第一篇：《浅谈柏拉图的理念》
浅谈柏拉图的“理念”
身为“古希腊三贤”之一的柏拉图，在欧洲哲学史上建立了第一个庞大的客观唯心主义体系。他的一生，哲学著作和思想建树颇丰，其中很著名的便是“理念论”
何为理念？我们或许可以用柏拉图在《理想国》中的一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。
柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已，一般人能看到的只是那些影子。柏拉图由此提出了两个世界的观点。一个是由个别事物组成的、我们用肉眼可以看见的现象世界，他称之为“可感世界”，这是一种可被人感觉到、既存在又不存在的假象。另一个是由理念组成的、不可被人感到但可被人知道的理念世界，他称之为“可知世界”。而这两个世界的关系是原本和摹本的关系，理念世界是原本、模型，现象世界是理念世界的影子或摩本。他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，而且是不真实的。
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。所以我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。
那理念又是如何为派生事物的呢？一是“分有”，即事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念。例如美的事物之所以美的原因不是别的，而是它分有了美本身。二是模仿，即造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因模仿理念而存在。例如，工匠是根据理念来制造我们使用的床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子。
每个个体有着一个共同名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。例如，虽然有着很多张床，但只有一个床的“理念”或“形式”，正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在，所以各个不同的床也不是实在的，而只是“理念”的慕本，而“理念”才是一张实在的床，而且是由神所创造的。对于这个由神所创造出来的床，我们可以有知识，但是对于木匠们所创造出来的许多张床，我们只能有意见了。由此可知，理念有四种含义。其一，理念是通过事物的抽象而形成的普遍共相。其二，理念是事物存在的根据。其三，理念是事物模仿的模型。其四，理念是事物追求的目的，从而成为圆满的存在。简而言之，每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其善的理念。
柏拉图的理念论是哲学发展史上的一个重要的里程碑，标志着西方哲学的一个非常重要的进步，开创了强调共相、追求普遍性和形而上者的哲学道路。它提出了个别与一般的矛盾现象，指出了个体事物可以被人感觉到，一般事物不可被人感到但可被人知道的认识特征，彰显了个别事物与一般事物，创立了现象和理念的基本概念，对人类对世界的认识作出了巨大贡献。
第二篇：柏拉图理念论的基本思想
柏拉图理念论的基本思想
柏拉图的哲学理论是一个庞大的思想体系，其宇宙论、知识论、国家说等都是建立在理念论上的，理念论是其全部思想体系的核心，基本思想大致有：
