经典哲学句子大全

第一篇：经典哲学句子大全

造物之前，必先造人。

赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。

绊脚石乃是进身之阶。

销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。

积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。以诚感人者，人亦诚而应。

伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

先知三日，富贵十年。

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

经典语句

什么是忠诚? 就是背叛的程度不够深 什么是友谊? 就是他给你的利益够多.什么是爱情?就是犯贱的付出.什么是善良? 你做的坏事不够大

也许梦是虚幻的，但当梦化为梦想时，那么请你抛开一切烦恼，用积极的行动来去追求“它”。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

用科学解释不了的事情。那就试试伪科学吧。用科学证明灵魂的存在那就等自己变成灵魂用科学证明的东西以经太晚了。

有生命的地方就不会有平静

回味记忆的枯涩，黑夜的降临不是你我，可左右的，迷茫中的哭泣，岁月的长河逝去了孤独，我！——选择逃避~ 什么叫浪漫？明知那个女孩儿不爱他，还送给她999朵玫瑰；

什么叫浪费？明知那个女孩儿爱他，还送给她999朵玫瑰。

每个女人都有两个版本∶精装本和平装本。精装本是给别人看的，平装本是给家人和丈夫看的。婚姻中的丈夫只看到妻子的平装本和别的女人的精装本--这就是婚外恋的动机。

人类如鸟，有双翼，一翼是男，一翼是女。除非两翼健壮并以共同的力量来推动它，否则，这只鸟不能飞向天空。

结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。

吃胃能消化的食物，娶自己能养活的女人。------------------一男人长寿的秘诀

婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即∶两个人各削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。男人依靠征服世界来征服女人；

女人依靠征服男人来征服世界。篇二：古人生哲学经典语句

陆游的一首《东篱杂题》：

深居远悔吝，简事养精神。

曳杖一萧散，待茶时欠伸。

风生丛竹啸，露坼野花新。

自作东篱後，经旬不过邻。

谢灵运《斋中读书诗》

昔余游京华，未尝废丘壑。

矧乃归山川，心迹双寂寞。

虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。卧疾丰暇豫，翰墨时间作。

怀抱观古今，寝食展戏谑。

既笑沮溺苦，又哂子云阁。

执戟亦以疲，耕稼岂云乐。

万事难并欢，达生幸可托。

吉 凶 悔 吝——南怀瑾

吉 凶 悔 吝——南怀瑾

“吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也。” 这三个道理，是最高的人生哲学。

宇宙间有两个现象：一个吉，一个凶，而吉凶好坏都是人为假定的，是人类心理自己反应得失的一种现象，就成为“得失者，吉凶之象”，没有绝对。比如年轻人谈恋爱，谈到最热烈的时候很得意，但你不能认为就是吉，表面看来很得意，说不定失意已经暗伏在里面了，现在觉得很好，到时候分开也很痛苦。

八八六十四卦没有一卦是大吉大利的，也没有一卦是大凶的，只告诉我们四个现象“吉、凶、悔、吝”。人生只有四个现象，所谓“太极生两仪，两仪生四象”。

什么是悔？就文字看，就是后悔。

人生对任何事每一刻都在后悔中，刚吃饭的时候，菜很好吃，拼命吃，吃饱了，肚子难过，说“刚才少吃一口多好”，这就是悔。南怀瑾老师对悔的解释，认为只有一个名词可以借用来说明，就是佛经讲的“烦恼”，佛经讲的烦恼不是痛苦，是开始时心里感到很烦，过久了感到不舒服，也不是痛，可是随时随地就是很不爽朗，很烦，很苦恼，也就是不高兴。

吝是什么？吝就是困难、是悭吝。

四个之中只有吉是好的。别的都是坏的，悔吝是小凶，不好也不太坏。宇宙间万物不动则已，一动只有四分之一的成分是好的，四分之三是坏的。忧就是忧愁，虞就是思虑，脑子不停的想，用脑筋叫做虑。用脑也很痛苦，一个人要不痛苦，什么都不要想才好，不用脑筋，只睡觉，睡醒了走来走去最舒服，但是那很难做到，绝大多数人都要用脑筋，只要用脑筋就有忧愁，就有烦恼，所以说“悔吝者，忧虞之象也”。“变化者，进退之象也”，有进有退，就是变化，“进退之象”，就是各种变化。故宇宙间一切事情，一切人的心理，都离不开“吉凶悔吝”四个字。

