第一篇：学前课程与幸福童年读后感
《学前课程与幸福童年》读后感
打开《学前课程与幸福童年》一书，首先吸引我的是“写在前面”的话，它将我带入了深深的思考之中。在这里，作者虞永平教授阐述了自己的观点，这本书是他对幼儿生活、幼儿生命、童年幸福及其与幼儿园课程的关系等幼儿园课程的基本立场，虽然策略和方法是有变化的，但虞永平教授的基本观点却始终如一而不曾改变。他认为幼儿园的课程应该是有利于幼儿发展的各种活动，使幼儿重要的生活内容，所以幼儿园课程的核心价值是充实幼儿的生活，促进幼儿的生命，幼儿园课程应该关注幼儿的生活，幼儿的生活是幼儿园课程的现实基础。所有幼儿园的课程是能让幼儿获得有益经验的一切活动，它应该有一定的目的性和计划性，但又不失死板，而是有灵活性的，是预成与生成相结合的。在这些话中，我真切的感受到了幼儿园课程与幼儿幸福之间的关系。
书中的文章中明确的指出了幼儿教育的目的就是促进幼儿生命成长，提倡幼儿园的课程应该回归儿童的生活世界，回归幼儿生活的本职，承认、尊重生命的存在和生命成长的现实和需要，对“竞争观”进行了批评，自里行间感受到了幸福对与学前课程的重要性，也深刻的探讨了幼儿教育与幸福的关系，对幼儿园课程存在不良现象进行了分析，帮助我们找出了学前教育质量低的真正原因。
虞老师的观念影响了我，种植园地不仅仅指室外用来专门种植的地方，只要是能种上一些植物的地方都属于种植园地，这样的定义打破了传统的观念，让一些受到场地限制的幼儿园也能开辟属于自己的种植园地，开展种植活动。除了睡觉之外，幼儿在幼儿园的时间甚至超过了在家的时间，幼儿园的环境对幼儿来讲是多么的重要啊，幼儿园环境应该是充满植物、充满生机、充满游戏的，让幼儿接触大自然，接触生命，接触绿色。因此，幼儿园必须要有种植园地。种植园地可以在室内，也可以在室外，班级的种植园地大小要适中，所种植的要是当地，当季，无毒害，易种养，易观察的植物。种植过程中，最重要的就是要让幼儿成为种植、欣赏、管理的主人。这样才能帮助幼儿获得种植的经验，热爱大自然、植物的情感。
种植园地到底有什么价值呢？种植活动包括种植计划和种植落实两个部分。在每一个部分都对幼儿有很大的价值。如在种植计划时，幼儿与教师要先观察种植的空间，选择植物及其种子或苗，讨论种植方法、种植工具，确定合作方式等等。在这一环节，幼儿主要参与的是规划，对种植区有一个全面的考虑与规划，这是收集资料，整理资料并用于实践的过程。在种植落实时，幼儿切实成为种植、管理、收获的主人。从种植植物开始，幼儿可以获得不同的种植方法，如点种、撒播、坑中等方法，同时可以探索不同方法种植的结果一样吗？种植是需要大家合作的，在这个过程中，幼儿参与了同伴间的交往，发展了合作能力与动手能力。在种植过程中，幼儿还能形成一些比较稳定的步骤性策略体系，如挖坑——放种子——填土——浇水，以便幼儿在遇到类似的活动时能够迁移种植的经验。
在管理过程中，幼儿能与植物建立良好的友谊，养成爱护植物的情感，同时，在与植物亲密接触的过程中，幼儿可以多观察植物并对植物的生长做一些记录，增强了幼儿的观察、探究的能力，养成初步的科学素养。在管理这一漫长的过程中，还能培养幼儿做事不间断的好习惯。当幼儿完整地照顾好植物，最后就该收获了，在此过程中，幼儿能了解不同植物的不同收获方法，体验收获的乐趣。同时对植物的果实进一步探索，如对果实的统计、分类、数据分析。幼儿园种植对幼儿来说还有很多的价值，如幼儿可以用植物的果实进行一些装饰，用果实参与到其他的活动中。