（1）理念的概念。柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都是变动不定的，因而都是不真实的，真正实在的东西（存在）是不动不变的；这种真实的存在就是绝对的永恒不变的概念。柏拉图把这种一般概念称之为“理念”，这种“理念”是不依赖于人的主观意识而独立存在的。所有的理念构成一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯一真实的世界。至于我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的虚幻的世界。这样，在柏拉图那里就出现了真实世界（理念）与幻影世界（个别事物）之间的对立。
（2）理念和具体事物的关系。柏拉图提出，理念也是具体事物所追求的目的，具体事物要想达到它，但永远不能达到，因为它是绝对的、永恒的，而具体事物总是相对的、流逝的。他把理念看作永恒不变的“真正的实在”，个别事物有生有灭，但理念则永存无息。柏拉图认为，各类事物都有其理念，他把事物的理念分为最低级、较高一级、更高级、最高级四个层次：具体事物的理念是最低级的理念；数学或科学的概念或范畴是较高一级的理念；艺术和道德的理念是更高级的理念；在所有理念之上，最高级的理念就是“善”。善是至高无尚的理念，是认识和真理的源泉，是超乎一切之上的，没有其他理念能与之相比。各种理念在善的理念的统辖下，形成一个有条理的、真实的世界。又因为善的理念是最高的理念，所以它也是其他理念追求的目的，是宇宙最高的目的。这样，以善的理念为最高级的理念世界就形成为一个目的论的体系。柏拉图认为，哲学的任务就是用逻辑思维来把握这个理念世界的本质和内在秩序。
（3）理念论在自然观方面的表现──宇宙生成说。柏拉图认为理念是真实的存在，具体事物则是不真实的。巨匠或造物主以理念世界为蓝图或模型，以善的理念为指导，将各种理念的模样加诸原始混沌的“物质”，使之成为一个有序的世界。巨匠塑造世界是为了要体现善，至善者必定要善，也必定希望一切都趋向善。柏拉图又认为，巨匠所塑造的世界不仅是至善至美的，而且是惟一的。地球是这个世界的中心，日、月、星辰都围绕地球有规则地按一定的轨道运行。这个轨道也必须是最完善的几何图形，而圆形是最完善的图形，所以天体都按圆形的轨道运行。柏拉图的宇宙生成说是理念在自然观方面的具体表现。它不仅是唯心主义的，而且充满了宗教神秘主义色彩。
（4）知识是对理念的认识。柏拉图认为，只有理念世界才是知识的对象，因为理念世界才是永恒不变的，是真实存在的。他认为，感情知觉并不是真正的知识，因为知觉也是相对的、易变的、不真实的，他称这种认识为所谓“意见”；只有认识到理念，或者说认识到事物“本身”，那才算是真正的认识。柏拉图所谓的理念实质上就是事物的一般概念，所以他所谓的知识也就是对一般概念的认识。在他看来，这种一般概念不能通过感觉认识到，而只有通过“心灵自身”，也就是通过思维活动才能达到。柏拉图把认识的对象分成了“两个世界”，相应地知识也分为两种：知性的（或理智的）知识和理性的知识。柏拉图把知识分为四个等级：理性是最高部分，其次是知性（或理智），再次是信念，最后是想像（或猜测）。其中每一种认识的真实性和明确性的程度都与它们的对策的真实性和明确性的程度相对应。柏拉图认识的四等级理论是建立在唯心主义理念论的基础上的，与马克思主义关于认识过程中感性认识和理性认识的学说有本质区别。但是，必须承认，这种理论在认识的发展史上还是有一定意义的。
第三篇：论柏拉图的正义理念——《理想国》读后感
论柏拉图的正义理念
——《理想国》读后感
【摘要】
柏拉图的《理想国》是西方知识界的必读之书。他的哲学核心是其理念论,而他的政治观念的核心则是他的正义观。本文对《理想国》中讨论的几种正义观进行了梳理 ,在此基础上 ,剖析柏拉图的正义城邦的内涵，对欠债还债就是正义，以善待友、以恶对敌就是正义以及正义就是强者的利益进行了有力的逻辑批判。本文认为 ,柏拉图提出的“理想国 ”设想有着深刻的哲学基础和社会基础 ,具有一定的理论价值和现实意义 ,但亦有不足。【关键词】
柏拉图;理想国;正义;理念;