虞不出则财匮。

到了二十多岁,学问成了,一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事,他提了头就知道尾。——《儒林外史》篇三：经典哲理语句摘抄1 1：有些事情本身我们无法控制，就只好控制自己。：有些事情本身我们无法控制，就只好控制自己。2：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天，遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天，遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。3：记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。：记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。4：智慧的代价是矛盾，这是人生对人生观开的玩笑。：智慧的代价是矛盾，这是人生对人生观开的玩笑。5：活得虚伪容易，活得真实难，活得虚伪累，活得真实轻松。：活得虚伪容易，活得真实难，活得虚伪累，活得真实轻松。6：缘份不过是人在无奈时一种自我安慰的托辞。：缘份不过是人在无奈时一种自我安慰的托辞。7：许多时候，意识”是人类最大的敌人，会牵引着人们种种反常举动。：许多时候，意识”是人类最大的敌人，会牵引着人们种种反常举动。“ 8：天底下的事情最好不要知道，知道得越多，对这个世界就越失望。：天底下的事情最好不要知道，知道得越多，对这个世界就越失望。9：当理想和现实面对时，总是很痛苦的。要么被痛苦击倒，要么把痛苦踩在脚下。：当理想和现实面对时，总是很痛苦的。要么被痛苦击倒，要么把痛苦踩在脚下。10：人一生有许多的机会，只看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，满足目前所拥有 ：人一生有许多的机会，只看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，我们常常为了一个机会，而错失更多的机会。的。我们常常为了一个机会，而错失更多的机会。11：人的一生有许多难以取舍、困惑不已的琐事所纠缠着，这时所需的就是断然的舍弃与 ：人的一生有许多难以取舍、困惑不已的琐事所纠缠着，明智的抉择，唯一会限制我们的，其实就是我们自己的决心，爱的方向。明智的抉择，唯一会限制我们的，其实就是我们自己的决心，爱的方向。12：感情从来不会服从理智，快乐的本身往往不需要任何理由。：感情从来不会服从理智，快乐的本身往往不需要任何理由。13：爱情是盲目的，如果爱不疯狂就不是爱了。：爱情是盲目的，如果爱不疯狂就不是爱了。14：爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。：爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。飞到哪里 15：哪里有爱，哪里就有希望；哪里有真爱存在，哪里就有奇迹。：哪里有爱，哪里就有希望；哪里有真爱存在，哪里就有奇迹。16：如果没有人爱我们，我们也就不会再爱

自己了。：如果没有人爱我们，我们也就不会再爱自己了。17：回家的路总不会太漫长，在爱人眼里，一千里的旅程不过只是一里的路途。：回家的路总不会太漫长，在爱人眼里，一千里的旅程不过只是一里的路途。18：治疗爱的创伤也许就只有加倍地去爱，才能让我们忘了伤痕。：治疗爱的创伤也许就只有加倍地去爱，才能让我们忘了伤痕。19：有爱的心永远年轻，热烈的爱情是永不可抑制的渴望。：有爱的心永远年轻，热烈的爱情是永不可抑制的渴望。20：每一个沐浴在爱河中的人都会成为诗人，爱情是生活最好的提神剂，是一切最大的源 ：每一个沐浴在爱河中的人都会成为诗人，爱情是生活最好的提神剂，泉与动力。泉与动力。21：这世上只有一个词可以让我们摆脱生活中所有的负担和痛苦，那就是“爱情” ：这世上只有一个词可以让我们摆脱生活中所有的负担和痛苦，那就是“爱情”。22：对于世界，你可能只是一个人，但对于某个人，你却是整个世界。：对于世界，你可能只是一个人，但对于某个人，你却是整个世界。23：爱是永恒的，外表可能改变，但本质永远不变。：爱是永恒的，外表可能改变，但本质永远不变。24：能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛 ：能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，不断稀释的茶。不断稀释的茶。25：逃避不一定躲的过，面对不一定最难过，孤单不一定不快乐，得到不一定能长久，失 ：逃避不一定躲的过，面对不一定最难过，孤单不一定不快乐，得到不一定能长久，去不一定不再拥有。你可能因为某个理由而伤心难过，但你却能找个理由让自己快乐。去不一定不再拥有。你可能因为某个理由而伤心难过，但你却能找个理由让自己快乐。26：当爱情要完结时，你不想画上句号也不行。当你怀疑是否主动画上句号时，那表示你 ：当爱情要完结时，你不想画上句号也不行 当你怀疑是否主动画上句号时，根本就舍不得，也没办法画上这个句号。每一段情始终会有句号，句号要来时，根本就舍不得，也没办法画上这个句号。每一段情始终会有句号，句号要来时，你想挡都挡不 住。27：人活着总要爱一回，生命如花，爱情是蜜，爱是一盏永不昏暗的明灯。：人活着总要爱一回，生命如花，爱情是蜜，爱是一盏永不昏暗的明灯。28：生命虽短，爱却绵长，灵魂不能没有爱而存在，没有了爱，地球便成了坟墓。：生命虽短，爱却绵长，灵魂不能没有爱而存在，没有了爱，地球便成了坟墓。