看完虞老师的文章，不禁以自己的班级为对象，开始思考班上的种植区可以怎样丰富。虽然我们班级没有专门的户外种植区，但是在教室以及走廊有很多空间可以利用。如我们可以在班级的沙土区旁边种上一些叶子相对大的植物，这个角落靠近幼儿的衣柜旁，每天穿脱衣服时对可以对植物进行观察。到了中班，幼儿的责任心也相对增强，可以引导每天的值日生对植物进行照料，如浇水、除草等，并对其生长情况做详细的记录，将大家的记录结果汇总成植物生长日记，植物生长日记本可以展示在植物的旁边，方便幼儿了解植物的完整生长过程及学会向同伴学习经验。在教室里的阳台上可以再增加一些植物，尽量保证每个幼儿都有一棵植物，这样幼儿还可以做成自己的植物观察日记。在以后开展《我和公园》主题时，这些植物都可以作为公园里的资源。
有人说，生活就是课程。要把与生活有关的各个方面，各项内容都与幼儿园的课程结合起来。给儿童提供可操作的烹饪材料及安全的烹饪空间，他们也能给我们意外的惊喜。给儿童开辟出属于他们的种植园地，看着植物，从种子到秧苗，再到开花、结果、成熟，最后枯萎，让他们能体验生命的从无到有的惊喜，让他们感受荣枯交替变化。给儿童准备专门的科学发现室，不是为了培养未来的牛顿和杨振宁，只是为了一种精神的培养，一种“科学发现”的精神。给儿童提供表演场所和道具、服装，不是为了排练某个成品的节目，只是为了让他们能更自由地、更多样化地表达、表现自己。我们的孩子终究不是完美的人，但他们有权利追求并成为一个完整的人。成为一个完整的、幸福的人，需要成人的呵护与守候。
看了此书以后，让我对幼儿园课程建设工作有了深刻的认识，要全面的进行课程建设的基础是要以幼儿为主，以幼儿发展的出发点为主。幼儿园课程和幼儿的幸福这两者并不是矛盾的，想想现实生活中，许多幼儿园为了追逐利益，过多的进行课程的过度开发，对幼儿进行“轮番轰炸”，让幼儿对学习失去了兴趣，这样的课程是与幼儿发展相违背的，也是我们坚决杜绝的课程；还有书中提到的“竞争观”，也引起了我的思索。幼儿的世界应该是美好的世界，幼儿需要的不是竞争，而是一个能得到积极支持的学习环境，这就需要教师的幸福的，只有这样才能把幸福的理念与味道传递给幼儿，让幼儿感受到幸福：在一个充满支持的生活和环境中，他们需要、兴趣被充分关注，他们的天性被充分关注，他们的学习特点和规律被充分关注，他们以自己特有的方式学习，能将思考与行动结合起来，这才是真正的幼儿喜欢的学习方式，与真正感兴趣的课程。作为幼教工作者，只有有了正确的儿童观、教育观、课程观念才能使幼儿得到最大限度的发展。
结合自身工作来说，园所进行课程建设的时候，虽然能够较全面的考虑诸多因素，但是有时对课程观的原始认识存在偏差，导致工作起来事倍功半，严重影响了课程的建设，也影响了幼儿的发展，通过此书，给我们三方面提醒：
1.生活即教育，教育即生活，教学做合一。
“幼儿园课程的核心价值是充实幼儿的生活，促进幼儿生命。幼儿园课程应该切实关注幼儿的生活，幼儿的生活是幼儿园课程的基础„只有在那种关注幼儿生活、为了幼儿生活的课程中，幼儿才可能快乐、充实并感受挑战，才能真正享受幸福的童年。”这些都是书中的原话，生活化课程设计的核心任务就是让幼儿做什么，教师的教学设计首先应该关注的是幼儿想做的、可以做的，然后才是教师为其可以做什么。幼儿就是在做什么的过程中获得经验，得到发展的。幼儿的“做”包括观察、探索、发现、表达、交往、欣赏等活动。要让幼儿主动地学习，充分的发挥主体性。张雪门指出：“经验不是特殊的东西，经验是和环境相接触而来的。”陈鹤琴指出的“活经验”的观点就是指幼儿园课程是现实的，要向社会生活、民情风俗和自然物学习，引导幼儿在实际生活中学习和体会。虞老师书中的一些文章所阐述的观点正是为了体现了这些观念，如儿童的表演区室、儿童博物馆、图书馆、科学发现室、民间工艺坊、饲养区、微型社区、炊事区、种植园地等，无不是在强调“生活即教育、教育即生活、教学做合一”这一观点。