众所周知，柏拉图是希腊古典文明的产儿。作为人类的优秀导师之一，他在思想领域的件数无疑是多方面的。他在其著作《理想国》中借苏格拉底之口和人讨论正义，通过对当时流行的各种争议观点的批驳和分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。他设计并展望着心目中理想国度的蓝图 ,提出“理想国 ”的政治思想和国家学说 ,并提出具体实施的措施。他认为 ,国家的最高目的是“正义 ”，也只有在“理想国 ”中才能真正实现正义。
柏拉图要树立自己的正义观 ,但正义观在当时被大众所屈解了:一是认为欠债还债就是正义;二是认为把善给予友人 ,把恶给予敌人就是正义;最重要的是当权派和智者派则推崇强权政治的正义观 ,说:“正义是为强者的利益服务的而不正义对一个人有好处、有利益。”在《理想国 》的第 1至第 4卷中 ,柏拉图通过优雅和机智的对话 ,对当时流行的正义观念作了逐一的分析和反驳。下面我们就来看看柏拉图是如何驳倒当时流行的反正义的三种观点。
一、驳“正义是有话实说 ,有债照还 ” 的观点
柏拉图认为这个观点符合日常生活中的观念 ,但只是日常生活中某一情形下的正义行为 ,而不是正义的定义。因为如此定义正义 ,会造成有时是正义的 ,而有时是不正义的后果。
在柏拉图看来 ,正义就是美德的一种。美德指在人的行为中所表现出来的高尚、善良的道德本性。例如智慧、正义、自制、勇敢、友爱等等都是古希腊传统美德的内容。柏拉图 借用苏格拉底的口去探寻这些美德的相对性。面对一个发了大财的富裕人士把正义定作是欠债还债时 ,苏格拉底揭示出其中的不足之处。
苏:克法洛斯 ,你说的妙极了 ,不过讲到“正义”嘛 ,究竟正义是什么呢 ? 难道仅仅有话实说 ,有债照还就算正义吗 ?这样做会不会有时是正义的 ,而有时却不是正义的呢 ? 打个比方吧!譬如说 ,你有一个朋友在头脑清楚的时候 ,曾经把武器交给你;假如后来他疯了 ,再跟你要回去;任何人都会说不能还给他。如果竟还给了他 ,那倒是不正义的了。把整个真实情况告诉他也是不正义的。
克:你说的对。
苏:这么看来 ,有话实说 ,拿了人家的东西照还这不是正义的定义。
在这里 ,苏格拉底使用的通过对话寻求普遍性的定义寻求真理的方法 ,就是古希腊最初意义的辩证法。他的辩证法的特点是在问答中不断通过分析事实 ,进行推理来揭示对方的矛盾 ,使对方承认错误并不断按照自己的诱导方向去修正错误 ,从而启发对方去认识真理。在苏格拉底看来这是一种帮助别人分娩思想的过程。故而称这种方法为思想的助产术。这种方法不同于智者派人士一样企图简单的将对方驳倒 ,而是引导对方顺着自己的逻辑路子走向正确的方向。
苏格拉底用不能将武器还给一位疯朋友的例子 ,有力的批判了有债照还是正义之举的说法。因为原主人头脑不清楚时 ,无论如何不能将简单的按有债照还的常理来办事 ,否则就会给对方带来伤害 ,产生不正义的后果。在此 ,有债照还明显忽略了正义的真实本质 ,一旦在生活中简单的照搬就有可能产生自相矛盾的结果来。看来在我们的现实生活中 ,想要看一种行为是否是正义的 ,不能光从自身的立场出发 ,还要从我们的对象能否受益来检验我们的行为是否是有利于对方的。就说现在三月学雷锋做好事来说 ,有的小学组织学生去敬老院打扫卫生 ,本来是一件好事 ,我们社会应该多多表扬才是。但由于过于集中的学生去做这事 ,结果有的敬老院在三月学生来得太多反倒使老人受了很多干扰。这样的好事不产生好结果的例子在生活中还举不胜举。如果我们更多的采用柏拉图式的思想方式来考虑问题 ,或许就会真把好事办好 ,把实事办实
二、驳“正义是把善给予友人 ,把恶给予敌人”的观点
在古希腊 ,还流传着另一个把正义看成是以善待友 ,以恶对敌的观点。
玻:苏格拉底 ,假如我们说话要前后一致 ,那么 ,正义就是“把正义善给予友人 ,把恶给予敌人。”
