研究性学习【地理】

第一篇：研究性学习【地理】

地理研究性学习—龙舟文化

美丽的顺德区有多个镇组成，像我们常听到的大良镇，家具之都乐从镇等，都是工业较发达的城市。而我们的家乡是顺德区的工业卫星镇之——杏坛镇。南宋时由夏、谭两姓开村，因读书者甚众，取古语：“孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千”的“杏坛”二字为名。一提起杏坛，我就自然而然地想到龙舟。龙舟很早就已经在杏坛落地生根。作为一种文化，龙舟已经有着十分源远流长的历史了。

龙舟是图腾崇拜的产物。实际上，龙舟是蒙昧时期图腾崇拜的遗俗。那时候，由于人类认识自然、改造自然的能力很低，生命安全常常受到自改造自然的能力很低，生命安全常常受到自然力的威胁，人们由此产生了希冀某种具有超自然力量的生物，作为神来保护自己的愿望，于是这种生物就成为他们的图腾。古籍曾记载“鲧死„„化为黄龙，是用出禹”这一传说表明，我国至迟在夏代，人们就认定其祖先鲧、禹都是崇龙的，所以国人自称“龙的传人”。

实际上，古今中外，并无真龙这种自然动物。杨秀绿在《龙与龙文化新说》中讲，“它的生物原型，就是距今约七千至一万年的冰后高温期曾经称霸海域，尔后因自然淘汰而在内陆绝迹的海洋巨蟒”。有的学者认为是由鳄鱼形象演变而来的，也有考证为根据闪电而描绘出的形状。多数学者认为龙的形象最早是蛇，易经说：“龙蛇之蛰，以存身也。”现代著名学者闻一多先生在《伏羲考》中说，以大蛇为图腾的夏氏族，兼并吸收了其他氏族鸟、兽、鱼、虫的图腾徽像，才“画蛇添足”形成龙的形象。《尔雅·翼》说龙有九似：角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在七千年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。《淮南子·齐俗训》：“胡人便于马，越人便于舟。”我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳动中，比水产品的收获量；休闲时相约划船比速度，寓娱乐于劳动生产及闲暇中，这是远古龙舟竞渡的雏形。

神话中，龙舟也有一段小故事。很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

提起龙舟，人们一定会想起屈原先生了。其实，据晋代司马彪《后汉书·礼仪志》记载，夏商周龙舟竞渡都在夏至节举行。汉代上虞县令度尚所立《曹娥碑》载：“汉安二年五月五日，曹娥之父曹盱乘船在舜江上迎候伍神，因风浪翻船而亡。曹娥沿江号哭寻找十七天，最后毅然投江觅尸。”后人便在五月五日划船纪念之。这说明，江浙一带，人们在屈原之前，曾在端午划船纪念春秋时的吴国宰相伍子胥；在屈原之后，‘也曾在这一天划船纪念汉代孝女曹娥。而四川，南宋以后的一段时期，为纪念唐代安史之乱时保卫成都有功的浣花夫人，每逢她的生日四月十九日，便由地方官率众游锦江，“倡乐导前，溯流至百花潭，观水嬉竞渡。”明在汉代以后相当长的时间里，以龙舟竞渡纪念不同的忠臣孝女，在不同的地区并存着，时间也不一定都在端午。

自从屈原先生殉国，人们为了纪念他，便多在端午赛龙舟，吃粽子了。南朝梁代吴均《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”比这略后一点的北周宗懔《荆楚岁时记》也有相似的记载：“五月五日竞渡，俗谓屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。”这一天，龙舟竞渡，众船齐发，表示赶去拯救屈原之意；在水上击鼓鸣锣，是为了驱赶欲食屈尸的蛟龙。

这种情况的出现，并不是偶然的。屈原先生忧国忧民的襟怀，直言敢谏的品格，对反动势力和险恶形势不妥协、不退让的斗争精神和出污泥而不染的高尚情操，在我国数千年的历史中，是上自宫苑君王，下至乡野百姓，一致公认的崇高道德典范。这种力量蕴藏于我们全民族集体意识的深处，融汇于我们民族精神的心理素质、审美意识、伦理观念以至民族精神的精髓之中。屈原精神与龙舟文化的结合，使龙舟竞渡这种古老的习俗获得了新的含义，注入了新质。

