民间文学参考题

第一篇：民间文学参考题

第一题：民间文学不仅是一种文学现象，也是人民大众生活的有机组成部分，在人民的生产劳动、政治斗争、日常生活中发挥直接或间接作用。

答：民间文学是广大人民群众集体长期生产生活的产物，反映了他们的生活状况文化素养、美好愿望和思想情感。作为一种文学的现象，民间文学服务于社会生活，在人民的生产劳动、政治斗争、日常生活起到直接或间接的作用。

一、民间文学是一种文学现象

1、文学现象就是我们所能看到的有关文学的所有现象。

民间文学的现象是研究民间文学的基础，民间文学的作品和创作民间文学作品的人是我们研究民间文学现象的主体。民间文学是民族集体智慧和创造能力的艺术结晶，是民众审美的集中表现。

2、民间文学的主要体裁

体裁主要包括神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间谚语、民间谜语、俗语、歇后语、民间说唱、民间小戏等。

3、民间文学在不同的历史时期有着不同的创作人群。

在原始社会里，民间文学作为唯一的文学形式，是广大人民群众的娱乐项目，是群众集体的口头民间文学，具有全民性的特点，全体人民群众都是民间文学的创作者和拥有者，主要形式有劳动号子、巫术祝辞、神话及部分史诗等。例如：盘古开天、女娲造人、后羿射日、大禹治水等神话就是古代劳动人民集体创造的民间文学。民间文学是原始社会的生活和生产文化的综合体。作家文学产生后，民间文学主要指的是从事体力生产劳动者们的集体创作，并主要在他们生产劳动生活的过程中传播的口头文学。阶级的分化，使得脑力劳动和体力劳动分工，其中分离出专门从事艺术生产的人。这时的民间文学不再是全民口头文学和惟一文学样式，而变成了社会下层从事体力生产劳动的广大民众集体创作、世代口耳相传共同传述享用的一种口头文学。

4、民间文学是各民族民间文化的结晶。

民间文学是文学创作的源头活水，是民间风俗习惯、宗教观念信仰、伦理道德价值的重要载体，是民间口头艺术表现手法的总汇，也是世界民间文化的重要财富。民间文学以其丰富的内涵和多元的形式不断丰富着民族文化的宝库，展示了独特的文学美和蓬勃的生命力。民间文学是广大人民群众集体创作、口头流传的一种语言艺术，应该作为民族的生活文化被世代传承和创新。

二、民间文学是人民大众生活的有机组成部分

1、民间文学的源头是实实在在的广大人民群众长期集体的生产生活实践。

民间文学以口语的形式传述故事，立足于、着眼于现实社会生活，以广大人民群众息息相关的周围人、事为创作源泉，其思想主题和情节结构都符合故事传播时的生活逻辑，彰显了各地的风土人情和风俗习惯，展示真实的社会生活、表现出人民群众集体对自然、人、社会的认识程度，抒发老百姓集体的情感思想、表达美好的意愿，在形式上又为本民族大多数人所喜闻乐见。民间文学既是人民群众关于历史、政治、社会、科学、文化、宗教和其它人生知识的总结，是群体意识的历史积淀，又是民族人民生活、思想和感情的自发表露，也是他们的审美观念和审美情趣的集中表现，是广大人民群众认识社会、寄托理想、表达情感意愿的重要手段和方式。

2、民间文学并不是一种独立的文学活动，它依赖于人民群众的生活实践，是大众生活的重要组成部分。

民间文学产生和作用于社会生活实践，变成一种生活手段和形式，运用于广大人民群众的婚恋和祭祀等活动中，真正地融入现实生活，例如：屈原的《九歌》为民间祭祀提供了参照方法，通过描写对神灵的眷恋来表现深切的思念或所求未遂的哀伤，以表达自己的思想情感和美好愿望。民间文学成为人民大众生活的有机组成部分。

3、民间文学是广大人民群众在生产实践过程中主动创新，发挥主观能动性，不断调节人与自然、个体与社会之间的关系，为更加美好的生活而创作出服务于人民的民间文学作品。民间文学源于现实，却又超越现实的束缚，添加人民群众不同程度的幻想和美好意愿，从人的自我出发不断要求超越自我。

三、民间文学在人民的生产劳动、政治斗争、日常生活中发挥直接或间接作用

1、民间文学在人民的生产劳动中发挥的作用

①民间文学在劳动生产中的直接功能是减轻疲劳。民间文学中最能体现这种效用的是劳动歌谣，通过各种打夯歌、织布歌、打铁歌、船工号子、拉纤歌、田歌、渔歌、牧歌等民间歌谣达到减轻疲劳的效果。古人“劳必呕其歌”，“杭育杭育”这种整齐划一的节奏应和，有利于指挥劳动、统一动作、调节气氛、鼓舞士气、歌颂劳动，让劳动者既能协调动作、提高效率，也能减轻疲劳。

②民间文学在劳动生产中的间接功能是作用于人们的主观心理活动，借以满足人们的祈愿性目的的一种功能，其传承劳动知识和经验，鼓舞劳动热情，对劳动者们的劳动实践过程本身并无实际的效用，只是为了满足人们的心理意愿，祈求能满足平安、幸福的愿望。它的服务功只是一种间接的，明显带有主观的祈愿性的心理。

2、民间文学在人民的政治斗争中发挥的作用

民间文学是人民进行政治斗争的有力武器，各种民间神话、传说、故事都是劳动人民情感的反映和表达，是他们对社会风气、历史事件的真实的评判，体现劳动者的斗争精神，起着宣传告知的作用，深刻而尖锐地揭露了剥削者的本性，具有较强的政治实用效果。

3、民间文学在人民的日常生活中发挥的作用

民间文学在人民的日常生活中礼俗功能和娱乐作用。

①人的一生从小到大要经过许多重大的具有转折意义的时段。而每个时段都有与之相应的礼俗，如分娩、洗三朝、抓周、婚嫁、回门、送满月茶、送三

十六、做寿、割百岁枋等这些礼俗，都有口头文学反映，表现了劳动人民的美好的心愿。

②节日的活动是各民族人民日常生活中必不可少的民间活动，虽然形式多种多样，但都寓意着广大人民群众美好的愿望。例如：泼水节是傣族最隆重的节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。

③日常生活休闲时光中的讲故事、猜谜语、说笑话，也是人民群众自娱自乐、愉悦身心的重要方式，表现出民间文学强大的娱乐功能。

第二题：作家文学与民间文学的关系。

答：

一、相互渗透、相互影响、相辅相成的辩证统一关系

1、作家文学与民间文学是两种具有不同特殊形态的文学，他们之间的联系是辩证统一的。民间文学主要以口头语言为传述载体，而作家文学则是以文字作为记载和传播的方式媒介。民间文学与作家文学相互影响相互渗透，携手共同发展进步。

2、民间文学是具有全民性特点的群众集体的口头民间文学，是原始初民唯一的娱乐文化样式，民间文学既是群体意识的历史积淀，是人民群众关于历史、政治、社会、科学、文化、宗教和其它人生知识的总结，又是广大人民群众表达情感意愿的渠道和方式，也是他们的审美观念和审美情趣的集中表现，体现了广大人民群众认识自然、人、社会的广度和深度，作家文学产生后，民间文学主要指的是从事体力生产劳动者们的集体创作，在他们的生产劳动生活过程中传播的口头文学。脑力劳动和体力劳动分工使得文字成为传述文学知识的又一渠道，作家们的智慧与灵感来源于民众真实的社会生活，广大人民群众把创造的语言和优美 2 的词句赋予作家。这时的民间文学不再是全民口头文学和惟一文学样式，而是变成了社会下层从事体力生产劳动的广大民众集体创作、世代口耳相传共同传述享用的一种口头文学。民间文学是作家文学的源泉，作家文学反作用于民间文学，使得民间文学作品更加地规范美化，并以文字的形式保存民间文学作品。

二、民间文学对作家文学的影响

1、民间文学为作家的艺术创造提供了丰富的素材。作家文学源于民间文学，民间文学直接取材于广大人民群众真实的的生产劳动、社会生活，作家们的作品在题材和思想内容方面吸取了民间文学的丰富养分，创造了新的作品。作家文学的绝大部分作品不能直接运用于社会生活，需要通过培育人的精神、陶冶人的情操来实现其功能。例如：《蒿里行》本为古代人民群众送葬所唱的挽歌，曹操借此寓意当时的形势，汉献帝初平元年关东各州郡推袁绍为盟主，曹操为奋威将军，目的是联合起兵讨伐董卓，但联军各怀异心，不是团结一心奋勇杀敌，而是互相进攻杀戮，长期军阀混战造成百姓的大量死亡和社会经济受到极大的破坏。民间文学作品为作家诗人们提供了大量的素材，经过作家的酝酿、加工，融入思想情感，达到借古喻今的效果。

2、民间文学为作家文学创造了许多美得形式。

民间文学多元化的文学体裁、艺术风格、表现手法等为作家创作文学作品产生了广泛而深刻的影响，例如：莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆莱特》，塞万提斯的《唐吉诃德》、歌德的《浮士德》、雨果的《巴黎圣母院》等各种典型人物形象和事件发展情节都来自民间，来源于真实的社会和人的生活。各种文学体裁大都来自民间，语言艺术的开端是在民间文学，作家们在体裁、形制格式、修辞手段和艺术风格上吸取了民间文学的丰富营养，为作家文学的创作提供了丰富的参考题材和借鉴经验。民间文学为作家文学创造了许多美得形式。作家文学离开民间文学就像是人类离开空气一样不能存活。例如：李白的《静夜思》首句“床前明月光”是受到南朝《子夜四时歌》秋歌中“秋夜入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。”的影响而创作出来的。

