军人思想品德修养

第一篇：军人思想品德修养

听党指挥

对党忠诚，信念坚定，自觉贯彻党的基本理论、基本路线和基本纲领，在思想上政治上同党中央保持一致。坚持党对军队绝对领导的原则，维护党中央、中央军委的领导权威，维护各级党组织在部队中的核心领导地位。接受党的教育，执行党的指示，出色完成党赋予的各项任务。

提示

鲜红的军旗用军人的忠诚铸就，用先烈的热血染成。闪光的“八一”，表示我军创建于1927年8月1日；金色的五星，象征着中国共产党是我军的缔造者和领导者。永远忠于党，一切听从党指挥，在我军独具特色的道德规范中居于统领地位，是革命军人应当恪守的最高行为准则。

人民军队听党指挥的坚定信念，建立在对党的深情敬仰和无比忠诚的基础之上。中国共产党作为中国先进生产力发展要求、中国先进文化前进方向和中国最广大人民根本利益的忠实代表，在我军享有至高无上的威望。做党的忠诚战士，历来是革命军人的崇高追求和最大荣耀。在波澜壮阔的革命和建设历程中，一代又一代官兵紧紧凝聚在党的旗帜下，前赴后继，英勇奋斗。无论道路多么曲折，无论斗争形势多么复杂，都忠贞如一，毫不动摇。听党指挥，最重要的是成为贯彻党的路线方针政策的忠实工具，自觉同党中央在思想上政治上行动上保持高度一致。党的基本理论、基本路线、基本纲领，反映了建设有中国特色社会主义的客观规律，体现着国家和人民的根本利益，每个官兵都要努力成为“这条道路、这个制度、这些政策”的热情拥护者、坚定捍卫者和模范实践者。

党对军队的绝对领导是我军永远不变的军魂。从“三湾改编”毛泽东同志创造性地提出“支部建在连上”起，党对军队绝对领导的观念就融入我军的血脉，成为广大官兵的精神支柱。在社会重大变革时期，不管形势如何发展，体制编制如何变化，人员如何更新换代，党对军队绝对领导这一根本原则永远不能变。以江泽民同志为核心的党中央是建设有中国特色社会主义事业忠诚可靠、奋发有为的继承者。坚持党对军队绝对领导，就要坚定不移地维护以江泽民同志为核心的党中央、中央军委的领导权威，旗帜鲜明地同军队“非党化、非政治化”等错误观点作斗争。党对军队的领导要有一系列原则和制度作保证，通过部队各级党组织来实现。要自觉维护各级党组织在部队的核心领导地位，切实把党对军队绝对领导的原则和制度落到实处，确保部队在任何时候都有坚实的思想政治和组织基础。

听党指挥，要落实到每个官兵学习工作的实践中，贯穿于成长进步的全过程。接受党的教育，是听党指挥最根本的前提，要用科学的理论武装头脑，加强自身修养，树立正确的世界观、人生观、价值观，与党同心同德，为实现党的理想奋斗终身。执行党的指示，是听党指挥的行动依据，要自觉站在党的原则立场上想问题，办事情，个人服从组织，局部服从全局，做到“一生交给党安排，党叫干啥就干啥”。完成党赋予的各项任务，是听党指挥的必然要求，要在平凡的岗位上脚踏实地，埋头苦干，危难关头党指向哪里就打到哪里，纵然赴汤蹈火也在所不辞，用无愧于时代的业绩为党旗军旗增添新的光彩。

爱国奉献

热爱祖国，拥护支持改革，以振兴中华为己任，积极为社会主义现代化建设贡献力量。全心全意为人民服务，个人利益服从国家、民族的根本利益。树立强烈的民族自尊心、自信心和自豪感，忠实履行宪法赋予的神圣职责，誓死捍卫国家主权、安全和统一。

提示

为祖国为人民甘愿牺牲奉献，是革命军人精神支柱的本质特征和道德风范的最高境界。我军是人民民主专政的坚强柱石和保卫祖国的钢铁长城，特殊的使命和艰巨的责任，把每个官兵的前途命运同国家民族的根本利益联系在一起，铸就了军人特有的博大情怀和坚定志向。正是在报效祖国的不懈奋斗和刻苦磨砺中，革命军人实现着自身的价值，展示着壮丽的人生。

热爱祖国作为炎黄子孙最深沉的民族感情和我党我军的优良传统，源远流长而又历久弥新。在当代，爱国就是热爱中国共产党领导的社会主义祖国，奉献就是为建设有中国特色社会主义舍得付出一切。党领导的改革开放事业，是强国富民的必由之路。新形势下，革命军人要不断坚定对改革的信念，无论遇到什么样的困难和矛盾，都坚决拥护党和国家推进改革的重大决策，毫不动摇地走改革开放之路。实现祖国繁荣昌盛，是近代以来无数志士仁人的夙愿，党绘就的新世纪发展宏伟蓝图，展现了社会主义现代化的灿烂前景。我军作为建设祖国的重要力量，要更加自觉地服从和服务于国家经济建设大局，每个官兵都要把自己的理想抱负同振兴中华这个大目标一致起来，为早日建成现代化的社会主义强国奋力拼搏。

我军是中国历史上最先进、最忠诚的爱国武装集团，以全心全意为人民服务为惟一的宗旨。个人利益无条件地服从国家、民族的根本利益，是革命军人的利益观，也是军人爱国奉献精神的深厚思想底蕴。军人牺牲岂止在战场，军旅生涯总是意味着与高原雪域、孤岛荒漠相处，与艰苦紧张、危险寂寞相伴。在市场经济的发展使个人利益追求日益突出的今天，不畏艰险，不计得失，为了万家团圆、人民幸福而乐于奉献，仍然是军人无悔的选择；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，仍然是军人不变的情操。把祖国装在心中，为人民鞠躬尽瘁，这正是子弟兵于平凡处蕴含的伟大，于朴实中透出的崇高。有了这样一种精神，也就有了扫千军如卷席的力量之源。

“巩固国防，抵抗侵略，保卫祖国，保卫人民的和平劳动”，是宪法赋予我军的神圣职责，也是革命军人爱国之情、报国之志的落脚点。在复杂多变的国际环境中搞建设、求发展，树欲静而风不止。作为军人，必须身在军营，心忧天下。要有强烈的民族自尊心、自信心和自豪感，时刻想到中华民族不可欺，祖国领土不能丢，把一个个哨位、战位、岗位变成侵略者无法逾越的钢铁堡垒，连成改革开放和社会主义现代化建设的安全屏障。一旦国家的主权、安全和统一受到挑战和侵犯，每个官兵将毅然决然，挺身而出，用热血和生命续写新一代精忠报国的胜利华章。

爱军习武

安心服役，献身国防，时刻准备打仗。勤奋学习，刻苦训练，掌握打赢高技术战争的本领。爱岗敬业，忠于职守，高标准做好本职工作。关心集体，勇于创新，当好部队建设主人翁。

提示

爱军习武与军队根本职能紧密相连，是革命军人必须认真履行的最基本的道德义务。爱军是习武的思想基础，习武是爱军的具体体现，二者统一于军队现代化建设的实践，体现出革命军人崇高的道德情怀和强烈的使命意识。

时刻准备打仗，捍卫国家的主权、安全和统一，是我军的神圣职责。古往今来，军队因战争而存在，军人须勇对疆场搏杀。从穿上军装、接过钢枪的那一刻起，我们的双肩就担当起人民的期望和祖国的重托，生命中就焕发出“当兵打仗，练兵打仗”这一子弟兵特有的道德风采。历史的车轮驶入了二十一世纪，和平与发展成为不可逆转的主流。然而必须看到，和平中潜伏着动荡和不安，合作中交织着对抗与冲突。环顾全球风云，霸权主义推行新的“炮舰政策”，企图构筑恃强凌弱的单极世界；静观两岸局势，“台独”势力挟洋自重，日益构成对国家统一和主权完整的现实威胁。天下虽安，忘战必危，军人脑海中应始终萦绕着忧患意识，眼睛里应时刻闪动着敌人的影子，居安思危，常备不懈，用自己的青春热血去惩凶伏魔、铸就和平。

打赢未来高技术战争，是新时期党赋予人民军队的重大政治使命，也给“爱军习武”这一传统的军人道德准则赋予新的时代内涵。高新技术在军事领域的广泛运用，引起了战争形态和作战样式的深刻变革，掌握打赢高技术战争的本领，应当成为新一代军人的宏大抱负和不懈追求。军事训练是部队经常性的实践活动，是锤炼官兵“打赢”素质的基本途径。做好军事斗争准备，要求每个同志做到：学习军事高科技知识，提高驾驭现代战争的能力；钻研掌握新装备，实现人与武器的最佳结合；研究探索新训法、新战法，掌握对付强敌的制胜之策。实现了思想政治素质、军事技术素质、科学文化素质、身体心理素质的全面过硬，就能确保党中央、中央军委一声令下，拉得动、冲得上、打得赢，在未来战争的广阔舞台上竞现风流。

练兵习武这一自觉的道德行为，植根于热爱军队这一深厚的道德情感。每个官兵都无一例外地服役在军队、生活在集体、工作在岗位。爱军，就要热爱人民军队，安心部队服役，发扬优良传统，在献身国防和军队现代化事业中实现人生价值；就要处处关心爱护战斗集体，增强主人翁意识，有很强的团结协作精神和集体荣誉感；就要全身心地投入本职工作，出色完成各项任务，在自己的岗位上创造第一流的成绩。有了这种对军队、对集体、对本职的深沉挚爱，有了这种爱军热情转化而来的献身国防的巨大精神力量，有了这种力量铸就的敢打必胜的高超素质，我们的军队必将无敌于天下。

尊干爱兵

坚持官兵一致的基本原则，军官维护士兵的人格和民主权利，自觉接受士兵的监督，士兵尊重军官的领导，服从军官的管理。保持健康纯洁的官兵关系，军官公道正派地处理涉及士兵切身利益的问题，士兵要依靠自身努力争取荣誉和进步。发展团结互助的官兵情谊，军官关心士兵疾苦，主动为士兵排忧解难，士兵体谅组织困难，积极协助军官做好工作。

提示

良好的官兵关系是人民军队区别于其他一切军队的显著标志。兵尊干，官爱兵，历来是感召军心、激励士气的巨大力量，因而成为调整我军内部关系的基本准则，成为培养军人良好品质和健全人格的重要道德规范。

官兵一致，是密切官兵关系的政治基础。我们这支新型的人民军队，能够把来自五湖四海的官兵集合起来，凝聚起来，靠的是根本利益和奋斗目标的一致。部队内部职务有高低、分工有不同，但官兵政治上一律平等，人格上没有贵贱之别。军官带兵管理，首先要端正根本态度，在尊重士兵人格和民主权利的前提下建立威信，决不能盛气凌人，简单粗暴。士兵履行职责，首先要强化命令意识，在服从领导的前提下发挥自己的积极性创造性，决不能顶撞上级，搞极端民主化。这样，部队就能融合为上下一心、坚强有力的战斗集体。

健康纯洁，是密切官兵关系的思想基础。人民军队的官兵关系，在生与死的考验中锻造，在血与火的洗礼中升华，坦荡无私、纯洁无瑕，是世间最值得珍重的人际关系。新形势下，尽管社会价值观念和兵员成分发生了很大变化，但保持官兵关系的健康纯洁，仍然是必须坚持的基本价值取向，对老乡观念、哥们义气、钱权交换等庸俗关系学的侵蚀，应当坚决抵制和克服。无论军官还是士兵，都要力戒利用“关系”为自己捞好处。军官对士兵不能厚此薄彼，搞亲亲疏疏，处理入党、考学、分工、选配骨干等涉及士兵切身利益的问题，要讲组织原则、办事程序和群众公论，以良好的自身形象赢得士兵的信任和爱戴。士兵则要把成长进步的立足点放在刻苦学习、勤奋工作上，不能用请客送礼、人身依附那一套找 “靠山”、走“捷径”。部队风气搞好了，官兵献身国防就能心情舒畅，精神振奋。

团结互助，是密切官兵关系的感情基础。在炮火弥漫的战场上，在抢险救灾的第一线，在繁忙的训练工作中，“战友”二字就意味着互相关心、互相帮助；吃苦在前，享受在后；冲锋在前，退却在后；把生的希望让给别人，把死的危险留给自己。在部队大家庭里，官兵关系不仅要有组织服从和工作配合，还要注重思想沟通和感情培育。军官要想部属之所需，解士兵之所忧，士兵则要顾大局之所急，帮军官之所虑。有了矛盾和隔阂，应当互相体谅，主动化解。官兵之间情深谊远，部队就能焕发无坚不摧的战斗力和牢不可破的凝聚力。

严守纪律

遵守宪法法律和法规政策，执行条令条例和规章制度，服从上级命令和组织决议。注重自我约束，自觉养成令行禁止、雷厉风行的优良作风。保守军事秘密，坚决抵制非法组织在军队的活动，维护军队的高度集中统一和稳定。

提示

纪律严明是形成和巩固强大战斗力的重要保证，也是军人必备的“武德”。建军之初，毛泽东同志就为我军制定了“三大纪律六项注意”，后来发展成为“ 三大纪律八项注意”。在党的长期培育下，我军以步调一致、秋毫无犯的良好形象区别于剥削阶级军队，赢得了人民群众的信赖和爱戴。现代战争中，军事行动的协同更加密切和严格，对军队纪律建设提出了更高的要求，同时也使严守纪律成为军人道德素质中更为重要的组成部分。

加强纪律建设，要求官兵的一言一行都要有严格的规范。宪法法律和法规政策，反映着国家意志和人民根本利益，条令条例和规章制度，是我军优良传统的结晶和部队建设客观规律的反映，这些都是严守纪律的基本依据。无论军官还是士兵，在法律法规和条令条例面前人人平等，在遵守和维护纪律的责任上一视同仁，谁违法违纪，就要受到应有的惩处。服从命令是军人的天职，军队任何时候都要保证军令政令畅通无阻，每个官兵对上级命令和组织决议都必须无条件服从和坚决照办，决不允许讲价钱、打折扣，更不允许违抗命令的现象发生。

我军纪律建立在根本利益一致的基础之上，因而严守纪律贵在自觉，重在养成，难在“慎独”。一个合格军人，应有自我约束、自我诫勉的能力，以遵守纪律为荣，以损害纪律为耻，做到不论领导在与不在、知道与不知道，不论在营区内还是在社会上，不论单独执行任务还是集体行动，不论平时还是战时，都能一丝不苟地按纪律办事，同各种违反纪律的行为作斗争。

我军是体现党和国家政治优势的重要力量，必然成为敌对势力“西化”、“ 分化”的重点目标。新形势下，严守纪律，抵制敌对势力的渗透、策反和破坏，保持部队的纯洁巩固和安全，具有特殊重要的意义。要严格遵守军委、总部的有关规定，不参加宗教组织及其活动，不成立条令条例之外的团体和组织，不与社会上的非法组织和非法刊物以及有关人员发生联系，时刻保持政治上的清醒和坚定。要自觉遵守保密纪律，牢固确立保密就是保生命、保“打赢”、保安全的观念，杜绝各种失泄密现象。只要人人都在纪律之中，人人照着纪律去做，就能达到“加强纪律性，革命无不胜”。

坚守气节

发扬革命英雄主义精神，英勇顽强，敢打必胜，压倒一切敌人和困难。勇于坚持真理维护正义，珍惜国格、人格和军人荣誉，绝不背叛祖国和军队。自觉抵制金钱、权力和美色的诱惑，拒腐蚀，永不沾。

提示

做一个有道德的人，在实际生活中，必须不断面对是与非、善与恶、美与丑、荣与辱的对立与冲突，作出果断的选择。在这种情况下，恪守什么样的价值取向和道德准则，就体现出一个人的气节。中华民族历来崇尚“威武不屈、富贵不淫、贫贱不移”的浩然正气，革命先烈那一曲曲惊天地、泣鬼神的正气之歌，以巨大的人格力量，感召着广大群众义无反顾地为党的事业前赴后继、奋斗不息。新形势下，坚守气节仍然同履行我军特殊使命直接相关，是每个官兵立身做人的根基。

对于革命军人来讲，崇高的气节首先表现为压倒一切敌人、克服一切困难的革命英雄主义精神。中国革命面临强大的敌人，历经无数艰难险阻。革命前辈凭着英勇顽强、有我无敌的豪情和气概，敢于打大仗、打硬仗、打恶仗，用“小米加步枪”战胜了“飞机加大炮”，战胜了不可一世的强敌，创造了人类战争史上以弱胜强的奇迹。今天，面对霸权主义的威胁和“台独”势力的分裂图谋，我们同样要坚定敢打必胜的信心，不怕鬼，不信邪，敢于藐视和蔑视任何强敌，不被敌人的高技术武器所吓倒，不为艰难困苦和流血牺牲所动摇，敢与敌人决战到底、夺取胜利。

军队是国家利益的忠实捍卫者，是民族形象的重要体现者。军人的气节展示着神圣的国格，支撑着特殊的人格，是军人荣誉和自尊的升华。坚守气节，就应牢记祖国的尊严高于一切，军人的使命重于泰山，真正做到生死关头不苟且偷生，淫威之下不投降屈服，诱惑面前不变节求荣，任何情况下都不做有损国家民族利益的事。这种忠诚和坚贞，来源于为真理而生、为正义而战的热忱和信念。作为军人，必须始终坚持革命原则和立身做人的准则，具备刚直不阿、嫉恶如仇的品格，在大事大非面前旗帜鲜明，在同邪恶势力的斗争中立场坚定，在逆境的磨练下愈挫愈奋，始终保持革命军人的高风亮节和铮铮铁骨。

坚贞的革命气节，既表现在烽火硝烟的战场上，也表现在和平时期的考验中。在改革开放和发展社会主义市场经济新形势下，各种思想文化和价值观念相互激荡。面对拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽思想文化的侵蚀，自觉做到“拒腐蚀，永不沾”，需要有更加坚定的志向和崇高的节操。在枪林弹雨中冲锋陷阵不愧为英雄好汉，在金钱、权力、美色面前一身正气同样堪称楷模。革命军人任何时候都不能在酒绿灯红中目眩神迷，在歌舞升平中销蚀斗志。要常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常修为人之德，切实做到自重、自省、自警、自励，决不与错误思潮和不良风气同流合污，在复杂斗争的考验中永远立于不败之地。

艰苦奋斗

勤俭朴素，在艰苦环境中经受磨练，力戒铺张浪费、奢糜豪华。求真务实，脚踏实地努力工作，力戒争名逐利、虚假漂浮。开拓进取，发扬为现代化建设不懈奋斗的精神，力戒安于现状、无所作为。

提示

艰苦奋斗是贯穿我党我军光辉历史的一条红线，也是革命军人道德人格中充满魅力的可贵品质。在历史发展的进程中，先进取代落后，新生战胜腐朽，总要通过人的自觉奋斗才能实现。革命战争年代，生存环境那么恶劣，物质条件那么匮乏，我们硬是靠着艰苦奋斗这个“东方魔力”和“兴国之光”，敢教日月换新天。如今时移世易，但艰苦奋斗在新世纪的征程中却日益显示出跨越时空的永恒价值，成为人生不可或缺的宝贵精神财富。

艰苦奋斗，强调的是勤俭为本。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。无数历史事实说明，生于忧患，死于安乐。一个党、一个国家、一支军队，如果沉湎声色犬马，贪图安逸享乐，丧失艰苦奋斗本色，没有不衰落垮台的。我国现在仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，还没有从根本上改变贫穷落后的面貌；军队要在服从国家经济建设大局的前提下推进自身的建设和改革，也还面临许多困难。自觉磨练艰苦朴素的品格和作风，显得十分必要和可贵。即使将来富裕了，艰苦朴素的传统也决不能丢。经济越发展，生活越改善，越要知富思源，富而思进，从勤俭节约、合理消费等日常生活实践中培养严谨朴实的作风，在战胜艰难险阻中走向坚强和成熟。任何时候都不要忘记以勤为本、以苦砺志、以俭修身。这样，我们的事业才能立于不败之地，个人才能永葆战斗青春。

艰苦奋斗，可贵的是实干品质。通往成功的道路总是充满艰辛和坎坷，任何一项工作，要干出成绩，就要舍得下功夫、花气力。企求舒舒服服地成就一番事业，只能是幻想。军人是要打仗的，战时少流血，平时就要多流汗，一招一式都要求真务实，掺不得半点虚假。搞形式主义、做表面文章，打起仗来必然要付出血的代价。对个人来说，华而不实，争名逐利，终究也会害了自己。一个对党和人民事业高度负责的革命军人，不管在什么岗位上，都应脚踏实地，埋头苦干，靠刻苦和发奋去创造辉煌。

