第一篇：中共历史上的三次伟大飞跃 文档
中共历史上的三次伟大飞跃
摘要:从马列主义与中国实际相结合角度来看,中共九十年的历史上有过三次伟大的历史性飞跃:第一次伟大的历史性飞跃发生在1921年至1949年,马列主义与中国民主革命实际相结合,开辟有中国特色的革命道路,创立了新中国;第二次伟大的历史性飞跃发生在1949年至1956年底,马列主义与中国建国初期的实际相结合,开辟有中国特色的社会主义改造道路,建立了社会主义制度;第三次伟大的历史性飞跃发生在1957年以后,特别是从1978年十一届三中全会到今天，马列主义与中国当代实际相结合,开辟了有中国特色的社会主义建设道路，形成中国特色社会主义理论体系.关键词:中国共产党;历史;伟大飞跃
今年是中国共产党建党九十周年。九十年前的1921年7月,中国产生了伟大的中国共产党，这是开天辟地的大事变，从此中国革命的面貌焕然一新。党成立后，开始了把马列主义基本原理与中国具体实际相结合的过程，并在这个过程中，实现了三资伟大的历史性飞跃。
一、第一次伟大的历史性飞跃：马列主义与中国民主革命实际相结合，开辟中国特色的革命道路，创建新中国
1、历史提出的新课题——如何对待马列主义
中国共产党的诞生，使中国革命有了一个统一的司令部，有了一个正确的指导思想马列主义，从而确立了马列主义对中国革命的指导地位。但中国是一个半殖民地半封建的国家，既不同于马克思主义的
故乡资本主义发达的西欧，也不同于列宁主义的故乡资本主义比较发达的俄国。要在这样一个东方大国进行革命，必然遇到许多特殊的复杂的问题。要解决这些问题，没有马列主义的指导是不行的，但靠背诵马列主义一般原理和照搬外国经验。也是不行的，正如列宁所指出的，这是“一个全世界共产主义者所没有遇到过的任务”。“这些任务的解决方法，你们无论在哪一个共产主义书本里都找不到，„„你们应当提出这个任务，并根据自己的经验来解决这个任务。”①因此中国共产党人遇到了如何对待马列主义的新课题。
在对待马列主义的态度问题上，有两个方面的内容：其一是中国革命要不要马列主义指导；其二是如何用马列主义来指导，即是照搬马列主义条文还是学习其精神实质并结合中国实际。在第一个问题上，党成立之时起就已经解决，但在第二个问题上党内的分歧很大。王明等人主张照抄照搬马列条文，毛泽东等则主张把马列主义与中国革命实际相结合。他在1930年5月写的《反对本本主义》就提出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。”②
2、遵义会议和延安整风促进了马列主义与中国革命实际相结合 1935年1月的遵义会议，在危急关头挽救了革命，挽救了红军，挽救了党，实际上确立了毛泽东在红军和党内的领导地位，形成了以毛泽东为核心的党中央第一代领导集体，这为毛泽东等人正确对待马列主义，坚持马列主义与中国革命的具体实际相结合原则提供了组织保证。
1942年开始的延安整风运动，内容是反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风，而最主要的是反对主观主义以整顿学风。它解决了我们党对待马列主义的态度问题，也就是如何用马列主义来指导中国革命的问题，是照抄照搬马列主义条文，还是把马列主义基本原理同中国革命具体实际相结合的问题。在整风运动中，通过学习马列主义著作和党的文献，通过总结党的历史经验，特别是吸取王明教条主义的教训，开展了怎样对待马列主义，怎样使马列主义基本原理同中国革命具体实际相结合的大讨论。这是一场批判主观主义、教条主义的思想斗争，是一次全党范围的普遍的马列主义教育运动。延安整风把马列主义基本原理同中国革命具体实际相结合的必要性变成全党的共识。
3、第一次飞跃的伟大成果——新中国的建立
如前所述，早在延安整风和遵义会议之前，毛泽东等就认识到了马列主义基本原理与中国革命具体实际相结合的必要性，并在实践中实现了这个结合，开辟了农村包围城市，武装夺取政权的革命道路。后来由于王明教条主义者的干扰，党的实践背离了马列主义基本原理与中国革命具体实际相结合的原则，使中国革命经历了曲折的道路。经过遵义会议和延安整风，上述原则在全党得到确认，在实践中得到贯彻，中国革命就必然走上健康发展的坦途。随着抗日战争和解放战争的胜利，中国人民国家独立、人民解放的百年梦想就要实现了。