三、作家文学对民间文学的影响

1、作家对民间文学的改编，使民间文学作品雅俗共赏。

民间文学哺育了作家文学，这些伟大的作家们借用大量为人民所熟知民间文学的作品，以新的体裁和内涵丰富和提高了民间创作，不仅对民间文学有积极促进作用，让民间文学永世流传，而且提炼加工成让广大人民群众所喜闻乐见雅俗共赏的文学作品。

2、作家文学对民间文学的编辑、整理、保存起了很大的作用。作家文学对民间文学的反作用还表现在编辑、整理、保存了以口头语言形式传述的民间文学，文学史的真实存在证明：文人的辑录整理对于口头形态民间文学的保存流传起到了不可忽视的作用。作家在长期接触民间文学的过程中熟练地运用文字符号对民间文学进行加工提炼充实和完善，使之最终成为古典文学名著。例如：苗、瑶、畲三族始祖神话《盘瓠子孙》最早记录在晋干宝《搜神记》中，在作家文学充分发展后的《后汉书》、《魏略》等书都有对以上内容进行整理记录和提炼。而著名的灰姑娘故事是9世纪段成式《酉阳杂俎》中的“叶限”故事的发展。

第三题：谈谈神话、传说、民间故事之间的区别与联系。

答：

一、神话、传说、民间故事各自的定义

1、神话是关于神的故事，它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会（主要是人与自然）的关系的幻想性故事。神话将各种自然物、自然现象与自己完全等同起来，赋予他们以形体、意识、生命和灵魂、把它们人格化、形象化进而将它们神话的过程，神话是在原始社会生活的激发下产生出来的，是原始人的现实生活作用于原始人思维活动的产物。神话是 3 原始先民对宇宙间万事万物的来历或对其“原本”状态的推测与说明。我国的神话尽管没有希腊神话那样系统，但是古代文献也记载了许多神话作品如盘古开天、女娲造人、后羿射日、大禹治水等。

神话是远古先民的生活实践指南，是远古先民的具有“真理性”的“百科全书”。广大人民群众对神话中对自然现象和社会文化现象起源的解释是先民们学习和传承的对象，是神圣的信条，是诠释万事万物的“教科书”。神话在本质上折射“自然和社会形式本身”。神话是一种主要产生于原始社会的、以不自觉的艺术方式和想像、幻想的形式，对世界起源、自然现象和社会生活所作的形象化、人格化的反映产物，是体现着人类原始思维的神奇“故事”。神话植根、产生于原始生活实践，后又融汇、作用于生活实践，成为指导、完善生活的实践指南。

2、传说是广大人民群众创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。传说是在叙事性口头创作中数量最多、流传范围最广、影响最大的文学样式。传说包括人物传说、史事传说、地方风物传说。我国著名的四大传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁祝》广为流传。

3、民间故事广义的民间故事，指人民大众口头创作的所有叙事散文体作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话等。狭义的民间故事专指神话、传说之外的口头叙事散文体作品，即幻想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话等。民间故事是以通称的人物、广泛的背景、虚拟的内容表达人民群众的情感或愿望的散文形式的口头文学作品。我国的民间故事数量众多，广大人民群众所熟知的如：《猴子捞月》、《狐假虎威》、《阿凡提》等。

二、神话、传说、民间故事之间的区别

1、叙述时间

①神话叙述的是远古时期最原初发生的事情，可以利用它来说明现存的宇宙秩序是如何建立的。

②传说叙述的是原初之后直到现在之前发生的事情，即宇宙秩序确立以后的事，传说不涉及事物的起源。

③民间故事叙述的是可以发生在任何时间、任何地点的典型事件。

2、创作对象

①神话的主人公是神（非人类）或神格化的人，具有超人或超自然的力量。

②传说的主人公并不以超自然的神灵为中心，而是以人类中具有超凡能力的能人、圣人、英雄为描述对象。

③民间故事主人公多为世俗的动物和人，也有以神化身的人，有时三者间杂，但几乎全都拟人化、类型化了。

3、创作思维

①神话思维是原始、自发、不自觉的，以一般的自然现象或社会现象的普遍事物作为依据，进行解释或演绎。

②思维是能动的、自觉的，在阶级社会里则带有明显的阶级性。

③民间故事中的幻想是民众自觉、能动的虚构，因而与神话中的幻想也有所不同。

4、流传基础与特点

神话、传说以原始观念为基础，民间故事而是以人与人之间的关系为基础。神话、传说与特定的人物、事件或风物密切相关民间故事不受事件发展的限制。

5、真实性

广大人民群众对神话、传说持信仰的态度，认为民间故事是虚构的。

三、神话、传说、民间故事之间的联系

1、神话、传说、民间故事的源头都是广大人民群众的真实生产劳动生活。

2、就总体表达方式（文学体裁）而言，神话、传说、民间故事都属于叙事散文体式的作品。

3、神话的产生最早，为传说和民间故事提供了丰富的素材，传说和民间故事不仅传承了神话的文学样式，还提炼、加工出新的思想内涵，拓展思维方式，从神话的不自觉到传说、民间故事的能动、自觉，从神话、传说的简单神圣到民间故事的精炼世俗，对文学的蓬勃发展起到积极的作用。

第二篇：民间文学题

一、单选题

1.（B），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。

A.秧歌戏B.傩戏C.采茶戏D.道情戏

2.在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（C）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。

A.孔德B.伊阿宋C.挪亚D.宙斯

3.民间说唱具有叙述性强的特点，属于（A）。

A.第三人称叙述体B.第一人称叙述体C.第二人称叙述体？D.自传体

4.盘古神话是一个（A）母题。A.太极图B.人鱼互生C.宇宙卵D.世界末日

5.在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形

象称之为（C）。

A.典型人物形象B.平面人物形象C.箭垛人物形象D.历史人物形象

6.在中国关于音乐发明的神话中，发明中国古典乐器之最高代表——琴的是（D）。

A.女娲B.伏羲C.黄帝D.神农 7.“尚未崩溃的民间王国”指的是（D）。

A.西藏B.新C.四川D.云南

8.精卫填海的神话故事是出自于（D）。A.《楚辞》B.《庄子》C.《尚书》D.《山海经》

9.《狐假虎威》的故事属于（D）。A.幻想故事B.生活故事C.民间笑话D.民间寓言

10.“张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁……”属于（C）。

A.仪式歌B.生活歌C.儿歌D.劳动歌 11.中国古代的民间寓言产生和繁荣于(A)。A.先秦时期B.两汉时期C.魏晋南北朝时期D.唐宋时期

12.芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗（A）成为了芬兰民族精神的象征。

A.《卡勒瓦拉》B.《勒俄》C.《伊利亚特》D.《俄索折怒王》

13.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（B）。

A.专项调查B.专题调查C.专访调查D.随机调查

14.水浒故事在（D）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。

A.明末清初B.唐初C.魏晋南北朝D.宋末元初 15.（B）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。

A.民间故事B.神话C.史诗D.民间谚语 16.在西方国家，民间文学一般称之为（D）。A.LiteratureB.AnthropologyC.HistoryD.Folklore 17．“连缀式”民间故事的典型代表是（C）。

A.《蛇郎》B.《灰姑娘》C.《一千零一夜》D.《田螺姑娘》

18．（C）是原始社会或奴隶社会民族历史的形象化记载，是“诗性的历史”，即用诗歌叙述的编年体

历史。

A.民歌B.歌谣C.史诗D.神话

19．与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（A）进行创作。

A.口头语言B.书面语言C.民间语言D.方言

20．木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（B）系统。

A.道情戏B.道具戏C.花灯戏D.采茶戏

21．个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在（D）。

A.惊人的记忆力B.独特的传承风格C.民间文学文学作品的活仓库D.在传承过程中的主观创造性的发

挥

22．机智人物故事在汉族和少数民族中都很发达，汉族以（A）和谎张三的故事流行最广。

A.徐文长B.陈梦吉C.庞振坤D.杜老幺

23．希伯来人《圣经》中的洪水方舟的故事是出自于（C）。

A.埃及神话B.希腊神话C.巴比伦神话D.北欧神话

24．屈原在吸收（B）的基础上，创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等一系列作品。A.吴地民歌和神话传说B.楚地民歌和神话传说C.岭南民歌和神话传说D.北方少数民族民歌和神话传

说

25．“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。”属于（D）。

A.时政歌B.情歌C.生活歌D.仪式歌

26．在（A）中，讲述人往往有习惯运用的一些开头用语，如“很久很久以前……”。

A.故事B.神话C.传说D.史诗

27．民间小戏中，属于道具戏系统的有（A）。

A.皮影戏B.秧歌戏C.花灯戏D.采茶戏

28．（C）是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。

A.柁子B.扣子C.梁子D.悬念

29．女娲神话中，女娲是用（A）造人。

A.泥土B.树木C.空气D.血液

30．民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（C）。

A.低沉的语调B.高而平静的语调C.强音、假嗓D.最后几个音加快

31．在《圣经·创世纪》中，（A）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差

异，上帝只好将他们放逐到了人间。

A.亚当和夏娃B.俄狄普斯和海伦C.大禹和西王母.女娲和盘古

32．从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（B）的基础上发展起来的。

A.神话故事B.动物故事C.魔法故事D.生活故事 33．（D）是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。

A.蔡文姬B.王昭君C.李香君D.孟姜女

34．民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（A）所决定的。

A.展演性B.传统性C.创造性D.即时性 35．首先提出“语境”这一概念的著名学者是（A）。

A.马林诺夫斯基B.奥格登C.理查兹D.鲍曼

36．在我国民间传说中有一种独特的种类——（B），这种以叙述神仙活动为中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现了。A.鬼话B.仙话C.神话D.道教故事