第二篇：伤感哲学的句子

伤感哲学的句子

一个人如果不能学会遗忘，那将是很痛苦的事，别再自寻烦恼，快把痛苦的事给忘了吧！接下来是小编为您整理的伤感哲学的句子，希望对您有所帮助。

伤感哲学的句子1

一、在什么都不确定的年代，我们总是爱得太早、放弃得太快，轻易付出承诺，又不想等待结果。

二、你的寂寞让我留恋，不小心回头看了你一眼，只有孤单的人会寂寞。

三、男人这辈子最值得自豪的一句话是：我老婆在家等我吃饭。

四、无论别人怎么看，你绝不能打乱自己的节奏。

五、一些事情渐渐变得淡灭，你知道它存在过，但却已经忘记怎样的存在过。

六、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

七、不要因为孤独，就给自己寻找堕落的借口；不要因为孤独，就不再相信世间的真情；不要因为孤独，就埋葬了最初的梦想。

八、美好是一种执念，我坚持，你随意。一个故事里，有了主题曲也难免有插曲。一个人不孤单，想一个人才孤单。

九、有时候我看到浮云无声的流淌过去，内心就充满了忧伤，觉得日子就这样流淌过去。而那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

十、微笑，不是因为快乐的太久，是太久的时间里忘记去悲伤。

十一、你知道雪为什么是白色的吗？因为它忘记了自己曾经的颜色。---《叛逆的鲁鲁修》

十二、世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。

十三、人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。

十四、有时候你必须跳出窗外，然后在坠落的过程中长出翅膀。

十五、没结果的，只能叫曾爱过。无论你爱过谁，结果只有一个。陪你到最后的，才是真爱。

十六、人生三乐：知足常乐、自得其乐、助人为乐。

十七、看着一脉温柔的情缘在手中断了线，裂了痕，我的泪已经无法收场。

十八、没结果的，只能叫曾爱过。无论你爱过谁，结果只有一个。陪你到最后的，才是真爱。

十九、有时候你必须跳出窗外，然后在坠落的过程中长出翅膀

二十、回想我们在一起相聚的日子，我的心绪迷迷朦朦。你那充满朝气的身躯总是伴着月光入我梦来，让我牵挂不停。

二

十一、爱情其实是一种习惯，你习惯生活中有他，他习惯生活中有你。拥有的时候不觉得什么，一旦失去，却仿佛失去了所有。

二十二、秋风多，雨如和。帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。

二十三、人在孤独的时候，最容易爱上别人。

二

十四、你用淡去的歌喉留下我心里的忧伤，我的微笑，聚散在来去匆匆的过往里，来也茫然，去也惆怅。

二

十五、别人再好，关我什么事，我再不好，关别人什么事，有些事，不是我不在乎，而是我在乎了又能怎样!

二十六、我看到那阳光仿佛，放声的，放肆的，歇斯底里的微笑，笑的那么安静，那么明媚，还有那刺痛瞳孔的哀伤。

二十七、失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

伤感哲学的句子2

一、往事，失去。今时，何求。回忆，苦矣。停滞，尚浅。

二、我满腔哽咽跟你诉说旧日种种，多可笑，我以为你会感动。

三、有些东西失去了，比拥有更让我们刻骨铭心。

四、主动跟你说话，跟你聊天，给你发短信，甚至在你说了一句“嗯”之后依旧滔滔不绝的人，你要珍惜，因为没有谁会吃饱了撑到跟一个自己不关心的人墨迹。

五、因你而起的深情像是掉在地上的食物，人惋惜又无法继续。

六、什么是一心一意？没选择，是你；有选择，还是你。选择了你，便不再选择，永远，都只是你。

七、心累到一定的程度连生气和计较的力气都没有了。

八、小时候枕头都是口水，长大后枕头都是泪水。

九、主动久了每个人都会累。不是不爱了，只是心累了。

十、生活是一个特殊的东西，我们面对着生活迷惘。生命中也会充实着美好，我们该去珍视，要清楚没有什么是永恒的，所有的所有都在转瞬即逝。下一秒的心情是上一秒造就的，用生命去上演美好，不让她那么易逝。生活其中，我们很幸福。