艰苦奋斗，弘扬的是进取精神。改革开放、实现社会主义现代化，是前无古人的事业。迎接新军事革命的挑战，推进军队现代化建设，也有许多新情况新问题需要研究解决。安于现状，不思进取，实质上就是停滞和倒退。因此，弘扬艰苦奋斗精神，不仅是继承传统的需要，更是时代发展的呼唤。新一代官兵要接好老前辈的接力棒，就要自觉发扬江主席提出的为实现社会主义现代化不懈奋斗的精神，保持战争年代的那么一股劲，那么一种革命热情，那么一种拼命精神，解放思想，勇于改革创新，不断有所发现，有所发明，有所创造，有所前进，使党和军队的事业永远充满生机和活力。

文明礼貌

注重仪表风范，军容严整，礼节周到。端正工作态度，文明执勤，文明服务。追求健康生活方式，崇尚科学，反对迷信。模范实践社会公德和家庭美德，助人为乐，见义勇为，尊老爱幼。维护军政军民团结，尊重地方政府，爱护人民群众。

提示

讲究文明礼貌，是对军人道德涵养和行为方式的基本要求。我军作为用先进思想文化武装起来的人民军队，历来以威武文明之师而享誉天下，涌现出无数雷锋式的光辉典范。讲文明、有礼貌，塑造着革命军人的良好形象，维系着军队和人民的血肉情谊，标志着我军道德建设的优良水准，应当成为合格军人必修的道德“内功”。

穿着统一，仪表端庄，举止得体，礼节规范，反映了军事实践活动规律的内在要求和我军内部上下之间、相互之间的良好关系。军旅生活是养成文明素质、锤炼军人特有气质和美德的大熔炉，每个官兵从加入人民军队行列的那一天起，就应努力按照条令条例规范自己的一言一行，训练、执勤、管理、服务都要努力展示军人的形象美，力戒粗俗无礼、蛮横霸道的不良习气，使军营处处洋溢着团结、紧张、严肃、活泼的文明气息。

崇尚什么样的生活方式和精神追求，直接体现一个人情趣的雅俗、品位的高低、修养的深浅，是文明程度的重要标志。现实生活中，腐朽思想文化和生活方式常常打着科学的旗号，披着文明的外衣，招摇撞骗，蛊惑人心，腐蚀人们的灵魂，销蚀人们的斗志。革命军人任何时候都要旗帜鲜明地坚信科学、崇尚文明，大力弘扬社会主义新观念、新习惯、新时尚，严格遵守部队各项规定，不看不健康的影视和书籍，不搞迷信活动和练习带有迷信色彩的气功，坚决抵制一切腐朽、愚昧和低级庸俗的东西，努力成为先进思想文化和生活方式的体现者和传播者。

我军作为人民的子弟兵，是社会成员中比较先进的一部分。每个同志在营区要当文明军人，营区之外就要成为模范公民，在社会主义精神文明建设上作表率。遵守社会公德和家庭美德，助人为乐，见义勇为，尊老爱幼，这些都是军人应当带头履行的社会和家庭方面的道德义务。新形势下发扬拥政爱民的优良传统，是关系政权巩固的基础和军队战斗力源泉的大事。军政、军民关系是军人道德实践中最值得珍视的外部关系，讲究文明礼貌，必须尊重地方政府领导，依法承担应尽的社会责任；真正视人民如父母，把驻地当故乡，满腔热情地扶危帮困，为民造福，做有益于人民的人。

第二篇：军人修养

谈谈军人的政治修养

有位哲人曾说过这样一段话：“在人生的入口处，竖立着两根柱子，一根写着这样的文字：善良之路；另一根则是这样的警告：罪恶之路。它对走到路口的人说：„选择吧！‟”在现实生活中，类似这种从善、从恶的选择并不少见。比如，在寒冰刺骨的落水儿童面前，有的人冲了上去，成了勇士甚至是烈士；有的人则畏缩不前，成了懦夫和看客。联系到作为军人的我们，能否在任何时候，任何情况下都能始终不渝地服从和捍卫党的领导，做到象雷锋那样，平时能够“看”出来，象徐洪刚那样，关键时刻能够“站”出来呢？，我想，除了要靠教育管理、舆论监督和环境风尚的熏陶之外，最重要的是要不断加强自身的政治修养。

政治修养这一名词，在日常生活中我们都经常说起遇到过，但要问起它的真正内涵，大多数人都是一知半解。那么，什么是军人政治修养呢？总的说，军人政治修养，是指军人按照一定的政治原则和政治观念，进行自我教育熏陶和自我改造锤炼，从而形成军人应有的政治情操，达到更高政治境界的活动。

一、坚定政治理想，坚持社会主义和共产主义信念不动摇。

理想，是人生的奋斗目标，作为一名共产主义战士，我们的理想自然要区别于一名老百姓，要以实现物质极大丰富的共产主义制度作为自己的人生目标。

然而，在改革大潮面前，随之泥沙俱下的资本主义腐朽思想文化和我国历史遗留下来的剥削阶级思想使一些人被冲昏了头脑，改革攻坚时期的暂时困难也使得一些人激流勇退，逐渐对共产主义失去了信心，对社会主义道路产生了怀疑，出现了严重的信仰危机。前些天，法轮功教徒在天安门聚集静座事件中，就有一部分的共产党员和军人参加。这种现象，很值得我们警醒和深思。究其原因，就在于这些人平时不注重完善自己的政治理想，加强人生观和世界观的改造，从而导致信仰上的偏离，在新形势下失去了应有的政治敏锐性，丧失了革命军人和共产党员所应有的政治原则和政治立场，在各种非无产阶级思想的侵蚀、迷惑面前吃了败仗，交了不合格答卷。我们不妨细想一下，如果军人都去学法轮功，当教徒，那么谁去练兵习武、扛枪站岗呢？在军令和教令面前，你应该去听从谁的指挥呢？道理显而易见。所以，只有共产主义政治理想才符合现代军人的要求和军队的性质，才能适应国家的需要。我国古代的思想家早就提出了“天下大同”的社会理想，《礼运》篇中说：“大道之行，天下为公”。可见，共产主义的政治理想正是人类最美好愿望的反映。正是在历代人民的共同努力下，社会才从原始社会逐步发展到了今天的社会主义，我们还要看到，无论过去、现在，还是将来，我们党所进行的革命斗争和建设活动都无一不是为实现共产主义而进行的探索和实践。虽然我们今天还处在社会主义发展的初级阶段，但只要每个人都确立共同的政治理想，就能汇聚成无往不胜、无坚不摧的宏大力量，推动社会主义逐步完善和成熟，加快实现共产主义目标的步伐。天下兴亡，匹夫有责。作为党领导下的武装力量的一员，更应该坚定马克思主义的信仰，坚定社会主义和共产主义的信念，为巩固和发展社会主义做出应有的贡献。政治上的坚定，来自于理论上的清醒。坚定的政治理想，则来源于对社会发展规律的深刻认识和把握，通俗地说，就是如何正确看待社会发展道路去向。因此，每个现代军人要想牢固地确立起自己的政治理想，就要学习以下三个内容：一是要认真系统地学习马克思主义和邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论，深刻认识社会发展的内在规律，明确共产主义制度是人类社会发展的必然趋势和最终选择；二是要学习社会主义革命和建设尤其是改革开放以来建设有中国特色社会主义的实践经验，全面认清社会主义建设事业所经受的波折和取得的巨大成就，明确迈向共产主义征程所充满的曲折和艰险，需要几代、几十代人的不懈努力，要认识到：道路虽然曲折，但前途是光明的；三是要学习中华古代史和近代史，透过中华民族的盛衰荣辱，充分认识只有改革开放才能极大促进生产力的解放和发展，明确只有选择社会主义道路才能拯救中国、发展中国的道理，深化和升华热爱党、热爱社会主义祖国的感情。等等。只有通过这些学习，不断地完善自己的政治理想，才能坚定对社会主义道路的信心，才能正确看待下岗减员等社会现象，坚定对改革开放的信心，保持社会主义和共产主义信念不动摇。

二、保持艰苦奋斗的政治本色，坚持不怕艰难困苦、不怕流血牺牲的创业精神不动摇。大家都知道，我党我军是在艰难困苦的环境中成长壮大起来的，是艰苦的磨砺铸造了艰苦奋斗的精神，可以说，这种精神是我们立党立军和立身立业之本。一说到这，有人也许会说，“在战争年代和艰苦条件下艰苦奋斗是不难理解的，因为不艰苦奋斗，就不会渡过物质生活上的难关，生存下去；不艰苦奋斗，就不会战胜敌人，取得胜利，而今即将跨入二十一世纪了，再讲艰苦奋斗过时了，它并不会对我们造成什么影响”。孰不知，事物并不是一成不变的，时代已经赋予了艰苦奋斗新的内涵，它现在远不是只意味着“吃草根、啃树皮”，如今，我们更强调的是这种艰苦奋斗的创业精神。在新时期，是否珍惜和保持艰苦奋斗的精神，不仅反映我们的生活和工作作风，而且也关系着我们的政治思想和价值取向。因为是否安于艰苦，勤于奋斗，直接展示着作为现代军人的我们，如何处理个人需要与党和人民需要之间的关系，以至影响着党的政治方向的坚持和政治路线的实现。正如毛泽东同志所说的“坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的”。一个人离开了艰苦奋斗的精神，就会丧失甘愿牺牲的胸怀和坚忍不拔的意志，就不可能在得失、苦乐、荣辱、生死面前经受住严峻的考验。尤其是在改革开放的今天，全社会的物质文化生活质量较之革命战争年代有了很大提高，经济条件、文化媒体和人们的消费观念都发生了明显变化，我们能否在“酒绿灯红”面前耐得住寂寞，守得住清贫；能否在改革利益调整面前心理不失衡，等等，都取决于此。在去年百年不遇的洪水面前，如果我们没有顽强拼搏，不怕牺牲的革命精神，只想图享受，只想着个人的安危，是绝对不会取得抗洪抢险的伟大胜利的。因此，坚定正确的政治方向必须依托艰苦奋斗精神的支撑。如果丢弃了艰苦奋斗的政治本色，就会导致个人思想上的“褪色”，甚至政治上的“变色”。

如何继续发扬光大艰苦奋斗精神呢？

要做到以下三点：

一是要注意在思想上戒“松”。绝不能让消极腐朽的享乐主义思想意识占据头脑，冲淡或取代积极、健康、向上的人生观、道德观和价值观。建国初期，曾在枪林弹雨中冲锋陷阵，不怕牺牲的刘青山、张子善，为什么却在和平时期的“糖衣炮弹”面前败下阵来？就是因为缺乏对腐朽思想的警戒，放松了对自身的要求，头脑中没有绷紧自我改造这根弦，从而，把自己推上了断头台。

二是要注意在工作上戒“惰“。不能做言语的巨人，行动的矮子，只说不做，要按江主席提出的“夜以继日，只争朝夕”的奋斗精神，做到爱业、敬业、精业、勤业，真正把本职岗位作为实现人生价值的舞台，以高度的责任感，争当优秀士兵，为连队争先创优尽心尽力。著名作家丁玲说的好：成功的花，人们只惊慕它现时的的明艳，然而，当初它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉。这个形象的比喻告诉我们，要想做好一件事情，就必须付出一定的辛苦和努力，要想成为一名合格的优秀士兵，就必须在本职工作中踏实工作，埋头苦干。又好比跑步一样，要跑步免不了要出汗，但要想跑第一，非得出大汗不可。

三是要注意在生活上戒“奢”。不错，现在生活水平普遍提高了，人们在吃穿用方面讲究一点也是应该的，而且，吃好点，穿好点，也是社会发展进步的体现。但是，提高消费水平，提倡合理消费，并不意味着可以挥霍浪费，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，生活上的奢侈，它既是个人欲望膨胀的表现，也是不择手段谋取个人私利的开始。许多违法乱纪的事实警示我们：奢欲虽然没有牙齿，但能吃掉人的理想；虽然没有双手，却能把人推入歧途；虽然没有烟雾，但能熏黑人的灵魂。因此，我们要引以为戒，努力做到：生活再富裕，中华民族艰苦朴素的美德不能忘；环境再变化，人民军队勤俭节约的传统不能丢。要从节省每一

分钱、一粒粮、一滴水做起，从不抽烟、不下馆子做起，在吃穿用这些生活小事上严格要求自己，在点点滴滴的小事中实践艰苦奋斗精神，永葆军人的革命本色。

三、维护全心全意为人民服务的政治形象，保持人民军队为人民的性质不动摇。

全心全意为人民服务，是我军的唯一宗旨，是我军区别于其他军队的重要标志。我军之所以从诞生的那天起就能以崭新的面貌出现在人民群众的面前，进而赢得人民群众的由衷信赖和拥护，使军队与老百姓形成了鱼水相依的血肉联系，就是因为忠实地奉行了全心全意为人民服务的宗旨。在今年年初，朱熔基总理在作《政府工作报告》谈到军队时，为什么能够热泪盈眶，激动不已，就是因为在去年抗洪抢险的九江大堤上，看到战士们在烈日的暴晒下，仍赤膊奋战；在激流中，不畏牺牲筑起人墙，誓与大堤共存亡的高大形象使他难以忘怀。可以说，全心全意为人民服务的实践不仅构成了我军每个个体军人特有的军人形象，而且也构成了我军这一战斗集体特有的政治形象。

同时，应该旗帜鲜明地说，任何与为人民服务、为人民谋利益的要求相背离的言行，都是与人民军队的军人形象和政治形象格格不入的，都是对人民的背叛和对我军性质的扭曲。在发展社会主义市场经济的形势下，人们的利益观念、竞争观念和交换意识明显增强，社会风尚也随之发生变化，但是，不管社会风尚如何变，我军的性质和宗旨不能变。试想，为什么驻港部队能够被香港人民誉为“威武文明之师”？我们说，凭的是秋毫无犯的良好政治素养；为什么天安门国旗班能够成为全国人民心目中的一道风景线？我们说，凭的是对祖国的神圣使命感和责任感。尤其是我们每个人的言行并不只是个人的事，我们的一言一行在别人的眼中则代表着“八一”军徽后面中国人民解放军的形象，因此，我们要注意在形象上加强我们的修养功夫。

那么，要在新的历史时期保持和塑造人民军队爱人民、人民军队为人民的良好政治形象，就要做到以下三点：一是要自觉增强戍边卫国的职业使命感，以牺牲为荣，以奉献为乐，做到先人民群众之忧而忧，后人民群众之乐而乐，用爱军习武、爱军精武的实际行动，筑起保卫祖国安全、保卫人民和平劳动的钢铁长城，用“一人辛苦万人甜，一家不圆万家圆”的崇高思想，正确对待军旅生涯“一年三百六十日，多是横戈马上行”的艰苦与失落；二就要树立大局观念，以经济建设为中心，主动承担急难险重任务，继续发扬伟大的抗洪精神，建立和加深军民友谊；三是要自觉实践先人后己、助人为乐和见义勇为的精神文明准则，事事关心他人，处处帮助他人，时时服务他人，以雷锋和徐洪刚为榜样，用真诚的爱心和规范的行为，播撒精神文明新风，传播进步思想。我想，只要我们能够始终牢记自己是一名军人，做到始终不渝地严格要求自己的一言一行，那么，军人的良好政治形象就体现在你身上，你就是人群中的一道风景线。

第三篇：军人修养格言[推荐]

军人修养格言

辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。

【春秋】左丘明《左传 昭公二年》

这句格言的意思是说，辞别祖国不忘祖国，是对祖国的忠诚和信仰；祖国利 益在先，个人利益在后，是懂得轻重和谦让的美德。

钱学森等著名科学家，为了报效祖国，五十年代初放弃美国优越的生活条件，克服重重困难，毅然回到新中国，并为我国科学事业做出了巨大贡献，受到亿万人 民的赞扬。

先国家后小家，是人民解放军官兵的一贯作风，也是新时期更应发扬光大的。

公家之事，知无不为，忠也。

【春秋】奚齐

这句话大意是说，公家的事情，知道了就没有不去做的，这便是忠。

忠心为国，一心为公，最重要的是去做，而不是说。在这一点上，革命军人表 现的尤为突出，我们总是用实际行动来表示对党和人民的忠诚。

人有恒言，皆曰“天下国家”，天下之本在国。

【战国】孟轲《孟子 离娄上》

格言大意是：人们常说，“天下国家”，这意味着天下的基础是国家。

“没有国哪有家”，两千多年前，古人就认识到这个真理。那些经历过日寇侵 略的人，都深切感受到“亡国奴不如丧家犬”的滋味，都真正感受到新中国的是金 铸的摇篮。每个人都应该热爱我们伟大的社会主义祖国。

欲富而家，先富而国。

【战国】韩非《韩非子 外储说右下》

这句话的意思是说：要使你家富裕，先使你的国富裕。而，同“尔”，指“ 你”。

大河流水小河满，大河无水小河干。当代军人深知国富才能民强的道理，最 体会舍小家顾大家的甘苦，当一些人纷纷下海的时候，他们主动上山；当有些人趁 青春赚钱的时候，他们将青春无私奉献，他们是祖国最可爱的人。

常思奋不顾身，而殉国家之急。

【汉】司马迁《报任安书》

这句话的意思是：常想着奋不顾身，在国家危急时献身。

这是西汉著名史学家司马迁在给朋友任安的信中说的一句话。国家有难，不 分种族、不分职业、不分贫富，勇于奉献，是中华民族的优秀传统。我军官兵在革命战争年代浴血奋战，在和平时期也是执行急难险重任务的先 锋，爱国就要报国，是广大官兵的永恒信念。

闲居非吾志，甘心赴国忧。

【三国】曹植《杂诗六首》

悠闲生活不是我的志愿，我甘心去为国分忧。

对于有着远大理想，一心为国分忧的人来说，他们的心象一团火，要照亮祖 国最需要地方，难以沉浸在安闲生活里。我军官兵中，放弃悠闲生活到祖国最艰苦 最需要的地方去的，有着向李国安一样的成千上万的先进典型。

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？

【南朝】范晔《后汉书 马援传》

格言大意是：男儿应报效祖国、保卫边疆而死，用马皮裹着尸体还家埋葬，怎能无所作为让子女养老送终？儿女子，此处喻指家庭和儿女。

东汉伏波将军马援，得知边关吃紧，不顾自己已经６２岁了，主动请战。当时的皇帝光武帝刘秀看他年迈，没有批准，马援不服，说了上面这句话，并当场 披甲上马，挥舞兵器，显示雄姿。马援率军奔赴边关后，坚守边疆，患病也不回家。他病死后，按照当时习惯用马皮将遗体包裹起来送回故乡安葬，实现了他报国的志 愿。

从此，马革裹尸成为战死疆场，以身殉国的代名词，化为中华将士报效祖 国的壮志豪情，并时刻激励着当代军人为国献身。

忧国如饥渴。

【南朝】范晔《后汉书》

忧虑国家的高度责任感，如饥似渴。

希腊的克里斯托姆说，“比祖国更值得维护者，世上绝无”。法国作家雨果也 说，“人们不能没有面包而生活，人们也不能没有祖国而生活。”

热爱祖国是一种美德，更是一种责任感。当祖国处于黑暗中，我们为她奋斗呼 喊；当祖国兴旺发达时，我们为她拼搏奉献。

荣必为天下荣，耻必为天下耻。

【唐】僧齐已《君子行》

为祖国的荣耀而荣耀，为祖国的耻辱而耻辱。

我们都是祖国的儿女，既为祖国悠久灿烂的文明而骄傲，又为鸦片战争以来 遭受的屈辱而悲痛，更为现代化中国的发展而自豪。在今天，就是要以热爱祖国，贡献全部力量保卫祖国建设祖国为最大的光荣，以损害祖国利益、尊严和荣誉为最 大的耻辱。

一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。

【宋】胡宏《知言 卷三》

这句话的意思是：不谋取一己的利益，而要谋取整个国家的利益； 不谋取眼 前的利益，而要谋取千秋万代的利益。

这段话告诉我们：理想要崇高，眼光要长远。革命军人投身军营，从不是为 了个人发家致富，而是为了国家的繁荣；从不是为了眼前的名利，而是为了中华民 族的振兴。

位卑未敢忘忧国。

【宋】陆游《病起书怀》

宋代爱国主义诗人陆游，在国家民族生死存亡之际，唱出了高亢嘹亮的爱国 主义最强音。他白天梦里想的是沦陷区的人民，朝思夜盼的是上阵杀敌。直到８５ 岁临终时，还留下著名的绝笔诗《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同； 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

爱国不分职务高低，要的就是那颗滚烫的忧国忧民之心。

报国寸心坚似铁。

【宋】陆游《大雪歌》

中华民族的爱国主义传统生生不息，代代流传。《黄河大合唱》的曲作者 冼星海曾经说：“我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。”方志敏烈士在《可爱的中国》中写道： “为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不稀罕华丽的大厦，却宁愿 住在这卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼拉口的苞粟和菜根；不 稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所。”