随着社会生产力的发展，龙舟野发生了文化质的变化。人们对自然的了解加深了，掌握命运的自信心逐渐增强。经常与水接触的南方人慢慢地有了避免水害的办法。他们渐渐地从对图腾龙的惊恐与崇拜中摆脱出来，于是龙舟竞渡宗教性祭祀的成份渐渐地减弱了，消失了，成为纯粹社会性的娱乐，只具有“竞”的性质。龙舟竞渡从乐神到乐民的转化，是人类破除迷信，从思想上摆脱神权桎梏的重要标志，它使龙舟文化发生了质的变化。从以上的介绍中，我们可以看出，时代，正在赋予龙舟文化新使命。人们总要自觉不自觉地从当时的需要出发，不断地赋予古老的文化习俗以更新的思想内容。龙舟文化具有历史长远的悠久性，以我国人民独特方式竞赛的民族性，有众多人员参赛和观看的群众性，奋力拼搏的竞争性，和由此产生欢愉的娱乐性等特点。随着时代的推移，龙舟活动的内容增多，由单一的竞渡，发展到驾龙舟抢鸭子，造型龙舟游江等。到了近代，龙舟竞渡由于华侨的传播，开始跨出国界，盛行于东南亚和太平洋沿岸国家，乃至其他一些地区，逐步成为一项国际体育竞赛项目。1984年5月16日，国家体委作出决定，把龙舟列为正式比赛项目，公布了竞赛规划，并于当年9月，在广东佛山市举行全国首届“屈原杯”龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北宜昌市成立。这些都为龙舟文化在新时期发扬光大创造了有利条件。在建立市场经济机制的社会主义新时期，利用竞渡时万众会聚的

机会开展经济贸易活动，是时代赋予龙舟搞活流通发展商品经济的新使命。

龙舟竞渡作为一种文化，由图腾崇拜的宗教祭祀活动而变成纯粹的体育竞赛娱乐活动，随后用以纪念爱国诗人屈原，进而又为搞活经济服务，它的发展历程，完全体现了这一规律。

是时候说一说杏坛的龙舟文化了。每逢端阳节，有些地方要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，开始造船。各地乡风一般都是五月初一才开殿门，祭神后即开划，俗叫“上水”，龙船归去叫“收香”，斗龙结束叫“散河”或“洗巷”，并把河龙船翻转，次日再翻正，抬到庙中保存，还要祭时官神，相传这香官神是喜欢玩弄人的小儿神，所以俗语说青年人不安分，比喻香官。在划龙船地区内，都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要放鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”。龙船头各处大同小异。有的在船身绘画龙鳞，头尾安置活动的龙头龙尾，形状较小，有的船身稍画上几笔龙鳞，亦无头无尾，但形状较大。每乡龙船，各有固定颜色的旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。以温州南郊南塘河古老风俗为例，有的旗用蓝色，龙头、龙尾和船身都是蓝色，叫做“青龙”，相传四方只有东方苍龙七宿称龙，所以青是正色。这南塘河面，以莘塍为河主，所以莘塍东堂庙的龙船特别大，有十六档，船面有四十四人，叫大青，算是龙娘。其他龙船上水，必须先到东堂庙朝见，庙司事要赏给彩红，大青出来，各龙不敢和它竞赛，其余小的都叫青龙，其他黄色的叫黄龙。旗白的，船的颜色也是白的，俗称“白龙儿”。如是红旗，船身也染红色，叫做“红霓岭”等。因南言赤色，是水龙，性情急躁，所以改了个名，是避讳的意思。龙船中惟独没有黑龙，俗说乌龙是凶暴，也有说北方玄武是龟，爬得慢，不能斗生，故全温州没有黑龙船。两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，各乡河道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉，因此有大龙地、小龙地之名目。

杉木和樟木是造龙舟的上好木料。要寻找25米长以上的整木，将其切分成5片接成船底，这样造出的龙舟才会坚固结实。

水上人家有句俗语“一日造船，千日过波”，即造出的船必须坚固美观，才能经受风浪，故造船的重要性丝毫不亚于岸上人家建房，“礼路”丝毫马虎不得。钉船板犹如建房的“奠基”，还要举行“奠基典礼”，摆上供品祭拜。特别是在“点睛”这一重要环节，还必须举行隆重的仪式。龙舟的龙头是写意的、象征性的。龙舟的“龙须”是将金箔纸折成约1平方厘米的小方块，绑在一根对折的红布条上，象征“龙须”；将一块红布折成三角形，钉在船头，象征“龙舌”；将6条龙须等距离分布钉在“龙舌”上，这就成了“龙头”。然后，一村民手持香炉，绕着龙舟转了一圈。这意味着，将龙舟上的不洁之物驱走，龙舟变得圣洁而有灵气。随后，燃放鞭炮、烧金纸，仪式就结束了。