1949年10月1日，中华人民共和国成立了。这是马列主义基本
原理与中国革命具体实际相结合过程中第一次伟大历史性飞跃的必然结果。
二、第二次伟大的历史性飞跃：马列主义与我国建国初期的实际相结合，开辟中国特色社会主义改造道路，建立社会主义制度
1、建国初期巩固人民政权和恢复国民经济的斗争 新中国成立后，我们采取一系列措施来巩固新生的人民政权，恢复国民经济。主要表现在：建立各级人民政权；没收官僚资本，控制国民经济命脉；完成土地改革，解放农村生产力，取得广大农民的支持；坚决镇压反革命，保证稳定的社会环境；抗美援朝战争取得阶段性胜利，创造良好的国际条件；恢复被长期战争破坏的国民经济。经过三年的努力，到1952年底，我们巩固了新政权，恢复了国民经济，创造了大规模社会主义改造和有计划社会主义建设的条件。
2、我国农业的社会主义改造
农业社会主义改造即农业的合作化,是中国共产党把个体农业经济改造为合作经济的过程，是把农民的个体私有制改造成为社会主义劳动群众的集体所有制的过程。
土地改革完成后，我国农村存在大量的分散的个体经济。这种经济极其脆弱,其生产力水平十分低下,既不能适应工业化对粮食和工业原料迅速增长的需求,又不可避免地会产生贫富两极分化。为了发展生产,兴修水利,抵御自然灾害,采用农业机械和其他农业新技术,同时为了避免农民两极分化，有必要对个体农业进行社会主义改造。
在此情况下,党中央分析了土改后农民中存在的发展个体经济和
实行互助的两种积极性，要求各级党委根据生产发展的需要和可能,按照稳步前进的方针和自愿互利的原则,采取典型示范、逐步推广的办法和由低级到高级的组织形式,把农业互助合作当成一件大事去做。我国农业社会主义改造经历了互助组、初级社、高级社三个阶段，到1956年底基本完成。
3、我国资本主义工商业的社会主义改造
随着新民主主义革命在全国的胜利和土地改革的完成，工人阶级和资产阶级之间、社会主义道路和资本主义道路之间的矛盾成为国内的主要矛盾。资本主义工商业在经济上是具有两面性的，既有有利于国计民生的一面，也有不利的一面。建国初，国家需要有利于国计民生的资本主义工商业有一定的发展，但它的发展也出现了不利于国计民生、破坏统一的国民经济和有计划建设的消极方面。这使得在资本主义所有制和社会主义所有制之间，在资本主义企业和国家计划经济之间、在资本主义企业内部资本家与职工及全国人民之间的利益冲突越来越激烈。为了解决社会主义经济同资本主义经济、无产阶级同资产阶级之间的矛盾，为了解放生产力，给工农业生产的迅速发展创造必要的条件，就必须对资本主义工商业进行所有制的根本改造。
我国对资本主义工商业的社会主义改造采取了“和平赎买” 的政策，在经过委托加工、计划订货、统购包销、委托经销代销等一系列从初级到高级的国家资本主义过渡形式后，逐步将其改造成社会主义公有制，而且将所有制改造与人的改造相结合，努力使剥削者成为自食其力的劳动者。到1956年底，我国基本完成
了对资本主义工商业的社会主义改造。
4、第二次飞跃的伟大成果——社会主义制度的建立 建国之初的头七年，党继续坚持马列主义基本原理与中国具体实际相结合的原则，把马列主义基本原理与我国建国之初的实际相结合，开辟了有中国特色的社会主义改造道路，胜利实现了社会主义改造，建立起了社会主义公有制经济。从此以后，我们国家在理论上是马列主义指导，政治上是无产阶级领导的人民政权，经济上是社会主义公有制。一句话，社会主义制度在我国建立起来了，这是马列主义基本原理与中国实际相结合过程中第二次伟大的历史性飞跃的必然结果。
三、第三次伟大的历史性飞跃：马列主义与我国当代实际相结合，开辟中国特色的社会主义建设道路，形成中国特色社会主义理论体系
1、社会主义起始阶段的十年探索和其后的十二年曲折 社会主义制度建立后，党带领全国人民开始探索社会主义建设的道路。1956年到1966年的十年间，这种探索取得了重要成果，如《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等，但也出现了大跃进、公社化和阶级斗争扩大化的失误，最终没有找到正确的建设道路。
1966年到1976年的十年文化大革命，则是由领导者错误发动，被反革命集团所利用，给党、国家和人民带来严重灾难的内乱。1976年到1978年的两年，党继续了文化大革命十年的错误。