在我国的风雪哨卡，万里海疆，有着数不尽的“报国寸心坚似铁”，一心 为国奉献的典型。

国家忧患我当先，人间幸福我后享。

【宋】朱熹《小学 善行》

爱国与奉献是紧密相联，不可分割的整体。要奉献，就要有所牺牲，牺牲青 春、热血甚至生命。在和平年代，牺牲更多的是个人以及小家庭的幸福。当前我军 正在深入开展“爱国奉献”教育，“吃苦在前，享受在后”这个我党我军的优良传 统必将得到进一步发扬光大。

以身许国，则何事不敢为？

【宋】岳飞

这是民族英雄岳飞的话。他说，以身报答祖国，就无所畏惧，不怕做任何事。

岳飞是南宋抗金名将。二十岁那年，便怀着杀退金兵，“还我河山”的雄心 壮志，投身军营，临行前，岳飞的母亲为他在背上刺下“精忠报国”四个大字，激 励他为国效力。从此，“精忠报国”就成了岳飞立身处世的座右铭。岳飞作战勇敢，治军严明，岳家军攻无不克，战无不胜，收复了大片失地，被侵略者哀叹道：“撼 山易，撼岳家军难！”在以秦桧为首的投降派妒忌和暗算下，岳飞仍然义无反顾，决心一鼓作气，直捣黄龙府。正当岳家军节节胜利之际，宋高宗赵构和秦桧串通一 气，将岳飞调回朝中，后来又以“莫须有”的罪名将其杀害。

岳飞虽然含怨去世了，但人民永远怀念他。杭州西子湖畔的岳王庙，铸有他的 铁像，受到历代人民的缅怀瞻仰。

以身报国，气壮山河，岳飞这种高尚的爱国主义精神永远值得人们学习。

人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

【宋】文天祥《过零丁洋》

这是一句人人熟知的爱国名言。他的作者是南宋末年著名民族英雄文天祥。

汉青，这里引申为史册。文天祥才华出众，曾中进士第一名，担任过右丞相和枢 密使等要职。在元兵大举入侵，南宋山河落入敌手的情况下，他在福建、广东一带 坚持抗元，后不幸被捕。

在被押解去河北的路上，文天祥曾抱着必死的决心，绝食八天，但仍奇迹般 地活着，在元军的豪华宾馆和热情招待面前，他毫不动摇，通宵达旦地坐在外边，每当有人来劝降，文天祥总是破口大骂。后来，敌人把他投入牢房，过着非人的 生活，而他的斗志没有丝毫的松懈，当他得知自己的妻子、女儿在元大都宫中当女 奴的消息后，虽然心如刀绞，但仍然忍痛割爱，战斗到底。最后，元皇帝忽必烈出 马劝降，文天祥意志更坚，终于以身殉国。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句闪光的名言，是文天祥爱国主义和 英雄主义的光辉写照，也给献身祖国的每个中国人以强大的精神激励。

封侯非吾意，但愿海波平。

【明】戚继光

这是明代将领戚继光的诗句。大意是“升官封侯不是我的意愿，只希望祖国领 土领海安全。”

明朝嘉靖年间，我国东南沿海遭到倭寇的频繁骚扰，城镇乡村惨遭蹂躏，戚继 光决心荡平倭寇，救国救民。开始，他在今天的山东烟台一带任职，以严肃的军纪 和坚固的工事，使倭寇不敢来犯。接着，他调任倭寇最猖獗的浙江，为了实现保国 为民的愿望，他亲自招募士兵，讲授保家卫国的道理，严加训练，使这支新军的战 斗力大大提高。戚继光在浙江和倭寇打了九仗，九战九捷，倭寇闻风丧胆，从此，武艺精强、纪律严明的“戚家军”名扬天下。后来，他又到福建平倭，经过一连串 的战斗，终于使东南沿海倭患平息了。

愿我们都来学习戚继光这种“封侯非吾意，但愿海波平”的高尚情操，不图功 名利禄，一心为国，为保家卫国贡献力量。

人生富贵岂有极，男儿要在能死国。

【明】李梦阳《奉送大司马刘公》

人生的富贵哪有够啊，男儿重要的是为国献身。人生在世，有个人的富贵，有国家民族的富强，一个真正懂得幸福的人，从不 计较个人得失，时刻都把国家和人民的利益放在首位，为创造集体的富贵而忘我的 工作，时刻准备着牺牲奉献。人民幸福了，子孙万代幸福了，才是人生富贵的终极 目标。

一片丹心图报国，两行清泪为思亲。

【明】于谦《立春日感怀》

于谦是明代中期杰出的民族英雄，当明军在土木堡遭瓦刺军袭击，全军覆没，明英宗被俘的危急关头，于谦坚决主张抗战，并积极备战，当瓦刺主力兵临北京城 下时，于谦指挥若定，率军英勇抗击，使敌军接连失败，接着调集兵马乘胜追击，终于取得了北京保卫战的胜利。之后，他又加紧训练军队，打退了瓦刺的好几次进 攻。虽然后来于谦在宫廷政变中惨遭杀害，但他抗击敌军入侵，使国家转危为安的 卓越功勋，受到人民的永远怀念。

一心报国，忠贞不二，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，于谦这种高尚 情操，值得我们学习和敬仰。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

【清】林则徐《赴戍登程示家人》

这句名言的大意是：如果对国家有利，个人生死都由它去吧，哪能有祸就 避，有福就争呢？

这是林则徐禁烟，受到清朝腐败政府革职，被发配新疆伊犁前写下的。１ ８３９年，他在虎门禁烟时，就冒着很大危险，但他考虑这是国家民族的大事，向 走私鸦片的殖民主义商人严厉宣布“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事 相终始，断无终止之理。”

爱国主义的力量是伟大的，在它面前，一切的贪生怕死，吃亏享福都将烟 消云散。

天下兴亡，匹夫有责。

【清】梁启超《饮冰室文集》

格言大意是：国家民族的兴亡，即使是平民百姓也有责任。

梁启超，清末著名革命家，他的这句话出自于明末清初的思想家顾炎武。原 文是：“保天下者，匹夫之贱，与有责也”。此处的天下，指的是民族和文化的命 运。近代中国，不断面临“亡国灭种”的悲剧，我们的国歌唱道：“起来，不愿做 奴隶的人们，把我们的血肉铸成新的长城，中华民族到了最危险的时候”，就是１ ８４０年以来中国人民救亡图存的真实写照。

这句时常响在耳边的名言提示我们，中华民族要想永远屹立于世界民族之林，就需要每个有爱国心的中国人都来关心祖国，建设祖国，保卫祖国。

愿诸君将振兴中华民族之责任，置于自身之肩上。

孙中山 中国资产阶级民族革命的先行者孙中山，一生为民族独立和人民富强而努力 奋斗。面对一些尚未觉醒的百姓，他大声疾呼，要每个人都来为民族振兴做贡献。

中国人的祖先是英雄好汉，他们发扬愚公移山，精卫填海的精神，创造了灿 烂的文明；为了祖国今天的繁荣富强，我们要人人献出一片爱，人人承担一份责任。

无冥冥之志者，无昭昭之明；无 之事者，无赫赫之功。

【战国】荀况《荀子 劝学》

格言大意是：没有坚定的志向，就不会有通晓事理的明察；没有坚持不懈的工 作，就不能建树显赫的功业。冥冥：专默精诚，坚定不移。昭昭：明达。：默 默无闻，引申为坚持不懈。

荀子的这句名言说的很清楚，有志向，干工作才会心明眼亮，知道该干什么，不该干什么；不懈地追求努力，才会干出成绩，实现自己的志向。它启示我们，坚 定的志向，是成功的基础；坚忍不拔的努力，是达到理想彼岸的桥梁。二者缺一不 可。

志之难也，不在胜人，在自胜也。

【战国】韩非《韩非子 喻老》

这句话是说，使志向坚定的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。

战胜自我，是所有强者的切身感受。

我们自身都不同程度地存在缺点，有生理的残疾，也有心理的自私、软弱、懒惰等。要实现理想志向，就必须战胜这些时刻缠绕着心灵，阻挡个人进步的东西。那些为人熟知的英雄伟人，不是把别人踩在脚下，而是把自身的困难踩在了脚下，才创造了辉煌。

志者，学之师也。

【汉】徐干《中论 治学》

这句话大意是说，立志是学习的先导。

要学习，必须有明确的志向，如果见什么学什么，胡子眉毛一把抓，就什么也 学不成。因此，要想增长才干，就只有依靠学习；而要学习好，必须有坚定不移的 志向。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

【三国】曹操《曹操集 龟虽寿》

这是曹操的诗句，大意说，好马老了卧在槽边，依然想奔驰千里；豪杰之士 虽然到了晚年，壮志仍不会停息。骥：良马。枥：马槽。烈士：慷慨、有大志的人。

这句名言的作者曹操，生于汉末群雄割据的混乱年代，他壮志凌云，一心一 意为祖国统一建功立业。在他的一生中，击袁绍，破刘表，终于统一了黄河流域。他还勤奋好学，有诗词二十余首传世，大都气魄沉雄，慷慨悲壮。本句所引的《龟 虽寿》一诗，就是评定乌桓后写的，表达了作者虽至暮年但志向依存的豪情。

远大的志向是人生的巨大精神动力，它使人到了晚年仍热血沸腾，因此，立 志一定要早，要坚定，要远大，志当存高远。

【三国】诸葛亮《诸葛亮集 诫外甥书》

这是诸葛亮的一句名言。诸葛亮少年时就立志报国，辅佐统一大业，成年后隐 居隆中，勤奋学习钻研，后来帮助刘备占据益州，联合孙权抗拒曹操，并建立了蜀 汉政权，与魏吴成三足鼎立之势。他担任蜀国丞相后，立志恢复中原，多次率兵北 伐，后终因力不从心，病逝于征战之中，实现了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓 愿。唐代大诗人杜甫赞叹说，“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”。

诸葛亮是我国家喻户晓的爱国报国，建功立业的英雄，他的丰功伟绩是与志向 高远紧密相连的。“立志存高远”应成为每个军人的座右铭。

有志者事竟成。

【南朝】范晔《后汉书 耿 列传》

这是东汉皇帝刘秀对大将耿 说的一句话。我们也常说，“世上无难事，只怕 有心人”志向坚定的人不怕事业不成。也许由于种种原因，有志者未必成功，但是，不管怎样，无志者一定不会成功。

法国科学家巴斯德说，“立志是件很重要的事情。立志、工作、成功，是人类 活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这个旅程的尽头就 有个成功者在等待着，来庆祝你的努力结果”。

穷且益坚，不坠青云之志。

【唐】王勃《滕王阁序》

这句名言是说，遭受挫折，处于困境时更要坚定，不失去崇高的理想志向。

历史和现实都有这种情况，有的人在环境适宜和个人一帆风顺时，志向坚定，积极进取，而当环境不利或个人受到不公正对待时，就消极退缩，灰心丧气。我们 说，志向是否坚定，关键看危难困苦的时候，经得起困难挫折的考验，就会勇往直 前，事业有成。

沧海可填山可移，男儿志气当如斯。

【宋】刘过《盱眙行》

男子汉应该有移山填海的远大志向。

这句话对志向远大、不畏艰难的军营男子汉来说，非常形象。军队是英雄辈出 的地方，英雄主义是军人永恒的主题。敢于向任何最艰巨的困难挑战，胸怀排山倒 海的志向，拥有气吞万里如虎的豪情，才不愧为新时代军人的称号。

立志以定其本，居正以持其志。

【宋】胡宏《胡子知言 附录》

格言大意是：树立远大志向以奠定人生的根本，平时正直磊落以保持崇高的志 向。

这句格言突出人生追求的“正”字。这个正，就是正大光明，理想崇高，就是 襟怀坦白，坦荡磊落，就是做事为人老实正派。当前，中央领导同志强调讲“正气”，我们应该从自身做起，“立志以定其本，居正以持其志”，做讲正气的模范。

志于道义，则事业不足道；志于事业，则富贵不足道；志于富贵，则其人不足道。

【宋】俞文豹《吹剑录 外集》

这句格言是谈理想的层次决定人的品格的。我们可以这样来理解：志在为共 产主义和全人类的解放而献身，就不会挑剔干什么职业；志在本职岗位上轰轰烈烈 地干出成就，就不会把发家致富放在眼里；志在个人升官发财，就会丧失品德，这 个人就不值一提。

因此，人生志向的境界一定要崇高远大，要为最大多数人谋福利。

志不可一日坠，心不可一日改。

【明】王豫《蕉窗日记 卷二》

这句格言说，崇高的志向不可一日坠落，理想信念不可一日改变。

志向的确立有时并不难，难的是一辈子坚定不移。放松一次，松懈一回，就有 可能开了口子，使宏伟远大的志向从此改变甚至丧失。只有发扬“咬定青山不放松” 的精神，坚持、坚持再坚持，才有可能达到光辉的顶点。

男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。

【清】梁启超《志未酬》

男儿的志向在于天下大事，只能不断进取，那些轻易夸口志愿已酬的人实际上 并没有什么志向。

梁启超的这句话提醒我们，真正的理想志向不是具体的生活目标，如升学、提 干、荣誉、地位等等，也不是三年五年，见好就收，作为顶天立地的英雄男儿，他 的志向应该崇高远大，同时，还要用一生的努力去追求，使志向不断升华。

民惟邦本，本固邦宁。

《尚书 五子之歌》

这句化说，人民是国家的根基，根基牢固国家才会安定。邦，国家。

人民军队来自人民，依靠人民。在战争年代，军队打胜仗，人民是靠山，在和平时期，军队要发展，人民同样是靠山。我们每一个军人都要充分认识到，如果说 没有一个人民的军队，就没有人民的一切；那么，没有人民作靠山，也就没有人民 军队的一切。

牢记全心全意为人民服务的宗旨，我们就会无往而不胜。

事因于民者，必成。

【春秋】晏婴《晏子春秋 内篇》 格言大意是：按民众意愿办的事，一定会成功。革命烈士张太雷也曾说：“革 命离开民众是不能成功的。”

人民的意志，民心的向背，是一切伟大事业成败的关键。古今中外许多军队都 打着为民请命的旗号，但只有中国人民解放军是历史上唯一真正忠于人民、献身人 民的革命军队，全心全意为人民服务，永远保卫人民的利益是我军的根本宗旨。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【战国】孟轲《孟子 粱惠王下》

格言大意是：以民众的快乐为快乐的人，民众也以他的快乐为快乐；以民众的 忧愁为忧愁的人，民众也以他的忧愁为忧愁。

这句话可说是我们解放军和人民大众关系的概括。军爱民，民拥军，是我们的 光荣传统。不论在战时还是平时，那里有危险，那里就有舍生忘死的子弟兵；同样，解放军什么时候有困难，什么时候就有亲人老百姓的身影。我们保卫着祖国人民，人民也在时刻挂念着我们，我们的身后站着十二亿亲人。

爱民者强，不爱民者弱。

【战国】荀况《荀子 议兵》

这句格言说出了一个被实践反复检验的真理。我们中国人民解放军就是爱民者 强的队伍。她是历史上唯一一支真正全心全意为人民服务的队伍。毛泽东同志总结 道：“这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律； 他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全 民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国 人民服务，就是这个军队的唯一宗旨。”

安民足遂中心愿，年壮何妨到处家。

【明】于谦《连日灯花鹊噪漫成》

这句话意思是：让人民安居乐业完全符合心中的愿望，年轻人以四海为家又有 什么不可。

我军千万官兵说的好：“我为祖国守天涯，祖国到处是我家”。“人民幸福我 高兴，人民团圆我心安”。真正的军营男子汉就是要舍小家顾大家，把最美好的青 春年华献给党，献给祖国，献给人民。

作德心逸日休，作伪心劳日拙。

《尚书 周官》

这句格言谈做好事和做坏事对人身心健康的影响：作好事使人日益快乐安宁，弄虚作假使人心神日益劳苦不安。日休，一天比一天好。日拙，一天比一天差。古 人甚至还提出道德高尚的人长寿的观点，确实很有道理。那些弄虚作假、营私舞弊、贪污犯罪的人，无时无刻不在战战兢兢，作贼心虚，害怕受到法律和正义的审判，又怎么能心平气和地生活呢。

言必信，行必果。

【春秋】《论语 子路》

格言大意是：说话必须算数，做事必须坚决、有结果。古人还说过，要“听其 言而观其行”，也是关键看怎样言行一致，是否实际行动。

忠诚老实，注重实际效果，是中国人的传统美德，也是做好工作的基本准则。拿落实新时期军队基层建设纲要来说，只有扎扎实实的工作，做出切实的成果，落 实才不是一句空话。

人而无信，不知其可也。

【春秋】《论语 为政》

意思是说，一个人不守信用，不知道他怎样生存。

孔子在这里提出了一个人在社会集体生活中如何生存的原则问题，那就是诚实 守信，说到做到。对于军人，最大的信，就是对党，对人民，对国家的忠诚：永不 背叛，永远忠心；其次是对事业、对工作的忠诚；同时，还有对同志朋友的忠诚。有了这三方面的信用，就确立了军人道德修养的基础。

素信者昌。

【战国】孙膑《孙膑兵法 威王问》

这句是说，诚实守信的人一定会兴旺发达。一个人特别诚实，谁不喜欢亲近呢？ 又怎能不把重要关键的任务交给他呢？相反，一个人不守信用，灾祸就来了，没人 帮助救援，一定无法生存。人们俗知的“狼来了”的故事，就是典型例证。

巧诈不如拙诚。

【战国】韩非《韩非子 说林上》

格言大意是：再精巧的欺骗也比不上苯拙的诚实。

当然，由于有些人花言巧语，善于欺骗，可能在某一时期受到人们的欣赏，甚 至博得名利地位，但随着社会文明的进步，人们识别能力的提高，狐狸尾巴终会露 出来的。还是鲁迅先生说的好：“投机取巧或能胜利于一时，终难立足于世界”。

精诚所加，金石为开。

【南朝】范晔《后汉书 广陵思王荆传》

这句话说，用最大的诚意对待，就是金石也能打开。

这句话中的精诚，就是爱心、恒心和精心，就是坚忍不拔的毅力和踏踏实实的 干劲。精诚是克服一切困难的法宝，也是解开一切思想疙瘩的关键。当你的事业还 没有取得成功，当你做思想工作还没有打动别人的心灵，除了方法问题外，就应该 检查一下是否不够精诚。

进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增 怨。

【宋】程颢、程颐《二程集 论学篇》

这里列举了不诚给人带来的危害：学习不诚就会学业不精，办事不诚就会事情 失败，自谋不诚就会欺心而害己，待人不诚就会损害道德，增加怨恨。应该说，诚 就是忠心耿耿，满腔热情，缺少了这种精神，到处碰壁，难以立身为人也就不是偶 然的了。

以不教民战，是谓弃之。

【春秋】《论语 子路》

这句话的大意是：用未受过训练的人去作战，等于抛弃了这些人。

孔子不是一个军事家，但他提出的战前必须教育训练的观点，很值得重视。残 酷的战场上，必须有娴熟的军事技能和钢铁般的意志做后盾，古代是这样，现代战 争尤其如此。

叶剑英元帅说：“不教而战是谓弃之，不学而教是谓害之。”

兵贵于精，不贵于多；强于心，不强于力。

【春秋】李耳《老子》

军队贵在精良，而不在于数量多；强盛在于精神和智慧，而不在于外在力量。

“兵贵精”的思想在我国源远流长。精就是战斗力强，以一顶十，以一顶百，强于心，就是在智慧谋略，心理素质，勇气毅力方面也高人一等，胜人一筹。要达 到精，还是我们常说的那句话，“苦练出精兵”，科学训练出精兵”。

明耻教战，求杀敌也。

【春秋】左丘明《左传 僖公二十二年》

这句话的意思是：用国家民族的耻辱教育激励战士，就是为了增强杀敌的士气。教战：教育、训练军队作战。

春秋时，越王勾践曾败于吴王夫差，为了报仇雪恨，勾践卧薪尝胆，励精图治，让每个人都牢记国家的耻辱，激发了全国军民的勇气；同时休养生息，加强训练，终于灭亡了吴国。

我们要把国家民族的荣辱时刻牢记心上，这样就会增强献身国防，保卫边疆的 力量。

人常死其所不能，败其所不便，故用兵之法，教戒为先。

【战国】吴起《吴子 治兵》

这句话是说，军人在战争中往往牺牲在能力不够的地方，失败在军事技艺不精 的地方。因此，用兵的要领，是以教育训练为首要的任务。据史书记载，西晋初年 有民谣说，“不畏岸上虎，但畏水中龙”，说的是西晋将领王浚针对自己军队不习水战的弱点，严格操练，把“旱鸭子”训练成了“水中龙”。后来，这支部队顺江 而下，攻克武昌、安庆，直捣金陵，迫使吴王孙皓投降。