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柏拉图认为这个观点也是站不住脚的。因为首先 ,就时间言 ,这个观点只能用在战争中和盟友合力抗敌的时候才能显现出把善给予友人把恶给予敌人的作用 ,那么就会得出正义在战时有用而在平时无用的观点。苏格拉底说 ,并不是在不生病时医生就是没用的 ,也不是说在不航海的时候舵手就是没用的。这说明这样的正义定义太过狭窄。事实上恰恰相反 ,一个正义的人和政府都是在平时就能做得很好才能保持自己和国家的久安。第二 ,如果说正义平时也有用 ,比如在替朋友保管钱财方面做到以善待友 ,那么就会得出钱财不用时正义有用 ,一旦钱财被使用了 ,正义反而无用了。最后 ,正义还要求“以恶对敌”,这是不是意谓着还要替朋友去掠取敌人的东西呢 ? 这样正义之举不就成了小偷行为了吗 ?这样的驳难看似荒唐 ,其实正好揭露出了这个定义本身所包含的内在矛盾。
我们现实生活中也存在类似的问题。我们常常看到报纸上常常报到说某某市政府在出现什么事故时组织了几个部门现场办公 ,迅速高效的处理善后工作。这种高效固然是必须的 ,但我们更希望政府能够在平时将灾难之火消灭于星星点点之时。一个有责任的政府不能仅仅是在出现事故时才行动。事实上我们在数不清的事故面前 ,都会发现 ,这些事故原本大都可以避免的。我们要想把我们的社会维持在一个正义的基础之上 ,就应该注重平时去防范。
最后 ,在苏格拉底看来 ,善恶的标准也是相对的 ,不同的人会有不同的标准 ,一旦对同一种行为作出不同的判断 ,以善对友以恶对敌就会成为一句空话。举一个例子说 ,政府对于乱摆地摊是不允许的 ,这是出于对民众出行利益的考虑。但政府一旦全面取缔又会给当地民众带来生活上的不方便。这就是对于地摊看法的标准有不同所致。
三、驳 “正义就是强者的利益 ” 的观点
色拉叙马霍斯提出:正义不是别的 ,就是强者的利益。他论证说:每一个统治者都制定对自己有利的法律 ,平民政府制定民主法律 ,独裁政府制定独裁法律 ,依此类推。他们制定了法律明告大家:凡是对政府有利的对百姓就是正义;谁不遵守 ,他就有违法之罪 ,就有不正义之名。因此 ,他认为 ,在任何国家里 ,所谓正义就是当时政府的利益 ,正义就是强者的利益。
柏拉图对此进行了反驳:
1、正义有时是不利于强者的 ,即并不表现为强者的利益。他说:统治者无意之中也会规定出对自己有害的办法来;而遵照统治者所规定的办法去做是正义。那么 ,弱者受命去做对强者不利的事情也是正义。而这个推论结果恰好和正义的定义相违背。
2、强者的利益并不能包罗万象。比如科学和技艺 ,它们不可能只顾到寻求它的强者的利益而不顾及寻求它的弱者的利益。一位医生行医不会只图赚钱而不顾及病人的身体 ,一位舵手不会只顾及自己的利益而不照顾他部下水手们的利益 ,一个统治者不会只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。每种技艺的利益都是特殊的 ,每种技艺尽其本职 ,使受照管的对象得到利益。
在这里柏拉图很深刻地讲明了一个道理 ,那就是统治者应该为民众谋取福祉。当一位船长光为了自己的利益而不是全体船员的利益那该是多么可怕。我们的政府有义务去把好舵 ,当好我们的船长。相反 ,如果正义只是强者的利益 ,一旦可以用一只手枪指挥一个国家时 ,这个国家一定处于一个极为可怕的乱世。在非洲的一些国家就是因为政局不稳 ,国家才一直处于动荡不安之中。
四、驳“不正义比正义更有益 ” 的观点
色拉叙马霍斯认为:在社会生活中 ,不正义的人生活总要比正义的人过得好;正义的人跟不正义的人相比 ,总是处处吃亏。这种情况使人们对正义的积极价值产生怀疑。柏拉图反驳道:
1、上述观点必将把不正义归在美德与智慧这一类 ,把正义归在相反的一类 ,而这是违背常理的。