十一、失而复得的东西总让人惶恐不安。

十二、酒像女人，在酒里同样也有人生得失，成功的女人，可以觥筹交错，生活中绝不让须眉。失意的女人，香腮含泪，举起酒杯一个人醉。

十三、在一年的每个日子，在一天每个小时，在一小时的每一分钟，在一分钟的每一秒，我都在想你。

十四、为什么选择失去？不是因为我们必然选择，而是因为失去该失去的不会让自己更累，又会得到该得到的。

十五、选爱人不需要太多标准，只要三样：不骗你，不伤害你，和陪着你。

十六、窒息般的惊慌充斥着身边没有你的我。

十七、如果爱一个人就要拥有她，这不能说是一种自私，既然爱她什么不呢?如果你不想拥有，你会去爱她吗。

十八、人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。

十九、选择只是短短几秒钟的事，然后用余下的时间来还债。

二十、我的离开，不是因为不爱，而是想让我们彼此都过的更好。

二十一、我怀着感恩的心托短信带去思念，真诚让你我心相连，就这样，我们在今生遭遇了美好的遇见，情海无边。爱你，愿牵你的手一直向前。

二十二、有的人把心都掏给你了，你却假装没看见，因为你不喜欢。有的人把你的心都掏了，你还假装不疼，因为你爱。

二十三、我去翻他的过往，并不是嫉妒，我只是难过，有种深情，他从未给过我。

二十四、有缘相遇，无缘相聚;天涯海角，但愿相忆;有幸相知，无幸相守;沧海月明，天长地久。二十五、一个人一生可能会爱上很多人，等你真正获得属于你的幸福之后，你就会明白，以前的伤痛其实是一种财富，它让你更好地把握和珍惜你爱的人。

二十六、青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。--马卡连柯

二十七、我的真心以待，换来你的无情伤害，知道你的欺骗，背叛。却选择视而不见，不是我笨，只是你带给我的伤太过沉重。

二十八、漫天的白雪漂白了思绪，断了一季的忧伤。你是否像我一样，让忧怨飘飞。

二十九、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。

三

十、我带着记忆，隔绝一切有你的消息。

第三篇：英语句子的法哲学

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第四篇：具有哲学道理的句子

具有哲学道理的句子

1.桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦 解读：面对干旱的天气，种田人焦急万分，吹打着乐器到龙王庙去祈雨。而那些朱门富户却在家中欣赏歌舞，还害怕真的春阴下起雨来使乐器受潮，发不出清脆的声音。

哲理分析：人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事物的评价也会不同。

2.“天地合而万物生，阴阳接而变化起”“形存则神存，形谢则神灭” 解读：宇宙万物不是神造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果;物质实体乃产生精神的基础，气是变化的物质实体，理不能脱离气而存在。哲理分析：唯物主义认为，世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。上述两句话是唯物主义世界观。3.“吾日三省吾身”“人贵有自知之明”

解读：一个人对自己的状况有了正确的认识，就能在认识世界和改造世界的活动中作出正确的选择。

哲理分析：物质决定意识，意识反作用于物质。坚持唯物主义的态度，就要敢于面对自己的现实状况，反思自己的优势和劣势，用正确的认识指导行动。4.富润屋，德润身

解读：正确的意识对提高自身修养具有重要作用。我们应当重视精神文明建设，提高自身的思想道德修养，树立社会主义道德观念。

哲理分析：意识不仅对人之外的客观事物具有反作用，也对人自身具有调节作用。错误的意识不利于人的健康成长，正确的意识有利于人的健康成长。5.知之为知之，不知为不知，是知也

解读：人贵有自知之明。一个人能做到“知之为知之，不知为不知”，就表明对自己的认识是正确的，敢于承认自己的不足，也是一种正确的心态，是有智慧的表现。

哲理分析：物质决定意识，要求我们坚持一切从实际出发，实事求是。对人之外的客观事物应当如此，对自己也应如此。看待自己，同认识周围的人和事一样，都要坚持唯物主义的态度。6.人无远虑，必有近忧