2.认真衡量各种环境区域、区角的课程价值，结合幼儿的经验，充分发挥幼儿的主体性，让幼儿能够在幸福的成长环境中习得有意义的知识与技能。
虞老师在书中所提到的那么多领域的学习价值我们是有目共睹的，并且受益匪浅，课程资源材料应该起源于生活。在文章中各个功能室的建立给予幼儿更多的学习空间。如：科学发展室，饲养区、幼儿图书馆、儿童博物馆、表演区等等，且让我们先想象一下幼儿在这些活动室里快乐的游戏、探索的情景，那是个多么幸福的地方。所以，幼儿园应该积极地开发有关的资源，遵循儿童规律，有目的有计划地解放幼儿的双手、解放幼儿头脑。因此，教师应当认真衡量每种课程带给幼儿的价值有哪些，能够让幼儿在幸福的快乐的学习中掌握一些切合实际的知识技能。
3.教师有一桶水，才能给学生一杯水。幼儿园应有效地帮助教师提高与成长，教师也要不断充实自己的文化和修养，做合格的支持者、引导者，积极乐观的将幼教事业进行到底。
从教师知识透视幼儿园课程文化，可以看出教师对人类知识的传递起着决定性的作用。教师任何一方面的知识欠缺都将直接影响学习者的发展。在幼教这种不分人分科的特殊教育方式的环境下，教师必须为幼儿的德、智、体、美全面发展负起一定的教育职责，保育和教育的相结合也让我们不得不时刻充实自己各方面的知识，为成功地做一名支持者、引导者而努力。关于增加教师的学习机会、交流机会，我觉得一幼在这一方面给与老师的帮助非常大，我受益良多，幼儿园组织的多次教研与外出学习让我们不断扩大自己的知识面与教育视野。用有效的方法来帮助教师，会让教师的成长也变得更快更好。虞老师在书中提到的威尔逊教授所提出的对教师关注、赞同和情感的观点也让我觉得有了用更加积极乐观的态度将幼教事业进行到底的决心。当然，教师自身也要不断地去研究学习，结合幼儿已有的生活经验等，从课程实施者到课程设计者，从课程设计者到课程建设者，能够让幼儿在我们所创造的环境中习得一定的知识与技能。
作为一名幼儿教育工作者，一定要树立正确的儿童观、发展观和教育观，虞老师的字里行间都渗透着这些正确观念，让我们一起努力，在他的理论引领下，分享有价值有意义的快乐课程，为幼儿创造幸福快乐的童年。
让我们在经过探寻之后，有回到了幼儿园课程应走的道路上，对课程的全面诠释让我们清晰的找寻到课程建设应该走的“幸福”路程，明确了所追寻的儿童幸福是什么，也让我们这些从事幼儿园课程建设的具体实践者有了开成开发的依据，指导我们进行幼儿园课程建设，让幼儿获得幸福的童年。从教师知识透视幼儿园课程文化，可以看出教师对人类知识的传递起着决定性的作用。教师任何一方面的知识欠缺都将直接影响学习者的发展。在幼教这种不分人分科的特殊教育方式的环境下，教师必须为幼儿的德、智、体、美全面发展负起一定的教育职责，保育和教育的相结合也让我们不得不时刻充实自己各方面的知识，为成功地做一名支持者、引导者而努力。关于增加教师的学习机会、交流机会，我觉得一幼在这一方面给与老师的帮助非常大，我受益良多，幼儿园组织的多次教研与外出学习让我们不断扩大自己的知识面与教育视野。用有效的方法来帮助教师，会让教师的成长也变得更快更好。虞老师在书中提到的威尔逊教授所提出的对教师关注、赞同和情感的观点也让我觉得有了用更加积极乐观的态度将幼教事业进行到底的决心。当然，教师自身也要不断地去研究学习，结合幼儿已有的生活经验等，从课程实施者到课程设计者，从课程设计者到课程建设者，能够让幼儿在我们所创造的环境中习得一定的知识与技能。