党在探索社会主义建设道路中所出现的曲折，当然是坏事，但是从反面为我们提供了经验教训。改革开放以来，我们之所以能够顺利发展，取得辉煌成就，与科学总结这些经验教训关系极大。
2、改革开放起始阶段二十年间邓小平理论的形成
1978年12月的十一届三中全会，实现了党的历史上的伟大转折。此后，邓小平带领我们党重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，科学分析了社会主义初级阶段的国情，制定了经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放的基本路线。从十一届三中全会到1997年党的十五大的二十年间，形成了党在新时期的指导思想邓小平理论。
这二十年的实践，以及十五大以后直到今天的党的实践，仍然贯串着马列主义基本原理与中国具体实际相结合的原则。正如邓小平所指出的：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”③
3、三个代表重要思想的提出
2000年2月江泽民在广东考察时，面对新形势下我们应该建设一个什么样的党、怎样建设党的问题发表了重要讲话。他指出：我们党作为中国工人阶级的先锋队，在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
江泽民关于“三个代表”的重要思想，是对我们党的性质、宗旨和根本任务的新概括，是对马列主义建党学说的新发展，是新形势下对各级党组织和党员干部提出的新要求。江泽民指出，要把中国的事情办好，关键取决于我们党。只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。“三个代表”重要思想是我们党的立党之本，执政之基，力量之源。2002年党的十六大，把“三个代表”重要思想写进了中央的工作报告和党章，写在了党的旗帜上。
4、科学发展观在当代中国的伟大实践
纵观我国改革开放的实践，我们既取得了世人瞩目的成就，也现现了一系列的新问题。以胡锦涛为总书记的党中央，立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的
发展要求，提出了以人为本，全面协调可持续发展的科学发展观。
2007年，胡锦涛在党的十七大报告中指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”这是对科学发展观基本内容和内在逻辑的经典概括，也是我们学习理解和把握科学发展观，深入贯彻落实科学发展观的根本指导方针。当前，我国人民正在胜利推进贯彻科学发展观的伟大实践。
5、第三次飞跃的伟大成果——中国特色社会主义胜利前进 十一届三中全会以后，我国社会主义建设事业进入了新时期，在这个过程中，我们党先是以邓小平为核心的第二代领导集体，解决了什么是社会主义、如何建设社会主义的重大课题，创立了邓小平理论。后是以江泽民为核心的第三代领导集体，与时俱进，解决了建设一个什么样的党和怎样建设这样的党的问题，提出了“三个代表”的重要思想。2002年十六大以来，特别是党的十七大，以胡锦涛为总书记的党中央，带领全党和全国人民，在社会主义建设的实践中，提出了科学发展观这一重要指导思想，为解决当今中国社会的一系列问题和推进我国的社会主义事业指明了方向。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，构成了中国特色社会主义理论体系。这是马列主义基本原理与中国具体实际相结合过程中第三次伟大历史性飞跃的必然结果，开辟了中国特色社会主义胜利前进的道路。
综上所述，中国共产党九十年的历史，共有三次伟大的历史飞跃：第一次飞跃，马列主义与中国民主革命实际相结合，建立新中国；第
二次飞跃，马列主义与建国初期的实际相结合，建立社会主义制度；第三次飞跃，马列主义与中国当代实际相结合，创立中国特色社会主义理论体系。
① 列宁选集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1972.104，105.② 毛泽东选集: 第1卷［M］.北京：人民出版社,1991.112.③ 邓小平文选：第3卷 ［M］.北京：人民出版社，1993.2,3.