解读：事物的未来是由现在的各种原因引起的，其结果既有好的可能，也有坏的可能，如果没有“远虑”，对坏的可能估计不足，不及时采取防范措施，到时候真的出现了坏的结果，那就变成了“近忧”。

哲理分析：任何事物都处于因果联系之中，这就要求我们将某一事物当做原因来看待，预见它可能产生的结果，尽力争取未来好的结果。7.一着不慎，满盘皆输

解读：在对弈中、战争中都会出现由于局部的失误而造成全局失利的情况。哲理分析：整体和部分相互联系、不可分割。这要求我们在强调局部要服从整体的前提下，必须十分重视局部的作用，只有把局部搞好了，才能达到整体功能大于局部功能之和的理想效果。8.不谋全局者，不足谋一域

解读：不会谋划全局的人，也就不会谋划一个部分或单位的发展。哲理分析：在整体和部分的关系中，整体处于统率地位。这要求人们从整体出发，在整体和部分的相互关系中综合考察对象，统筹全局，选择最佳方案，以求实现整体或系统的最优目标。

9.自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易 解读：从国家的法规、时代的趋势，到人伦事理、社会风气，一切都在不断地变化。

哲理分析：唯物主义辩证法认为，世界上的一切事物都处在运动变化发展的过程之中。这句话体现了用变化发展的观点看问题。10.逝者如斯夫，不舍昼夜

解读：（时间）像流水一样，日夜不停地流动，一去不复返。

哲理分析：世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、发展之中，都有其产生、变化、发展的历史。孔子的这句名言体现了用发展的观点看问题。11.鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里余，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔

解读：自然界生物的活动与环境之间具有某种确定不移的基本秩序，是有规律的。

哲理分析：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的联系，一切事物的运动、变化和发展都是有规律的。

12.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广”

解读：自然界的变化是有规律的，这种规律不因为尧是圣人而存在，也不因桀是暴君而灭亡。天不会因为人们厌恶寒冷而取消冬天，地也不会因为人们厌恶辽远而缩小面积。

哲理分析：辩证唯物主义认为，规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。上面两句名言揭示了自然规律不以人们的意志为转移的客观性质。

13.思接千载，视通万里

解读：专心致志地思考，思绪连接古今，心为所动，情为所感，自是动人心弦，于是，感觉上自己仿佛可以看到千里之外的不同风光。

哲理分析：事物是变化发展的，都有其过去、现在和将来。我们对事物的认识不能仅停留于当前，也要考察过去、预测未来。14.夫缘道理以从事者，无不能成

解读：（人们）只要遵循事物运动变化发展的规律，办任何事情都能成功。哲理分析：一切事物都是变化发展的，事物的变化发展又都是有规律的，规律是客观的。按照事物变化发展的客观规律办事，是做事成功的前提。15.天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣

解读：这段话揭示了难与易的辩证关系。世上无难事，只要肯登攀，就是这个道理。

哲理分析：矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，矛盾双方既相互依存又相互转化。16.吃一堑，长一智

解读：受到一次挫折，便得到一次教训，增长一份才智。

哲理分析：矛盾的双方既对立又统一，在一定条件下相互转化。要实现挫折向智慧的转化，必须善于分析导致失败和遭受挫折的原因，吸取教训，并在实际行动中加以改正。17.金无足赤，人无完人

解读：金子没有百分之百的纯度，一个人不可能十全十美。

哲理分析：事物的性质主要地是由主要矛盾的主要方面决定的，我们要正确认识事物，把握事物的本质，把握矛盾的主要方面。

18.“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”

解读：没有“跬步”的积累，就不能到达“千里”外的目的地;没有“小流”的汇聚，就不能形成浩瀚的“江海”。骏马飞奔，也要一步一步地跑;劣马虽然走得慢，但只要不停地走下去，同样能够到达目的地。

哲理分析：事物的变化发展始于量变，量变达到一定程度必然引起质变。我们不能忽视那些看起来不显著却有着重要作用的量变。

唐诗宋词哲理赏析

1.“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

该句出自南宋朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。考点透视：辩证唯物主义认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。

2.“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。”

该句出自北宋苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。

考点透视：唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。

3.“野火烧不尽，春风吹又生。”

该句出自唐白居易《赋得古原送别》，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。

考点透视：唯物辩证法认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。

4.“九仞之积，犹亏一篑之功。”