37．在中国神话中，（D）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。

A.女娲神话B.盘古神话C.洪水神话D.射日神话

38．在世界范围内普遍流传的世界末日来临的神话，导致世界末日的一般都是（A）。

A.湮灭世界的大洪水B.熊熊燃烧的大火C.地震D.火山爆发

39．（B）属于生活故事。A.灰姑娘B.巧媳妇C.蛇郎D.狗耕田故事

40．鄂西汉族的《黑暗传》以其具有（B）的基本特征，受到学界的广泛关注。

A.迁徙史诗B.创世史诗C.英雄史诗D.战争史诗

41．民间神话、传说、故事以文人创作的（B）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。

A.民间文学B.通俗文学C.话本小说D.评话

42．鲁迅十分推崇民间文艺，称儿时看过的社戏，是“自己一生中所见到的最好的戏”，（B）是“最心

爱的宝书”。

A.《笑林》B.《山海经》C.《庄子》D.《三国演义》

43．（D）主要回答了一个文化中的特定民俗形式如何与别的形式相关联的问题。

A.社会基础B.情境性语境C.风俗制度语境D.交流系统语境

二、多选题

1.鲁迅说，（ABCE），我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又

去取一样，又来慢慢绞死它。

A.歌B.诗C.词D.画E.曲

2.歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族中著名的歌墟有（ABCE）。A.广西有壮族的三月三歌圩B.瑶族的“盘王节”C.仫佬族的“走坡”D.春节E.彝族的“跳弓节”

3.被称作荷马史诗的有（CD）。

A.《罗摩衍那》B.《吉尔伽美什》C.《伊利亚特》D.《奥德赛》E.《罗兰之歌》 4.就具体的表演事件来看，表演的语境是由（BCDE）等不同因素共同构成。

A.表演内容B.表演情景C.时间和空间D.社会结构E.传承人和受众

5.中国四大古典名著中，（BCD）等著作的作者吸取了民间艺人讲唱故事的成果，对民间艺人的话

本加以提炼、充实、完善。

A.《三国演义》B.《红楼梦》C.《水浒传》D.《西游记》E.《聊斋志异》

6.呆女婿故事包含多个类型，其中以（AE）最具代表性。A.借布机B.奇巧婚配C.守株待兔D.刻舟求剑E.学话得胜

7.唱故事中无乐器伴奏，只击节吟诵并具有一定音乐性的称为韵诵体，如（ABD）。

A.山东快书B.金钱板C.弹词D.天津快板E.渔鼓

8.相声的结构一般由（ABCE）构成。A.垫话B.瓢把儿C.正活D.包袱E.收底 9.歌谣按照格调可分为（ABCE）等。A.四句头B.五句子C.信天游D.渔歌E.爬山歌

10.我国著名的古典长篇小说，如（ABD）等，都是在民间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最终整理写定的。

A.《水浒传》B.《三国演义C.《醒世姻缘》D.《西游记》E.《红楼梦》 11.民间文学的田野作业按其调查的内容大致可以分为（ACDE）。

A.全面普查B.随机调查C.专题调查D.专项调查E.专访调查

12.属于花鼓戏的剧目有（ADE）。

A.《刘海砍樵》B.《刘三姐挑水》C.《采茶歌》D.《绣荷包》E.《凤阳花鼓》 13.属于长江流域的国家级非物质文化遗产的有（ABCE）。A.吴歌B.梁祝传说C.白蛇传传说D.孟姜女传说E.江南丝竹

14.字谜的谜面制作大多通过（ABDE）表现手法。

A.拟人B.象形C.描写D.会意E.谐音

15.田野作业的而忠实记录的注意事项有：（ACDE）

A.尽可能记录全部活动B.使用规范得体的书面语记录C.完整记录语气语调D.要同步记录演唱过程

E.详细记录相关资料

16．对口相声，由两个演员表演，用对话形式进行，对口的形式可以分为（ACD）等种类。

A.一头沉B.外插花C.子母哏D.贯口E.腻缝 17．中国火的发明神话有多种，分别归功于（BDE）。

A.女娲B.神农C.伏羲D.黄帝E.燧人氏 18．中国的三大英雄史诗是（ABC）。A.格萨尔王B.玛纳斯C.江格尔D.梅葛E.嘎达梅林 19．各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如（ABCDE）。

A.讲瞎话B.讲经C.摆龙门阵D.说白话E.讲古

20．包袱的组成过程有（BCDE）。

A.铺B.系C.解D.结E.抖

21．与民间故事、神话相比较，民间传说具有（ABCD）等特征。

A.可信性的内容B.传奇性的情节C.箭垛式的人物D.相对固定的传承范围E.诗化的意境

22．“自下而上”的历史学研究取向中所说的“下”，指的就是（ABDE）。

A.民间文化B.基层社会C.文人D.普通民众E.日常生活

23．属于生活谚语的有（ACD）。

A.烧火要空心，为人要真心B.穷人的汗，富人的饭C.酒多人癫，书多人贤D.树大分丫，儿大分家

E.月亮打伞，晒破石板

24．世界寓言三大发祥地为（ACD）。A.中国B.埃及C.希腊D.印度E.阿拉伯 25．中国的四大传说是（BCDE）。

A.阿诗玛B.孟姜女C.梁山伯与祝英台D.白蛇传E.牛郎织女

26．中国的“三大史诗”为（ACD）。

A.藏族的《格萨尔》B.纳西族的《创世纪》C.蒙古族的《江格尔》D.柯尔克孜族的《玛纳斯》E.彝族的《六祖史诗》

27．属于口头史诗的有（BCD）。

A.《创世纪》B.《格萨尔》C.《江格尔》D.《玛纳斯》E.《六祖史诗》 28．根据表演人数的多少和表演形式的差异，相声可以分为（ABC）等种类。

A.单口B.对口C.群活D.群口E.垫话

29．关于人类起源的神话，各民族有很多种说法，其中有（CDE）。A.从天而降说B.猿猴进化说C.自然变化说D.神灵创造E.神灵生育说 30．与作家文学相比较而言，民间文学的特征有（BCDE）。

A.个人性B.集体性C.口头性D.变异性E.传承性 31．民间文学的个体传承人的传承渊源有（ACD）。A.亲缘传承B.师缘传承C.业缘传承D.地缘传承E.血缘传承 32．在汉乐府民歌中，以男女爱情婚姻为题材的作品有：（ABCDE）。A.《上邪》B.《上山采蘼芜》C.《陌上桑》D.《有所思》E.《白头吟》

33．表演情景具有的特点有：（AE）。A.即时性B.不变性C.社会性D.民族性E.惯常性

34．以超人的神佛仙道为重要角色介入人间生活而构成的故事，有（ABDE）。

A.求好运B.请穷神C.灰姑娘D.烂柯山E.渔人遇仙

35．神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（ABCDE）

等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A.宗教祭祀B.巫术操作C.文学叙事D.音乐E.舞蹈表演 36．民间文学的变异的外在因素包括（ABCD）。

A.历史的发展B.时代的变革C.自然环境的差异D.社会环境的差异E.传承者心理机制的差异

37．魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（BE），合称为笔记小说。

A.笑话专集B.志怪小说C.民间传说D.短篇小说E.轶事小说

38．以“偷听话”为核心母题编织的（BD）故事，只是设置了一个动物精灵向山神报告人间秘密的神奇环境，让两位主角偶然闯人，由其自身作为造成大快人心的善恶报应，构思更为巧妙。

A.渔夫与水鬼B.两兄弟C.观棋遇仙D.两老友E.孩子和山妖

39．能充任传说核的有（ABCDE）。

A.历史人物B.历史事件C.地方估计D.风俗习惯E.动植物的情状和形态

40．民间小戏中的“二小”指的是（BC）。A.小生B.小旦C.小净D.小末E.小丑 41．属于笑话的喜剧结构方式有（ABCDE）。

A.归谬法B.学样法C.巧计法D.对照法E.误会法 42．歌谣按照歌唱者职业与生活内容可分为：（ACDE）。

A.山歌B.革命歌谣C.渔歌D.樵歌E.采茶歌 43．民间谜语常见的表现手法有（BCE）。A.排比法B.拟人法C.蝉联法D.描写法E.谐音法 44．世界上有三种古老的戏曲文化——（BDE）。A.英国戏曲B.印度梵剧C.意大利歌剧D.希腊悲喜剧E.中国戏曲

45．表演情景具有的特点有：（AE）。A.即时性B.不变性C.社会性D.民族性E.惯常性

46．神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（ABCDE）

等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A.宗教祭祀B.巫术操作C.文学叙事D.音乐E.舞蹈表演

47.民间杂剧其种类繁多，主要有（ABDE）。A.歌舞戏B.影戏C.南戏D.木偶戏E.滑稽戏

48．目前，国内外研究者主要从（BDE）的角度来考察神话的基本形态进而做出科学分类。

A.观念B.题材C.角色D.民族E.母题

49．民间故事在反映生活的本质时，追求的是“神似”而不是“形似”，因而其内容具有广泛的（AC）。

A.概括性B.写实性C.象征性D.虚幻性E.时代性

50．关于农业种子的来历，中国各民族流传的神话中有几种不同的说法，其中有（ABC）。

A.神赐说B.窃取说C.尸体化生说D.洪水灾难说E.大禹发明说

51．属于幻想故事的有（ABD）。

A.《田螺姑娘》B.《十兄弟对敌》C.《傻子娶媳妇》D.《狼外婆》E.《长工约》

三、填空

1.在艺术形式上，民间小戏多用乡音土语，亲切活泼，具有灵活性，小戏人物形象单纯鲜明，角色

一般称之为二小。

2.关汉卿的《窦娥冤》吸取了民间故事素材进行再创作，其故事原型是东海孝妇的故事。

3.蒙古人相信史诗演唱具有驱疫禳灾的作用。

4.民间故事的形象塑造多是正反对比，一好一坏，一善一恶等等，体现了“二元对立”的美学原则。5.各民族的民间审美文化，被誉为是“天籁之音”，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术风格。