只有把自己的短处变成长处，才能在战场上取得胜利。

兵不闲习，不可以当敌。

【战国】邓析《邓子 无勇》

刘伯承元帅也讲过同样的话：“不搞好教育训练，部队就象乌和之众，就不能 胜利。”常言道，练为战，没有平时的扎实训练，很难在战场上正常发挥。鸦片战 争期间，曾经横扫天下的清朝八旗官兵，在侵略者面前连连败北，除了清政府的腐 败、将领的无能以及武器装备原因外，军队长期养尊处优，平时不训练也是一个重 要因素。

历史的教训应该时刻牢记，只有训练有素，武艺高超，才能真正肩负起保卫祖 国的职责。

天下敬职，万邦以宁。

【汉】马融《忠经 观风》

这句话意思是说，天下人都忠于职守，国家就会安宁太平。

敬业爱岗，是最基本的职业道德，也是最高尚的品德修养。作为军人，无论在 什么岗位，都是为了献身国防，保卫祖国，岗位职业没有高低贵贱之分，要象雷锋 同志学习，干一行，爱一行，立足本职，为军队的现代化建设尽自己的一份力量。

军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。

【三国】诸葛亮《将苑习练》

这句格言说明了一个浅显的道理，军队训练和不训练大不一样，训练好和训练 差大不一样。那些百战百胜的军队，没有一个不是长期刻苦训练的结果。在打赢下 一场高技术条件下的局部战争的挑战面前，我们只有加倍努力，扎扎实实，勤奋训 练。

教兵之法，练胆为先；练胆之法，习艺为先；艺精则胆壮，胆壮则兵强。

【明】俞大猷《正气堂文集》

俞大猷是明代与戚继光齐名的抗倭英雄，他的话是自己带兵的切身体会。胆量、勇气等等心理素质必须建立在高超的军事技术技能之上，没有过硬的本领，胆量就 无从谈起，如果硬撑着，也是外强中干的纸老虎，只能吓唬人而已。

治心、治气、治力三者，固用兵之切要，然非节制素行，则治字无处着落矣。

【明】何良臣《纪阵 节制》

这句话是讲管理在教育训练中的作用的，意思是说，端正思想，鼓舞士气，提 高战斗力三条，当然是用兵的根本要素，但没有严明的军纪约束保证平常的教育训 练，治军的一切要求都无着落。从这个角度看，管理和训练是一驾车上的两个轮子，管理是训练的保证，管理也出战斗力。

必须养精蓄锐于无事之时，方能折冲御侮于有事之日。

【明】张鹏《明通鉴》

格言大意说，必须在平时养精蓄锐，才能在关键时刻打败敌人。折冲，使敌人 战车后撤，也就是击退敌人。

养兵千日的“养”，不是养尊处优，躺着睡大觉，而是用只争朝夕的紧迫感来 加紧训练，用寝食不安的责任感来加紧战备，因为胜负往往并不仅仅取决于战场，平时的训练和技术往往就已成了决定胜负的关键。我们应该这样理解养兵的含义： “养兵千日千日用，用兵一时能称雄”。

功崇惟志，业广惟勤。

《尚书 周官》

这句话说的是建功立业的两个环节：“立志”与“勤奋”。只有胸怀大志才能 创建卓越功绩，只有勤奋刻苦才能创造宏伟事业。其中，立志是前提条件，只有那 些志在山巅的人，才有可能达到辉煌的顶点，才能勇于拼搏，不畏艰险；而勤奋又 是建功立业的关键条件，时时刻刻不忘远大志向，发愤努力，以苦为乐，抓紧点滴 时间，用超出常人的刻苦和毅力，才能一步步登上理想的高峰。

不患人之不知己，患其不能也。

【春秋】《论语 宪问》

格言大意是：不怕别人不了解自己，而是怕自己没有建功立业的能力。

这句话好象是对那些经常有怀才不遇感叹的人说的。在生活中，确实有自己的 才能不被重视，学非所用，用非所长的现象，有的人因此非常苦恼。实际上，这是 一种暂时现象，是真金总会闪光，是人才总会脱颖而出，重要的是在怀才不遇的时 候刻苦磨练自己的技术技能，以便在需要的时候大展宏图。

成大功者不辞辛。

【汉】刘向《说苑 政理》

这句话是说，建立宏伟功业的人，不怕艰难困苦。

志向越高，功劳越大，所承受的艰难痛苦就越多越大，也就越需要付出常人所 达不到的努力，而且这种辛苦更加激发成功者的斗志。在军营中，我们常听到这样 的话：“当兵不怕苦，怕苦不当兵”，“武艺练不精，不算合格兵”，“掉皮掉肉 不掉队，流血流汗不流泪”，这就是建功立业者的豪迈情怀。

功不可以虚成，名不可以伪立。

【汉】班固《汉书》

建功立业的根本出发点是为大多数人谋利益，是做有益于社会国家民族的事，而不是单纯为了虚名。同时，建功立业又是需要长期艰苦创造的结果，弄虚作假，幻想一夜之间功成名就，一举成名天下知，只会给社会和个人造成危害，绝不可能 有什么真正的建树。

所以英国诗人拜伦也说过类似的话：“声誉不是旦夕可以建立的城”。

不安于小成，然后足可以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。

【明】方孝孺《逊志斋集》

这是明代著名学者方孝孺的告诫。在现实生活中，也确有这样的现象，有的人 有一定的抱负，也确实发愤努力，但当有了一点成绩，便孤芳自赏，志满意得，不 禁飘飘然起来，不愿再刻苦下去；有的忍不住诱惑，看到别人的潇洒，得到一点蝇 头微利，就心猿意马，自己坐不住了，放弃了宏伟的追求。我们应该以此为戒。

英雄事业凭身造，天职宁容袖手观。

【清】秋瑾《赠语溪女士》

这是清末著名革命家秋瑾的诗句。意思是说：英雄事业依靠我们自身去创造，历史使命哪允许我们袖手旁观？

自号鉴湖女侠的秋瑾，在清末的革命斗争中，为了拯救危亡的祖国，用“须把 乾坤力挽回”的精神，英勇无畏，发动武装起义，最后为祖国牺牲。在秋瑾的革命 生涯中，有一种强烈的责任感，那就是重任在肩，我不牺牲谁牺牲，我不奉献谁奉 献，这种高尚情怀，十分令人敬佩学习。

在建设现代化国防的今天，我们也要以强烈的责任感去工作，要有做不好工作 就吃不下饭，睡不着觉的热情，千方百计，兢兢业业，为国奉献。

天下虽安，忘战必危。

【战国】司马穰苴《司马法．仁本》

这句话虽然浅显，却说理深刻。

居安思危是中国悠久的历史传统，也是历史教训的总结。据史书记载，春秋时，卫国的国君卫懿公对国家战备毫不关心，只喜欢养鹤，他养的鹤有俸禄官位，乘坐 华贵的车马。后来遇到邻国来犯，士兵都不愿意打仗，结果卫国灭亡了。

历史的教训不应忘记，我们应该时刻居安思危。

无日不治兵，无时不备战。

【五代】陈庆年《兵法史略学》

这句话是讲要天天练兵，天天备战的。治兵备战是保障国家安全的法宝。和平时期是练兵的最佳时期。尽管现在世界上相对平静，世界性的大仗打不起来，但保 卫和平的任务依然十分艰巨，战争因素依然存在，有的形势还很严峻。因此，来不 得丝毫放松和马虎。

让我们睁大警惕的眼睛，锤炼高超的本领，随时准备打击一切来犯之敌。

人无远虑，必有近忧。

【春秋】《论语 卫灵公》

孔子这句话是说，人没有长远的计划打算，必定有切身的忧患。

做事要有预见性和计划性。国家民族的大业是如此，单位个人的工作也是如此。当前，特别需要克服急功近利的思想，不能只图一时一地的利益，给工作带来严重 的损失，不能干“吃祖宗饭，断子孙路”的蠢事。

工欲善其事，必先利其器。

【春秋】《论语 卫灵公》

格言大意是：工匠想干好活，一定要先修整好工具。

常言道，“磨刀不误砍柴工”，武器工具是做好工作的关键。对于当代军人来 说，克敌致胜的锐利武器有两种：一是思想武器，就是马列主义和邓小平建设有中 国特色的社会主义理论；二是手中的武器，就是在不同岗位上要掌握的技术要领，我们要不断学习，使这两种武器永远锋利。

凡事预则立，不预则废。

《礼记 中庸》

这句话是说，做事有准备就能成功，没有准备就会失败。

毛泽东同志说过，要不打无准备之仗，不打无把握之仗。事情还没有到来之前 就做好计划安排，处理起来就非常顺利；千万不能平时胸中无数，得过且过，不然，一旦有事，就会手忙脚乱，一败涂地。

忽细事者，祸必盈；轻小敌者，亡必骤。

【明】刘基《拟连珠》

这句化说，忽略小事，灾祸必然要形成，轻视弱小敌人，灭亡就会迅速到来。盈，满，这里指发展形成。骤，迅速。

俗话说，千里之堤，毁于蚁穴，有些原本是先进的单位和个人，由于放松了要 求，不注意一些点滴小事，结果犯了错误，先进成了后进。我们应该认识到，工作 管理无小事，道德修养无小事，必须从严要求，时刻把关。

宁教备而不遇，不教遇而不备。

古谚

这句古谚是谈加强预见和准备的。以战备来说，也许三十年五十年没有战争，但决不能三十年五十年不备战。工作和生活也是如此。对于容易出现事故灾害的环 节，要制订周密的预防措施，对重大的活动安排，要有应急准备，不能干那些渴了 再去掘井的事。

不畏强御。

《诗经 大雅》

格言大意是：不畏惧强暴的敌人。御，控制，这里指强暴。

中国人民有着反抗侵略的光荣历史，中国人民解放军更把这种传统发扬光大。建国初期，美国纠集１６国侵略军，突然发动侵朝战争，把战火烧到鸭绿江边，扬 言要把新中国“扼杀在摇篮里”。我军指战员怀着英勇无畏的浩然正气，发扬高度 的爱国主义和国际主义精神，“雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江，与朝鲜人民并肩作 战，打得侵略者狼狈不堪，迫使美军第一次以战败者的身份在停战协定上签字。正 像毛泽东同志说的，我们“打痛了美帝国主义，打得它相当怕”“在这方面，确实 是铜墙铁壁，我们的战士和干部机智，勇敢，不怕死”。

见义不为，无勇也。

【春秋】《论语 为政》

格言大意是：见到符合道义的事，不去做是不勇敢的。勇敢是为了正义和进步 的事业，不怕牺牲，敢于斗争，敢于胜利的高贵品德。对于军人来说，它是职业要 求，也是道德要求。

中国人民解放军以民族独立、祖国解放和人民幸福为己任，一不怕苦，二不怕 死，英勇善战，所向披靡，是举世闻名的正义之师、威武之师。在新时期，又涌现 出徐洪刚等一大批“见义勇为”的英雄，得到了全国人民的赞扬。

当代军人一定要弘扬“见义勇为”的美德，无私无畏，混身是胆，敢于同最凶 恶的敌人战斗到底，为军旗增辉，为人民谋福。

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

【春秋】《论语 述而》

这是孔子的话，他说：赤手空拳打虎，赤脚过河冒险，这样死了都不后悔的人，我不和他共事的。我和他共事，一定是面临任务谨慎小心，深思熟虑而后行的人。暴虎：徒手与老虎搏斗。冯河：光着脚过河。

真正的勇敢是智勇，而不是鲁莽。古往今来，作战双方不仅斗勇，更主要的是 斗智。毛泽东同志曾强调，“我们必须提倡每个红军指挥员变为勇敢而明智的英雄，不但有压倒一切的勇气，而且有驾驭整个战争发展变化的能力。”

现代战争，面临的对象和环境更加复杂，在武器装备落后于对手的条件下，勇 敢是不可缺少的，同时，更应该发挥高超的智能，掌握高科技知识，掌握指导战争 的客观规律，科学思维，灵活变化，运筹帏幄，决胜千里。

率义之谓勇。

【春秋】左丘明《左传 哀公十六年》

格言大意是：遵奉正义的勇敢才是真正的勇敢。率，遵循，顺从。

打仗要靠勇气，战场上需要勇敢无畏的英雄，但只有在正义的旗帜下的勇敢才 是真正的勇敢。我们中国人民解放军是当之无愧的英勇之师，正义之师，因为她为 国家而战，为民族而战，为人民而战。

违强陵弱，非勇也。

【春秋】左丘明《左传 定公四年》

害怕强者，欺凌弱者，不是勇敢。违，同“畏”。陵，同“陵”。

勇敢是崇高的道德品质，它的核心是正义。在国际上，我们主张和平共处，互 相尊重的外交政策，坚决不称霸；在现实生活中，我们坚定不移地执行保卫人民，打击敌人的宗旨，我们深恶痛绝那些欺软怕硬的小霸王，把它看作是地痞无赖的行 为。

勇敢刚强者戒于大暴。

【汉】班固《汉书 匡张孔马列传》

这句话是说，勇猛刚强的人要防止过于暴躁。

当危难来临之际，有些人激昂急躁，不能把握自己的言行，结果酿成大错。像 小说《三国演义》中的张飞，为关羽报仇而掉了脑袋。所以孙子兵法中在论述指挥 员的五种致命弱点时说，有勇无谋，只知死拼，就可能被敌人诱杀；急躁易怒，就 可能被敌人用激将法控制。

暴躁的背后是不明智，缺乏修养。青年军人在勇敢无畏的同时，要加强自身修 养，克服急躁莽撞情绪，让勇敢成为一支利箭，只伤敌人，不伤自己。

少年豪杰之徒，拔剑而起，起身而斗，此不足以言勇也。

【宋】王迈《高帝论》

这句话大意是：年青好胜的人，动不动就拔出刀剑，起身拚杀，这实在不能说 是勇敢。

勇敢是为正义和理想一往无前，绝不是在日常生活中打架斗殴，争强好胜，显 示胳膊粗，力气大。

在社会上，有个别人因为一点小事就大打出手，到头来伤了别人，也害了自己。为此我们应该引以为戒。

勇者，非气矜也，泊然于生死存亡而不失其度也。

【明】王夫之《读通鉴论 卷六》

格言大意是：勇敢并非盛气凌人，而是胸怀宽广，在生死存亡面前坚定沉着，处理事情能把握分寸。

一个真正有勇敢美德的人，对待困难和敌人的态度是战略上藐视，战术上重视，既有排除万难，压倒一切敌人的雄心壮志，又有脚踏实地苦干实干的精神和百折不 挠的坚强毅力。他既勇敢顽强，又有坚定沉着；该刚则钢，当柔则柔，凭大智大勇 克服困难，战胜敌人。

种种烦恼，皆为我练心之助；种种危险，皆为我练胆之助。【清】梁启超《饮冰室全集》

这句话说出了英雄的胸怀，道出了对待困难的正确态度。

英雄不是天生的，而是艰苦锻炼的结果。到最艰险的地方去，到最困难的地方 去，把自己磨练的心红胆壮，把自己磨练的无比刚强，就会做出英雄壮举。

让我们在解放军这座革命的大熔炉里经受考验，百炼成钢。

岁寒，然后知松柏之后凋也。【春秋】《论语 子罕》

这是孔子的一句名言，意思是说，到了最寒冷的季节，才明白松柏最耐寒。凋，萎谢。

青松翠柏是古今志士仁人气节操守的象征。陈毅元帅有诗道：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”。歌颂了共产党人和革命战士的高风亮节。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【战国】孟轲《孟子 滕文公下》

格言大意是：富贵豪华不能迷乱心性，贫穷微贱不能改变品行，武力威逼不能 屈节变志，这就叫大丈夫。

在皖南事变突围时，身为新四军军长的叶挺不幸被俘，囚禁在国民党监狱里。敌人用各种手段折磨他，用高官厚禄引诱他，他始终坚贞不屈。他在狱中写的《囚 歌》称得上气壮山河：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高 叫着：━━爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深知道━━人的身躯怎能从 狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一起烧掉，我应该在烈 火与热血中得到永生！”

在市场经济建设中，我们要用这种顶天立地的大丈夫精神激励自己，过好金钱、权力、美色关。

不以穷变节，不以贱易志。

【汉】恒宽《盐铁论 地广》

这句话意思是说，追求和捍卫真理要在最困难的时候也坚定不移。

在十年内乱中，我党我军许多老干部遭到迫害，甚至失去了人身自由，但他们 的革命信念丝毫没有动摇，为了人民的利益，他们同林彪、江青反革命集团进行了 不妥协的斗争。

革命军人要学习这种为达成真理，经得起各种考验的高风亮节。

风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节。

【南朝】范晔《后汉书 吴延史卢赵列传》

格言大意是：风霜严寒能辨别花草树木的品性，危乱艰难能显现出忠臣志士的 气节情操。

常言道：“危难识英雄”。只有在关键时刻才能考验出谁是真正的英雄。也只 有在平时加强修养，刻苦磨练自己，才能在关键时刻表现出英雄的壮举。

今天，我们面临着新的考验，在金钱财富面前，要做到清正廉洁；在酒绿灯红 面前，要做到“拒腐蚀，永不沾”。

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

【晋】陈寿《三国志 庞德传》

这句格言是说，良将不会怕死而偷生，壮士不会变节而活命。

革命气节表现在战场上，就是为了胜利，为了祖国的尊严和荣誉，英勇战斗，即使陷入绝境也不投降。抗日战争时期，狼牙山五壮士在弹尽粮绝的情况下，宁死 不降，纵身跳下悬崖。东北抗日联军的八位女同志，突然遭到日寇袭击，在孤立无 援的情况下，宁死不屈，跳入波涛滚滚的河流中，这就是有名的“八女投江”。革命烈士陈然说，“人不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求自由。”（我的自白书）

宁可玉碎，不能瓦全。

【唐】李百药《北齐书 元景安传》

这句名言是说，气节之士宁可像白玉那样粉身碎骨，也不能像瓦片那样苟全性 命。

１８９４年，中日甲午战争中，爱国将领邓世昌指挥战舰勇猛冲杀，迎战敌寇，为了掩护旗舰而陷入重围，中弹累累，邓世昌发誓要与敌舰同沉，在还有生还机会 的情况下，开足马力撞向敌指挥舰，不幸被敌鱼雷击中，邓世昌及全舰官兵２５０ 余人抱着“为杀敌而死”的爱国激情淹没在波涛中。

这些爱国官兵不怕牺牲，誓于敌人共存亡的高尚气节，永刻史册。

师克在和，不在众。

【春秋】左丘明《左传 桓公十一年》

这句话意思是说，军队克敌致胜在于团结一心，不在人数众多。

解放战争中，国民党的八百万军队在短短的几年中土崩瓦解，就是因为蒋军不 仅早已与人民为敌，而且自身也“人心不和”。所以汉族谚语说，“万人离心，不 如百人用力”。维吾尔族谚语说，“最伟大的力量，就是同心合力”。让我们牢记 毛泽东同志的话：“军民团结如一人，试看天下谁能敌”。

令素行者，与众相得也。

【春秋】孙武《孙子兵法 行军篇》

这句话是孙子讲官兵同心同德才能步调一致的。大意是，军令一向能执行，是由于将士相互信任。素：向来，一贯。对于带兵者来说，一方面要用体贴爱护使 士兵心悦诚服，另一方面要用严格的纪律约束使之整齐一致，这样才能每战必胜，军令畅通。

“ 战友，战友，亲如兄弟”，是我军官兵一致，官爱兵，兵爱官的真实写照，也是从胜利走向胜利的法宝。新时期的尊干爱兵教育就是这一优秀传统的弘扬发展。

与人同忧、同乐、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。

《六韬 文韬 文师》

这句话说，和众人有着共同的忧乐、好恶，是由于有共同的道义。道义所在，普天下的人

都会前往。

邓小平同志说，“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来，组织起来呢？一 靠理想，二靠纪律。”有着共同的理想追求，是团结一心的首要条件。

不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于 战，不可以决胜。

【战国】吴起《吴子 图国》

团结就是力量，就是战无不胜的保证。这句出自战国时期军事家吴起的名言告 诉我们，任何单位，任何时候，都要把团结放在重要地位。因为国家不团结，不能 动员出战；军队不团结，不能列阵迎敌；阵前不团结，不能发动进攻；进攻时不团 结，就不能获得胜利。