第二篇：学前课程与幸福童年读后感
《学前课程与幸福童年》读后感
密云县第六幼儿园付寒兵
打开《学前课程与幸福童年》一书，首先吸引我的是“写在前面”的话，它将我带入了深深的思考之中。在这里，作者虞永平教授阐述了自己的观点，这本书是他对幼儿生活、幼儿生命、童年幸福及其与幼儿园课程的关系等幼儿园课程的基本立场，虽然策略和方法是有变化的，但虞永平教授的基本观点却始终如一而不曾改变。他认为幼儿园的课程应该是有利于幼儿发展的各种活动，使幼儿重要的生活内容，所以幼儿园课程的核心价值是充实幼儿的生活，促进幼儿的生命，幼儿园课程应该关注幼儿的生活，幼儿的生活是幼儿园课程的现实基础。所有幼儿园的课程是能让幼儿获得有益经验的一切活动，它应该有一定的目的性和计划性，但又不失死板，而是有灵活性的，是预成与生成相结合的。在这些话中，我真切的感受到了幼儿园课程与幼儿幸福之间的关系。
书中的文章中明确的指出了幼儿教育的目的就是促进幼儿生命成长，提倡幼儿园的课程应该回归儿童的生活世界，回归幼儿生活的本职，承认、尊重生命的存在和生命成长的现实和需要，对“竞争观”进行了批评，自里行间感受到了幸福对与学前课程的重要性，也深刻的探讨了幼儿教育与幸福的关系，对幼儿园课程存在不良现象进行了分析，帮助我们找出了学前教育质量低的真正原因。
看了此书以后，让我对幼儿园课程建设工作有了深刻的认识，要全面的进行课程建设的基础是要以幼儿为主，以幼儿发展的出发点为
主。幼儿园课程和幼儿的幸福这两者并不是矛盾的，想想现实生活中，许多幼儿园为了追逐利益，过多的进行课程的过度开发，对幼儿进行“轮番轰炸”，让幼儿对学习失去了兴趣，这样的课程是与幼儿发展相违背的，也是我们坚决杜绝的课程；还有书中提到的“竞争观”，也引起了我的思索。幼儿的世界应该是美好的世界，幼儿需要的不是竞争，而是一个能得到积极支持的学习环境，这就需要教师的幸福的，只有这样才能把幸福的理念与味道传递给幼儿，让幼儿感受到幸福：在一个充满支持的生活和环境中，他们需要、兴趣被充分关注，他们的天性被充分关注，他们的学习特点和规律被充分关注，他们以自己特有的方式学习，能将思考与行动结合起来，这才是真正的幼儿喜欢的学习方式，与真正感兴趣的课程。作为幼教工作者，只有有了正确的儿童观、教育观、课程观念才能使幼儿得到最大限度的发展。
结合自身工作来说，园所进行课程建设的时候，虽然能够较全面的考虑诸多因素，但是有时对课程观的原始认识存在偏差，导致工作起来事倍功半，严重影响了课程的建设，也影响了幼儿的发展，通过此书，给我们一个提醒，让我们在经过探寻之后，有回到了幼儿园课程应走的道路上，对课程的全面诠释让我们清晰的找寻到课程建设应该走的“幸福”路程，明确了所追寻的儿童幸福是什么，也让我们这些从事幼儿园课程建设的具体实践者有了开成开发的依据，指导我们进行幼儿园课程建设，让幼儿获得幸福的童年。
第三篇：幼儿教师读书笔记：《学前课程与幸福童年》
童年是一个人在成长过程中最美好的岁月，也许长大以后他不会记得童年发生的事情，哪怕仅仅只是其中的一件都可能不会记得，但是童年的生活、生长经历都会影响他未来的认知、情感、思维方式。在现代一个高负荷的信息时代，拥有一个幸福的童年是孩子们所渴望的，是家长、社会应当给与的，是一名合格的老师应当配合的。