6.呆女婿故事与巧媳妇相对应，一男一女，一巧一呆，相映成趣。

7.《江格尔》是流传在我国蒙古民族的英雄史诗。8.包袱是相声特有的艺术手段，由系、解、结、抖等过程组成。

9.阿凡提是维吾尔族人民喜爱的机智人物。

10.以中国民间故事为基础的分类索引主要有德国学者爱伯华的《中国民间故事类型》，美籍华人学

者丁乃通的《中国民间故事类型索引》。

11.神话在历史上有着两种存在方式。其一是作为综合文化现象的神话，其二是作为单纯文学体裁的神话。

12.民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特的语言艺术。13.1957年，四川成都天回镇汉墓出土了汉代说书俑一件，说明我国的民间说唱具有悠久的历史渊

源。

14.民间的狂欢节文化与“长工斗地主”故事的“嘴会转”、“铁算盘”之类的母题，相对于社会生活现实，其实是民众在文本中建构出来的想象的“颠倒的世界”。

15.文化英雄，属于传说人物，常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。

16．“唱歌不是人发颠，也是前朝古人传；一人传三三传九，河水淘沙渐渐深。”这首民歌非常贴切地

表述了民间文学的集体性特征。

17．民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上，表现为俗雅之别。

18．民间文艺以 口传心授 为主要的创作和传播途径。19．古希腊神话主要包括神的故事和 英雄传说 两大类。

20．民间故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象，中间有固定的结构，如“对称式”、“三叠式”等，这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的 传承性 特征。

21．美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和 社会语境。

22． 寓言 是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事。23．由于民间文学作品是以口头形式进行流传的，具有变异的特征，因此会产生各种 异文。

24．古代希腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是 宙斯。

25．北欧神话中将有害于人类的自然力量，如霜、雹、冰、雪等，称之为“ 约吞 ”。

26．歌与谣的主要区别在于 有无乐器伴奏。

27．俗话说，“一样话，十样说”，同一首歌谣，同一首故事，表述的语言千差万别，鲜明地体现了民

间文学的 变异性 特征。

28．文人作家既能保护民间文学，也会由于某种目的，有有意识地在民间文学作品中强加一些主观因素，比如宋朝李茂诚的《义忠王<梁山伯>庙记》，梁山伯变成了热衷于追求功名、平“寇”有功的“义忠

王”。

29．清代诗人黄遵宪将民歌比作 天籁。

30．明代李开先说，“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。” 31．我国的幻想故事主要有魔法故事、宝物故事 和动物故事。

32．以顾颉刚、杨宽为代表的历史学家，他们提出了层累的历史观和民族的神话史观，对中国古典神话的一些主要内容和神话人物进行扎实细致的考证和辨析，因而形成了著名的神话学派 古史辨派。

33．在我国民间传说中有一种独特的种类，那就是 仙话，这种以叙述神仙活动尾中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现。

34．公元2世纪的三国时代，出现了第一本古代笑话专集 《笑林》，收入了许多民间笑话。35．《灰姑娘》的故事在世界各地皆有流传的故事，中国版本的《灰姑娘》故事是《 叶限 》。

36．与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌“双壁”的是 《木兰辞》。

37．被誉为“当代的荷马”、“活着的荷马”，世界上唯一一位能够演唱《玛纳斯》史诗的完整内容的演

唱大师是 居素普·玛玛依。

38．民间传说总是围绕一定的客观实在物来讲述，其传承范围是相对固定的，从而构成了一个个大

大小小的 传说圈。

39．民间故事的“AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者 汤普森 所完善的。40．1920年，北京大学成立了 歌谣研究会，中国学术界开始有意识地将民间文学看作是一种科

学研究的对象。

41．赋体民歌有两类，一是 赋陈其事，另一类则是简练的白描。

42．从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动，称之为 说

话。

43．1984年，文化部、国家民族工作委员会和中国民间文艺家协会联合前方了《关于编辑出版〈中国民间故事集成 〉、〈中国歌谣集成〉、〈中国谚语集成〉的通知》。

44．少数民族民间文学作品的翻译，应忠于原文，翻译的译法有直译和 意译 两种。45．“关于中国民间故事的一种具有相当意义的学术工具书，它是百多年来西方学者所撰写的一部比较有价值的中国民俗力作”指的是《 中国民间故事类型 》一书。

46．史事传说往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心 历史事件的全过

程，它的侧重点在记事。

47．《玛纳斯》是流传在我国新疆境内的 柯尔克孜 民族的著名的英雄史诗。

四、名词解释 1.民间叙事长诗

答案: 民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。

2.幻想故事

答案: 幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

3.“源于人类口头的文本” 答案: “源于口头的文本”，又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而

成为具备口头诗歌特征的既定文本。

4.传说

答案: 民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

5.采茶戏

答案: 主要流传地是江西和两广（广东、广西）。它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶篮灯，主要是描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分。代表性的剧目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。

6.“母题”

答案: 作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。

7.机智人物故事

答案: 生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张

三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿

巴等。

8．新生态民间文学

答案: 新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑

话、歌谣、谚语等。

9．AT分类法

答案: AT分类法是由芬兰学者阿尔奈提出，后美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。它将民间故事划分为动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事和未分类的故事五大类，共有2500个类

型。10．神话

答案: 任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

11．民间寓言

答案: 民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是

社会智慧、经验和知识的结晶。

12．民间故事

答案: “民间故事”的定义，有广义与狭义之分。广义的民间故事指民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。

13．生活故事

答案: 生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。

14．语境

答案: “语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。

15．口头性

答案: 人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。

16．史诗

答案: 史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。

17．忠实记录

答案: 忠实记录就是采录者对讲述人或演唱者所讲述或表演的一切，包括情节、人物、语言，特别是习惯用语、方言土语，以至贯穿讲唱中表达感情的语气词、感叹词，歌中的衬字、拖腔等均准确无误地记

录下来，尽量保持原讲唱的原貌。

18．时政歌

答案: 劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。

19．民间文学

答案: 民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间

说唱、民间小戏等。

20．文化发明神话

答案: 文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。

21．民间笑话

答案: 民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。22．“传说核” 答案: 在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”。充任“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。

五、问答题

1.民间传说与神话的区别、联系。

答案: 由于两种体裁的部分作品所产生的时间十分接近，因此它们往往既可以作神话也可以作民间传说看待。有不少的民间传说来自神话，从而使民间传说带有浓厚的神话色彩。同时神话和民间传说都具有解释的叙事功能。就总体而论，这两种体裁从创作到流传的诸多环节上的区别是明显的： 二者形成的思维机制不同：神话是原始人经过不自觉原始思维加工而形成的；民间传说则是民众自

觉艺术思维的产物。

二者主人公属性不同：神话的主角是神，这类神具有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活中的种种力量人格化而形成的，因此神话可以说是以人拟神；民同传说所叙述的不是神而是人，这些人绝大部分是历史上出现过的，他是历史人物的艺术化和传奇化的结果，因此民间传说是以神拟人。

2.在电视、电脑、网络等现代传媒日益普遍的情况下，民间文艺将不再具有原有的审美功能了。答案: 错。民间文艺之所以千百年来久传不衰，根源在于民间文艺具有其他艺术样式不可替代的审美功能。民间文艺与民众生活更直接地融为一体，人们可以通过十分便捷的方式，借助民间文艺的演述，实现情感的宣泄和情绪的表达，展示人的成就感和自尊心理，并且在潜移默化中养成社会道德习惯，给生活增添乐趣，变得“富有意味”。有些少年儿童非要听完故事才能入睡；有些歌手不唱歌就孤寂寡欢，闷闷不乐。假设没有民间故事，人类童年的生活就会失去想象的翅膀，人生的历程就会缺少乐趣。在全球一体化的环境下，电视、电脑、网络等现代传媒日益普遍的情况下，很多民间传统艺术面临生存危机，甚至逐渐消失。但是，现代科技带来了民族民间文化载体的更新，民间文化的精神内核可以借助现代传媒的力量，激活族群记忆，加强文化认同。民间艺术固有的愉悦身心、宣泄情感、传承文化的功能，并不见得一定因为现代电子传媒的普及而失落，有时是恰恰相反，电子载体拓宽了民族民间文化的传承途径，提高了传播的效果，促使地方民族文化在现代转型中走向了新生。

3.以文学史为例，论述作家文学对民间文学的影响。

作家对民间文学的影响，有各种各样的途径，有的在接受民间文学影响，利用民间文学素材进行创作的同时，就把民间文学的某些人物形象、故事情节融合到自己的作品中，保存了民间文学，有的在借鉴民间文学的基础上，加以充实、丰富，提高了民间文学的思想和艺术水平；有的对零散的民间文学作品加

以汇集，编撰成册，扩大了民间文学的影响。

例如屈原一方面受到民间文学的深刻影响，另一方面又在《天问》、《九歌》、《离骚》中保存了大量的神话因子，为后人研究楚人的巫文化和神话，提供了极为宝贵的材料。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的作者罗贯中、施耐庵、吴承恩等人，吸收了民间艺人讲唱故事的成果，运用自己卓越的艺术才能，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善，扩大了篇幅，丰富了内容，使情节更为曲折，人物形象更为丰满，在思想内容和艺术水平等方面，使原作发生了质的变化。《三国演义》较之三国传说与《三国志评话》，《水浒传》较之水浒故事与《大宋宣和遗事》，《西游记》较之取经故事和《大唐三藏取经诗话》，无论就典型形象、思想内容、艺术成就，或者在文学史上的地位来比较，作家创作都远远超过了民