人们都熟知“将相和”的故事。说的是战国时期赵国的廉颇和蔺相如的一段佳 话。廉颇是武将，战功卓著，蔺相如智勇双全，官拜上卿，位在廉颇之上。廉颇不 甘居下，曾对蔺相如恶语相加。蔺相如顾全大局，为国退让，他说，强大的秦国不 敢欺负赵国，是因为有我们两个人在，我不能意气用事，以怨报怨。廉颇得知详情，负荆请罪，二人重新团结一致，使虎视耽耽的秦国望而却步。

同志言，一言和同解千结。

【唐】韦应物《韦苏州集 易言》

志同道合的人畅所欲言，有时一句话可化解许多误会。

同志间有误会，有矛盾，是正常现象；有批评，有思想斗争，更是正常现象。在 解决矛盾的过程中，关键要坦诚相见，开诚布公，主动谈心，耐心细致，要多做工 作，做细工作，那么，革命同志之间就没有解不开的疙瘩，就没有化不开的私怨。

推心置腹，人莫能谏。

【宋】司马光《应诏言朝政阙失状》

格言大意是：真心相待心心相印，任何人都不能挑拨离间。

蒙古族谚语说：“修剪的树枝，成长的又壮又高；齐心的人们，团结的又固又 牢。”

这些话都是指团结的程度。实践证明，要永远同心同德，就必须在团结的时候 抓团结，要把问题解决在萌芽状态，善于处理出现的不同意见，及时消除同志间的 误解，克服不利于团结的因素。

如欲奋一战而胜万战，必须联万心而作一心。

【清】李秀成

这句话可说是太平天国运动惨痛教训的总结。太平天国运动初起时，上下情同 骨肉，万众一心，横扫清军如卷席，并建立了天朝政权。但后来一些主官争权夺利，互相猜疑，将帅不和。先是北王韦昌辉杀东王杨秀清全家，后来韦昌辉又要杀石达开，反被石达开所杀。洪秀全不相信石达开，石达开率领十万精兵出走，造成严重分裂，使轰轰烈烈的太平天国运动归于失败。

分裂必败，这是历史的沉痛教训。

分则小，小则弱；合则大，大则强。【清】康有为《政论集 共和政体论》

康有为这句话说出了一个人人皆知、但又容易忘记的真理。

据史书记载，南北朝时期，有一个部落首领有十二个儿子，他临死前，让一个 儿子从二十支箭中取去一支箭，试试能不能折断，结果轻轻一下就折断了，然后，他又让这个儿子折剩下的十九支箭，结果用尽了力气，怎么也折不断。部落首领于 是对儿子们说，孤单容易折断，团结互助才能保证安全。

一盘沙，最可痛，要团结，方可用。

冯玉祥《冯玉祥诗选 团结》

鸦片战争以来，仁人志士有感于清政府腐败，上下离心离德，都强烈呼吁要加 强团结，从林则徐、魏源、康有为、谭嗣同、梁启超，到孙中山，呼声越来越强烈，充分反映了团结是富国强兵，振兴中华的重要条件。

团结的道理要经常讲，反复讲，不论任何时候，不论遇到任何问题，到要心往 一出想，劲往一处使，把我们的队伍锻炼的无比坚强。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

【春秋】《论语 卫灵公》

格言大意是：志士仁人，不会贪生而损害仁义道德，只有舍生成仁。成，成全，维护。

杀身成仁，舍生取义，是中华民族最崇高的道德准则，反映出为了理想追求而 宁愿牺牲一切的高贵品格。正是有了这种精神，中华民族才获得了生生不息的强大 生命力，才在反侵略战争中不屈不挠，战胜了一切强敌。在社会主义市场经济建设 中，也特别需要这种精神，永远追求理想，坚持真理，维护民族尊严，抵制腐朽思 想侵蚀，使中华民族更加繁荣兴旺。

进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主。

【春秋】孙武《孙子兵法 地形篇》

这句话的大意是：前进不求名誉，退却不怕惩罚，一心为了民众，一切为了国家利益。“利合于

主”的“主”字，原意是指国君，可理解为最高的整体利益。

这是兵圣孙子对将领的道德要求。孙子认为，战争是国家的大事，关系着人民 的生死，国家的存亡，容不得半点私利。他曾非常形象地指出，一个人发怒了可以 再欢喜，愤恨了可以再高兴，但是国家灭亡了就不好再复兴，人死了就不能再复活。一个担负着保家卫国重任的将领，不仅要有大智大勇，而且要有大仁大德，把个人 的进退荣辱抛在脑后，为最高利益和原则服务。

在今天市场经济建设中，人民解放军更应该时刻把国家和人民的利益放在首位，不计个人功利得失，无私奉献，切实履行自己的职责。

兵有五致：为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘生，必死则生，急胜为下。

【战国】尉缭《尉缭子 兵教下》 这句话是说，对军队有五条要求：受命为将要忘家，离家戍边要忘亲，临阵杀敌要忘生，抱

不怕死的决心才得生存，急于求胜是不可取的下策。致，达到，引申为要求。垠，河岸，引申为边际、尽头。

军人的职业就意味着牺牲奉献。在战时牺牲鲜血和生命，在平时牺牲青春、家 庭和安闲。而最为可贵的是军人的勇于牺牲，自我牺牲。我军广大官兵在新时期响 亮地喊出了“亏了我一个，幸福十亿人”的口号，他们为人民甘当“吃亏兵”，这 种乐于吃苦，甘愿吃亏，勇于牺牲的精神值得永远发扬。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

【战国】孟轲《孟子 告子》

这是孟子的一句名言。人的生命是宝贵的，他对每个人来说，只有一次，确实值得珍惜。然而，更宝

贵的是为人类最宏伟事业和大多数人的利益而牺牲奉献的精神。汉代司马迁说，“ 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，为人民大众而死，就是重于泰山。在祖 国人民需要时贪生怕死，就丧失了生存的意义，为人们所唾弃。因此，匈牙利诗人 裴多菲说：“生命多长用时间计算，生命的价值用贡献来计算。”

见利争让，见义争为，有不善争改。

【隋】王通《中说 魏相》

这是对道德修养的精练概括。人生在世争什么？有人争名夺利，有人争权争地 位，而道德高尚的人，面对物质诱惑，能够淡泊相让；面对坏人坏事，勇于冲锋陷 阵；面对缺点错误，能够立即改正。同样是争，内容不同，出发点不同，就有了高 低贵贱之别。让我们向道德高峰攀登，努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个 脱离了低级趣味的人。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【宋】范仲淹《岳阳楼记》

这是人们非常熟悉的一句名言。它是先人后己崇高精神的概括，也是人类进步 的内在动力。拜伦说，“如果人人都为自己活着，世界便会冷却下来”

正是因为历代有千万仁人志士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，奉献牺 牲，世界才不致冷却，而且日益进步。

以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

林觉民《绝命书》

这是广州黄花岗烈士林觉民在牺牲前给人们流下的一句名言。他在给妻子的信 中还写道：“正因为我最爱你，才常愿天下有情人皆成眷属，才要帮助天下人爱其 所爱，应该牺牲我们的幸福，而为天下人谋得永福”。

正是有了千千万万林觉民烈士这样的中华民族的优秀儿女，由于他们的大公无 私、牺牲奉献，才带领人民取得了政权，建立了社会主义新中国，为天下人谋得了 永福。

政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

【春秋】《论语 颜渊》

孔子说，为政就是正大光明，您带头端正自己，谁敢不端正？

孔子认为，政治的真谛是正大光明。只有公正无私才能让人口服心服，才能一 正压百邪，也才能影响和带动群众走上文明富强的康庄大道。这是领导人的道德力 量，是无声的鼓舞和号召，也是应该具备的领导形象。

公生明，偏生暗；端 生通，诈伪生塞。

【战国】荀况《荀子 不苟》

荀子这句名言的意思是说，公正使人明察真伪，偏私使人陷入昏暗，正直诚实就能 顺利，欺诈虚伪就会碰壁。端，正直。，诚实。

公，就是公道正派，心底无私，一碗水端的平，放的正，这样的人对待工作 就会心明眼亮，明辨是非；如果当领导就会使人与人之间的关系融洽，单位的凝聚 力、战斗力就强。

公正无私，一言而万民齐。

【汉】刘安《淮南子 修务》

格言大意是：公正无私，说一句话就能使千万民众团结一致。

中国共产党是历史上唯一立党为公的政党，她全心全意为人民服务，没有一点 个人的私利，才使亿万民众团结在她的旗帜下，取得了一个又一个胜利。在新时期，我们每个党员干部更应该公正无私，廉洁自律，无愧于人民的嘱托和希望。

克己奉公。

【南朝】范晔《后汉书 祭遵传》

克己奉公这个成语，来源于东汉祭遵的为人，祭遵是东汉光武帝刘秀时期的人，他秉公执法，被任命为刺奸将军，后来又拜为征虏将军，他屡立战功，为人谨慎廉 洁，得到赏赐就分给士兵，家无私财，他从不讲究穿戴，夫人的衣裳也不加装饰。他死后，每次朝会，光武帝刘秀都叹息说，“上那儿找祭遵这样克己奉公的大臣呢？ ”

克己奉公是令人敬仰的美德，我们要把克己奉公融化到爱国奉献的具体行动中 去。

玩人丧德，玩物丧志。

《尚书 周书》

格言大意是：沉迷于美色，就会丧德；沉迷于玩物，就会丧志。

人生有许多诱惑，也有许多关口，立场不坚定，道德不高尚的人，往往陷在里 面，成为道德沦丧，声名狼藉的败类。在改革开放的今天，我们要自觉抵制资产阶 级腐朽思想的影响，加强道德修养，经受住酒绿灯红的考验，向党和人民交出一份 合格的答卷。

厚于财物，必薄于德。

《孔丛子 抗志》

这句话是说，一心追求个人财富的人，必定缺少正义道德。

对于金钱财宝的过分追求，实际上是对金钱的贪婪、迷恋和放纵，往往会使一个 人丢掉良心，丧失灵魂，到最后，就会什么都敢贪污，什么坏事都敢干。古往今来，那些因为金钱而走上犯罪道路的人都是如此，我们应该引以为鉴。

毒智者莫甚于酒，留事者莫甚于乐，毁廉者莫甚于色。

【汉】刘向《说苑 说丛》

这句话的意思是：毒害身心智力没有比酒更厉害的，耽误大事没有比贪图玩乐 更厉害的，毁人清廉的

名声没有比迷恋女色更厉害的。留，耽搁，迟滞。

吃喝玩乐、金钱女色，都是腐蚀和麻醉人们心灵的东西，是酒绿灯红的具体表 现。我们一定不能被这些糖衣炮弹所击倒，不能被这些丑恶东西拉下水，要在新的 考验面前清正廉洁，律己慎独，让党和人民放心。

丈夫可为酒色死？战场横尸胜床第。

【宋】陆游《前有樽酒行》

陆游在诗中说，大丈夫怎能为酒色而死？战死沙场远胜死于酒色。

男儿自有男儿的追求，忠心报国，豪情冲天；为国牺牲，无悔无怨。那些醉生 梦死，吃喝玩乐的人，怎能和真正的男儿相比！

非俭无以养廉，非廉无以养德。

【明】宋濂《元史 李德辉列传》

格言大意是：不节俭就难以养廉，不廉洁就难以养德。

廉洁自律不仅是个道德修养问题，也是个政治问题。公正无私，勤俭节约，时刻想着是人民的血汗养育了自己，就会廉洁；而廉洁正直，心中就没有什么杂念，就会办事公道，就会为国家人民造福，高尚的品德自然形成。

因此，勤俭节约，艰苦奋斗，是我们的传家宝，是讲政治，讲正气的必要组成 部分。

俭，德之共也；奢，恶之大也。

【春秋】左丘明《左传 庄公二十四年》

格言意思是：节俭是人们应当共同具备的起码的道德，奢侈则是大的恶行。

古代鲁庄公要从齐国迎娶妻子，就大肆修建宫室，他的大臣御孙用这话劝告他。

勤俭节约是人生道德建设的基础，所有的高尚品德都由它而出。一个吃喝玩乐 奢侈浪费的人，很难做到爱国奉献、建功立业。让我们从一点一滴做起，树立简朴 节约的美德风范。

骄奢淫逸，所自邪也。

【春秋】左丘明《左传 隐公三年》

骄横、奢侈、放荡、贪图安逸，邪恶的东西都是由此而来。

骄傲放纵是在大吃大喝，酒绿灯红中逐渐产生的。一旦形成对邪恶东西的依赖 性，再想脱身就非常难了。自己不能节俭，就会巧取豪夺他人的东西，就会贪污犯 罪，道德品行和趣味就彻底堕落了。所以要严防腐化恶习的沾染。

节约则昌，淫佚则亡。

【战国】墨翟《墨子 辞过》

这句话说，节约简朴就会兴旺，荒淫放荡就会衰亡。

古人曾经总结我国历史上的兴衰经验，发现那些开创国家基业的人，都非常注 意勤俭节约，而那些败国亡家的人，没有一个不是奢侈腐化的。可以说，浪费腐化 的出现，就是危亡的开端。再发达富裕的国家也经不起浪费，何况我们国家的经济 实力还不强，再浪费就是历史的罪人。

克勤克俭，无怠无荒。

【汉】《乐府诗集 梁太庙乐舞辞》

这句的意思是，要勤劳简朴，不能懒惰荒唐。克，能够。

克勤克俭、艰苦奋斗是我国人民的优良传统，也是今天更应发扬广大的美德。邓小平同志说，“我们穷，底子薄，教育、科学、文化都落后，这就决定了我们还 要有一个艰苦奋斗的过程。”中央领导同志要求军队要忍耐，这个忍耐不是空等干 坐，而是用自己的双手去艰苦创业，把有限的钱用在最需要最有益的地方。

暴殄天物，是谓不道。

【唐】李白《大猎赋》

这句话的意思是：任意糟蹋物品，是不道德的。

浪费是世间最令人痛惜的恶行之一。它损伤国家元气，腐化社会空气，毒害人的 心灵。毛泽东同志曾严正指出：“贪污和浪费是极大的犯罪。”

有人对自己的财物还能节俭，对公物则不然。我们应该记住陶行知的一句话： “公家一文钱，百姓一身汗。将汗来比钱，花钱容易流汗难。”

让我们每个人都认识到浪费可耻，节俭光荣。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

【唐】李商隐《李义山集 咏史》

这是诗人李商隐对历史，特别是对唐朝安史之乱前后的兴衰进行考察后发出的 深刻感慨。唐太宗李世民崇尚节俭，减免奢侈费用，加上政策开明，出现了贞观之治的大 好局面。唐玄宗在开元初年，也能够励精图治，力戒奢糜，并曾焚烧后宫珠玉锦绣 以示天下，又形成了开元之治。但后来唐玄宗奢侈纵欲，成为导致安史之乱的一个 重要因素，使唐朝从此走向衰落。

历史的教训必须记取，勤俭建国，勤俭办一切事，是我们坚定不移的原则。

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

【明】朱柏庐《夫子知家格言》

这是一句在中国民间广泛流传的格言。它告诉我们，勤俭节约要从一点一滴做起，关键是要树立节约意识。

中国人民解放军是人民子弟兵，我们吃的每一粒米，穿的每一件衣，都是人民 供给的，都凝聚着人民的劳动血汗，都应该加倍珍惜。

勤能补拙，俭以养廉。

【清】金缨《格言联璧》

格言大意是：勤奋能弥补苯拙，简朴可以培养廉洁的美德。

俗话说，人心不足蛇吞象，一个人一旦被物质追求蒙弊了心灵，就永远没有满 足的时候，再多的金银财宝也不够他挥霍。而只有一个人道德情操高尚了，心灵境 界纯洁了，再简朴的生活也能使他保持清正廉洁的品行。

勤奋刻苦是成材的加速器，勤俭节约是生活的聚宝盆，简朴是廉洁的保护神。

满招损，谦受益。

《尚书 大禹谟》

这是中国最早的一部散文集《尚书》里的话。距今约有三千年了。可见我们的 祖先很早就认识到自满必然招致损害，谦逊就会获得长进的道理。据史书记载，夏 朝最后一代国君桀，狂傲至极，为政残酷。当有人劝告他时，他说，“我拥用天下，就象天上有太阳一样，太阳能亡吗，太阳亡，我也亡”。老百姓哀呼道：“你这 个太阳啊，什么时候灭亡，我愿和你同归于尽。”后来夏桀被商汤打败，落得国破 家亡的下场。

“满招损，谦受益”的古训，至今仍有很强的现实意义。

不矜细行，终累大德。

《尚书 旅敖》

这句格言是谈做事和修养要小心谨慎的。不严肃对待小节，最终要损害大德。矜，注重，珍惜。谨慎，也是人生修养的重要方面，是严肃认真和高度警惕的结合。古人曾比喻说，谨慎就要象站在深渊旁和在薄冰上走一样，就象站在树枝上一样，就象警惕随时会发生危险一样。在工作和学习中，我们也要有这种精神，特别防止 腐朽思想的侵蚀，从日常小事上把好关。

知人者知，自知者明。

【春秋】李耳《老子 三十三章》

意思是说，能了解别人的人是智者，能了解自己的人是明白人。

俗语说，人贵有自知之明，这个“知”，就是客观公正地掌握自己的优点和 不足，能够切实了解自己的价值所在，从而发扬优点，改正缺点，并善于向周围的 同志学习。能够做到这一点，也是需要清醒的头脑和勇敢的自我批评精神的。让我 们更多一点自知之明。

无伐善，无施劳。

【春秋】《论语 公冶长》

这句话大意是说，不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。

我们军营有一句话，叫“成绩不讲跑不掉”，有成绩贡献，大家都会看到的，用不着自己去到处夸耀；谦虚谨慎、有一定修养的人是不会这样做的。汉代的大将 卫青，多次打败敌军，汉武帝论功行赏，卫青推辞说，我有幸带兵出战，完全仰仗 陛下，我军的胜利，又都是各级军官全力奋战的功劳。并拒绝了给自己的三个儿 子封侯的赏赐。卫青的谦虚精神，值得学习。

慎在于畏小，智在于治大。

【战国】尉缭《尉缭子 十二陵》

这句话提出了干大事和重小事的辩证法。谨慎表现在警惕细小的事情，智慧表 现在治理大事上。只有时刻警惕预防，避免让小事影响了大局和关键，才会有时间 精力去干宏伟的事业。越是干大事，就越防备一招不慎，满盘皆输。可以说，必要 的小心谨慎是智慧才干的一种表现。

惧满溢，则思江海下百川。

【唐】魏征《论时政疏 第二疏》

意思是说，要防止骄傲自满，就常想江海是怎样容纳千百条河水的。下百川，地势居于百

川之下，比喻甘居众人之下，向众人学习。

历史是人民创造的，个人的功绩在历史的长河中所占的比重是很小的。只有向 人民大众学习，把自己汇入集体的海洋里，才有可能作出成绩。所以陈毅元帅说，“九牛一毛莫自夸，骄傲自满必翻车”。

慎重则必成，轻发则多败。

【宋】苏轼《拟进士对御试策》

这句格言讲做事要慎重行动。真正的慎重不是畏缩不前，患得患失，而是对工 作的忠诚，对事业的敬重，不做那些危害事业，危害全局的行动，它也是反复分析，认真论证，不打无把握之仗，不做冒失后悔的事，不做疏忽大意的事。它和勇敢精 神是相辅相承的。看准了的事，就应该大胆地干，大胆的闯，不过前提条件是要慎重 仔细的看准，不能头脑一热，乱下决定。

虚心然后能尽心。

【宋】张载《语录》

只有虚心，然后才能竭尽心力办事。

虚心是抱着向他人学习的态度，永不自满，永不停歇。这是工作的出发点。如 果自命为人民群众的功臣，只想着向人们索取点什么，就不能全心全意为人民服务； 如果觉得在工作中无人能比，就难以兢兢业业地再去学习。

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。

【明】冯梦龙《警世通言 王安石三难苏学士》

这是一句通俗易懂的好格言。

著名数学家苏步青说，“学习是无止境的，要真正学到一点东西，还是从不骄 傲，不自满开始。”

现代诗人鲁藜说的好，“老是把自己当作珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦，把 自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路。”

自以为至足，乃是自暴自弃。

【清】黄宗羲《宋元学案》

至足，是登峰造极，无人能比。一个人功劳再大，也没有人民群众的功劳大，一个人的学问再深，也只是知识海洋中的一朵浪花，一个人能力再强，也不可能没 有缺点错误。人的追求是无止境的，只有生命不息，追求不止的人，才会进步。那些 狂妄骄横的人，是自绝于人民和事业的人。