第二篇：历史上伟大的作曲家
Vol.1 莫扎特 《费加罗的婚礼》序曲 G小调第40交响曲K.550 第一乐章：很快的快板 3 《魔笛》序曲K.620 4 C大调第36交响曲“林茨”K.425 第二乐章：慢板 5 G大调弦乐小夜曲 第一乐章：快板 C大调第21钢琴协奏曲K.467 第二乐章：慢板 7 D小调第20钢琴协奏曲K.466 第二乐章：浪漫曲 D大调第35交响曲“哈夫纳”K.385 第三乐章：小步舞曲 9 长笛与竖琴的长调协奏曲K.299 第二乐章：慢板 10 大调单簧管协奏曲K.622 第三乐章：回旋曲 演奏：英国皇家爱乐乐团管弦乐团
指挥：约翰·格鲁夫（1 2 4）/詹姆斯·罗赫德（3）/尤里·西蒙诺夫（5 6）乔纳森·卡内（9 10）/依佛尔·伯拉顿（7）/霍华德·谢利（8）
罗南·欧豪拉（钢琴演奏）（6）/玛利亚拉拉·蒙奈特（钢琴/7）/罗伯特·维恩（竖笛/9）/戴维德·坎贝尔（单簧管/10）
Vol.2 贝多芬
F大调第六交响曲 《田园》作品68 1 第一乐章：不太快的快板《初到乡村时的愉快心情》 C小调第五交响曲 《命运》作品67 2 第一乐章：活泼的快板
E大调第三交响曲 《英雄》作品55 3 第一乐章：活泼的快板
D小调第九交响曲 《合唱》作品125 4 第四乐章：急板甚快板
E大调第五钢琴协奏曲 《皇帝》作品73 5 第二乐章：中速快板
F大调第五小提琴协奏曲 《春》作品24 6 第一乐章：快板
演奏：英国皇家爱乐乐团管弦乐团
指挥：马克·艾尔姆勒（1）/克莱尔·吉博（2）/甘特·赫比希（3）雷蒙德·莱帕德（4）/霍华德·谢利（5）
安布罗合唱团（合唱团/4）/迈克尔·洛鲁（钢琴演奏/5）罗南·欧豪拉（钢琴演奏/6）/乔纳森·卡内（小提琴/6）
Vol.3 舒伯特
A大调钢琴五重奏 《鳟鱼》D-667作品 1 第一乐章：活泼的快板 第二乐章：慢板 第四乐章：主题与变奏：小行板
A小调弦乐四重奏《罗莎蒙德》D-804 作品29 4 第二乐章：慢板
小调第八交响曲《未完成》 5 第一乐章：中庸的快板 6 第二乐章：稍快的行板 B大调第五交响曲D.485 7 第一乐章：快板 第二乐章：稍快的行板
演奏：英国皇家爱乐乐团管弦乐团（5~8）/英国皇家爱乐乐团室内乐团（1~4）指挥：乔纳森·卡内（小提琴演奏/1~4）/克莱亚·吉博（5.6）/霍华德·谢利（7.8）
Vol.4 柴可夫斯基 胡桃钳组曲 1 小序曲 2 进行曲 3 特科帕克舞曲 4 芦笛之舞 5 糖衣仙女之舞 6 花之圆舞曲 天鹅湖 7 情景 天鹅之舞
B小调第六交响曲 《悲怆》作品74 9 第二乐章：优美的快板 10 旋律 作品42 降B小调第一钢琴协奏曲 作品23 11 第一乐章：奏鸣曲
C大调弦乐小夜曲 作品48 12 第一乐章：小奏鸣曲式的小品 13 第二乐章：圆舞曲
演奏：英国皇家爱乐乐团管弦乐团
指挥：尤里·西蒙诺夫（1~8）/尢迪·梅纽因（9 10 12 13）/詹姆斯·嘉德（11）基诺·维尼科夫（小提琴演奏/10）/罗南·欧豪拉（钢琴演奏/11）
Vol.5 门德尔松
A小调第三交响曲《苏格兰》作品56 1 第一乐章：稍快的行板