间口头创作。

随着人类社会的发展，从民族文化统一体中分化出附属于上层社会的精英文化，形成与民间文化迥然相异的精致华丽文化风格。这些作家一方面不断从民间文学中吸取丰富营养的同时，另一方面，又不断地按照上层社会的价值观念以及个人的审美趣味，对民间文学注入自己的主观因素，因而往往损害了民间文学的原貌。这是作家对民间文学影响的另一方面。

第三篇：民间文学名词解释

46．第18题 民间寓言 答案:

民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。

47．第20题 民间文学 答案:

民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。

48．第27题 生活故事 答案:

生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。

49．第36题 时政歌 答案:

劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。

50．第37题 民间叙事长诗 答案:

民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。

51．第40题 “母题” 答案:

作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。

52．第49题 机智人物故事 答案: 生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张

三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。

51.第14题 答案:

“语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。

47．第3题 口头性 答案:

人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。

48．第22题 传说 答案:

民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

49．第23题 民间笑话 答案:

民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。

50．第32题 史诗 答案:

史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。

52．第34题

“源于人类口头的文本” 答案:

“源于口头的文本”，又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而成为具备口头诗歌特征的既定文本。

46．第12题 忠实记录 答案:

忠实记录就是采录者对讲述人或演唱者所讲述或表演的一切，包括情节、人物、语言，特别是习惯用语、方言土语，以至贯穿讲唱中表达感情的语气词、感叹词，歌中的衬字、拖腔等均准确无误地记录下来，尽量保持原讲唱的原貌。

48．第14题 史事传说 答案:

这类传说以叙述重大的历史事件为主。它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。这类传说与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，人物传说重在记人。

50．第33题 文化发明神话 答案:

文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。

51．第42题 采茶戏 答案:

主要流传地是江西和两广（广东、广西）。它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶篮灯，主要是描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分。代表性的剧目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。

52．第43题 民间故事 答案:

“民间故事”的定义，有广义与狭义之分。广义的民间故事指民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。

46．第5题 英雄史诗 答案:

叙述与部族、民族和国家(或地方政权)的形成与发展相关联的历史事件及历史上的英雄人物传说的诗作。这类史诗的主要特征是以一个或几个英雄人物的历史活动为中心，展示广阔的社会生活。

48．第11题 “口头文本” 答案:

“口头文本”或“口传文本”(oral text)在航柯看来，主要来源于民间艺人和歌手，他们脑子里有个“模式”可称为“大脑文本”(mental texts)。当他们表演、讲述或演唱时，这些“大脑文本”便成为他们建构故事的基础。

50．第13题 AT分类法 答案:

AT分类法是由芬兰学者阿尔奈提出，后美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。它将民间故事划分为动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事和未分类的故事五大类，共有2500个类型。

19.第18题

腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是

。答案: 宙斯

45．第52题

“全部世界（在崇高的声调中）的叙述叫做史诗，私人世界在私人声调中的叙述叫

。”（沃尔夫冈.凯塞尔）答案: 长篇小说

52．第51题 “传说核” 答案:

在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”。充任“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。

40．第42题 新生态民间文学 答案:

5、新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚语等。

49．第31题 神话 答案:

任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

48．第32题 幻想故事 答案:

幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

第四篇：民间文学多选题

16．第22题

以“偷听话”为核心母题编织的（B D）故事，只是设置了一个动物精灵向山神报告人间秘密的神奇环境，让两位主角偶然闯人，由其自身作为造成大快人心的善恶报应，构思更为巧妙。

A.渔夫与水鬼 B.两兄弟 C.观棋遇仙 D.两老友 E.孩子和山妖

答案:B,D

17．第23题

中国的三大英雄史诗是（A B C）。

A.格萨尔王 B.玛纳斯 C.江格尔 D.梅葛 E.嘎达梅林 答案:A,B,C

18．第24题

属于生活谚语的有（A C D）。

A.烧火要空心，为人要真心 B.穷人的汗，富人的饭 C.酒多人癫，书多人贤 D.树大分丫，儿大分家 E.月亮打伞，晒破石板 答案:A,C,D

19．第25题

属于口头史诗的有（B C D）。

A.《创世纪》 B.《格萨尔》 C.《江格尔》 D.《玛纳斯》 E.《六祖史诗》

答案:B,C,D

20.第35题

在汉乐府民歌中，以男女爱情婚姻为题材的作品有：（A B C D E）。A.《上邪》 B.《上山采蘼芜》 C.《陌上桑D.《有所思》E.《白头吟》 答案:A,B,C,D,E

21.第8题

鲁迅说，（A B C E），我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢绞死它。A.歌 B.诗 C.词 D.画 E.曲 答案:A,B,C,E

23．第33题

就具体的表演事件来看，表演的语境是由（BC D E）等不同因素共同构成。

A.表演内容 B.表演情景 C.时间和空间 D.社会结构 E.传承人和受众 答案:B,C,D,E

24．第34题 民间杂剧其种类繁多，主要有（A B D E）。

A.歌舞戏 B.影戏 C.南戏 D.木偶戏 E.滑稽戏 答案:A,B,D,E

25．第35题

属于笑话的喜剧结构方式有（A B D E）。

A.归谬法 B.学样法 C.巧计法 D.对照法 E.误会法 答案:A,B,C,D,E

26．第42题

能充任传说核的有（A B C D E）。

A.历史人物 B.历史事件 C.地方估计D.风俗习惯 E.动植物的情状和形态 答案:A,B,C,D,E

27．第45题

在中国，至少有42个民族流传中各种不同类型的洪水神话，其中有（A B C E）。

A.大禹治水的故事 B.石龟拯救型故事 C.雷公报仇型故事 D.传错话型故事 E.天女之恋型故事 答案:A,B,C,E 28．第46题

目前，国内外研究者主要从（B C D）的角度来考察神话的基本形态进而做出科学分类。

A.观念 B.题材 C.角色 D.民族 E.母题 答案:B,D,E

29．第47题

世界寓言三大发祥地为（A C D）。

A.中国 B.埃及 C.希腊 D.印度 E.阿拉伯 答案:A,C,D

30．第48题

民间文学的田野作业按其调查的内容大致可以分为（A C D E）。A.全面普查 B.随机调查 C.专题调查 D.专项调查 E.专访调查 答案:A,C,D,E 16．第1题

民间故事在反映生活的本质时，追求的是“神似”而不是“形似”，因而其内容具有广泛的（A C）。

A.概括 B.写实性 C.象征性 D.虚幻性 E.时代性 答案:A,C

18．第6题

以超人的神佛仙道为重要角色介入人间生活而构成的故事，有（ABDE）。A.求好运 B.请穷神 C.灰姑娘 D.烂柯山 E.渔人遇仙 答案:A,B,D,E

19．第7题

歌谣按照歌唱者职业与生活内容可分为：（A C D E）。A.山歌 B.革命歌谣 C.渔歌 D.樵歌 E.采茶歌 答案:A,C,D,E

21．第18题

民间文学的变异的外在因素包括（A B C D）。A.历史的发展 B.时代的变革 C.自然环境的差异 D.社会环境的差异 E.传承者心理机制的差异 答案:A,B,C,D

22．第19题

唱故事中无乐器伴奏，只击节吟诵并具有一定音乐性的称为韵诵体，如（A B D）。

A.山东快书 B.金钱板 C.弹词 D.天津快板 E.渔鼓 答案:A,B,D

23．第20题

属于长江流域的国家级非物质文化遗产的有（A B C E）。

A.吴歌 B.梁祝传说 C.白蛇传传说 D.孟姜女传 E.江南丝竹 答案:A,B,C,E

24．第21题

中国火的发明神话有多种，分别归功于（B D E）。A.女娲 B.神农 C.伏羲 D.黄帝 E.燧人氏 答案:B,D,E

25．第29题

包袱的组成过程有（B C D E）。A.铺 系C.解D.结E.抖 答案:B,C,D,E

26．第30题

表演情景具有的特点有：（A E）。

A.即时性B.不变性C.社会性D.民族性E.惯常性 答案:A,E

28．第41题

歌谣按照格调可分为（A B C E）等。A.四句头B.五句子C.信天游D.渔歌E.爬山歌 答案:A,B,C,E 29．第48题

民间小戏中的“二小”指的是（B C）。A.小生B.小旦C.小净D.小末E.小丑 答案:B,C

16．第5题

“自下而上”的历史学研究取向中所说的“下”，指的就是（ABDE）。A.民间文化B.基层社会C.文人D.普通民众E.日常生活 答案:A,B,D,E

17．第6题

与作家文学相比较而言，民间文学的特征有（B C D E）。A.个人性B.集体性C.口头性D.变异性E.传承性 答案:B,C,D,E

19．第8题

田野作业的而忠实记录的注意事项有：（A C D E）A.尽可能记录全部活动B.使用规范得体的书面语记录

C.完整记录语气语调D.要同步记录演唱过程E.详细记录相关资料 答案:A,C,D,E

21．第11题

神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（ABCDE）等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A.宗教祭祀B.巫术操作C.文学叙事D.音乐E.舞蹈表演 答案:A,B,C,D,E