有忍，其乃有济;有容，德乃大。

《尚书 周书 君陈》

这句格言说，能忍才能有成就，能容才能提高品德。济，成功。

宽容大度是古代志士仁人的修身原则，这里的“忍”不是逆来顺受，忍辱求生，而是宽容和谅解。常言道：“宰相肚里能撑船”，实际上，常人肚里也要能撑船。要 做到这一点，关键要有大志，有了大志，就善于忍耐，拿得起，放得下，不为区区 小事而烦恼；再就是心里要多装点别人，多一点原谅他人的心，以宽容大度为乐，这 样，就能使自己拥有一个广阔的精神世界。

怨人者穷，怨天者无志。

【战国】荀况《荀子 荣辱》

这句格言是讲不要怨天尤人的。穷，阻塞不通。

在工作和生活中，难免遇到艰难困苦、烦恼忧愁，如果怨天尤人，总是找一些 他人的客观原因，是无能的表现，是进步的大敌。应该多从自身找原因，自力更生，自强不息，把怨气变成志气，把困难变成动力，做一个坚强的人。

志大量小无勋业可为。

【宋】李 《太平御览 人事部》

这句话是说，志向大而度量小，就建立不了功业。

成就伟大功业的人，不会斤斤计较那些鸡毛蒜皮的小事，也不会为一些个人的 恩怨搞打击报复，搞“窝里斗”。那些只注重眼前个人利益的人，度量狭窄，天天被日常 小事蒙蔽了双眼，又怎能谈得上建功立业呢？

人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。

【宋】陆游《剑南诗稿 早春出游》

人生到那儿不艰难？靠的是胸怀无边宽。这是一种英雄主义的豪情，是对待困 难的正确态度。它可以化解一切艰难困苦，同时产生勇往直前，战胜困难的动力。法国作家雨果也有类似的名言：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是 天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”

毋以己长而形人之短，毋以己之拙而忌人之能。

【明】洪自诚《菜根谭》

这句格言的意思是：不要拿自己的长处比别人的短处；也不要因为自己的不足 而嫉妒别人的才能。

俗话说，“尺有所短，寸有所长”，一个人不可能在任何方面都超过他人。

正确的态度应该是：拿自己的短处和他人的长处比较，时时处处向比自己强的人学习，特别提倡取长补短，互相学习，共同前进，共同提高。

天地本宽，而鄙者自隘。

【明】洪自诚《菜根谭》

格言意思说：天地本来很宽阔，是浅薄的人自己把天地弄小了。

鄙者，就是浅薄的人，自私的人，争名夺利的人，他们的视野极端狭窄，只看 到眼前一点点的地方，而且就把这一点看作整个世界，被各种关系争端纠缠着，每 天苦恼不堪。真有些可悲可叹。要克服这个缺点，就要把眼光放远一些，把私心名 利看淡一些，做到象陶铸同志诗中所说的：“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”。

仰不愧于天，俯不怍于人。

【战国】孟轲《孟子 尽心上》

这是孟子的一句名言。是说为人处事要抬头无愧于天，低头无愧于人。怍，惭愧。

坦荡磊落，光明正大是中华民族的传统美德，在新时期又得到了继承和发扬。北京军区给水团团长李国安牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，为解决边防连队 和群众的吃水难做出了突出贡献。当有人问他，做这些图什么的时候，他说，作为 一个共产党员，要“上不愧党，下不愧民”。这是多么朴素而又动人的语言，多么真实 而又崇高的情怀，他值得我们好好学习。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【战国】孟轲《孟子 离娄下》

这是一句流传很广的话。要做到被人敬重爱戴，首先要爱别人，满腔热情地帮 助别人，才可以患难与共。我们军人被称为最可爱的人，就因为我们是最爱祖国，最爱人民，最爱战友的人。在今天，更要发扬我军的优良传统，把爱国奉献，尊干 爱兵、团结友爱落实到具体行动中去。

谔谔能昌唯唯亡。

【唐】周昙《再吟》

大意是说，直言争辩能使之昌盛，阿谀奉承会使之衰亡。谔谔，直言争辩的样子。唯唯，卑躬应答。

史书记载，秦国的相国李斯，在秦王嬴政做出驱逐宾客决议，众人不敢反对的 情况下，上《谏逐客书》，终于为秦国保留了统一天下的人才。而后来秦始皇统一 天下，特别是赵高专权后，李斯一味逢迎，加速了秦朝衰亡。

大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。

【唐】房玄龄《晋书 石勒载记》

意思是说，大丈夫做事，应该胸怀坦白，象日月一样光明正大。

光明磊落是伟人的情操。我国老一悲无产阶级革命家为我们做出了光辉的榜 样，他们除了革命利益、人民利益外，没有任何个人私利，不论贫困富贵还是顺利艰 难，不论身居高位还是蒙怨受屈，他们都能够走得正，行得端，对得起人民对得起党。

疾恶如仇，闻善不惑。

【唐】皎然《道德联句》

格言大意是：痛恨丑恶如仇敌，听到好人好事就一心向往，毫不疑惑。

做好事是一种美德，制止反对坏事同样也是美德，一个人只有旗帜鲜明，爱憎 分明，才能真正达到道德的完善境界。面对坏人坏事和丑恶现象，坚决斗争，勇敢 无畏，实际上就是弘扬了正气，打击了邪气，伸张了正义。

谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。

【宋】邵雍《心安吟》

谁说一身小，只要光明磊落，其身就像泰山一样高大安稳；谁说一

室小，只要心胸开阔，就像住在天地之间。

这句名言说的是高尚的道德情操给人带来的幸福快乐。守卫在祖国边防前哨的 广大官兵正是这样。他们有的哨卡人数很少，但站在国境线上，形象就非常高大巍 峨；他们有的住在猫耳洞，高脚屋，房子特别狭窄，但他们拥有祖国９６０万平方 公里的辽阔空间。是为国奉献的高尚情怀激励了他们，是人民的嘱托鼓舞了他们。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

【元】王冕《墨梅》

人世间最难能可贵的是精神品质。古人说，崇高的道德如巍峨的高山让人敬仰，光明正大的品行如宽广的道路让人效仿。新时期，孔繁森、李国安等共产党员不为 金钱、名利、地位所困惑，艰苦奋斗，无私奉献，给人带来的是洋溢天地间的浩然 正气，是促人奋发向上的朝气，他们可说是把一身正气，一身清气带给了人们，确 实不愧为党的干部的模范代表。

心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

梁启超《新民说 附录》

这句格言是说为人要言行一致，忠诚老实的。有些人阳奉阴违，两面三刀，表 面说好话，背地耍手腕，墙头草，随风倒，他们在人品上是卑贱低劣的，在事业上 也肯定是投机取巧的。共产党人历来襟怀坦白，落落大方，从不隐瞒自己的观点，说到做到，心口如一，因此得到了全国各族人民和民主党派的敬仰和尊重。

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

《周易 系辞上》

格言大意是：二人同心，产生的力量会截断金属；朋友间推心置腹的交谈，芳香如兰。利，益处，锋利，引申为力量。臭，气味。

这句名言是谈友谊的力量和作用的。在军营里，我们同志间又称战友，这是一 个非常富有情感色彩的称呼。它比一切的友情更纯洁更真诚。在关键时刻，我们的 官兵为了战友，甚至不惜献出生命。而战友深情又产生了排山倒海，压倒一切的巨 大力量。

让我们珍惜“战友”这一纯洁深情的称呼。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损 矣。

【春秋】《论语 季氏》

这句话的意思讲，交三种朋友有益，交三种朋友有害。与正直、诚实和博学的 人交朋友，是有益的；同谄媚奉承、当面讨好和花言巧语的人交朋友，是有害的。谅，诚信。便辟，善于逢迎谄媚。善柔，当面说动听的话。便佞，花言巧语。

人人都需要朋友，需要亲密的友谊。但是，交朋友应当慎重，交朋友要有共同 的健康向上的理想目标，要交益友，不要交损友。

朋友之道，必相教训。

【春秋】左丘明《左传 襄公三十一年》

教训，指批评帮助。

朋友有错要真心的劝导他改正。京剧表演艺术家盖叫天深深懂得这个道理，他 说，“朋友也是说好话的多，所以真肯提你缺点的人倒是你难得的好友。” 友谊越深厚，就越不能纵容包庇对方的错误。不要把纯洁的战友情意当成庸俗 的哥们义气。

君子之交淡如水。

【战国】庄周《庄子 山水》

这是大家都熟悉的一句名言，是说君子之交像水一样清淡。淡，比喻朴实、自然，不搞过分的礼仪、接待等。

正直高尚的友谊看重的是心灵相通。那些整天在一起拉拉扯扯、吃喝玩乐的人，最多是互相利用的酒肉朋友。

我们提倡真诚长远的友谊，崇尚自然朴实的情感。

赠人以言，重于金石珠玉。

【战国】荀况《荀子 非相》

赠人一句有益的话，比送人金钱珠宝更珍贵。

现在，有一种不良现象，朋友之间要比着送烟酒、土特产和紧俏商品。实际上，送人吃喝，只能让人高兴一时，送人一句发人深省、促人奋进的话，可能让人受益 一辈子。

上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。

【汉】杨雄《法言 修身》

意思是说，对上交友不奉承谄媚，对下交友不盛气凌人，就可有所作为。

友情贵在真诚平等，不掺杂个人私心杂念。羡慕、趋附于有钱有势的人，腰杆 自然就软了；看不起地位水平比自己低的人，心情自然就傲了，在这种情况下，不 会有真正的友谊可言。

海内存知己，天涯若比邻。

【唐】王勃《杜少府之任蜀州》

这是人人都会引用、背诵的诗句。它说明，友谊的作用是伟大的，即使朋友不在 身边，心中也会充满温暖和力量。

英国哲学家培根说，“友谊不但能使人走出暴风雨的感情世界，而进入和风 细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。”

人伴贤良智转高。

【元】秦简夫《东堂老 第一折》

意思是说，和道德品质高尚、知识丰富的朋友在一起相处，天长日久，一定会 增加智慧才干。

人在一起都是互相熏陶，互相学习的，希望我们多交贤良的益友，坚决不和坏 人交朋友。

独学难成，唯友为益。

【明】李贽《续焚书 答王渖》

格言大意是，学好知识本领，需要朋友之间的借鉴促进，帮助指导。这种作用是其它人难以替

代的。

在人民军队里，官兵互教互学，相互促进提高，是我军的优良传统。在学习高科 技知识和现代军事技能的今天，特别需要互相帮助，合力攻关。

畏友胜于严师。

【清】申涵光《荆园小语》

这句话的意思是：令人敬畏的朋友胜过严厉的老师。

朋友可以朝夕相处，老师就难以做到这一点。和严格要求自己的朋友在一起，时间长了，必定会大有进步。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

【汉】《古诗十九首 西北有高楼》

爱情需要共同的志向理想，相互促进，比翼双飞。鸿鹄，鸟名，鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向远大的人。

事业是雷，爱情是电，雷鸣电闪才构成灿烂夺目的人生。两个人的结合不应成 为相互束服，这结合应当成为一种双份的鲜花怒放。愿我们每一个军人的爱情婚姻 都能够志同道合，互帮互爱，展翅翱翔。

贫贱之妻不可忘，糟糠之妻不下堂。

【南朝】范晔《后汉书 宋弘传》

糟糠之妻：曾共同吃过苦的妻子。不下堂：意谓不休弃。

据记载，东汉时，大司空宋弘德才兼备，深受人们的尊重。当时，光武帝刘秀 的姐姐湖阳公主新寡，刘秀和她商量再嫁之事，公主说，“宋公品德容貌，群臣比 不上”。刘秀说，“一会儿我替你说亲。”他召来宋弘，让公主坐在屏风后面，然 后对宋弘说，“俗话说，贵了易交，富了易妻，这合乎人情吧？”宋弘回答道：“我 听说贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。刘秀回头对公主说，“这事不成啊！”

珍惜同甘共苦、患难与共的爱情婚姻，不做喜新厌旧的无情郎，是中华民族的 美德，我们军人更应发扬光大。

人生贵在相知心。

【宋】王安石《明妃曲》

心心相印，心灵沟通，是爱情的最高境界。俗语说，钱财买不到真正的爱情。

李燕杰教授讲过：“爱情不是儿戏，不是可以买卖的商品，它需要一颗纯洁的 心，专一而诚挚的感情，共同的理想，共同的追求，这就是恋爱的真谛。”

大将许光达在革命战争年代，与妻子分离十年，音迅断绝，有人说他的妻子已 被杀害，劝他另娶，许光达坚贞不移，硬是众里寻她千百度，把妻子接到延安。真是黄 金有价情无价啊。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

【宋】秦观《鹊桥仙》

这两句诗说，两人如果真诚相爱，难道在于朝夕相处吗？

经不起离别考验的爱情是决不能持久的。人民解放军千千万万官兵恋爱婚姻多 是分居两地，思念时只能遥望天空的星星月亮寄托感情，但他们以国家利益为重，爱情忠贞如一，远胜过那些虽然朝朝暮暮却同床异梦的人。

得贤内助，非细事也。

【元】脱脱《宋史 后妃列传》

意思是：找到一位帮助自己的贤惠妻子，可不是小事。

常言道：“每一个成功的男人背后，都有一位伟大的女性。”因此，择偶不可 不慎重。明太祖朱元璋的妻子马皇后，跟随朱元璋征战南北，亲自上前线慰劳军 士，经常提醒劝戒朱元璋招选贤才，不要骄奢淫佚，滥杀无辜，成为人人尊敬的“ **”。

选择爱人要慎重，一定要志同道合，互相帮助。

治家以和平两字为主。

【清】钱泳《履园诗话 治家》

家庭是温暖的港湾，军人家庭比一般家庭承受了更多的艰难，因此，当妻子的 要支持丈夫为国奉献，当丈夫的也要理解妻子的切实困难，一定要做到互敬互爱，和平共处，同时讲究方式方法，多通信联系，多争取理解，有了矛盾冷静处理，决 不能把家庭变成战场。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

【春秋】《论语 述而》

这句话是孔子谈人生追求的名言，也是中国传统道德观。孔子认为，吃粗粮，喝冷水，枕着胳膊睡，快乐就在其中了。用不义的手段升官发财，在我看来没啥意 思，就像浮云一样。也就是说，宁可为了正义和理想而贫穷，也绝不为了富贵而丧失人 性品德。当然，我们提倡正当的发家致富，反对的是不义而富。

君子必慎其独也。

《礼记 大学》

这句话说，君子一人独处时，也必须严于律己，谨慎不苟。刘少奇同志等老一 辈革命家都曾提倡过“慎独”。

西方有格言说，“能约束自己的人最有威信。”道德修养除了依靠社会舆论等 规范人们的行为外，主要依靠人们内在的自觉，也就是“慎独”。在发展市场经济 的条件下，江泽民同志又提出“自重、自省、自警、自励”的要求，广大官兵要认 真贯彻江泽民同志的指示精神，不论是集体环境还是一个人执行任务，都能自觉拒腐蚀，永不沾。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

【三国】诸葛亮《诫子书》

格言大意是：不看淡名利，就无法明确志向；不平心静气，就无法深谋远虑。淡泊，不是混日子，不求有功，但求无过，而是把名利心看淡一些，把志向坚定起 来；宁静，也不是无所作为，而是专心致志，搞好工作。在淡于名利的人心中，燃 烧的是对人民大众，对事业的满腔热情。

德比于上，欲比于下。德比于上则治耻，欲比于下则治足。

【晋】傅玄《傅子 仁论》

这句名言的意思是：品德修养和高尚的比，生活享受和艰苦的比。品德修养和 高尚的比就会感到羞愧，生活享受和艰苦的比就会知足。

比什么，怎样比，很能看出一个人的人生观和价值观。建国初，人们传颂着大 将许光达让衔的故事。１９５５年，我军首次实行军衔制，授衔前，装甲兵司令员 许光达听说自己将授大将军衔，就同许多贡献比自己大的同志比，特别和跟自己长 期共事的王震同志比，觉得自己战绩平平，自愧不如，他寝食不安，于是上书毛主 席说，“这些天，此事小锤似的不停地敲击心鼓„„论德、才、资、功，我佩戴四 星，心安神静吗！”并恳切要求把自己降为上将，另授功勋卓著的人为大将，毛主 席对此高度评价，说，大将许光达，几番让衔，英名扬天下。

以一伪丧百诚者，乃贪名不已故。

【北齐】颜之推《颜氏家训》

这句话的意思是：因为一次作假而丧失了所有诚实美德的人，是因为不停地贪 图虚名。

现在有些个别单位个别人，不是把心思扑在工作，而是一心想出名挂号，出花 花点子，搞形式主义，结果既害了单位又毁了自己。因此，一定要提倡扎实工作，默默奉献，不计名利得失的高风亮节。

闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣；自顾行如何，毁誉安足论？

【唐】白居易《续座右铭》

这是诗人白居易的座右铭。意思是说：听到诽谤诋毁用不着害怕忧虑，听到表 扬赞誉也用不着兴高采烈；只要看看自己做得怎么样，诽谤赞誉就根本用不着去理 它。

不能正确对待批评赞誉，实际是名利心在作怪。邹韬奋先生曾说，“一个人光溜溜 的到这个世界来，最后光溜溜的离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之 物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得到他工作的裨益，是人生最愉快的事情。”

律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。【宋】李邦献《省心杂言》

格言大意是：严格约束自己足以使人佩服，气量宽大足以让人拥护，率先垂范足以领导别人。

这三句话对带兵人特别有参考价值。严以律己，宽以待人，以身作则等道德修养和 实践结合起来，就会有强大的号召力和感染力。

名节重泰山，利欲轻鸿毛。

【明】于谦《无题》

这里的名节，指的是一种以国家民族利益为重，以事业为重的高风亮节。我 党我军就有着许多这样的先进典型。著名将领徐海东曾任红军三十八团团长，后在 战斗中负伤，当时部队天天打仗，不能没有团长，组织上于是任命了一位新团长，徐海东伤愈归队等待分配，他却主动要求去当副团长。１９３４年，已经是红二十 五军军长的徐海东，又主动要求当副军长，把军长让给中央派来的程子华当。他不 为名利的高风亮节受到人们的称赞。

若要人不知，除非己莫为。

【明】冯梦龙《醒世恒言》

这是一句大实话。据说出自于一个故事。东汉安帝时，有一位名叫杨震的官吏，生活简朴，廉洁奉公。一次，受他推荐而当了县令的王密，乘黑夜给他送了十斤黄 金，说是天黑没人知道。杨震说，“天知、神知、我知、你知，何谓不知！”硬是 顶了回去。陈毅同志曾有诗说，“莫伸手，伸手必被捉。党和人民在监督，众目暌 暌难逃脱”。

要立志做大事，不要立志做大官。

孙中山

１９２０年５月１６日，孙中山在上海国民党本部的一次演讲中说，我常劝人 要立志做大事，不要立志做大官。有些人从前办党事很有才力，到后来都拼命要做 大官，无形中就把党事废置了。孙中山的话是包含深刻历史教训的肺腑之言，值得 认真思考。

靡不有初，鲜克有终。

《诗经 大雅 荡》

这是一句古老的格言。意思说，事情不难有开始，罕见的是坚持到底。靡，没 有。鲜，少。

体育场上有句话叫“坚持就是胜利”。拿破仑也说过，“胜利将由最有耐力的人获得” 在前进的道路上，肯定会遇到艰难险阻，遇到各种诱惑，意志不坚决的人，往往自 己败下阵来，放弃了原来宏大的志向，成了虎头蛇尾，半途而废。让我们用“靡不 有初，鲜克有终”这句话时常提醒激励自己。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱 其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【战国】孟轲《孟子 告子下》

这是一句被人广泛引用的话，大意说，上天将要把重大任务落到某人身上，一 定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的行为常 常不能如意，这样，便可以震动他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。行，运 送，做事。

这段名言告诉我们，困难痛苦是走向成功的踏板，要用

干大事业的壮志豪情面对磨难，用百折不挠的毅力对待挫折，让自己迅速走向成熟，达到理想的彼岸。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

【战国】荀况《荀子 劝学》

荀子用比喻说明了一个凡事都要坚忍不拔的道理：雕刻几下就丢开，即使是一 块朽木也不能折断，雕刻不停，即使是金石也能刻动。

据说，东汉乐羊子的妻子鼓励丈夫出门求学，一年后乐羊子因想家回来探望，他妻子就剪断织布机上的线，告诫他学习要坚持下去，不能半途而废，否则就和这 断线难成布一样。乐羊子听了，深受感动，回去加倍努力，终于学有所成。

恢宏志士之气，不宜妄自菲薄。

【三国】诸葛亮《出师表》

这句话是说，发扬光大志士的气概，不要看不起自己。妄，胡乱，过分。

坚忍不拔、百折不挠的背后是强烈的自信心，是一定能够胜利成功的意志。德 国诗人歌德说的好：“失掉财富，你几乎没有丧失什么；失掉荣誉，你就失去很多； 失掉勇气和自信，你就失掉一切。”