读了虞老师的《学前课程与幸福童年》，并结合工作这几个月以来的实践，主要有以下几点想法：
一、关于幼儿园的表演区
一位学者说过，幼儿的童年是成人生活的演练。对于这句话我并不赞同，但是我认为幼儿需要通过表演来感受、认知、理解这个他尚且不太熟悉的社会以及其中的各种行为规范和准则。因此，幼儿园有为幼儿创设表演的机会和条件的必要性。我所在的幼儿园比较注重幼儿的表演，在此过程中，我思考了这样一个问题：如何将表演真正有效的融入到小班活动中?小班幼儿年龄尚小，语言、动作、表情等发展尚属于初始阶段，我认为该阶段幼儿的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分为两大类：一是根据教师提供的素材进行表演。教师可以通过准备充分的表演材料以及好的剧本，让幼儿去感受，从而将自己的真情实感融入其中。在这类表演中，角色的选择应当尊重幼儿的自主选择，并且随着活动的进程可以进行转换、改变。一个剧本是否好，应该观察幼儿的表现。如：我们班有一个剧本大约一个月没有进行表演了，一个幼儿问我，老师，我们怎么不表演XXX啦?好久没有表演了。我问：你还想表演那个吗?幼儿很用劲的点头，说，恩!因此，我认为，一个经典的剧本应该让大多的幼儿想要去表演。
二、关于课程设计
书中提到在观察和了解幼儿的基础上，设计符合班级和幼儿园实际的课程，应该是未来课程发展的基本方向。因此，课程是活的，是因地制宜的。除此之外，我认为课程设计的关键是关注幼儿的反馈。一个好的课程设计的基本范畴应该是幼儿喜爱的、乐于参与的课程。然而，对于课程设计中，有效反馈和无效反馈是教师应当去思考的。作为一名新教师，在这个环节中仍有许多需要思考的地方。
三、关于幼儿教师知识
虞老师认为，幼儿园教师知识具有广博性，但并不是浅显的。幼儿园课程所涉及的领域很多，音乐、美术、体育、语言、数学、自然、科技、社会、健康等方面的内容都是幼儿老师的必备知识，但这并不意味着幼儿教师的知识就是浅显的。对于幼儿园老师来说，必须对这些内容进行深究，才能够将深奥的知识简单化、复杂的语言明了化。我刚入园的时候，在与幼儿交流的时候经常会出现卡壳的现象，和幼儿说着说着就不知道该如何去表达，怎样的表达方式才能够让幼儿明白我的想法。这些看似浅显的语言其实是需要老师去思考、锤炼的。
学前课程的主体是幼儿，关注幼儿才是学前课程的重中之重。学前课程应以游戏化的方式融入幼儿的生活，让幼儿在其中感受快乐。但并不是说就放任幼儿，任何的活动都应该有相应的常规需要幼儿去遵守，只有这样幼儿才能够更好的参与活动。并且，幼儿园的所有活动都需要家长、社会的支持和配合。只有三者相互配合、相互支持才能够给幼儿一个幸福的童年。
第四篇：《童年》小学生优秀读后感
《童年》小学生优秀读后感
回忆童年，我们的童年是记忆深处的一颗火种，是人生初始的一段阳光，是小巷深处的一首歌谣，是高远天空的一只纸鸢。而对于高尔基来说童年他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆。接下来小编为你带来《童年》小学生优秀读后感，希望对你有帮助。
篇一：《童年》读后感