25．第28题

属于花鼓戏的剧目有（A D E）。

A.《刘海砍樵》B.《刘三姐挑水》C.《采茶歌》D.《绣荷包》E.《凤阳花鼓》

答案:A,D,E

27．第39题

民间文学的个体传承人的传承渊源有（A C D）。

A.亲缘传承B.师缘传承C.业缘传承D.地缘传承E.血缘传承 答案:A,C,D

30．第51题

与民间故事、神话相比较，民间传说具有（A B C D）等特征。

A.可信性的内容B.传奇性的情节C.箭垛式的人物D.相对固定的传承范围 E.诗化的意境 答案:A,B,C,D 16．第1题 关于农业种子的来历，中国各民族流传的神话中有几种不同的说法，其中有（A B C）。

A.神赐说B.窃取说C.尸体化生说D.洪水灾难说E.大禹发明说 答案:A,B,C

17．第2题

歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族中著名的歌墟有（A B C E）。

A.广西有壮族的三月三歌圩B.瑶族的“盘王节”C.仫佬族的“走坡” D.春节E.彝族的“跳弓节” 答案:A,B,C,E

20．第8题

魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（BE）称为笔记小说。A.笑话专集B.志怪小说C.民间传说D.短篇小说E.轶事小说 答案:B,E

27．第42题

对口相声，由两个演员表演，用对话形式进行，对口的形式可以分为（ACD）等种类。

A.一头沉B.外插花C.子母哏D.贯口E.腻缝 答案:A,C,D

28．第45题

关于人类起源的神话，各民族有很多种说法，其中有（CDE）。A.从天而降说B.猿猴进化说C.自然变化说D.神灵创造E.神灵生育说 答案:C,D,E

29．第46题

字谜的谜面制作大多通过（ABDE）表现手法。A.拟人B.象形C.描写D.会意E.谐音 答案:A,B,D,E

18．第17题

呆女婿故事包含多个类型，其中以（AE）最具代表性。A.借布机B.奇巧婚配C.守株待兔D.刻舟求剑E.学话得胜 答案:A,E

17．第2题

相声的结构一般由（ABCE）构成。A.垫话B.瓢把儿C.正活D.包袱E.收底 答案:A,B,C,E 21．第11题

属于幻想故事的有（ABD）。

A.《田螺姑娘》B.《十兄弟对敌》C.《傻子娶媳妇》D.《狼外婆》 E.《长工约》 答案:A,B,D

27．第47题

世界上有三种古老的戏曲文化——（BDE）。A.英国戏曲B.印度梵剧C.意大利歌剧D.希腊悲喜剧E.中国戏曲 答案:B,D,E

16．第8题

民间谜语常见的表现手法有（）。A.排比法B.拟人法C.蝉联法D.描写法E.谐音法 答案:B,C,E 25．第36题

中国的四大传说是（BCDE）。

A.阿诗玛B.孟姜女C.梁山伯与祝英台D.白蛇传E.牛郎织女 答案:B,C,D,E

27．第40题

被称作荷马史诗的有（）。

A.《罗摩衍那》B.《吉尔伽美什》C.《伊利亚特》D.《奥德赛》 E.《罗兰之歌》 答案:C,D 19．第15题

中国四大古典名著中，（BCD）等著作的作者吸取了民间艺人讲唱故事的成果，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善。

A.《三国演义》B.《红楼梦》C.《水浒传》D.《西游记》E.《聊斋志异》 答案:B,C,D

24．第37题

中国的“三大史诗”为（ACD）。

A.藏族的《格萨尔》B.纳西族的《创世纪》C.蒙古族的《江格尔》 D.柯尔克孜族的《玛纳斯》E.彝族的《六祖史诗》 答案:A,C,D

27．第44题

我国著名的古典长篇小说，如（ABD）等，都是在民间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最终整理写定的。A.《水浒传》B.《三国演义》C.《醒世姻缘》D.《西游记》E.《红楼梦》 答案:A,B,D

21．第26题 各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如（ABCDE）。A.讲瞎话B.讲经C.摆龙门阵D.说白话E.讲古 答案:A,B,C,D,E

17．第19题

根据表演人数的多少和表演形式的差异，相声可以分为（ABC）等种类。A.单口B.对口C.群活D.群口E.垫话 答案:A,B,C

第五篇：民间文学复习

民间文学复习

绪论

关键概念

1、民间文学:广大民众集体创作、口头流传、现场表演的文学样式。

2、田野调查法：民俗学工作者包括民间文学工作者深入民间，特别是深入到农村、山区、少数民族地区，通过参与式体验、观察、访谈等方式，获取第一手资料。它是社会调查的一种，是民俗学领域最重要也最有特色的方法。

3、采风：用一天到几天的时间到民间去采集民间文学作品，称为“采风”。

4、历史追溯法：在研究现代的民间文学现象时，通过文献资料的考证，追溯它在历史上的演变过程，以获得对这种现象的更全面的认识。

5、共时比较法：在研究某个地方的一种民间文学现象时，将它与别的地方的同类型的作品进行比较以更好地分析该作品的主讁特征、传承规律、演变情况等。思考题

1、怎样理解民间文学的双重属性？

从根本上说，民间文学既是一种文艺现象，也是一种民俗文化现象，这就是它的双重属性。

（一）民间文学的文艺属性 民间文学首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。其文艺属性的主要内容就是文学性。民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性。

（二）民间文学的民俗文化属性

民间文学的民俗文化属性，指民间文学是一种民俗文化现象。对此，主要从两方面来解释：第一，从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有着更加密不可分的关系，以至于口头创作与表演本身就是生活的一部分。第二，从民间文学的学科属性来看，民间文学是民俗学的一部分。

2、民间文学有什么社会价值？

同作家文学相比，民间文学的社会功能更具有多样性。

（1）民间文学是民众表达思想、感情和愿望的一种方式，满足民众的表达需要和创作欲望，也是民众交流思想感情的一种艺术化的手段。

（2）民间文学可以使民众在日常生活中获得娱乐和放松。（3）民间文学是民众传授知识、实施教育的一种有效工具。

（4）民间文学是了解民情民风的有效途径和进行相关研究的参考资料。

第一章

民间文学的基本特征与作家文学的关系

关键概念

1、口头性：一种口头创作、口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学形式。

2、群体性：指间文学是群体创作、群体流传的，并具有群体性的思想感情和为群体所喜闻乐见的艺术形式。这与作家文学强调创作的个体性、作品的个人化风格形成鲜明的对比。

3、传承性：民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。

4、变异性：民间文学在流传过程中作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。同作家文学相比，变异性也是民间文学的一个显著特征。民间文学在口头流传，没有固定的版本，作者是大众，任何个人都不拥有其著作权。思考题

1、民间文学与作家文学的区别是什么？

第一，作者的差异。民间文学具有群体性特征，是匿名的；作家文学是个人创作，作者有名有姓。

第二，民间文学是口传的文艺，主要以口头语言为载体，作品是朴素的变异的；作家文学以文字作为记载和传播的手段，风格较典雅，有书面化特点，而且作品出版后即固定不变。第三，民间文学是民众生活的直接反映，或者说是民众生活的组成部分，直接体现民众的生活、思想、感情和艺术特长；而作家文学是“一般所谓高级的精神的表现物或慰藉物”，即使很同情和理解民众，与民众自己反映自己生活的作品相比，仍有一定的差距。

第四，二者在功能上的差异。民间文学有很强的实用性，作家文学虽然也有社会功利性，也可以间接地作用于社会生活，而是要通过培育人的精神、陶冶人的情操来实现其干预社会生活的功能。

2、论述民间文学与作家文学的关系？

作家文学对民间文学的影响，这种影响主要有积极和消极的两个方面。

1、作家、文人对民间文学的保存、提炼和再创作

2、作家、文人对民间文学的损害和歪曲

民间文学对作家文学的主要影响可以从以下四个方面来谈：

1、民间文学在体裁和思想内容上对作家文学的影响。

2、民间文学为作家文学提供典型形象的素材

3、民间文学在文学体裁和艺术手法上对作家文学有很大的影响

4、在语言上，作家创作也常借鉴民间口语

第二章

民间文学的搜集、记录与整理

关键概念

1、乐府民歌：乐府机构收集上来的歌谣称为“乐府民歌”或“汉乐府”。

2、中国民间文学之父：中敬文

3、三套集成：1984年，中国民间文艺研究会提议并会同文化部、国家民委共同发起，在全国范围内展开民间故事、民间歌谣、民间谚语的大普查、大采集，并出版了三套大型丛书：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》及《中国谚语集成》，简称“三套集成”。

4、全面搜集：全面搜集是采录民间文学的重要原则之一，主要有两个方面的含义：

首先，搜集的品种要全面。

1、在内容上优劣、新旧兼收。

2、在作品的“版本”上，要注意收集同一种作品的不同异文，并兼顾口头和书面两种形式的作品。

3、在体裁上，各种民间文学都应收集。

其次，全面搜集的含义还在于，调查采集的对象不仅是语言形式的作品本身，还包括与作品有关的风土民情、方言土语、流传范围和影响、讲述者情况，以及与作品配合的音乐、舞蹈、表演等方面的内容。

5、忠实记录：以忠实的态度尽可能地记录下民间文学发生的原貌记录稿与整理稿是性质不同的资料，记录稿要求照本来的面目记录，调查者不必做任何修改、调整。

6、慎重整理：要严格遵守忠实原作的原则，除了若干必要的修订，不随意变动原作。整理可分为两种：一种是资料性整理，一种是普及性整理。思考题

1、怎样进行民间文学的田野调查工作？

1、做好走向田野之前的准备工作。

（1）明确搜集目标，选好调查点或受访者。

（2）调查者必须掌握与课题相关的专业知识和方法论

（3）了解调查点的基本情况，做好联系工作（4）准备好需要携带的资料、工具等物品。

2、善于选取采访时机，处理好与采访对象的关系，并创造自然活跃的讲唱环境。

3、尽量采取访谈与记录同步进行的方法

第三章 神话

关键概念

1、神话：人类初民通过幻想以不自觉的艺术方式反映自然现象以及社会生活的口头故事。

2、自然崇拜：在人类社会早期和科学不发达的社会团体中，人们由于不能征服和支配自然力，也不能科学地认识自然现象，而产生的对自然物和自然力的原始崇拜。

3、万物有灵观：原始人或科学不发达的社会群体所持有的对灵魂或精灵的信仰。该信仰认为人、动物、植物等客观事物都有一种不依赖于物体、可以脱离物体独立存在的东西即灵魂。灵魂可以暂时离开人体，也可以永远离开人体而独立存在。灵魂或精灵左右着客观世界的进程，是持有原始信仰者的崇拜对象。