该句出自唐魏徵《十渐不克终疏》，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。

考点透视：唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。

5.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

该句出自唐李白《行路难》，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。考点透视：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。

6.“月晕而风，础润而雨。”

该句出自宋苏洵《辨奸论》，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。

考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。

7.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 该句出自南宋陆游《冬夜读书示子聿》，其意为：从书上学到的知识终究显得浅薄，要真正弄懂所学的知识，必须亲自参加实践。

考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，是认识的来源。人的认识只有回到实践中才能得到深化。该句强调了实践的观点。

8.“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。”

该句出自唐罗隐《蜂》，其喻意为：辛勤为民毫无私心的高尚情操。考点透视：人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。

9.“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”

该句出自唐王翰《凉州词》，其意为：喝醉了躺倒在沙场上，请不要见笑，自古以来沙场征战，有几人能活者回来？

考点透视：不同的价值个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有很需要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观

1.日有所思，夜有所梦

哲理：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开

哲理：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。3.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神 哲理：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。4.形存则神存，形谢则神灭

哲理：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。5.心外无物

哲理：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。6.按图索骥

哲理：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。7.画饼充饥

哲理：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。8.掩耳盗铃

哲理：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。9.智子疑邻

哲理：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。10.天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广

哲理：事物的发展是有规律的。11.不依规矩，不成方圆 哲理：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。12.审时度势

哲理：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长

哲理：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。14.目无全牛；庖丁解牛

哲理：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。15.量力而行，尽力而为

哲理：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。16.要命令自然，就必须服从自然

哲理：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

17.工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊 哲理：主观能动性的发挥受客观条件的制约。18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明 哲理：因果联系的观点。

19.瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒 哲理：事物是普遍联系的。

20.花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲 哲理：事物的部分离不开整体。

第五篇：技术哲学

[摘 要]马克思的哲学中包含着丰富的技术哲学思想。马克思哲学真正的诞生地和秘密《1844 年经济学哲学手稿》，为他后来技术哲学思想的全部发展提供了出发点和源泉。《手稿》包含着丰富的技术哲学思想，他在该书中坚持从实践的角度或劳动的角度分析科学技术的本质尤其是技术的本质。在对技术的批判中，沿用了他的人文思想视角，并以人的自由和全面发展作为他的技术批判的最终目标，当然他的这些技术思想对当代的技术哲学问题的研究具有重要的指导意义。

[关键词]马克思 技术哲学 技术本质 异化劳动 技术异化

虽然马克思在他的着作中并没有公开提出技术的概念，更没有明确阐述技术哲学，但他的哲学思想中却包含着丰富的技术思想。然而这却常常是一个被遗忘的角落。技术哲学思想是马克思哲学思想中的重要内容，和他的唯物论、辩证法和唯物史观一样，理应当受到重视，但关注他的技术思想的人是少之又少的。我国技术哲学是在马克思主义，更确切的说是在马克思主义技术哲学的指导下进行的。

一、技术的本质

实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点。在考察技术的本质时，马克思从人类的劳动活动出发即从人类的生活实践出发的。《手稿》中第一次确立了技术即工业的本质的思想，认为“工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的的本质力量的书”。

马克思认为技术的本质就是人的本质或人的本质力量的表现。技术或工业就是劳动，是迄今为止全部人的活动。人类在改造征服自然的活动过程中创造、利用了无数技术，并因此为基础在天然自然中创造了人工自然。同时，人类在技术活动中获得了丰富的科学技术知识，又在不断地变革着人类自身和人类社会。从人与自然的角度看，马克思认为，劳动是理解人类历史的一把钥匙，正是劳动打开了人类历史的大门。在人的形成和发展过程中，劳动把人从自然界分化和提升出来，而最初把人与动物区别开来的劳动就是简单的技术活动，它首先存在于人的劳动之中，进而扩展到人类的所有活动中去。而劳动是人的本质活动，是人的本质力量的对象化，技术寓于劳动之中，从而技术构成了人类所特有的最能体现人的本质力量的活动。正如马克思说：“工业是自然界和人之间，因而也是自然科学同人之间的现实的历史关系。因此，如果把工业看成人的本质力量的公开的展示，那么，自然界的人的本质，或者人的自然的本质，也就可以理解了。”从人与社会的关系看，马克思从工业劳动中揭示了工业的本质是人的本质力量的外化。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。“社会关系的含义是指许多个人的合作，一定的生产方式与一定的共同的活动的方式联系着，而这种共同的方式本身就是‘生产力’，由此可见，人们所达到的生产力的总和决定社会状况。”马克思把工业理解为一般意义上的技术，正是人的满足生存需要的实践活动以及人在历史过程中对物质生活资料的无止境追求，才使技术成为人类不可或缺的东西，才赋予技术一特别的意义。正如马克思所说，工业是“人的本质力量的公开展示”。