A大调第四交响曲《意大利》作品90 2 第一乐章：活跃的快板 3 第二乐章：稍快的行板 E小调小提琴协奏曲 作品64 4 第一乐章：很热情的快板 歌剧《仲夏夜之梦》作品61 5 序曲 夜曲 结婚进行曲 跳舞的小丑（无骨者的舞蹈）演奏：英国皇家爱乐乐团管弦乐团
指挥：史蒂芬·桑德林（1~3）/约翰·克罗巴（4~8）罗兰德·乾（小提琴/4）
Vol.6 施特劳斯 1 皇帝圆舞曲 作品437 2 蓝色多瑙河 作品314 3 蝙蝠波尔卡 作品362 4 闲聊波尔卡 拉德茨基进行曲 作品228 6 维也纳森林的故事圆舞曲 作品325 7 南国玫瑰圆舞曲 作品388 8 春之声圆舞曲 作品410 9 报农圆舞曲 作品333 10 维也纳气质圆舞曲 作品354 演奏：英国皇家爱乐乐团管弦乐团 指挥：比塔·伽斯
Vol.7 肖邦 E小调钢琴协奏曲 作品11 第一乐章：浪漫的行板 F小调第二钢琴协奏曲 作品21 第三乐章：活泼的快板 3 降A大调波罗乃兹第六圆舞曲 作品53 《英雄》 4 降A大调波罗乃兹第三圆舞曲 作品40-1 《军队》 5 即兴幻想曲 作品66 《遗作》 6 降b小调夜曲 作品9-1 7 降E大调夜曲 作品9-2 8 D大调马祖卡舞曲 作品33-2 9 降Ｅ大调第一圆舞曲 作品18《华丽大圆舞曲》 10 降D大调第六圆舞曲 作品64-1《小狗圆舞曲》 11 升c小调圆舞曲 作品64-2《小狗圆舞曲》 演奏：英国皇家爱乐乐团管弦乐团 指挥：吉鲁贝鲁德·巴鲁伽（1~2）
赛古艾拉·考斯塔（钢琴演奏/1~2）/罗南·欧豪拉（钢琴·伴奏/3~11）
Vol.8 比才 卡门第一组曲 1 前奏曲 2 幕间曲 塞吉迪亚舞曲 4 斗牛士 卡门第二组曲 5 哈瓦涅拉舞曲 6 夜曲 斗牛士之歌 8 卫兵换岗 9 波希米亚舞曲 儿童游戏组曲 10 子守歌 11 二重奏
阿莱城姑娘 第一组曲 12 前奏曲 13 小步舞曲 14 小柔板 15 钟乐
阿莱城姑娘 第二组曲 12 田原曲 13 幕间曲 14 小步舞曲 法郎多尔舞曲
演奏：英国皇家爱乐乐团管弦乐团
指挥：马克·艾尔姆勒（1~9）/安德雷·利卡塔（10 11）/伽古·德拉科特（12~19）乔纳森·斯诺维登（横笛/1）
Vol.9 巴赫 D小调托卡塔与赋格 鲁特琴组曲 康塔塔《醒来吧》 D小调羽管键琴协奏曲BWV.1052《快板》 5 善牧羔羊（康塔塔）《羔羊将安然放牧》 6 G小调第二管弦乐组曲 BWV.1067 波兰舞曲 7 G小调第二管弦乐组曲 BWV.1067 小步舞曲 8 G小调第二管弦乐组曲 BWV.1067 谐谑曲 9 G大调第三管弦乐组曲 BWV.1068 G弦 耶稣，我心所慕喜乐（康塔塔《众望喜悦》）11 G大调第二勃兰登堡协奏曲 BWV.1047 很快的快板 12 G大调第三勃兰登堡协奏曲 快板 G大调第三勃兰登堡协奏曲 不太急的柔板 14 G大调第三勃兰登堡协奏曲 快板 G大调第四勃兰登堡协奏曲 BWV.1049 快板 演奏：英国皇家爱乐乐团管弦乐团 指挥：乔纳森·卡内（3~15）詹姆斯·帕森泽（风琴/1 2）