当然，增强自信和勇气，关键是提高自己各方面的素质，认真学习，刻苦磨练，才能永远高高挺起自信的脊梁。

成人不自在，自在不成人。

【宋】罗大经《鹤林玉露 卷九》

这句话虽然浅显，但很实在。要有作为，就不能自由自在；要自由自在，就 不会有作为。

前苏联作家奥斯特洛夫斯基曾说过，“钢铁是怎样炼成的？钢是在烈火里燃烧，高度冷却中形成的，于是它变得坚固而无所畏惧。”要在人民解放军这所大学校、大熔炉里成才，就要自觉遵守纪律，严格训练要求，刻苦磨练毅力意志，让自己长 大成人，百练成钢。

古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

【宋】苏轼《晁错论》

著名文学家苏轼的这句话含义深刻。它说明意志品质是克服一切困难的保证。本世纪初，在美国边打工边学习的冯如，为了国家繁荣富强，壮大民族志气，下决 心研制飞机。经过十几年艰苦奋斗，不怕困难，不怕挫折，忍饥挨饿，到处筹集资 金，终于在１９０９年９月研制成功了中国人制造的第一架飞机，实现了他“习机 不成，誓不返国”的志愿。孙中山在参观后赞扬说，“我国大有人在！”

天下之事，成于有志，而败于自辍。

【元】蒲道源《送罗寿甫北上序》

这句话说，天下的事情，成功在于有理想志向，失败在于中断停止。

干事业，自己中断停止，关键由于懒惰和害怕。懒惰是面对困难不愿再做努力 和抗争，羡慕庸庸碌碌无所作为的生活；害怕是担心自己承受不了眼前的困难，几 次失败就彻底摧毁了他的信心和勇气。要奋斗，就会有牺牲，勇敢坚强的人要向艰 难困苦挑战，而绝不能自己吓破了胆，灰溜溜地败下阵来。

天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。

【明】归有光《并论今年水灾事宜书》

明代文学家归有光的这句话告诉我们不要无所作为。面对困难，是因循守旧 还是艰苦奋斗，结果截然相反。前苏联科学家米丘林说：“我们不能等待自然的恩 赐，我们的任务是向自然索取。”米丘林出身贫寒，为了培养优良的果树品种，他 拿出所有的积蓄，顶住了重重困难和打击，经过几十年的努力，终于取得了成功。

苦心人，天不负，破釜沉舟，百二秦关终属楚；有志者，事竟成，卧薪尝胆，三千 越甲可吞吴。

【清】蒲松龄《自勉联》

这里说的是两个人们熟知的历史故事。秦朝末年，项羽志气豪雄，破釜沉舟，将秦王朝的土地收为楚有；春秋时的越王勾践卧薪尝胆，坚韧不拔，以数千甲兵灭 掉了吴国。两个故事都是在极端艰难困苦，看似不可能的情况下，最后取得了成功。因此，我们说，有了坚韧不拔的意志毅力，世界上没有办不成的事。

一往无前，愈挫愈奋。

孙中山《建国方略》

一往无前，越是受到挫折越是顽强奋进。

孙中山先生的这句话，是他革命生涯的总结。为了推翻腐朽的清王朝，他到处 奔走呼喊，组织兴中会、同盟会等革命团体，建立革命武装，组织了大大小小几十 次武装起义，有的象广州起义，损失惨重，但他意志更加坚定，越是挫折越向前，终于推翻了统治中国几千年的封建王朝。，即使这样，他还谆谆告诫人们：“革命尚 未成功，同志仍需努力。”

愿乘长风，破万里浪。

【南朝】沈约《宋书 宗悫传》

这是乐观主义者的豪言壮语。到最艰苦的地方去，到大风大浪中去搏击风雨，不畏任何艰险，勇往直前，是真正潇洒的人生境界。唐代大诗人李白曾化用这句话 为“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，也表达了大展宏图的豪情壮志。豪放乐 观是军人的特有性格，以苦为乐，志在四方，对他们来说，就象“乘长风，破万里 浪”。

满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。

黄兴《为萱野长知书联》

这句话的作者黄兴，是辛亥革命的领导者之一，曾为推翻清政府出生入死，浴 血奋战。全句的意思是：放眼万物，都给人带来喜悦，豪放的心胸对于荣辱都不吃 惊。它充分表达了一颗宽广博大的胸怀。为祖国人民牺牲奉献的人，只会把国家民族 的荣辱记在心上，不会计较个人的恩怨是非，他们永远以奋斗为乐，以奉献为荣。

过则勿惮改。

【春秋】《论语 学而》

意思是：有了过错就别怕改正。

俗话说，人非圣贤，谁能无过？知错能改，就没有比这更好的了。在这个问题 上，有两种错误倾向，一是原谅自己，得过且过，认为人人都可能犯这样的错误，二是表面认错，表面改正，没有真正自觉地吸取教训，纠正错误。

因此，我们不是害怕出错，而是怕不改正错误；不是怕不认错，而是怕认识不 到错误根源，再去犯错。

胜而不骄，败而不怨。胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知所失也。

【战国】商鞅《商君书 战法》

这句格言是说，做工作要善于总结经验教训。“胜不骄，败不馁”，胜而不骄，是由于头脑清醒；败而不怨，是由于吸取教训。特别是工作中出现了失误，埋怨人 是最容易的，也是最没有出息的。只有通过认真总结，才能扬长改过，振奋精神，以利再战。

前事不忘，后事之师。

【汉】刘向《战国策 赵策》

这句话要人们牢记历史的经验教训，防止重蹈覆辙。列宁说，“忘记过去就意 味着背叛”，俄罗斯有谚语说，“只有瞎子才两次掉进同一个井里”。这些都说明 向历史学习、向前人学习的重要性。毛泽东同志在建国前让人们读总结李自成起义失败 教训的《甲申三百年祭》，江泽民同志让大家多读点中国近代史，都是为了以历史 为鉴，让人们少犯错误，不犯大错误。

天行健，君子以自强不息。

《周易 乾》

这句话的意思是，天体运行不知疲倦，君子应该效法，自强不息。

中华民族的优秀儿女很早就在天地万物中吸取前进和奋斗的力量。他们以天体 运行为榜样，生命不息，奋斗不止。鲁迅先生曾概括说：“我们自古以来就有埋头 苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，”这些人就是中 国的脊梁。

自胜者强。

【春秋】李耳《老子 三十三章》

能战胜自己的是强者。

所谓“自强”，是指自己奋发图强，不用别人督促、检查就努力拼搏；同时，更是指战胜自身的缺陷和弱点，把阻挡自己前进的困难勇敢的踩在脚下。德国音乐 家贝多芬与耳聋、贫困和疾病搏斗了一生，给时人留下了巨大的音乐财富，他说： “人啊，还是靠自己的力量吧！”。可见，成为强者的关键是不断战胜自己，超越自我。

士不可不弘毅，任重而道远。

【春秋】《论语 泰伯》

孔子的这句话是说，志向远大的人不能不刚强而有毅力，因为他任重道远。

志向远大，压力和责任也就越大，就越需要钢铁般的意志和坚忍不拔的毅力。在明清之际，有一位史学家谈迁，他早年就立志写一部真实可信的明朝史书，由于 家里穷，只好利用替别人抄书的机会学习，搜集资料。１６４７年，经数易其稿，史书终于写成了，可是书稿却被偷了。谈迁在悲痛之中鼓起勇气，发愤重写。１６ ５３年，他又寻访有关人士，搜集史料，艰苦写作，终于将４３万字的《国榷》一 书再次完成。

男儿立身须自强。

【唐】李欣《缓歌行》

自强是实现远大志向的根本。大家都听说过“闻鸡起舞”和“中流击楫”的故 事，说的是东晋爱国名将祖逖青年时就立下大志，曾经和好友刘琨约定，每夜听到 鸡鸣起床，拔剑起舞，磨砺意志。后来敌人入侵中原，国家残破，祖逖立志收复国 土，他率部北上，面对滚滚江水，祖逖在船上向部下拍着船桨发誓说，“我如果不 能平定中原，誓不还家”，后来他为收复失地立了大功。

天下事无不可为，但在人自强如何耳。

【宋】朱熹《朱子文集 答许顺之》

这句名言的意思浅显而深刻，一个人自强不息，再大的困难也会战胜。史书上 有这样一个故事，公元３１５年，西晋襄城太守荀 被敌兵包围，城内兵少粮绝，十分危险，荀 想求援，但无法冲出去。荀的小女儿荀灌，年仅１３岁，自愿率勇 士几十人乘黑夜杀出重围，搬来救兵，使敌人败走。一个少女尚能如此英勇，天下 事还有什么不可为的呢？

能自立者必有骨也。

【明】李贽《焚书 荀卿李斯误吴公》

意思是说，能自强自立的人一定要有骨气。

鲁迅先生讲过，人不可有傲气，但不可无傲骨。这个“骨”，就是自尊，就是 做人的基本品质。一个人，不自尊自爱，就会廉耻丧尽，什么事也做得出来，更谈 不上自强自立了。

后生家每临事，辄曰吾不会做，此大谬也。凡事做则会，不做则安能会耶！

【清】钱泳《履园丛话 不会做》

这句话说的很有意思，西方也有类似的格言，古希腊戏剧家索福克勒斯说，“ 上天永不会帮助不动手去做的人”《半夜鸡叫》的作者高玉宝，从一个目不识丁的 苦孩子成长为著名作家，就是勇于学习，刻苦实践的结果。他深有感触地说，“一 个人并不是天生就坚强，他的坚强和毅力，都是困难堆里磨练出来的”。

令人畏敬，全在自立自强，不在装模做样。

蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》

民国时期著名将领蔡锷的这句话，对人们是个提醒。让人敬佩，关键要有自强 不息，奋斗不止的精神毅力，要有崇高远大的理想追求，要有勇于实践，敢想敢干 的工作魄力，单是装装样子给别人看，则毫无出息。

师出以律，失律凶也。

《周易 师》

意思是说，军队行动要有纪律约束，没有纪律就有危险。

军队是拿枪杆子的，是要打仗的，这是军人与一般人的最大区别。古今中外，凡是能打仗的军队，纪律都非常严明，凡是有作为的统帅，都十分强调以法治军。现代战争比过去更加激烈残酷，就需要有更高的觉悟和纪律，更高的集中统一。让 我们从一点一滴做起，从平时小事做起，磨练严守纪律的自觉性。

令之以文，齐之以武，是谓必取。

【春秋】孙武《孙子 行军》

孙子这句话是说，凡军令必须书面上明文确规定，毫不含糊，执行时严加约束，决不例外，这样就会取胜无疑。文，明文规定。武，这里指约束。

孙子提出的这个观点仍然有现实意义。遵纪守法首先要有明确的纪律条文，并 要反复宣讲，深入人心；然后就要用严格的纪律约束，有令必行，有禁必止，只有 这二者结合起来，遵纪守法、战无不胜才不是一句空话。

视死为易，视令为尊。

【明】戚继光《练兵实纪 练将》

军人要把死看得平常，把军令看得很重。

在我国历史上，岳飞率领的岳家军号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，部队晚 上宿营，老百姓开门让进去，也没人敢进；戚继光率领的戚家军平时军纪森严，儿 子犯了法，照样处决。所以，他们很能打仗。我们人民解放军也正是有了邱少云这 样千千万万的遵守纪律的模范，才取得了一个又一个胜利。让我们牢记朱德同志的 话：“纪律是军人的生命”。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

【春秋】《论语 子路》

这句名言是说领导干部的模范带头作用的。以身作则，发挥好表率作用，是各 级干部做好工作的关键，也是塑造自身形象的根本途径。实践证明，“喊破嗓子，不如做出样子”，“干着指挥有人听，叫着指挥话不灵”，战争年代，危急关头，只要指挥员高喊“跟我冲”，部队就会勇往直前；抗洪抢险，只要干部喊声“跟我 上”，大家就会跳到洪水、火海中拼搏；在个人利益面前，只要领导毫不利己，部 下就会发扬风格。所以说，身教重于言教，各级指战员一定要高标准、严要求，真 正起到模范带头作用。

视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。

【春秋】孙武《孙子 地形》

孙子这段话是讲带兵要满腔热情的：要像对婴儿那样细心呵护，要像对爱子那 样关怀教育。

自古良将多爱兵。战国时期的著名军事家吴起，睡觉不铺席子，出行不骑马坐 车，与士兵同甘共苦，有一次，一名士兵生疮，他竟亲口为这名士兵吮吸脓血，让 部下感动不已。

贺龙同志说过，人民把亲生骨肉托付给我们，我们应该关心他们，教育他们。这句话道出了人民军队的性质，也道出了带兵人的责任。尊干爱兵的关键在干部，军官热爱部队，首先就要热爱士兵，关心士兵，只有爱兵才会有战斗力。

以身先人，故其兵为天下雄。

【汉】黄石公《三略 上略》

将领身先士卒，他所率领的军队就能成为威震天下的雄师。

这句话是讲要发挥军官和骨干的先锋模范作用的。在战争时期，我们的干部党 员打仗冲锋在前，退却在后，生活上吃苦在前，享受在后，就自然使我们的军队百 战百胜；在新时期，要使我们的军队无敌于天下，各级干部就要积极响应江泽民同 志的号召，“做解放思想、实事求是的模范，做艰苦奋斗、无私奉献、全心全意为 人民服务的模范，做遵守纪律坚持民主集中制的模范，做脚踏实地、勤奋工作、忠 于职守的模范，做反对各种消极腐败现象、发扬社会主义新风尚的模范”。

为将之道，所谓身先士卒者，非独临阵身先，件件苦处要当身先。

【明】戚继光《纪效新书 或问》

戚继光的这句话道出了一个真理，身先士卒，模范带头，绝不是一时一地的事 情，不能战时冲锋在前，日常生活中摆资格，要享受。战国时的尉缭也曾说过，作 风顽强的部队，将领必然首先严格要求自己，天热了不打伞，天冷了不多加衣，部 队喝上水自己才饮水，部队吃上饭才吃饭，部队住下后自己才住，苦乐一定和士兵 相同，这样才能战无不胜。古今中外，类似的名言很多，值得我们认真记取。

不泥古法，不执己见，惟在活而已。

【清】郑板桥《题画 画兰竹石》

这是人们熟知的诗人、画家郑板桥的学习心得。意思是说，不拘泥于古法，也 不固执己见，关键在于灵活运用。郑板桥以画竹闻名，但他的画竹子少而石头多，竹子小而石头大，因而独具风格，名扬天下。当然，这里的灵活运用，绝不是个别 人的欺上瞒下，搞“上有政策，下有对策”，而是在严格执行上级指示任务时，充 分发挥主观能动性，创造性地搞好工作。

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

【春秋】孙武《孙子 虚实》

格言大意是：作战没有一成不变的态势，就像水没有固定的形状一样，能根据 敌情，变换对策，从而取胜的，就是用兵如神。

这句名言提醒我们，客观规律存在于发展变化之中，不论打仗用兵，还是平时 工作，都要根据情况，周密而有又灵活地采取恰当的措施。

审时度势，去就有序，变化因时。

【汉】司马迁《史记 秦始皇本纪》

审时度势是这句话的核心，意思是说，认真研究预测敌我态势，攻守进退正常 有序，变换对策顺应时势。毛泽东曾对这句话发挥道：“灵活，是聪明的指挥员基 于客观情况‘审时度势’（这个势，包括敌势、我势、地势等项）而采取及时的和 恰当的处置方法的一种才能，即是所谓所‘运用之妙’”。毛泽东同志指挥的一系 列战争，就是审时度势的结果，象红军长征时的四渡赤水，给人以用兵如神，出神 入化的感觉。

有所不为而后可以有为。

【战国】孟轲《孟子 离娄下》

这是一句谈放弃艺术的深刻格言。人生在世，可干的事很多，诱惑也很多，要 大有作为，就必须抓住最关键最主要的事情，“咬定青山不放松”，一心一意干到 底。例如，放弃下海经商，才能保卫边疆；放弃名利地位，才能无私奉献；放弃安 逸享乐，才能建功立业。有些事不做，然后才能在其它事上有所作为。

举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整。

【汉】桓谭《新论 离事》

格言大意是：抓住网绳撒网，全部网眼都张开了；提着衣领抖动皮袄，所有的 毛就自然整齐了。比喻抓住关键，事情办起来才会顺利。毛泽东同志告诫大家 干工作要抓主要矛盾，就是这个意思。成语“纲举目张”就出于此。

好问则裕，自用则小。

《尚书 仲 之诰》

这句话意思是说，喜欢请教就能学到许多知识、本领，万事顺利；固执己见只 能把自己封闭在狭小的天地里，就很难成功。

广泛学习，殷切请教，是掌握知识技巧的基本途径。现代信息社会，要掌握的 知识、本领越来越多，单靠自己摸索，闭门造车，将毫无出路。必须勤学好问，乐 于请教，善于请教。

他山之石，可以攻玉。

《诗经 小雅 鹤鸣》

格言大意是：别的山上的石头可用来打制我的玉器。

善于学习的人，总是能够学人之长，补己之短。

在我军现代化建设中，先进经验典型层出不穷，应该吸收他们的长处，根据实 际情况，变为自己的优势。学习借鉴是个长期的过程，要时时学习，事事学习，处 处学习。

学而不思则罔，思而不学则殆。

【春秋】《论语 为政》

格言大意是：只学习不思考，就会无所得；只思考不学习，就会危险。罔，空 无所有。殆，危险。

学习的过程是辩证分析的过程，是经过头脑认真加工的过程，泛泛而学，蜻蜓 点水，是不会有什么结果的。同样，不联系实际的思考也容易胡思乱想，走火入魔。

孔子的这句名言对我们是有指导意义的。不管是日常的政治学习还是业务学习，都要全身心的投入，不能走过场，不能脱离实际。

知之为知之，不知为不知，是知也。

【春秋】《论语 为政》

孔子说，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。

学习的态度贵在坦白老实。不懂装懂，强不知以为知，表面上是争得了面子，到头来吃亏的还是自己。不怕丢面子，不怕遭耻笑，不懂就问，不会就学，是最正 确最明智的学习方法。

学而不厌，诲人不倦。

【春秋】《论语 述而》

这是孔子教和学的心得。意思是：努力学习而不满足，教诲别人不知疲倦。

孔子的这句名言是针对教和学中的两种常见现象说的。学习的敌人是自己的满 足，不自满才能真正进步；教导别人容易厌烦，乐于助人才会使教和学双双提高。

掌握现代化的军事技能，要学而不厌；官教兵，兵教官，互教互学，要诲人不 倦。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

【春秋】《论语 述而》

格言大意说，三个人同行，其中必定有可作为我师法的人，择取他们的优点学习效仿，看到他们的缺点就对照改正。

这句话是谈善于学习，勇于学习的。勇于学习，是说可作为我效仿榜样的，不 一定千挑万选，事事都强过我，身边就有这样的人；善于学习，是说要学长处，学 优点，而不是兼收并蓄，好坏一锅端。

生活中，有些人总看不到身边同志的优点长处，抱怨环境不好，舍近求远去取 经，事实却证明，身边的典型最亲切，身边的技巧最实用。

博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【战国】荀况《荀子 劝学》

荀子这句名言告诉我们，广泛学习并且每天认真反思所学的内容，对照检查，就会头脑清醒，行为没有什么过失了。

学习是为了心明眼亮，是为了学以致用。面对不断变化的世界，只有经常学习，经常反思，经常戒备，才不会迷失方向。

以改造世界观为例，第一要学习马克思主义理论，搞清基本观点、方法、意义，提高分清是非、美丑、真假、善恶的能力；第二，要经常对照反思自己的行为，时 刻用党性原则来检查自己；第三，要警钟常鸣，不让一些看似平常的小事毁了自己。这样，就可以“知明而行无过矣”。

人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

《礼记 中庸》

大意是说，别人付出一倍努力能成的，自己付出百倍的努力；别人付出十倍努 力能成的，自己就付出千倍的努力；如能这样去做，虽然愚笨也必定会聪明起来，虽然软弱也必定会坚强起来。

这句话告诉我们，学习要舍得下苦功，特别对那些基础和能力比较差的人来说，更是如此。

作为当代军人，不论学知识还是学技能，关键要舍得吃苦，俗话说，吃得苦中 苦，方得甜上甜。“只要功夫深，铁杵磨成针”，“功到才能自然成”，要发扬“ 笨鸟先飞”的精神，用超出常人的刻苦勤奋换来丰硕的成果。

玉不琢不成器，人不学不知道。

《礼记 学记》

这句是说，人的知识不是与生俱来的，只能靠学而知之。少学则少知，多学则 多知，不学则不知。革命军人要想成才，必须“知道”。所谓“知道”，在今天泛

指懂得一切事或道理。按照江泽民同志的要求，当前最需要知道的，就是马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平建设有中国特色的社会主义理论。同时，还要努力钻研 业务，掌握现代战争条件下的高科技知识，以及经济、法律、历史等知识。

