观点发掘和继承传统文化的合理部分，“取其精华，去其糟粕，推陈出新、革故鼎新”；还要博采众长，广泛学习和借鉴外国文化的有益成果。（4分）

2文化与综合国力

★

3、材料一：20世纪中叶,面对超级大国的武力威胁和核讹诈,我国在技术基础薄弱而又得不到外部支持的情况下,相继制造出原子弹、导弹和人造地球卫星。

材料二：2003年10月15日,“神舟”五号载人飞船腾空而起;我国成为独立自主地完整掌握载人航天技术的少数几个国家之一。

（1）谈谈你对文化与综合国力之间的关系的理解？

（2）结合当前国际竞争的形势，谈谈材料对我国的文化建设有什么启示。（14分）①当今世界,各国之间综合国力的竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中,成为综合国力的重要标志。（6分）

②在世界多极化和经济全球化的进程中,处于弱势地位的发展中国家,在文化发展上也面临严峻挑战。我国作为世界上最大的发展中国家,要想在激烈的国际竞争中立于不败之地,必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务,牢牢把握先进文化的前进文化,大力弘扬民族精神, 把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务。优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。不断开发我们的传统文化,充分利用我国文化资源,不断提升我国民族文化的竞争力和国际影响力。（8分）

（1）联系当前国际竞争的形势，运用文化生活有关知识，说明我国为什么要加强文化建设。（9分）

（2）面对这种形势，我们应如何加强文化建设。（6分）

[答案]（1）①当今世界，文化与政治相互交融。世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。②文化在综合国力中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。③对于发展中国家来说，文化是其在综合国力竞争中维护自身经济安全不可缺少的精神武器。（每个要点3分）

（2）我国必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。（5分）

从《文化生活》角度分析，提高江苏文化消费水平有什么重要意义？

答案：①文化作为精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量。提高江苏文化消费水平对江苏社会发展能够产生深刻的影响。②文化与经济相互交融。提高文化消费水平有利于促进江苏科技、教育事业和文化产业的发展，提高劳动者素质和文化生产力水平。③文化与政治相互交融。提高文化消费水平有利于提高公民的文化素养，更好地参与政治生活，促进江苏民主和法制建设的发展。④文化塑造人生。提高文化消费水平可以丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。(答出任意三点得6分)

简要从文化的作用说明世界各国要高度重视增强在国际交往中的文化的重要性。

（1）文化力量是综合国力的重要内容。文化在国家间综合国力对比中的分量越来越突出，当今国际间综合国力竞争的核心是文化的竞争。（4分）

（2）文化与经济、政治：在经济的基础上相互影响；在时代发展中，相互交融。文化是综合国力竞争中维护自身经济安全必不可少的精神武器。（4分）

（3）为了实现中华民族的伟大复兴，我们要努力提升中国特色社会主义文化的竞争力。（1分）

综合探究 聚焦文化竞争力

3文化竞争力

⑴含义：就是各种文化因素在推进经济社会和人的全面发展中所产生的凝聚力、导向力、鼓舞力和推动力。

⑵表现：文化创新能力、文化产业的科技含量、高素质人才

⑶重要性：①文化反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。文化潜移默化、深远持久地影响着人的交往行为和交往方式，实践活动、认识活动和思维方式。优秀文化可以丰富人的精神世界、增强人的精神力量，促进人的全面发展。

②文化是综合国力竞争中的重要因素，文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中，成为综合国力的重要标志。

③在世界多极化和经济全球化进程中，处于弱势地位的发展中国家，在文化发展上面临严峻挑战。文化是发展中国家在综合国力竞争中维护自身安全不可缺少的精神武器。

●发展文化产业的意义

⑴从物质生活来看：文化产业的发展，增加了经济收入，改善了人们的消费结构，提高了人民的生活水平。⑵从精神生活来看：文化产业的发展，创造了大量的精神产品，有利于丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量和促进人的全面发展。●如何提升文化竞争力？ ⑴深化文化体制改革

⑵培育市场主体，增强微观活力 ⑶转变政府职能

⑷以数字化、信息化带动文化产业的发展 ⑸“人才兴文”战略

⑹大力推进文化创新，精心打造中华民族文化品牌

4学习型社会的内涵

全民学习，终身学习，是“学习型社会”的核心内涵。●学习型社会的特点

（1）人人是学习之人，时时是学习之时，处处是学习之所，事事是学习之机。（2）只有终身学习，才能适应现代社会发展的需要。

（3）现代信息技术的进步，为学习创造了更好的条件，人们需要学会利用现代传播技术进行学习。

●建立“学习型社会”的必要性

（1）建立学习型社会，已被确立为我国全面建设小康社会的目标之一。

（1）建立学习型社会，是科技进步的必然要求和结果，也意味着文化传承方式的新变革。

①一方面人类知识的总量激增，更新的速度越来越快，“知识爆炸”使人们不能不改变传统的教育方式。

②一方面现代信息技术飞速发展为学习方式的改进，提供了物质条件和手段。●建立学习型社会的要求

1.社会：推动教育信息化和构建终身教育体系，是建立学习型社会的内在要求 2.个人：让学习成为一种生活习惯和生活方式，实现人的自由全面发展 ●建立学习型社会的目的建立学习型社会就是要使每个人都能通过学习不断提高学习能力、就业能力和创业能力，潜能得到充分发挥，才智得到充分展示，以实现人的自由全面发展。