Vol.10 巴洛克音乐集 阿尔比诺尼 1 柔版 帕海贝尔 2 卡农 维瓦尔第/协奏曲集《四季》 小提琴第一协奏曲《春》 第一乐章：快板 小提琴第二协奏曲《夏》 第一乐章：不很快的快板 5 小提琴第三协奏曲《秋》 第一乐章：快板 小提琴第四协奏曲《冬》 第一乐章：不很快的快板 7 小提琴第四协奏曲《冬》 第二乐章：慢板 海顿 G大调第100交响曲《军队》 第一乐章：小快板 9 G大调第94交响曲《惊愕》 第二乐章：慢板 10 D大调第101交响曲《时钟》 第二乐章：慢板 弦乐四重奏OP.76 No.3 《皇帝》 第二乐章：如歌的柔板 12 D大调弦乐四重奏《云雀》 第三乐章：弦乐小夜曲 普赛尔 13 回旋曲 爱尔兰低音哨笛 15 主调 小布圆舞曲 17 快板
演奏：英国皇家爱乐乐团管弦乐团/室内乐团
指挥：乔纳森·卡内（2~7）/史蒂芬·桑德林（8 9）/约翰·古洛瓦（10）/巴里·瓦滋瓦斯（13~17）詹姆斯·帕森泽（风琴/1）/乔纳森·卡内（小提琴/3~7 11 12）
第三篇：历史上三次灭佛
历史上儒佛道三教在中国社会的地位不断在变化，有时是儒教居首，有时是道教在先，有的时是佛教领头。从整个中华民族的历史看，儒教一直稳居主导地位。佛教确实有过几次大发展时期，在某个一定时期还占据了优势地位。但是由于儒家的特殊性，不论佛教怎样发展，总是要遭到抑制，历史上就发生过四次由朝庭严厉限制佛教的活动，从毁像、破庙、焚经、令还俗、收寺产、乃至对僧人处以极刑等等。晋后,在朝庭的提倡下，佛教超大膨胀，寺庙里有他们的法律——僧律；有自己的武装组织——僧兵；有雄厚的经济实力——寺产；僧人不交捐纳税不服兵役也不出劳役；俗人犯了罪，逃入寺庙中削发为僧，政府就奈何不得他了，寺庙成了无数个国中之国。
从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多。如此状况使朝庭财税大量流失，征集兵员，征用劳役人员也成了问题，佛教也开始走向自己的反面。
第一次大规模的灭法发生在南北朝的北魏时期。北魏太武帝太平真君七年二月（公元 446 年）长安发生兵变，太武领兵亲征，部队在长安不远的地方驻营，附近有个佛寺，兵士们没事时，到寺里看玩，发现寺里有很多刀枪甲盾，回来就给他们的头头讲，这头头去看了确实如此，于是报到一个叫崔浩的官员那里，崔浩上报太武帝，太武下令搜查。这一搜可不得了，搜出了大量武器，和长安叛军的往来信件等，更有甚者是还搜出多个暗藏在密室中，供僧人淫乐的年青妇女。太武帝大怒，下令：毁长安一切佛像胡经，凡暗藏武器淫乐妇女的，无论老少一律活埋击杀。其余罚为奴。并召令四方用长安之法，自此魏境寺不复存，由于太子南安王的保护，有些沙门得以逃走，只留下一条性命。
太武灭法不久，正当壮年的太武突然病故，反对灭法的人找到了借口，说是灭法而得罪了菩萨，故遭此报应。大家把这股恶气发泄在那个替罪羊崔浩身上，说是他蛊惑皇上灭法，罪该万死，结果车裂。佛教在魏境也得以死后复生。
第一次灭佛不到一百年，佛教又超常规发展，到了南北朝的北周武帝宇文邕当政时期（公元 561 年至 578 年在位），周武帝灭北齐后，召五百大僧人入宫，宣布废佛，令僧尼还俗，并允许辩论。有叫慧远的僧人与武帝辩论，最后慧远词穷理屈，只能拿出所谓的阿鼻地狱（佛经中描述的极为残暴的地狱）相威协，武帝灭佛意坚决，回答说，只要百姓得乐，我也愿意受地狱之苦。这次灭法只毁像破塔烧经，令僧尼还俗，不杀僧人。共还俗僧人 300 万 人，退寺院 4 万座，这是历史上的第二次灭法。