4、什么是洪水再生神话？试分析洪水再生神话的文化内涵。

洪水再生神话讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。洪水再生神话对洪水灾害及其起因的叙说，是原始社会民众生活状况和自然崇拜的反映。神话中发大水的原因，一般是人触怒了天神遭到报复，这反映了初民对无法控制的自然力的恐惧和崇拜。神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映。大部分神话都讲洪水移民是从葫芦里逃生的。这与我国古代广泛存在的葫芦崇拜有关。

5、地母崇拜：来自女性崇拜与“大地母神信仰”，是原始信仰的重要内容，初民将土地视为人与万物的来源。

6、盘瓠神话：p90 思考题

1、怎样理解神话的本质？ 第一，就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是当时自然界和社会生活的变形反映。

第二，就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。

第三，就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式”。

2、神话学史上有哪些主要的学派？请说明其代表人物及其主要观点。

一、隐喻学派（色诺芬尼，是古代智者为寄寓、隐喻某种道理、深意而编造的故事）

二、历史学派（攸痕麦拉斯，他将神话历史化，认为神话实际上是历史的“传奇描述”）

三、语言学派（格林兄弟，神话是每一个民族的文化源头；缪勒，“神话是语言的疾病”）

四、人类学派（达尔文进化论为理论基础，认为人类文明是由低级向高级呈阶梯式发展的；各民族文化都会经历相似的发展过程，代表人物爱德华·泰勒、安德鲁·朗和弗雷泽）

五、心理学派，有成精神分析学派（代表人物西格蒙德·佛洛依德及其学生荣格。）

六、功能学派（马林诺夫斯基，文化都是为适应社会需要而存在的，一种文化规定都有其社会功能）

七、结构学派（法国的列维-斯特劳斯，把语言学领域的结构主义思想和方法借用于人类文化和神话的研究）

3、神话有哪些种类？

第一，按民族或地域划分，可分为希腊神话、北欧神话、巴比伦神话、埃及神话、印度神话、中国神话、澳洲神话、美洲印第安人神话等。茅盾在1928年所著《中国神话ABC》中将中国神话分为三种：（1）北方神话，以《山海经》为代表；（2）中部楚地神话，以楚辞为代表；（3）南部岭南神话，以盘古神话为代表。

第二，按文体形式不同，可分为韵文神话、散文神话、韵散兼行体神话。第三，按神话的内容来划分，可分为两大类：自然神话和社会生活神话。

4、举例说明神话的主要思想内容。

5、举例说明神话的艺术特征。第一，对于自然现象的解释。第一，庄严而虔诚的虚构。第二，征服自然地愿望与追求。第二，奇丽荒诞的幻想。第三，对社会生活的反映。

6、神话的主要文化价值有哪些？

第一，神话展示了人类在童年时期拥有的不懈求知、探索和创造的宝贵精神，和改造世界的顽强意志、无畏胆量。

第二，神话是后世浪漫主义文学创作的源头。第三，对民族的文化心理结构有模塑作用。

第四章

传说

关键概念

1、传说：民众口头创作和传播的描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。

2、人物传说：特征是以人物为中心，叙述人物的事迹和遭遇，用生动奇异的情节刻画和渲染人物形象。

3、史事传说：是以历史事件为叙述中心的传说。这种传说以传奇性故事讲述历史性事件，广泛刻画各个阶层、各方面的人物动态，反映民众对历史的认识，表现人心的向归。

4、地方风物传说：特定地方的景物、古迹、特产、动植物的由来、命名和特征的解释性传说。

5、传奇性：故事情节在总体上符合现实生活逻辑的基础上，又通过夸张、巧合、超现实的想象等虚构手段，构造奇情异事，是故事曲折离奇，高峰迭起，引人入胜。

6、箭垛式人物：许多具有同样特征的情节被安放到一个著名的具有这种特征的典型人物上，像很多箭射到一个目标上，使之成为聚集很多箭，并不断有新的箭射来的垛子。思考题

1、传说与历史的联系和区别是什么？

二者的联系：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史现象、历史人物的情感和评价；而历史记载，虽然一般讲究记录史实，但是有时其褒贬态度、评价等受当时执政者的影响，也会出现偏差或违背历史真实的记载。其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有“遗迹”可循；历史事件传说的情节也大都以真实的历史大事为背景。

二者的区别：第一，反映社会的方法不同。第二，历史观不同。第三，取材的角度不同。第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。

2、传说与神话的联系和区别是什么？

第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。第二，传说与神话都是散文体的口述故事。

第三，传说的人物和情节也有一定的超现实因素。区别：

第一，二者的故事的主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说 的主人公是人，其故事更接近现实生活，其超现实因素的内容不会占据主导地位。

第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，神话的超现实情节是传播者信以为真的。传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所信，而且幻想的内容都与特定阶段的历史事件、历史人物或地方古迹、风俗相联系。

3、传说的艺术特征。

⑴表达方式的“可信性”与主要情节的虚构性； ⑷情节与人物形象的类型化； ⑵故事情节的传奇性； ⑸流传演变中的成长性。⑶解释世界的人文情趣与艺术构想；

4、传说产生的途径有哪些？

⑴现实存在的事物为基点，进行自由的想象和虚构；

⑵将神话的情节和故事进行现实化和人格化的加工，使神话转化为传说； ⑶将历史事实传奇化；

⑷将完全虚幻的故事粘附在真实的事物上。

5、传说有什么社会价值：娱乐价值；教育价值；文化资料价值；艺术借鉴价值。

6、简析四大传说的形象系列及其特点。

四大传说的形象系列可分为三部分：

1、人物形象；

2、自然物形象；

3、人工物形象 特点：人物形象四大传说形象系列的中心和主干。可以看出，每个传说的中心人物都是女性，她们是勇敢追求自己幸福的主动者，而且构成其性格的主要因素都集中表现于婚姻爱情方面的叛逆精神。辅助人物有两种：一种是她们恋爱对象；另一种是恶势力的代表。其他形象在故事情节中也不是被动的道具，而是作为神话色彩的角色超出了本身的自然属性，各以其魔幻性的功能推动情节的发展。

7、试述四大传说的结局艺术。

四大传说的结局方式有很高的艺术鉴赏价值。故事本来都是悲剧结果，但都进过了符合民众审美习惯的奇巧处理。

1、牛郎织女传说：鹊桥相会；

2、孟姜女传说：哭倒长城；

3、梁祝传说：化蝶相伴；

4、白蛇传：法海变蟹。

第五章

民间故事

关键概念

1、民间故事：故事的概念有广义狭义之分。广义的故事，是民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。狭义的故事，指民众口头创作的内容具有泛指性、虚构性和生活化特征的散文叙事作品，是指神话、传说以外的散文叙事作品。

2、类型：一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。

3、AT分类法

1910年，芬兰的安蒂·阿马图斯·阿尔奈发表《故事类型索引》一书，将故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。1928年，美国印第安纳州立大学的斯蒂·汤普森出版了《民间故事类型索引》。他根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系成为国际上通用的故事类型分析法，被合称为“阿尔奈——汤普森体系”，简称“AT分类法”。

4、童话：是一种用“超人间”的形式来表现人间生活，具有浓厚幻想色彩的故事，包括魔法故事与动物故事两种。

5、生活故事：是以民众日常生活为主要内容、情节与表现手法符合现实生活逻辑的故事。

6、巧媳妇故事：主要塑造宗族文化背景下具有机智、手巧、善辩、勇于抗争等人格特征的

已婚妇女形象。

7、呆女婿故事：是讲述男人作为丈夫由于蠢笨而在妻子或岳父母面前露丑的故事。主要有四种类型：①媳妇教女婿怎样说话做事，女婿试图照做，却连闹笑话。②学话成功的故事。③到丈人家祝寿的故事。④呆女婿结婚时不懂房事而受别人作弄。

8、机智人物故事：围绕人物的机智多谋或滑稽幽默的人格特征而展开的故事。

9、寓言：是民众以生动简约的情节讽喻某种深刻精警的事理的动物故事或人物故事。思考题

1、民间故事与神话、传说的区别是什么？208 ⑴神话的内容充满神奇荒诞的幻想，情节是超人间化得主角是神；

⑵故事的内容是生活化的，神奇的幻想较少，情节按照现实的逻辑来构想，主角是人； ⑶传说的内容虽然也有较强的虚构性，但都是与实有的人物、事件和地方风物相联系，而故事的内容都是泛指性的。

2、民间故事的特点是什么：贴近生活、泛指性、类型化

3、什么是民间故事的类型、异文和母题

类型、异文、母题是类型学研究的基本术语。一个母题是民间叙事作品中最小的情节元素。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量；一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。