5文华多样性

材料二：我国著名人文学家费孝通曾说,各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。

阅读材料,回答以下问题：在经济全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。

在这种情况下，人们应怎样理解和对待文化的多样性.(1)①在经济全球化浪潮的今天,人们对待文化多样性首先必须有正确的态度：既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之间,应该相互尊重,在发展本民族文化的同时,共同维护、促进文化的多样性。（4分）②承认世界文化的多样性,尊重不同民族文化,必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中,要尊重差异,理解个性,和平相处,共同促进世界文化的繁荣。只有在民族平等的基础上,世界各国人民才能相互尊重、共同发展；只有保持世界文化的多样性,世界才更加丰富多彩,充满生机和活力。（4分）（2）①文化是民族的,各民族都有自己的文化个性特征,文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。对人类社会来说,文化多样性的重要作用是必不可少的。（4分）②尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求,又是实现世界文化繁荣的必然要求。每个民族的文化都有自己的精粹,尊重文化多样性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、发展好本民族文化。一个民族的文化成就,不仅属于这个民族,而且属于整个世界。尊重和保存不同的民族文化,是人类生存和发展的基础。

★

11、著名社会学家费孝通针对文化多样性指出：“各美其美”，美人之美、美美与共，天下大同”。这一观点体现了什么道理？

①这说明对待文化多样性的正确态度是：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之间，应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进文化的多样性 ② “各美其美”说明尊重文化的多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族的文化。因为尊重文化的多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在一具民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。(这一段可回答为什么要做到“各美其美”？）③“美人之美”就是要尊重其他民族的文化，承认文化的多样性。承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。（这一段可回答怎么样做到“美人之美”？）④“美美与共，天下大同”说明尊重文化的多样性是繁荣世界文化的确良必然要求。文化是民族的，又是世界的，共同推动了人类社会的进步和发展。尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础，只有保持世界文化的多样性，世界才能更加丰富多彩，充满生机和活力。

4、第十一届亚洲艺术节于2009年8月18日至8月26日在内蒙古鄂尔多斯市举办。据了解，第十一届亚洲艺术节以“吉祥草原，祝福亚洲”为主题，目的是向世界展示出全新的、整体的亚洲文化形象，为亚洲各国的不同艺术形式提供更多的交流机会，并促进中国和亚洲各国的文化交流和合作。

有人认为，文化唯有交流才能创新，这种说法对不对，为什么？ 答：（1）这个说法是片面的。（2分）

（2）文化的多样性是世界的基本特征，也是文化创新的基础。因此，文化要创新就必须加强不同民族文化的交流、借鉴与融合，这是文化创新必然要经历的过程。（4分）在文化交流、借鉴与融合的过程中需要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度。而且在学习、借鉴其他民族文化的优秀文化成果时必须注意以我为主，为我所用,深深植根于自己民族文化的土壤.（3分）

（3）传统文化中既有精华，又有糟粕。文化创新必须着眼于传统文化的继承，做到“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”。（4分）

（4）文化要创新，还必须积极参加社会实践。这是文化创新的根本。（3分）；

（5）文化创新必须坚持正确方向，反对错误倾向，把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的联系，反对“守旧主义”和“封闭主义”，反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”（4分）

各国为什么应该维护世界文化的多样性?（8分）（１）尊重文化多样性的态度是：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴、求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。（２）各国维护世界文化多样性，是发展本民族文化的内在要求。有利于各民族文化的交流、借鉴和融合，学习和吸收各民族优秀文化成果，以“取长补短”。

（３）各国维护世界文化多样性，是实现世界文化繁荣的必然要求。承认文化多样性，尊重不同民族的文化必须遵循各民族文化一律平等的原则。只有这样世界才会更加丰富多彩、充满生机和活力。文化的多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础。所以，各国应该维护世界文化的多样性。（８分）

3、2008年夏季奥运会将在中国北京举行。像世界上其他国家一样，中国也设计了具有中华民族文化特色的奥运会会徽。在奥运会期间，北京将向世界各国来宾展现中华文化的优秀成果，让他们切身了解中国，感受中国文化。

（1）各国在举办奥运会时，为什么设计具有本国民族文化特色的奥运会会徽？ ①文化具有多样性，文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

②尊重发展文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求。③这是遵循各国文化一律平等原则的体现。（6分）

2）在处理不同文化之间的关系时，如何做到“和而不同”？

①在处理不同文化之间的关系时坚持“和而不同”的原则，必须做到既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之间，应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进文化的多样性。

②承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。

③文化创新必须坚持正确方向，克服错误倾向。只有克服那些拒绝接受新文化和任何外来文化的“守旧主义”、“封闭主义”，以及根本否定传统文化的“民族虚无主义”、“历史虚无主义”，才能保证文化创新沿着正向的方向，采用正确的方法进行