2、不正义是强有力的论断站不住脚。柏拉图认为正义是智慧与善 ,正义的属性是使他们友好、和谐 ,而不正义是愚昧无知 ,不正义的属性是使他们分裂、仇恨和争斗。虽然 ,不正义也是一种力量 ,但这种力量只具有破坏力 ———不论在国家、家庭、军队或者任何团体里面 ,不正义首先使他们不能一致行动 ,使他们自己彼此为敌 ,其次也跟对立面为敌 ,跟正义的人们为敌。正由于不正义的人狭隘的行为 ,造成与他人的合作的困难 ,甚至完全不能合作 ,因而没有战斗力。而正义的人依靠智慧 ,与人为善 ,是能够成功的、坚强有力的。
3、正义者比不正义者过得更好更快乐。柏拉图认为 ,如何生活得快乐不是一件小事 ,而是一个人该怎样采取正当的方式来生活的大事。柏拉图指出 ,每一事物 ,凡有一种功能 ,必有一种特定的德性。所谓事物的功能 ,就是非它不能做 ,非它做不好的一种特有的能力。正义是心灵的德性 ,不正义是心灵的邪恶。正义的心灵促使人们能够以正当的方式生活 ,导致好的行为方式 ,因此必定快乐、幸福 ,所以正义者是快乐的;相反 ,不正义的心灵或说邪恶的心灵指导下的人的行为是邪恶的 ,因此其生活得不好 ,必定是痛苦的。
显然 ,柏拉图对传统的流行的各种正义的定义作了批判 ,他认为 ,上述个别的、特殊的、经验性的正义均有其适用的时空限制 ,超出一定范围 ,进入不同情况 ,或使用不当 ,就可能变成不正义;而且 ,生活中存在着许多假象 ,使人们将不正义误解为正义 ,产生许多明显错误的观点。于是 ,他进一步思考着超越限制的普遍的正义究竟应该是怎样的 ,他在他所构建的“理想国”中寻找着正义。
读西哲名著 ,我总能在其中感到一种犹如渴者饮甘露的感觉。哲学圣贤的话总能超越时空来感染我。二千多年前柏拉图的正义观在我们现在看来还有这么深刻的现实意义 ,许这正是名著的魅力之所在。
【参考文献】: [1]柏拉图.理想国 [M ].北京:商务印书馆 ,1985.[2]袁久红 ,王海风.柏拉图的国家主义正义论 ——《理想国 》的政治哲学解读 [J].东南大学学报 哲学社会科学版 ,2004 3.[3]付丽娟.柏拉图的正义观探析 [J ].北京政法职业学院学报 ,2005 1.[4]高瑞泉.走向理性的太阳 ———读柏拉图的《理想国 》[J].历史教学问题 ,2001 1.[5]李寅春 ,何东辉.理想国的正义与法律 ———简评柏拉图之《理想国 》[J ].安徽冶金科技职业学院学报 ,2004 3.[6]王莹章.柏拉图《理想国 》新探 [J ].徐州师范学院学报 哲学社会科学版 ,1996 1.
第四篇：柏拉图的“圆”的理念对现代教育的启示
柏拉图的“圆”的理念对现代教育的启示
摘 要： 柏拉图关于圆的观点能给人带来惊讶感，它给人们的启示是：教学不是灌输而是唤醒，教学不能画地为牢，老师不能局限于自己的专业知识，而要具有哲学思想，并将哲学思想与教学有机结合起来。
关键词： 柏拉图 现代教育 “圆”的理念 启示
汉娜?阿伦特在《精神生活?思维》一书中介绍了柏拉图关于圆的观点：“我们说圆是‘其各个端点与中心点等距的事物’。这句子能产生圆和形象，它们‘能被画出来，能被擦去，能用两脚规绘出，也能被毁掉’，这些过程不会影响不同于所有这些圆的本质的圆。知识和精神把握本质的圆，也就是说，所有的圆共同具有的本质，‘不存在于（语言的）声音中，也不存在于形体中，而存在于灵魂中’的某种东西，这个圆明显地不同于身体的眼睛一开始在性质上感知到的‘实在的圆’，也不同于根据语言解释画出来的圆。灵魂中的这个圆能被精神感知，精神‘是在相似性和类似性上与之最接近的东西’。只有这种内在的直观能被叫做真理。”①如果柏拉图是现在的教师，那么当他以这种思想进行教学时，会产生什么情况呢？
一、能给人带来惊讶感
即使是一位哲学教师或者哲学理论研究者，如果摒弃了对柏拉图哲学的先入之见（例如，早期的、原始的、客观唯心主义等观念），直接读阿伦特的这段话，则定会产生惊讶。这种惊讶不同于海德格尔所讲的好奇。海德格尔所说的好奇揭示的是“常人”的一种浅薄态度，“它贪新骛奇，仅止为了从这一新奇重新跳到另一新奇上去。”②在教学中，教师要激发学生的学习兴趣，常常要想方设法激发学生的好奇心。如果在激发中，没有对所讲的知识的真正领悟，好奇就变成了“贪新骛奇”。