唐太宗李世民倡道教，高宗李治和武则天两口子都崇佛，玄宗李隆基也崇佛，按照佛教的教规，他不能和杨玉环同床欢乐的，为了搞到杨玉环才改信道教，封杨玉环为太真人。大家熟知的唐朝的安史之乱发，太子李亨自登帝位，称肃宗。在大将郭子仪李光弼的军事打击，和安禄山内部争斗两个原因的作用下，安史之乱得以平息。可是这个肃宗皇帝始终认为是他手下一个叫不空的僧人念经，求得佛祖的保佑，才使得这场大乱平息，真是莫名其妙。
后来的宪宗皇帝李纯竟然在皇宫中迎佛骨，有名的大文学家韩愈，因为上书反对迎佛骨进宫，结果被削职发配到岭南的潮州。途中写下了“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的千古传诵名句。
公元 840 年唐武宗李炎即位，这个人坚信道教，偏偏不信佛。在位时多次下令抬高道教地位，限制佛教活动。显德二年四月（公元 845 年）下诏陈佛教之弊，毁寺还俗僧尼，收寺产良田。凡欲出家的需有家长之命。惟两京、大名、京兆、青州可设戒坛。禁僧俗舍身、断手足、炼指、挂灯、带钳之类幻惑流俗。令两京及诸州每岁造僧帐，有死亡归俗皆随时开落。是岁天下寺院仅存 2694 所，废30336 所，留僧42444 人，尼 18756 人。
第四次灭佛发生在公元 955 年，这时历史已经发展到了五代十国的后周，后周世宗柴荣在位。这年的五月，世宗下诏：恶僧尼耗硕天下，非敕额者悉废之。上都、东都两街各二寺，每留僧 30 人，天下节度使、观察使治所，及同州、华州、商州、汝州各留一寺，列三等，上留僧 20 人，中留 10 人，下留 5 人。余僧、尼、大秦穆护、妖僧皆勒归俗。寺非留者，令立毁撤，遣御史分道督之。财货田产并没官，寺材以茸公廨驿舍，铜像钟磬以铸钱。还俗僧尼261000 人，收寺院奴婢 15 万人。
这四个灭佛的皇帝中，有三个皇帝的帝号带武字，另外一个皇帝是周世宗，史家将这四件事联系在一起，称“三武一宗灭法”。
为了适应中国的国情，后来有些僧人创立了丛林制度，僧人不再以化缘为生活主要来源，寺庙开田种地自给自足，过去啥事不干的和尚们，也卷起僧袍下地干活，渐渐缓和了寺庙与政府的矛盾，从那以后再也没有发生灭佛的事。
唐中期以后，历朝都严格控制僧尼数量，凡剃度出家都得政府批准，得拿钱向州县政府购买度牍，才是合法的专业神职人员。清乾隆年间，废除了这一制度。职业僧人由此大增
第四篇：中国历史上三次土地改革
中国历史上三次土地改革
第一次是抗日战争时期（1941年），实行地主减租减息，农民交租交息的土地政策。
第二次是人民解放战争时期，1947年，中国共产党召开全国土地会议，决定在解放区进行土地改革，制定了《中国土地法大纲》。大纲规定：没收地主土地，废除封建剥削的土地制度，实行耕者有其田的土地制度，按农村人口平均分配土地。在土地改革中，中共贯彻依靠贫农，团结中农，有步骤地有分别地消灭封建性剥削的土地制度，发展农业生产的土地改革总路线
第三次是新中国成立后巩固政权的斗争时期，1950年中央人民政府颁布了《中华人民共和国土地改革法》，废除封建土地所有制，实行农民阶级的土地所有制。为减少阻力，孤立分化地主阶级，以利于稳定民族资产阶级，早日恢复发展农村经济，实行了经济上保存富农经济，政治上中立富农的政策.第四，1953-1956年底，把农民个体土地所有制过度到集体公有（国有）
第五篇：中国历史上的三次税费改革