二、技术的异化

国内外一般从狭义和广义来定义技术的。从狭义上看，技术指的是处理人和自然关系方面的方式、方法与手段等。从广义上看，技术即可以理解为人类改造自然、改造社会、改造人自身的全部活动中所应用的一切手段和方法的总和。《手稿》中马克思坚持认为从本质上技术是一种实践活动或工业活动，他不仅从“科学的”维度高度评价了技术的发展对人类历史与社会生活进步所起到的巨大推

动作用，而且更注重从人文的维度展开了对由技术进步、私有财产制度所带来的劳动异化的批判，即科学精神和人文关怀的有机结合以期实现二者和谐进步共同发展。

马克思在他的《手稿》中对异化劳动进行了详细的阐述：第一，劳动产品的异化，即劳动者同他所生产出来的劳动产品成为奴役和统治劳动者的异己的力量；第二，劳动活动的异化，即劳动者所进行的劳动是一种被迫性的强制性的劳动；第三，人的本质的异化，也就是把作为人的本质的自由自觉的改造世界的活动变成为与人异类的本质，变成了维持劳动者自身的个人生存的一种手段；第四，人与人的异化，就是指劳动者生产出来的产品为他人所占有，即“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人的相异化，当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立”。6马克思通过对异化劳动的分析得出了社会发展的一般趋势，即通过发展科学技术来实现对异化劳动的全面克服，从而实现人的自由自觉的全面的彻底的发展。

马克思的技术异化思想体现着马克思主义的社会价值观：一是看到了价值的双重属性，即技术的正负价值；二是他把技术本身同技术结果区分开来。我们可以分析出马克思以社会批判的视角分析了技术的双重性，一方面他批判了资本主义社会的“机器吃人”现象，另一方面他又对科学技术的发展给予了厚望。

三、结论

在马克思看来技术是人类追求自由活动的一种最基本的、最重要的实践活动。在资本主义条件下，机器大工业的出现，工人的劳动演化为异化劳动，从而工人的劳动使人类相对自身和人的本质而言是异化的。这种异化从本质上说是资本的作用，但同时也是技术的作用，即是技术的资本主义应用。

然而，依笔者看来异化是可以被超越的，其根据在于以技术为基础的社会生产力的发展和生产力与生产关系的协调一致。因为在马克思看来，异化劳动的出现在于资本主义私有制度，即资本主义制度。完全克服异化劳动和人的全面自由的实现也只有在共产主义社会的制度中才能实现，在这一制度中人类在更高层次，更合理的制度中成为一个整体，人成为人自身。人类也只有通过迅速发展科学技术而使人自身得到全方位展示以及通过技术的进步从而实现社会的全面进步。

通过以上分析，我们可看出马克思在《手稿》所表现的技术批判思想的精神实质在于追求人类的全面自由和社会进步，从而实现人类的彻底解放。人的异化也有着技术或工业进步的影子，克服人的异化，实现人的彻底解放应该以“生产力的巨大增长和高度发展为前提”，应该以共产主义社会制度的建立为目标，只有在共产主义的社会制度中，才能实现人的彻底自由与解放。而这些，都必然以生产力的巨大增长和高度发展为前提，换句话说，也就是以技术或工业的巨大进步作为它的杠杆。

这样不仅有助于直接推动科学技术的进步和经济及社会的蓬勃发展，而且也有助于人们正确把握科学技术发展及其应用的正确方向，使经济的持续发展和社会获得可持续发展的同时，也使科学技术更好的服务于人类和人类社会。

[1]马克思，1844年经济学哲学手稿[M]，北京：人民出版社，2000.88

马克思恩格斯选集，第3卷[M]北京：人民出版社，1972.607

马克思，1844年经济学哲学手稿[M]北京：人民出版社，2000.89

马克思，哲学的贫困，马克思恩格斯选集第2版第1卷[M]北京：人民出版社，1995，141－142 马克思，1844年经济学哲学手稿[M]北京：人民出版社，2000.59