今天的几何学教学很难给人这种惊讶感。现在几何学教学有概念名称（“圆”这一词）、概念定义（圆是其各个端点与中心点等距的事物）、概念例子（圆的画出的或实物的、有大小形状的、有不同颜色的几何学图形的例子）、概念属性（圆的关键特征：A.在平面上；B.中心点与各个端点等距；C.封闭的）四个方面。如果是这种平铺直叙的教学，那么教育仅止于一种无新奇的知识传授。柏拉图关于圆的观点引起的惊讶产生于“不在”这四个方面：圆并不固定地存在于表达名称与概念的文字中，作为语言符号的“圆”是约定俗成的，如果人们愿意的话，则可以将“三角形”称为“圆”，不同民族有不同的圆的语言表达，语言仅是表达圆的工具。圆也不在感觉之中，它不等于“能被画出来，能被擦去，能用两脚规绘出，也能被毁掉”的东西。如果学生仅仅停留在感觉阶段，则只有通过具体的圆的例子，才知道圆，从而真正掌握圆，能给人带来惊讶的恰恰是这种“不在”。
如果一位教师讲出了圆的四个方面，再一一指出圆“不在”它们之中，就能给学生带来惊讶。这种惊讶使阿伦特得出了这样的结论：“伟大的哲学家几乎一致认为在文字后面有‘不可言喻的’某种东西。”此语使笔者想起了庄子的话：“言者所以在意，得意而忘言。”这间接地说明了教学的最高境界是“不立文字”（释迦牟尼的话，意思是不执著于文字、图像、感性教学工具）的领会。
二、教学不是灌输而是唤醒
柏拉图的教育思想来自于他的哲学观。在他的哲学观中有两个世界：一个是感性世界，一个是理念世界。“圆”属于理念世界，圆的例子及语言表达属于感性世界。学习就是回忆，就像柏拉图所讲的从一张画像中想到了、回忆起了自己的朋友一样。人的灵魂原本是处于理念世界中，在出生之后，人到了感觉世界，就遗忘了理念，学习就是通过感性的东西（事例、有声语言或文字语言）回忆曾经知道的东西。基于此，他反对灌输，在《理想国》中柏拉图说道：往一个人的灵魂中灌输真理，就像给一个天生的瞎子以视力一样不可能。只有达到灵魂对理念的直观，才能理解圆。这样说来，理解圆需要心灵的觉醒――顿悟。笔者并不赞成柏拉图的哲学观，但笔者从柏拉图关于圆的观点中意识到教师要有自己的哲学观。美国教育哲学家乔治?F?奈勒在《教育哲学导论》中说：“哲学解放了教师的想象力，同时又指导着他的理智。教师追溯各种教育问题的哲学根源，从而以比较广阔的眼界来看待这些问题。教师通过哲理的思考，致力于系统地解决人们已经认识清楚并提炼出来的各种重大问题。那些不应用哲学去思考问题的教育工作者必然是肤浅的。一个肤浅的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是坏的教育工作者――但是好也好得有限，而坏则每况愈下。”③可见，哲学之与教育是十分重要的。有哲学观的教师比没有哲学观的教师更有内涵。
三、教学不能画地为牢
国外有学者指出：“从莱布尼茨以来，大概再也没有人能够完全掌握他那个时代的全部知识活动。从那时起，科学日益成为专家的工作，其领域显示出日渐狭窄的趋势……今天，没有哪位学者可以不加限定地自称为数学家、物理学家或生物学家。一个人可能是拓扑学家或声像学家或甲虫学家，他也许精通本行，掌握其全部文献，但是，他通常会把邻近学科当做属于其邻近的同仁的领域。”④这种分析同样适用于我国的教学状况。在古希腊，柏拉图这一生动的思想，出现在几何学的教学之中。但现在柏拉图的这一思想只会出现在哲学教学之中。数学教学与哲学教学的分离，使今天的教学很难有像柏拉图关于圆的见解那样的深刻性。老师不能局限于自己的专业知识，而要具有哲学思想，并将哲学思想与教学有机结合起来。
注释：
①汉娜?阿伦特.精神生活?思维.江苏教育出版社，2006：128-129.②海德格尔.存在与时间.三联书店，1987：209.③陈友松.当代西方教育哲学.教育科学出版社，1982：135.④刘易斯?科塞.理念人.中央编译出版社，2001：323.