《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说。小说写于1913年，产生在风起云涌的革命时代。讲述的是作家一段沉重的童年往事。小主人公阿廖沙三岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲投奔到专横、粗暴的小染坊主外祖父家，随着家业的衰落，外祖父经常毒打外祖母和阿廖沙，狠心剥削手下的工人。甚至因为阿廖沙染坏了一块布将他打得失去了知觉。同时他亲眼目睹了舅舅们为了争夺财产而争吵斗殴的情景。这一幕反映了俄国下层人民沉痛的生活状况。在外祖父家，阿廖沙认识了占有特殊地位的“小茨冈”，他懂行能干，外祖父很器重他。他常常在外祖父打“我”的时候，尽量地用自己的手臂挡着鞭子。他凭借着他的聪明给这个家带来了许多快乐，而他却逃不过死亡的悲惨命运。一次，两个舅舅和他一起搬运一个十分沉重的橡木大十字架。他绊了一跤，两个舅舅竟只顾自己保命，他却被砸死了。布满阴霾的日子里，只有外祖母保护和支持者阿廖沙，使他感受到了温暖和光明。她给“我”讲上帝、鬼神等故事，又常常向“我”回忆起当年“我”的父母相恋、共同生活的情景。然而生活远没有那么平淡，米哈伊尔舅舅放火烧了染坊，那一次外祖母头上顶着空口袋，身上裹着马被，直冲着火跑了进去，抱出了随时可能会爆炸的硫酸盐罐子，她又指挥闻讯而来的邻居，和家人一起扑灭了大火。而“我”却被舅舅摔昏了过去，苏醒之后，得知纳塔利娅舅母死了。灾难突如其来的降临，使“我‘感到了恐惧。逃离恐惧的渴求主宰了”我“，自然想起了”小茨冈“的死。所有这些残酷的现实令”我“不堪重负。舅舅们分家了，为了争夺家产，父子相残，也因此打伤了外祖母。接着，外祖父就搬家了，”我“对新的生活充满了希望和新鲜感。阿廖沙认识了”好事情“，但大家都不大喜欢他，把它给撵走了。阿廖沙又和彼得伯伯和隔壁三个小朋友结下了友谊。后来母亲回到了家中，阿廖沙也感受到了温暖。
高尔基向我们展现了他的一段悲惨的童年生活，不是为了让我们同情他，而是让我们懂得：在逆境中，学会坚强。给他力量的正是像外祖母一样慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀的人。正如高尔基后来写到：”在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……“也有像”好事情“一样的普通人把各种生活知识送给了阿廖沙，使他心灵丰富，茁壮成长。高尔基在小说中写到”但只要知识，就是蜜“这是高尔基的一句名言。它说明高尔基对科学知识的极端重视、尊敬和赞美。
篇二：《童年》读后感
读了《童年》这本书后，我受到了很多的触动。本书的作者高尔基是世界文坛的知名大作家，这本书是他所写的自传三部曲中的第一部，是对高尔基童年生活的真实写照。
故事发生在十九世纪七八十年代，一个沙皇统治下的俄国贫苦家庭里。小说的主人公阿廖沙四岁丧父，十岁丧母。这本书写的就是在父亲去世后在外祖父家中所度过的岁月。作者在书中说道：”这是一种浓重浑浊、色彩斑驳、离奇古怪的生活。“作者本人认为这是某个天才所讲述的一个残酷的童话。事实也的确如此，在这个家中，阿廖沙有的是改嫁的母亲，凶狠的外祖父，两个残忍爱争斗的舅舅，还有两个表哥。这么一大家子生活在破旧的小房子里，天天伴随阿廖沙的是争斗、欺骗、谩骂、打架斗殴、还有贫穷。在高尔基的笔下，将那个黑暗时代中的一切人、一切景物全部描绘了下来，不论是美的、丑的、真实的、虚假的都一一写下。在这混乱不堪的黑暗中引领阿廖沙不迷失的是他的外祖母。