新龙舟完工后，请村里地位高的老人身穿长衫戴毡帽，带领全村多名壮劳力，到船厂“请船”。大家人手一桨，浩浩荡荡地将龙舟划回村里。在龙舟竞渡前，还要请龙、祭神。杏坛龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在神庙中的龙神后，安上龙头、龙

尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。

各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

譬如龙潭的龙母庙，每逢龙母感恩节，潮水般拜谒的人群齐聚龙母庙，水乡河段都会水花飞溅、艳龙媲美，鼓声、唢呐声和呐喊声演绎成一支龙舟文化交响曲。村民们在空巷、桥上、岸边、高台、观龙舟竞艳，吃龙船饭庆团圆，共享水乡龙舟文化。龙母庙前设有“说唱龙舟”，杏坛龙舟协会的说唱家们就会现场表演，吸引不少人驻足围观，他们的说唱仿如天籁之音，听得他们如醉如痴。“龙颜如丽日”、“母泽似甘霖”将龙母造福百姓和风调雨顺的表演得活灵活现。

正式龙舟竞渡开始后，人们就会立马澎湃激荡，气氛热烈到了极点。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“„„两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。„„”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近„„近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。

每次龙舟竞渡，至少吸引珠三角各地5万人观赏，几个小时的龙舟竞渡后，龙船主手捧“金猪”、“烧酒”准备饱尝丰盛的“龙舟饭”。在杏坛水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。每年的“龙舟饭”都会有2000多席，场面壮观。

龙舟的历史发展也相当有政治色彩，辛亥革命前后，革命党人以龙舟作宣传，时称“社会龙舟”、“政治龙舟”，有《缫丝女自叹》、《广东禁赌纪念歌》、《庚戌年广东大事记》等曲目。具有即兴创作才能的艺人，还常把一些讽刺社会陋习、贪官污吏丑闻，以及当时社会发生的事情和时事新闻，即时编唱。

中华人民共和国建立后，创作过《甘竹滩上抒豪情》、《喜笑扬眉》、《白衣人影》、《石台佳话》、《财礼夫妻》等一批较优秀的现代题材龙舟作品。龙舟歌也出现过“龙舟棋”、“龙舟德”、“龙舟宁”、“龙舟会”等一批在唱腔、鼓点各具特色的民间名艺人。80年代以来，由于人民生活的改善，群众文娱生活多姿多彩，只有一

种基本腔调的龙舟歌便日渐少人演唱了，职业艺人也不复多见。

民国22年(1933)教育部通令全国提倡龙舟竞渡后，有关部门始时有组织竞赛，中华人民共和国成立后，党和政府十分重视民间传统体育活动，全省各地龙舟竞渡甚为活跃，南安县水头、石井一带在举行龙舟竞渡的同时，还结合进行“水上捉鸭”游戏。

“文化大革命”期间，划龙舟被列为“四旧”而中止。

自从龙舟赛传入国外后，深受各国人民的喜爱的龙舟便逐渐形成了国际比赛。1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行，有美国、德国、日本、英国、马来西亚、澳洲等16个队参赛。中国队又夺得冠军。1987年全国龙舟协会和省龙舟协会等单位在厦门集美举办“嘉庚杯”国际龙舟邀请赛，澳大利亚、日本、澳门和广东顺德、福建、厦门等龙舟队参加比赛。顺德队获第1名，福建队获第2名，厦门队获第3名。

目前，龙舟已被纳入到2010年广州亚运会运动项目之一。顺德男、女龙舟队分别成立于1983年和1985年，曾多次代表中国出征香港、日本、新西兰、澳大利亚等国家参加世界大赛，顺德龙舟在全国和国际性重大比赛中共获得60项冠军、18项亚军、5项季军。在1994年代表中国参加第一届亚洲龙舟锦标赛获得四项金牌；1995年代表中国参加第一届世界龙舟锦标赛获得7项金牌；另外，1999年在北京举行的第六届全国少数民族传统体育运动会上，第一次比赛就包揽了民运会龙舟六个项目中的四金二银，实现了广东代表团在民运会上奖牌“零的突破”，在2003年宁夏回族自治区举行的第七届全国少数民族传统体育运动会上，获得五金一银的好成绩。