第五篇：柏拉图经典语录
柏拉图经典语录
柏拉图经典语录1
1. 人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的。
2. 第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。。
3. 如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。
4. 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了!
5. 是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我...
6. 第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
7. 恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
8. 爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的.
9. 喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我。如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放...
10. 你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手.我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次我爱你
11. 有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她。
12. 我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法.
13. 有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己.
14. 岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落...
15. 人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题.我和我的影子独处.它说它有悄悄话想跟我说.它说它很想念你,原来,我和我的影子,都在想你。
16. 分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.
17. 时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
18. 当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
19. 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
20. 在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中
21. 这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。
22. 时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。
23. 相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮.
24. 有的人与人之间的相遇就像是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花,却注定只是匆匆而过.
25. 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
26. 所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱；所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方
27. 我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待
柏拉图经典语录2
1、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。柏拉图
2、音乐教育除了非常注重道德和社会目的以外，必须把美的东西作为自己的目的来研究，把人教育成美和善的。柏拉图
3、“良好的开端，等于成功的一半。”——柏拉图
4、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财亲手赚钱的人才有一文想两文。——柏拉图
5、尊重人不应该胜于尊重真理。——柏拉图
6、柏拉图说这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。
7、当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。柏拉图
8、如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都有保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。柏拉图
9、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。柏拉图
10、(拓展苏格拉底，著名的古希腊的思想家哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。)
11、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。柏拉图
12、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。柏拉图
13、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备样东西知识仁慈胆量。
14、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。——柏拉图
15、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。柏拉图
16、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。柏拉图
17、在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑善恶正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。——古希腊柏拉图《理想国》
18、柏拉图说岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落
19、身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。——柏拉图
20、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。――柏拉图（古希腊）《法律篇》
21、数学是一切知识中的最高形式。——柏拉图
22、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。——柏拉图
23、人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。柏拉图
24、拖延时间是压制恼怒的最好方式。柏拉图
25、思想永远是宇宙的统治者。（古希腊）柏拉图
26、EM(拓展柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家)
27、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的.两个躯体一样。柏拉图
28、如果用你的一生去等待，你总能找出最适合自己的那个人。但是你能用一生去等待吗?既然不能，就珍惜手里的麦穗吧。(柏拉图)
29、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。柏拉图(休问梁园旧宾客)“
30、一个人不论干什么事，失掉恰当的时节有利的时机就会全功尽弃。——柏拉图
31、耐心是一切聪明才智的基础。柏拉图（古希腊）
32、若是一个人不知真理，只在人们的意见上捕风捉影，他所做出来的文章就显得可笑，而且不成艺术了。柏拉图《文艺对话集》只要毛钱，不要块钱拿一块钱的机会只有一次。
33、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图
34、如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人-------柏拉图