外祖母给人的感受是慈爱的，公正的，善良的。作者在书中写道：”在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围一切连接起来，织成五光十色的花边……“但虽然这样，她也难以脱离那个特定时代中的愚昧无知以及迷信，还有对妇女的歧视。作者从阿廖沙一个纯真孩子的视野里，写出了自己对于那个时代的感受，高超的写作技法让读者身临其境。
读完这本书，我的第一个感受就是仿佛在看一幅伦勃朗的油画。伦勃朗素有”紫金色的黑暗“之称。而这本书正给我这种感觉，各种浓烈的色块交织在一起，种种色调好似随意涂抹，但其实又很有规律，整个画面都是深黑色的，只有一处有一束白光。阿廖沙家庭的几次变迁，人们的生活处事方式等。高尔基正是通过这些衣食住行反映那个时代社会底层市民的生活状况。在这本书中，作者对于其他人物形象的描绘很多，但对于自己的影像却执笔很少，但给了读者一个追求进取，倔强、富有同情心的阿廖沙形象。
这本书的诞生也是在革命的年代，它是在革命领袖列宁的提议下产生的。我看完这本书，感到它有一种催人奋进的力量。阿廖沙的生活很凄苦，可对真理的追求及善良之心支持着他，让他不断前进。在那个时代的一切困难，我们如今都不复存在，又有何理由不努力上进？作者在书中很少对那个时代进行什么评价，也是让读者自己去感悟吧。
总而言之，我从这本书中所理解到的，就是要有一份执着的对真理、对美的追求精神。只要时刻保持这一点，无论在什么环境中，你都不会感到痛苦。
篇三：《童年》读后感
暑假，刘老师借给我一本高尔基的《童年》。
”昏暗窄小的房子里，我的父亲摊手摊脚躺在地板上。他穿着一身白衣裳，光着脚，手指无力地打着弯儿。他快乐的眼睛紧紧地闭住了，成了两个黑洞；龇着牙咧着嘴，他像在吓唬我。母亲跪在他旁边，用那把我常常用来锯西瓜皮的小梳子，为父亲梳理着头发。母亲围着红色的围裙，粗里粗气地自言自语着，眼泪不停地从她肿大了的眼泡里流出来。外婆紧紧拉着我的手，她也在哭，浑身发抖，弄得我的手也抖起来。她把我推到父亲身边去，我不愿意去，我心里害怕！
我从没见过这种阵势，有一种莫名奇妙的恐惧。我不明白外婆反复给我说的是什么意思：“快，跟爸爸告别吧，孩子，他还不到年纪，可是他死了，你再也别想见到他了，亲爱的……”“
这就是高尔基的童年，悲惨的童年。家庭破碎了—父亲英年早逝，母亲改嫁，把高尔基丢在了外婆家。高尔基变成了缺少父爱母爱的可怜”孤儿“。相比之下，我要幸福的多。我拥有一个幸福美满的家，爸爸妈妈都很爱我，每天如同生活在蜜罐之中。
”外公一个箭步冲上来，推倒了外婆，把我抢了过去。我拼命地挣扎着，扯着他的红胡子，咬着他的胳膊。他嗷地一声狂叫，猛地把我往凳子上一摔，摔破了我的脸。“把他给我绑起来，打死他！”母亲脸色刷白，睛睛瞪得出了血：“爸爸，别打啊！交给我吧！”外公的痛打使我昏了过去。“
这就是高尔基的童年，悲惨的童年。凶残的外公如同恶魔，折磨着幼小的高尔基。除了打，外公还用挖苦，讽刺，辱骂等等刺激着高尔基，使他m无论是身体还是心灵都受到了严重伤害。相比之下，我要幸福的多。爸爸妈妈外公外婆把我视为掌上明珠，不仅不打骂我，还保护我免受别人的侵害。
”那是一段由一个真善美的天才讲的悲惨故事，离奇而又黑暗的生活中充斥了太多的残酷。我不是单单在讲我自己，我讲的那个窄小的令人喘不上气来的恐怖景象，是普通的俄国人曾经有过，直到眼下还没有消失的真实生活。外公家里充满了仇恨，大人之间的一切都是以仇恨为纽带的，孩子们也争先恐后地加入了这个行列。后来从外婆那儿我才知道，母亲来的时候，她的两个弟弟正强烈要求外公分家。“
这就是高尔基的童年”外公家里充满了仇恨。“家庭不合，波及到了高尔基及表兄弟姐妹身上。我相信那时的高尔基最大的愿望一定是拥有一个美满的大家庭。