4、民间故事的主要价值：娱乐价值、教育价值、艺术价值、文化资料价值

第五章

民间歌谣

关键概念

1、民间歌谣：是民众创作的可以歌唱或吟诵的短小、抒情性的韵文作品。

2、劳动歌：是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌。

3、仪式歌：是民众在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。

4、法术歌：是在巫术或祭神仪式上唱诵的被民间认为具有超自然魔力的歌诀。

5、节令歌：是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。

6、礼俗歌：是在婚礼、祝寿、待客、送葬等隆重场合唱诵的表示祝福、礼节等意义的歌谣。

7、时政歌：是民众从自己的观察和切身感受出发，以歌谣形式对所处时代的政治局势、政治事件、政治任务、社会风气等所作的评价和议论。

8、儿歌：又叫童谣，是儿童口头传唱的歌谣。

9、教诲歌：是大人所编的教给小孩各种知识，做人规范与发展技巧的歌谣。

10、谶谣：是小儿传唱的对社会局势、政治事件的走向、政治人物的民运等进行评价和预言的带有神秘色彩的歌谣。

11、山歌：指在山野间劳动、集会、社交等活动中所唱的形式较为自由、音调高亢悠长的歌谣。

12、花儿：是流传于甘肃、青海、宁夏部分地区，由回、汉、东乡、撒拉、土、保安、藏等族民众用汉语歌唱，以爱情为主要内容的山歌。

13、爬山歌：是流传在内蒙古西部和晋陕北部的一种山歌，当地叫“爬山调”或“山曲”。

14、信天游：是陕北地区流传的山歌，又称顺天游。这种山歌形式自由，韵律优美，曲调高亢活泼，便于表达内心情感，深受陕北民众喜爱。

15、打歌：又称“踏歌”、“跳歌”，是西南地区白族、彝族、苗族等民族中流传的一种民歌。

16、双歌：是贵州东南部、广西一些地方流传的水族民歌。双歌结构独特，分“说白”与“吟唱”两部分，说白是散文体的讲述，讲一个以两种动物为主角的小故事，为后面的唱词做好铺垫，相当于引言；吟唱部分以两种动物的口气铺排词句，以此譬喻交际双方的情形和关系

等。结尾处以“我的某某友啊”尊称对方。

17、香哩歌：是流传在广西瑶族的一种民歌。

18、小调：是主要在街巷之中演唱的曲调与词句较为固定的民间小曲。

19、歌节：是歌俗的一种，以歌唱活动命名的节日或以歌唱活动为中心内容的节日。思考题

1、简述民间歌谣的分类法？从民歌的思想内容角度，可将民歌分为情歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、时政歌、儿歌。

根据民歌的句式、章法、韵律、唱法等表现形式方面的特点，可以将民歌分为山歌与小调两大类，每大类之下又有多种具体的民歌样式。

2、民歌有什么功能：⑴抒情娱乐功能;⑵教育规范功能;⑶实用功能;⑷文化资料功能

3、论述民间歌谣的艺术特征：

⑴天机自动，朴素混成；⑵形式多样，韵律和谐；⑶善用各种修辞手法。

4、简述仪式歌的主要形式：法术歌、节令歌、礼俗歌。

第七章

史诗

关键概念

1.史诗：讲述天地形成、人类起源或者民族历史、民族英雄等内容的一种规模宏大、自古流传的民间叙事长诗。

2.创世史诗：讲述一个民族在远古时期所想象的创世过程以及本民族的历史大事。它反映了人类童年期对客观世界的看法和对自然现象的解释，充满了神奇美妙的想象，也对人类创造世界，征服自然地精神、气魄予以赞美。

3.英雄史诗：产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民族历史的长篇叙事诗。它的题材重大严肃，场面恢宏壮阔。英雄史诗的故事常以历史事件为基础，有一定得历史性，所塑造的英雄一般是民族精神的化身。4.《玛纳斯》：在新疆柯尔克孜族聚居区流传的英雄史诗，讲述英雄玛纳斯及其子孙共八代反抗卡勒玛克人入侵的故事。5.《格萨尔》：又称作《格萨尔王传》，主要流传于青藏高原地区的藏族，描写了英雄格萨尔大王率领岭国人抗击侵略，征服岭国，降魔除暴、完成西藏统一的历史过程。6.《江格尔》：流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗，它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突，描述了江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩，并宣扬了一种建立和平幸福的理想国的理想。思考题

1.史诗的基本特征是什么？P321 史诗主要有四个特点。1.史诗是各民族幼年时期的产物。2.创世史诗与英雄史诗的区别是什么？

（1）在产生时期上，创世史诗要早于英雄史诗，前者产生于神话时代稍后的原始社会野蛮时期的中高级阶段，后者产生于原始社会解体，正进入奴隶社会或者封建军事民主制时代即英雄时代；（2）在内容上创世史诗以创世过程为主体，再加上民族的起源、迁徙等内容，英雄史诗则以英雄率领部族民众抗击侵略，完成统一为主体，前者的神话因素更多，后者的历史性更强；（3）在结构上，创世史诗大都没有完整具体的事件线索，没有贯穿始终的人物，英雄史诗则以英雄业绩、民族的重大历史事件为中心线索，由一个或几个有密切联系的英雄人物贯穿始终。

第八章 民间长诗

关键概念

1.民间叙事长诗：民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣。它是阶级社会的产物，形成时期晚于史诗。它的篇幅较长，有完整的故事情节，并致力于刻画人物想象，这使它与抒情诗区分开来

2.民间抒情长诗：民众创作并传唱的一种用于抒发情感的较长篇幅的歌谣。3.《阿诗玛》：在云南彝族支系撒尼人中间流传的一部优秀长篇叙事诗。该诗在撒尼人中脍炙人口，撒尼男女多以阿黑、阿诗自居。长诗情节曲折生动，人物性格鲜明，阿诗玛、阿黑形象深受人们喜爱，他们执着追求自由、不为富贵所动、不屈服于强势压迫的反抗精神有积极的思想意义。4.哭嫁歌：一些地方的姑娘在出嫁时所唱的告别娘家亲人并倾述自己即将成为别人家媳妇的悲怨之情的民歌。思考题

1、举例说明民间抒情长诗的主要内容。

第一种，配合和赞颂劳动的长诗。如《盖房调》。第二种，用于礼俗活动的长诗。如《哭嫁歌》；第三种，反映爱情婚姻生活得长诗。指婚嫁仪式以外的场合所唱的表达爱情感受的诗，这些诗一般都是真实感情的自然流露。如《游悲》。

2、简析《哭嫁歌》的思想内容与艺术特色

哭嫁歌的结构一般由两部分组成，一部分是新娘以向各种亲人告诉和骂媒人为题进行哭诉，一部分是以婚仪中的具体项目为题哭诉。哭嫁歌的中心内容是哭别，形式上是向亲属邻友等告别，实际上也是向自己的童年与姑娘的幸福时代告别，这种告别自然要表达她对男权文化和父系婚姻制度的憎恶与反抗。哭嫁歌生动而深切地反映出男权中心制度对女性的压抑和父系家长制度媳妇的奴役，表现了妇女的痛苦、不平与反抗，以及对婚姻自由和爱情美满的渴望。

1.哭嫁歌既有浓郁的抒情基调，又有生动形象的细节描写。2.哭嫁歌的语言具有浓郁的生活气息，并善于运用比喻、夸张、反复、排比等多种修辞方式。

第九章 谚语，谜语，歇后语

关键概念

1.谚语：谚语是民众口头流传的具有一定的认识和教育作用的通俗而精辟的定型化语句。2.谜语：谜语死由谜面与谜底两个部分组成的具有知识性和趣味性的民间韵文作品。3.歇后语：歇后语，又叫俏皮话，是为民众喜闻乐见的一种俗语形式。思考题

1、举例说明谚语有哪些基本类型

1.认识自然和总结生产经验的言语。如“长虫过道，大雨要到”，2.认识社会和总结社会活动经验的谚语，如“放虎归山，必有后患”，3.总结一般生活经验的谚语,如“早晨起得早，八十不觉老”。

2、举例说明谜语有哪些主要类型

1.物谜，以固体形象的事物为谜底的谜语。这类谜语是数量最多的。2.事谜，以人的行为，动物的活动或者运动中的自然现象为谜底的谜语。3.字谜，以汉字为谜底的谜语。

3、谜语有什么艺术特色：

1.谜面与谜底结合奇巧。谜语要选择一个别致的角度，采用巧妙地辞令，是谜面与谜底有某种联系，既不过于隐晦难解，又不至于一目了然，要有高超的技巧，绕着弯子说话，将人引入迷途，但又不离谜底的某种特征，“词预显而隐”。

2.善用比喻、拟人、谐音等修辞手段。3.音韵和谐，朗朗上口。

一般而言，幽默的构成原理有三种主要类型：心理之期望的突然扑空、经验与现实的矛盾冲突、情感郁积的巧妙释放。构成方式有四种：1.岔断型幽默。歇后语的两分式结构与间歇式表达具有使人心理期待突然扑空的效果，造成岔断式幽默。2.干涉型幽默。歇后语的目的语以双关的形式构成干涉型幽默。所谓干涉型幽默，就是以某种巧妙地方式，将两个在人们的经验里本不相干的事物联系在一起，使二者相互干涉，造成违背人们日常经验里的矛盾感和错讹感，并有一种因联方式的奇巧而造成的谐趣美，从而引人发笑。3.乖讹式幽默。歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理，使经验与言语事实发生冲突，造成乖讹式幽默。如：板凳上玩麻将——扒拉不开；抱着地雷睡大觉-——活够了。以上内容就是违背人民的生活事理或逻辑常识的，是滑稽可笑的。所以，引语内容属于奇思异想的歇后语，其幽默效果也要更强些。其幻想色彩越强，构想越奇特，就越可笑。4.情感释放型幽默。与构成情感释放型幽默的两种途径想对应，属于这种幽默方式的歇后语也有两种：贬低别人的歇后语和解放禁忌的歇后语。