35、柏拉图爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
36、不知道自己无知，乃是双倍的无知。柏拉图
37、如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。柏拉图
38、对于要检查别人心灵的人，句子大全http//柏拉图要求他具备样东西知识仁慈胆量。——蒙田
39、成功的唯一秘诀---坚持最后一分钟。---柏拉图
40、耐心是一切聪明才智的基础。?──柏拉图
41、我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人一起正确地思想。西塞罗
42、思维是灵魂的自我谈话。柏拉图
43、人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。柏拉图
44、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。——柏拉图
45、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。——柏拉图
46、建筑，这是最高的艺术，它达到了柏拉图式的崇高数学的规律哲学的思想由动情的协调产生的和谐之感。这才是建筑的目的。勒.柯布西耶
47、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。——柏拉图
48、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。柏拉图
49、耐心是一切聪明才智的基础柏拉图
50、数学是一切知识中的最高形式。柏拉图
柏拉图经典语录3
1、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。——柏拉图
2、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。柏拉图《文艺对话集》
3、时间带走一切，长年累月会把你的名字外貌性格命运都改变。——柏拉图
4、成功的唯一秘诀坚持最后一分钟。柏拉图
5、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。——柏拉图
6、如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。柏拉图
7、为着品德去眷念一个情人，总是一件很美的事。——柏拉图
8、二性情稳静愉快的人，不大会感到老年的压力，但是对于具有相反之性情的人，青年和老年同样都是重负。――古希腊伟大哲学家柏拉图”
9、柏拉图告诉弟—子自己能够移山，弟—子们纷纷请教方法，柏拉图笑道，说很简单，山若不过来，我就过去。弟—子们一片哗然。
10、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。——柏拉图
11、孩子害怕黑暗，情有可原人生真正的悲剧，是成人害怕光明。柏拉图
12、思维是灵魂的自我谈话。柏拉图
13、每个在恋爱中的人都是诗人。──柏拉图
14、耐心是一切聪明才智的基础。———柏拉图
15、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财亲手赚钱的人才有一文想两文。——柏拉图
16、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。柏拉图
17、没有什么东西是稳定的或永恒不变的，只存在不断变动和运动的事物，世界总是充满着各种各样的运动和变化。柏拉图《克拉底鲁论》
18、柏拉图孩子害怕黑暗，情有可原人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
19、无论如何困难，不可求人怜悯！——柏拉图
20、心中充满旋律能渗透到人们的心灵深处。柏拉图
21、像为了保持健康需要体操一样，为了保持精神的健全，也需要艺术的教训。——柏拉图
22、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。柏拉图
23、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。———柏拉图
24、每个恋爱中的人都是诗人。古希腊哲学家柏拉图
25、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。柏拉图
26、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。柏拉图
27、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。——柏拉图
28、我们很容易理解一个孩子对于黑暗的恐惧但真正悲剧的是人们普遍害怕光明。柏拉图“
29、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。柏拉图
30、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。作者柏拉图”
31、拖延时间是压制恼怒的最好方式。柏拉图
32、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。——柏拉图
33、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。———柏拉图
34、建筑，这是最高的艺术，它达到了柏拉图式的崇高数学的规律哲学的思想由动情的协调产生的和谐之感。这才是建筑的目的。勒。柯布西耶
35、真理可能在少数人一边。柏拉图
36、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。柏拉图
37、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。古希腊。柏拉图
38、每个在恋爱中的人都是诗人。──柏拉图
39、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备样东西知识仁慈胆量。蒙田
40、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。———柏拉图
41、柏拉图说在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中。
42、知识确实是灵魂的食粮。柏拉图《普罗泰戈拉》
43、一个人还不能知道他自己，就忙着去研究一些和他不相干的东西，这在我看是很可笑的。柏拉图
44、成功的唯一秘诀坚持最后一分钟。柏拉图
45、上帝永远在进行几何化。——柏拉图
46、前门拒狼，后门进虎。女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。柏拉图
47、数学是一切知识中的最高形式。柏拉图
48、耐心是一切聪明才智的基础。柏拉图（古希腊）
49、拖延时间是压制恼怒的最好方式。——柏拉图
柏拉图经典语录4
柏拉图说:有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己.
柏拉图说:人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题.我和我的影子独处.它说它有悄悄话想跟我说.它说它很想念你,原来,我和我的影子,都在想你。
柏拉图说:鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑……
柏拉图说:第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
柏拉图说:喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我。如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放…
柏拉图说:是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我…
柏拉图说:分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.
柏拉图说:我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
柏拉图说:时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。
柏拉图说:恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
柏拉图说:相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任!分手是种勇气!当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮.
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