这一切一切，归根结底都是贫穷惹的祸。因为贫穷，高尔基吃不饱饭，穿不暖衣；因为贫穷，打架斗殴成了高尔基的家常便饭；在学校里，因为贫穷，老师讨厌他，同学瞧不起他；在这个世界上，因为贫穷，高尔基必须拾垃圾养活自己……
我呢？虽算不上富人，但衣食住行还是有保障的。宽敞的教室供我学习，舒适的住宅供我休息，餐桌上摆着大鱼大肉，衣柜里衣服琳琅满目。就算这样，我也经常抱怨。和坚强的高尔基比起来，我是不是应该好好反思反思呢？
第五篇：幸福与教育读后感
幸福与教育读后感
每一个人，都如同飞蛾扑火般追求幸福。那么教育额幸福在哪里呢？这个夏天，我拜读了美国作家内尔·诺丁斯的《幸福与教育》，对教育与幸福有了更进一步的了解和体会。教育的功能在于育人，育人的目的在于追求幸福。我们可以说教育是充满幸福的事业。
一、教育的理想表现幸福
理想就是目标。教育理想是教育活动的出发点和依据，也是教育活动的归宿。教育的理想反映了一个国家，一个社会对人才规格的需求。教育的理想，就是要使人“学会求知，学会生活，学会做人。”促使人们对真、善、美的满足和追求。教育对真、善、美的追求，充分体现了人性在社会生活中对真、善、美的幸福追求。二者相互联系，互为条件，共同渗透于教育的理想之中。正像霍姆林斯基说的“我们认为教育的理想就在于使所有的儿童都成为幸福的人。”教育理想的全部就是追求幸福。
二、教育的实践创造幸福
教育是培养人的实践活动。人的发展离不开教育。马克思认为“要改变一般人的本性，使他获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育或训练。”学校教育是有计划、有组织的培养人的实践活动。学校按照一定的方向，选取适当的课程，采取有效的方式，对学生进行系统的教育培训，使学生获得比较系统的文化科学知识和技能，具有一定的道德品质，形成一定的世界观、人生观、价值观，成为全面发展的人。教育实现了人的自然属性向社会属性的根本转变。斯宾塞认为，教育是“为我们的完美生活作准备的。”教育的对人性的内化是其他工作不可替代的。教育的意义在于使人成为社会的人，由此它创造了人性的最大幸福。
教学是一个生动而活泼、严肃而紧张的艺术活动，教育将成为一个充满灵性和张性、快乐和幸福的过程。马克思说：“那些为共同目标而劳动而使自己变得更加高尚的人，历史承认他是伟人；那些为最大多数人带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。”教师的幸福源于学生的成长。
教育创造了教师自己的幸福，也创造了学生的幸福。在幸福的教师那里，教育不是谋生的手段，而是有意义的生活；不是一棵蜡炬，而是一缕光辉；不是说教，而是创造。
三、教育的延展充满幸福
教育是人类文明的传播手段。教育成就人的未来。教育随着人类社会的产生而产生，也将随着社会的发展而发展，教育贯穿人类社会的全过程，与人类社会共始终。教育是新生一代的成长和社会生活传承与发展所不可缺少的途径。在古代社会，年老一代为了维持或延续人们的社会生活，使新生一代更好地适应社会生活的发展，并有效地参加生产劳动，就把积累起来的生产生活经验、文化知识传授给新生一代，这就产生了教育。如果没有教育，前人所积累的科学知识就无法让后一代所掌握，科学知识也就不能得到继承和发展。教育再生了人类文明，也延伸了人类的幸福。
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