中国历史上的三次税费改革
（一）唐代中后期杨炎推行的两税法
公元780年，唐德宗李适即位，以杨炎为宰相。杨炎面临着土地兼并严重，吏治败坏，农民负担沉重，国家财政面临危机等情况，因而上书请作“两税法”。唐德宗采用了杨炎的建议，在全国推行两税法，首开了中国费改税之先河。
两税法的主要内容包括：（1）“户无主客，以现居为簿”。就是以户为片收单位，不论主户、客户，一律在当时居住的地区登记，编入户籍。按各户土地财产的多少确定应纳税额，这是户税；以公元799年垦田数字为依据，按田亩多少征收田亩税，这是地税。商人是流动的，没有常居地，所在州县纳其财货三十分之一的税。
（2）“人无中丁，以贫富为差。”即是不分丁男，中男，都要按拥有土地和财产的多少来纳税。
（3）“居人之税，秋夏两征之”。每年的税，分夏秋两季征收，夏税不得超过六月，秋税不得超过十一月。
（4）“量出以制入”。杨炎在制定两税法时，明确地规定实行“量出为入”原则，即先预算出国家财政支出的数额，然后量出制入，确定出国家财政收入总额。意在限制滥征苛敛，减轻人民的负担。
两税法归并了税目，把混乱繁杂的税种规并为户税和地税两种，集中了时间，一年分为夏秋两次；收费全部改为正税，一同并入两税之中。两税法改革在历史上影响深远。它改变了过去“科敛之名数百”和百姓“旬输月送无休息”的状况，中央统一控制了税费征收大权，强化了中央财政的集中性和控制力，抑制了地方为所欲为的收费行为。
（二）明代中后期张居正推行的一条鞭法
明代中后期官府的暴敛、豪强的兼并，已使民不聊生，阶级矛盾日益激发，农民暴动此起彼伏。为了缓和阶级矛盾，增加政府财政收入，神宗万历初年，张居正为首辅，全面整顿军事、政治和经济，在财政上实行一条鞭法。
明代的“一条鞭法”是继唐代“两税法”实施八百年后又一次较大的税费改革。“一条鞭法”把各种徭役、田赋和各种杂费，并为田赋一种，以田亩为对象，一次征收。并将扰民最重的役并入田赋之中，征课的田赋一律折合成银两交纳。另外，税费统一改为交银后，不再由地方的“里长”、“粮长”办理征税管理，而由地方官吏直接征收后解缴国库。“一条鞭法”改革化繁为简、税费合一，达到了统一税制、省费便民、稳定社会生产力的作用，增加了明朝的中央财政收入，出现了“太仓所储，足支八年；公私积储，颇有盈余”的状况，加强了中央财政的集中统一，限制了地方政府越权收费和地方官吏强取豪夺的腐败行为。
（三）清朝前期康熙雍正推行的摊丁入地
明末一条鞭法夭折之后，豪绅富家凭借特权逃避编丁，土地兼并加剧，无地农民苦于丁银负担，大量逃亡。于是一些地方进行了丁银均入田赋中征收的税制改革，称之为“随粮代丁”、“丁随田办”。公元1721年，清政府宣布“添丁不加银”，这就为“摊丁入地”的实施提供了政策保证。康熙五十五年，清政府首先大广东省试行丁银摊入地亩征收。至雍正年间，“摊丁入亩”已经开始大规模推广，“摊丁入亩”改变了过去地丁并行的税制，简化了征税手续，放松了国家对农民的人身控制，尽管田赋重了，但免去了人头税。这对无地贫民而言，无疑是带来了一丝福音。“摊丁入亩”改革取得了明显成效，到雍正末年，国库存银由康熙末年的八百万两增加到六千多万两。
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