讲学习，首先要有紧迫感。落后就要挨打，平庸就要被淘汰，应该发扬雷锋 同志的“钉子”精神，利用点滴时间学习，深入持久的学习。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

【唐】韩愈《进学解》

这句名言的大意是：学业精通在于勤奋，荒废在于贪玩；德行高大在于认真思 考，毁败在于人云亦云。

中国古代把事业成功和德行的完善同等看待，认为这是人生追求的最高境界。韩愈在这里提出的实际上也是人才培养的关键。只有勤奋，才可能成才；只有独立 思考，大胆创新，才可能成才。

对广大官兵来说，要想在工作中干出成绩，必须刻苦勤奋，必须结合实际，大 胆创新。

非知之艰，行之惟艰。

《尚书 说命中》

这句格言说，不是认识事物困难，付诸实践才是最困难的。

马克思主义有独特的知行观，这就是知与行的完美统一。认识了解世界是改造世 界的第一步，最重要的是付之于实践。心中想，口中说，不如真正做。只有身体力 行，克服重重困难，才有可能成功。作为基层官兵，关键要抓好上级指示政策的落 实。把各项任务抓好，干好，做好。

修学好古，实事求是。

【汉】班固《汉书 河间献王传》

意思是说，研究学问，爱好历史，从实实在在的事务中找出正确的道理。“实 事求是”源出于此。

“实事求是”是我党的根本原则，也是新时期改革开放取得成功的关键。实事 求是就是在马列主义科学理论指导下，一切从实际出发，不唯书，不唯上，坚持实 践第一，开创有自身特色的新路。

不入虎穴，焉得虎子。

【南朝】范晔《后汉书 班超传》 这句话是敢闯、敢干、敢冒的勇敢无畏精神的形象概括，是舍得一身剐，敢把 皇帝拉下马的精神概括。要奋斗，就会有牺牲。中国人民有战天斗地，不信邪，不 怕硬的优良传统，解放军指战员更有着英勇无畏，敢上刀山，敢下火海的高贵品德，越是艰险越向前，是当代军人应该继承发扬的传统美德。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【宋】陆游《冬夜读书示子聿》

从书本上得来的东西，终究觉得浅薄，要有深刻而透彻的理解，非亲身实践不 可。绝，彻底。躬行，亲自实践。

这是陆游为教育他的小儿子而写的。是反对纸上谈兵，夸夸其谈的。

据史书记载，战国时，赵国名将赵奢的儿子赵恬，熟读兵书，自以为天下无敌。赵奢认为儿子只善纸上谈兵，缺乏实战经验，不能大用。赵奢去世后，秦国进攻赵 国，赵王不顾赵恬母亲的反对，令其率兵抵抗。赵恬死搬教条，４０万大军全部覆 灭，自己也被乱箭射死。

躬行为实，不尚虚言。

【宋】《三朝名臣言行录》

格言大意是：亲自实践，不要崇尚空谈。

马克思有句名言，“一个实际行动胜过一打纲领”郓代英也说过，“言语给人 的影响如蜻蜓点水，行动给人的影响才能入木三分。鲁迅说“单是话不行，要紧的 是做”说的都是这个意思。让我们记住邓小平同志教导：“少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干”。

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

【战国】荀况《荀子 修身》

这句话谈修养的正确态度：批评我而且恰当的，是我老师；肯定我而且恰当的，是我的朋友；迎合奉承我的人，则是坑害我的人。

在生活中，谁是真正的老师、朋友和坏人，有些同志是认识不清的。他们喜欢 吹捧奉承，溜须拍马，甚至因此飘飘然，结果影响了进步，毁了前程。我们学习这 句名言，应该有所启发。

多见者博，多闻者知。拒谏者塞，专己者孤。

【汉】恒宽《盐铁论 刺议》

见识多的人知识渊博，倾听众说的人会变聪明，拒绝别人意见的人闭塞，独断 专行的人会被孤立。知，同“智”。

这句格言提示我们，眼睛向下，到广大的人民群众中去，虚心学习，甘当小学 生，吸取众人的智慧，倾听大多数人的意见，是做好工作的重要条件。

兼听则明，偏听则暗。【宋】司马光《资治通鉴 唐纪》

这句话意思是说，听取各方面的意见，就会明智；而偏听偏信，就会糊涂。昏 暗，不明白，糊涂。

唐太宗贞观二年，唐太宗问宰相魏征怎样才能明达远见，怎样做才会长治久安，魏征用这句话回答他。唐朝初年，出现了比较安定繁荣的时期，历史上称为“贞观 之治”。这其中，唐太宗比较开明民主，善于听取不同方面的意见，是一个重要原 因。

得时无殆，时不再来。

【春秋】左丘明《国语 越语下》

这句名言谈怎样对待机遇。机会到了，就不要懈怠，时机一去不复返。机遇 往往是稍纵即逝，又往往在生命中只有一两次，一定要珍惜。

现在，我们的国家正是繁荣发展的大好时期，我们的军队正是加强现代化建设 的大好时期，而我们的每一位青年军人正处于大展宏图的黄金时期，我们要深刻领 会邓小平同志关于“抓住机遇”的论述，为国防建设做出应有的贡献。

善战者，见利不失，遇时不疑，以迅雷不及掩耳，迅电不及掩目赴之。

《六韬 军势》

这句话说的是“兵贵神速”：善于指挥作战的人，见到有利形势不丢失；遇到 有利时机不犹豫，以迅雷不及掩耳、闪电不及眨眼的速度出击。

指挥打仗迟疑畏缩不得，平时做工作、抓部队建设也是如此。抓住时机，敢想 敢干天地宽，而当断不断，就会反受其乱。

让我们在严格遵守国家军队纪律规定的情况下，发扬“兵贵神速”的精神，大 胆工作，迅速果断。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

【汉】刘向《说苑 建本》

年少喜欢学习，像刚升起的太阳那样光明灿烂；壮年喜欢学习，像中午的太阳 那样强烈；年老喜欢学习，像点着的蜡烛那样光亮。

据说晋平公曾经问师旷，我已经七十岁了，想学习，恐怕晚了！师旷叫他炳烛 而学，晋平公说师旷取笑他。于是，师旷打了这个比方，说明只要抓紧时间，总会 学有所获。

这段名言启示我们，虽然学习是个活到老，学到老的永远没有止境的过程，但 对于正处于人生黄金时期的青壮年官兵来说，一定要抓紧时间学习，让生命放射出 最灿烂夺目的光华。

盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。

【晋】陶渊明《杂诗》

这句话表现了一种只争朝夕的紧迫感。人生苦短，一生中风华正茂的阶段尤其 短促，革命老人谢觉哉曾勉励年轻人，“最好不要在夕阳西下的时候再幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作”，我们青年军人只有趁着年轻力强的时候奋发 图强，才能谱写出人生的灿烂篇章。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

【唐】杜荀鹤《题弟侄书堂》

这句话是说，少年时勤奋是关系一辈子的大事，不能因懒惰而浪费丝毫光阴。

青少年时期精力充沛，记忆力强，是奠定一生成功基础的最好年华，人我们牢 记古人的告诫：“莫等闲，白了少年头”。

我以为世间最宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为它最容易丧失，所 以更觉得它可以宝贵。

李大钊《李大钊文集 今》

本文的作者李大钊烈士，是中国共产党早期的优秀领导人，这段话写于“五四” 运动前一年，当时许多人醉生梦死，安于现状，有的悲观厌世，苦闷彷徨，也有的 志士仁人为挽救国难而奔走呼喊。李大钊在这种背景下忠告世人，表达了早期共产 党人强烈的使命感和责任感。

李大钊同志的教导，应该时刻响在我们耳边，让我们争分夺秒，珍惜每一天的 光阴，去为国为民拼搏奋斗。

十年树木，百年树人。一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。

【春秋】管仲《管子 权修》

这是管仲提出富国强兵，重视人才培养的主张。说明人才培养是长久之计，不 是短期可以奏效的事情。

毛泽东同志说，中国人民解放军是一个大学校，江泽民同志又强调，一定要把 这个大学校办好。面对青年官兵日益高涨的成才要求，我们的带兵人需要进一步提 高认识，想尽一切办法，让官兵早成才，成好才，成为国家的栋梁之才。

才者，德之资也，德者，才之帅也。

【宋】司马光《资治通鉴》

这句话是说，才是德的依托，德是才的统帅。

我党我军选择干部和人才，一直强调德才兼备，可以说抓住了人才选择的关键。

有德无才，是废物；有才无德，是败类。只有德才兼备，才能为国奉献，事业 成功。

用赏者贵诚，用刑者贵必。

【春秋】管仲《管子 九守》

这里谈的是赏罚的方法。执行奖赏最重要的是诚信，执行刑罚最重要的是坚定。

据史书记载，春秋时，宋燕两国侵犯齐国，齐国连连失败。齐景公任命司马穰 苴为将军，带兵迎敌，又派心腹大臣庄贾为监军。两人约定，明日中午在军营相会，点军出征。司马穰苴提前到营并滴漏计时，可骄横的庄贾不把平民出身的司马穰苴 放在眼里，竟然赴宴会去了，到天黑才到。司马穰苴不顾齐景公的说情，当即依军 法处斩，使三军受到震撼，军威大振，没有交战就吓跑了敌军。

赏罚不明，百事不成；赏罚若明，四方可行。

【春秋】左丘明《左传 襄公二十七年》

这句话谈赏罚的作用。赏罚是管理部队的重要手段，是提高部队战斗力的必要 途径，但它不是唯一的带兵方法，我们注意到，这句话的是赏罚要“明”，也就是 说要严格、公正、合理，使人人发愤学先进，人人害怕犯军规，人人自觉守纪律。

不教而诛，则刑繁而邪不胜。

【战国】荀况《荀子 富国》

格言大意是：不施行教化而只管惩罚，就会刑罚多而犯罪不止。诛：惩罚。邪 不胜，邪恶的罪行极多。

这句话说明，带兵要靠教育，不能单靠惩罚。教育是和训练、学习同等重要的 带兵方法，当前，除了各种类型的正规教育外，特别需要重视经常性的思想工作，要经常谈心，平等相见，注重理解，善于诱导，把工作做细，做活。

善罚不如善政，善赏不如善教。

【汉】李固《对策后复对》

这句格言提出了一个治根和治本的问题。善于惩罚不如善于施政，善于奖励不 如善于教育。

也就是说，从根本上杜绝违纪现象，就用不着太多的惩罚；从思想上提高士兵 的道德觉悟，就不用太多的物质精神刺激。他启示我们，搞管理，要抓思想，抓根 本。这句话对于个别喜欢以罚代教、以奖代教的干部来说，尤其值得深思。

赏不可虚施，罚不可妄加。赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。

【三国】诸葛亮《诸葛武侯集 赏罚》

诸葛亮在这里提出了赏罚的实行问题。奖赏不能虚设，刑罚不能滥加。奖赏虚 设，有功的将士就会增怨；刑罚滥加，忠正耿直的人就会遗憾。恨，指遗憾。

实行赏罚的关键要公正无私，把握尺度分寸。要把赏罚真正当作奖励先进，鞭 策后进的手段。

多算胜，少算不胜，而况无算乎！

【春秋】孙武《孙子 计篇》

这句格言大意是，谋划周密则能取胜，谋划不充分则不能取胜，何况不作谋划 呢？算，谋划。

军人不仅仅靠勇敢，更靠智慧取胜。在现代战争日益向智慧化、谋略化发展的 今天，更需要加强军人的智能培养。

第四篇：思想品德修养期中论文

思想品德修养期中论文00204075 物理系 刘佳明我的大学

在这篇文章里，我想讲的是我的大学生活。我不知道应该如何讲述进大学的这两年对我产生深远影响的那一件件事情，因为，它们犹如梦魇一般，纠缠着我，折磨着我，以致于现在我还没有完全从它们的影响中走出来。然而，我仍然努力尝试着把它们表达出来，并勇敢地彻底地反思检讨自己的过失，虽然这会给我带来自揭伤疤的痛楚；苏格拉底说：未经省察的人生没有价值，我也始终认为，叙述是我们认知的一种途径，一种很好的途径。你也许注意到了我的学号：00204075。02级的学生现在才来修思想品德修养这门课，本来就是一件有些不尴不尬的事情。这正如我的故事，不尴不尬，不伦不类；这也正是很多知我底细的人的看法。

2002年9月1日，是我迈入北大的日子。我已经记不起当时的心情是不是快乐；因为那时的我，尚未从高三的炼狱生活（这话绝不过分，因为就是在高三，学习上、爱情上一连串的打击使我失眠，烦躁，抑郁，甚至磨掉了年轻人应有的锐气和自信）中走出来。

大一是用来迷茫的。可是我迷茫过了头。刚入北大，那么多 新奇的思想和言论朝你碰撞过来，于是你开始困惑：原来别人的世界观和价值观与自己的是如此的不同！于是你开始动摇：我的价值观念是不是过时了，不合拍了？与此同时，你感到一种贵族的失落：原来照耀在你头上的光环没有了，从鹤立鸡群到鸡立鹤群，尽管一再劝说自己要调整心态，可是脑筋怎么都转不过这个弯来。与此同时，你发现在大学里也是要上课赶作业的，这与你想象中的大学生活是完全不同的，你本来认为它应该是一个天堂的，这让你对北大很失望，觉得大学生活很单调也很枯燥；这时，你发现大学里是可以逃课的，刚从高三的牢笼中出来，自由了，于是你一发不可收拾，整天逃课；你又发现电脑是一个对你而言完全陌生而又新奇富有诱惑力的新大陆，于是你玩电脑上了瘾，直到天昏地暗。当这些“坏事”做尽百无聊赖的时候，你开始想好好学习，于是你去听课，结果却发现老师讲的内容就像是天书，怎么也搞不懂，你开始感到沮丧；加上你因为不喜欢你的专业而不奋发图强，你开始质疑自己的能力，质疑自己的信心，觉得自己是个废物，然后又麻醉在电脑带来的刺激之中。就这样恶性循环，就连上半学期期中考试挂了两盏红灯都没有引起你的警醒和注意，你依然故我。偶尔，你也想摆脱这种状态，可是没有勇气直面你自己摊下的烂摊子，同时你发现你与身边的人的差距加大到无法赶上的地步，你又开始了怀疑自己，怀疑大学：我能干什么？这就是我理想中的大学生活么？你想发泄，可是发现这个世界对你的遭遇和困扰无动于衷。你觉得你的世界塌陷了，一切事情都索然无味，当别人问你以后想朝哪方面发展时，你平静地说： “No Tomorrow.”没有明天，理想失落了，我不知道你的平静是不是装出来的。

这就是我的大一的上半学期。最终，挂了两门专业课。于是开始对考试产生了某种恐惧心理。同时，我的心情糟糕到了极点。焦虑，强迫，抑郁，一切时髦的心理问题都有了，自己也从乐天派变成在父母眼里完全陌生的人了。

写到这里，我想省一省吾身：没给自己定好位，不知道自己应该干什么，什么是主，什么是次。之所以把这一段写出来，也是想提醒一下后来者：学习始终是第一位的。还有，要能够经得起“culture shock”似的考验，不被别人的想法所左右，要有自己的主见并能明辨别人的意见来调整自己的认识。

大一寒假回家，我把这一些都无保留地跟父母说了，我自己也认识到问题的严重性。于是第二学期，情况有了一定的好转，情况也有了一些起色。可是，由于上学期的学习和生活带来的恶劣心理影响，再加上有些专业课是衔接很密切的，因为挂科而导致我对自己是否有能力修习这些后继课产生了深刻的怀疑，于是 不幸地又挂了两门。

我的大一就这么结束了，在班主任吩咐要写的大一生活总结里,我只写了四个字：碌碌，无为。真的，这是我真正的感受，我的大一生活好像还没有开始就已经结束了。

我的心情那时想来是很灰暗的，很绝望的。

03年11月中旬，在无心也无力承担大二生活的情况下，我遵循心理医生的建议，休了学。在这里，我想我得感谢我的父亲，是他的鼓励和支持给我阴霾的心里撒进了第一缕温暖的阳光：听

说我休学，他并没有责备我什么，而是宽慰我说：“人生就是要爬许许多多的坡儿，当咱们暂时爬不上去的时候，就先停下来歇一会儿再爬。”这是我长这么大以来，父亲对我说的第一句关于做人关于人生的意见。后来，母亲告诉我说父亲为了我休学的事情上火上得嘴角都冒泡了，这更让我觉得愧为人子，也坚定了我 努力的决心。我的伟大的父亲！

在休学申请书上，我写了一句：“给自己一个崭新的大二。” 在休学期间的计划里，也有把所有没学好的课程都自修完的内容。直到现在我才明白，在当初那种心境下，这无啻空谈。但所幸，调整好自己心态这一主要任务是完成了。这得感谢我们文学社的朋友们，我永远忘不了他们在我心里最寒冷的时候给我带来的暖意。

休了学，我没有回家，而是在清华园租了一间民居。房东老太太人很和善，我想我应该向她表达我的感激。在休学期间里，我在北大里听各种各样的课，同时阅读世界名著，也读鲁迅，读《梵高传》，在书籍的思想光芒引导下，我渐渐明白自己要走什么样的路。因为我深信，了解别人如何生活如何思想有助于我们确定自己应该如何生活如何思想。它们使我受益匪浅。休学期间，由于经济原因，我在成府路上的墨西哥餐厅当过一个半月的兼职厨师，虽然报酬只是5元/时，但是我学到了很多东西，也体会到了很多东西，在结束一天7个小时的工作坐在北大的教室里听老师讲课的时候，我突然强烈地感受到：能够在教室里坐着听课，这是多么大的一种幸福。04年暑假在一个夏令营里做过半个月的辅导员，夏令营的孩子们的快乐感染了我，使我开心地笑了。8月中旬参加了军训，我想他的锻炼人的作用是不可低估的。9月，正式结束“隐性人”的历史，告别了休学生涯，重新投入了燕园的学习生活中来。搬回校本部的那天，我对自己说：“终于结束了吉普赛人的生活。”

到现在为止，我过得很好，每天上课，作业，自习。因为这学期我给自己制定的目标是：重新确立自己对学好物理的自信，然后考虑大二念完了转中文系。希望你不要惊讶，因为在休学中，我发现了我更适合念中文。虽然这样我相当于“浪费”两年的时光，可是，我相信我的一个朋友的话：与其在一个你不喜欢的专业里辛苦经营早早毕了业，不如在一个自己喜欢能最大程度的发挥自己发展自己的专业快快乐乐地从事自己喜欢的事情。我想他的话是对的。期中考试刚过，我重修的两门专业课都在90多分，而我也渐渐喜欢上了物理。这对我，应该是一件好事。尽管我现在偶尔也会郁闷，也会孤独，也会偶尔突然深深地怀疑自己的能力，可是毕竟与以往不同了。我正逐渐树立起自己学习物理的自信和兴趣，开始同别人一样享受大学生活带来的欢乐，还有忧伤。虽然我转系的决心还没有最终确定，但那只是时间问题。我知道，无论以后是物理还是中文，我都会好好地坚持下去。鲁迅先生说：“人生最苦闷的就是梦醒了却无路可走。”我庆幸，因为彷徨过，犹豫过，蹉跎过，我确切地知道了，我应该走什么样的路——那

是一条通往发展自己的自由之路。

希望你为我祝福，我会记在心底。我也会为你祝福。这就是我的大学，过多的曲折，然而正在行走在路上。

谢谢你来听我的故事。你也许会厌弃我，显出鄙夷或者不屑或者虚假的同情之类，那都与我无关，我想我会像蛛丝一样将它们抹了去。让我们铭记伟大的佛罗伦萨诗人的话：走自己的路，让别人说去吧。

第五篇：思想品德修养与法律基础

《思想道德修养与法律基础》课程是高等职业技术院校必修的一门公共课程。该课程主要涉及人生观、价值观、道德观和法制观四个大的方面，具体教学内容包括理想信念教育、爱国主义与民族精神教育、人生观与价值观教育、社会主义与共产主义教育、社会公共生活中的道德与法律规范教育、职业生活中的道德与法律规范教育、恋爱婚姻中的道德与法律规范教育、社会主义法律精神与法治观念教育、我国基本法律制度与规范知识教育等。

旨在从当代大学生面临和关心的实际问题出发，以正确的人生观、价值观、道德观和法制观教育为主线，通过理论学习和实践体验，帮助大学生形成崇高的理想信念，弘扬伟大的爱国主义精神，确立正确的人生观和价值观，牢固树立社会主义荣辱观，为逐渐成为德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，打下扎实的思想道德和法律基础。