在2005年在德国举行的世界龙舟进步赛上，代表中国获得7金1银的好成绩。俄罗斯老虎龙舟队曾于2005年天津国际龙舟邀请赛上夺得冠军，让人印象深刻。在2009年武进国际龙舟赛上，一举夺得500米直道竞速比赛的冠军，并以一分之差获得总成绩第二名，他们所代表的欧洲式划姿，更是给让国内的龙舟队伍大开眼界，受益匪浅。

最后，希望龙舟这种传统的中国本土文化能够得以发扬，在国际上愈走愈远，愈走愈好。

第二篇：地理研究性学习

地理研究性学习:绿色食品

一、绿色食品的含义与特征

绿色食品并非指“绿颜色”的食品，而是特指无污染的安全、优质、营养类食品。由于与

生命、资源、环境相关的事物通常冠之以“绿色”，为了突出这类食品出自良好的生态环境，并能给人们带来旺盛的生命活力，因此将其定名为“绿色食品”。

无污染、安全、优质、营养是绿色食品的特征。

二、我国绿色食品发展过程中存在的主要问题

（一）产品结构不合理。区域发展不平衡。从绿色食品产品结构上看，目前我国绿色食品的产品主要集中在农林产品及其加工品。其次为所占比例相对较小的畜加工产品及饮料类产

品(主要指茶叶及酒类产品)。市场需求较大的畜禽肉类产品、水海产品所占比例极小；

(二)绿色食品的技术支撑体系仍未完整建立起来。绿色食品产品加工与保鲜方面的新技术

也未能有全面突破，技术储备少。

(三)绿色食品质量保证体系仍不健全。我国绿色食品的质量保证体系仍不健全，产品质

量良莠不齐。二是我国在绿色食品认证后对企业生产过程的全程检查监督和对产品质量的长

期检查监督方面力度不够。

三、我国绿色食品发展的对策

绿色食品产业的发展，是我国农业生产力水平发展到一定阶段和社会从温饱型进入小

康型的新趋势。发展绿色食品是冲破技术壁垒的一项重要手段。因此，我国发展绿色食品不

仅必要而且紧迫，我认为应着重从以下方面考虑：

(一)政府重视是绿色食品发展的前提。我国各级政府、社会各界要充分利用政策、金融

等手段，扶持农业龙头企业，改造或开发具有资源优势的农业产业化基地，加大市场需求较

大绿色食品开发力度。同时，加大绿色食品发展过程中依程序依法办事的力度，保障绿色

食品的健康发展。

(二)完善绿色食品的技术支撑体系是绿色食品发展的基础，应该充分发挥人才和学科的优势，增加技术储备，为绿色食品的发展提供强有力的技术支撑。

(三)积极开拓国内外市场是绿色食品发展的推动力。食品安全问题在全球范围内日益受

到广泛重视，绿色食品存在巨大的国内外市场潜力。概括来讲，就是使绿色食品在提高人民

生活饮食水平的同时，创造较好的经济效益和社会效益。

第三篇：地理研究性学习总结

地理研究性学习总结

本次地理研究性学习是关于中国美食的课题，为了让每一位学生都积极参与到此次研究活动中，更好的发挥学生的主观能动性，激发学生自主探究地理问题的兴趣，我们确定研究性学习的题目是《舌尖上的中国》，与当下正在热播的《舌尖上中国第二季》相得益彰，学生通过对中国不同分区的主打美食的了解，从地理视角感受到美食对该地区的独特意义，进一步加深对中国地理知识的理解，直观上感受着美食的诱惑，深深为中国美食文化所吸引。学生进一步体会到地理与生活密切相关，生活离不开地理，地理来自于生活。激发起学生的学习地理的兴趣。

每个班级平均分成6到7个小组，每个小组挑选一个自己感兴趣的地理区域，在小组分工后各自展开调查与搜集资料，持续时间一个月，效果非常好。从整个活动来看，学生对中国美食这一研究内容充满兴趣，大家都被色香味俱全的中国美食所吸引，这样每一个学生都能积极参加，学生主要通过上网收集一些图片、文字及视频整理材料并撰写成文。

有的学生介绍美食的美丽传说，食材的获取方法或是介绍制作方法，有的学生展示美食图片，并制定吃货路线，直观形象，尝尽天下美食，在自己动手实践的过程中感受着知识带来的喜悦。还有的学生独辟蹊径用地理视角去解读中国美食文化，茶文化，酒文化……

提高学生审美能力，陶冶情操。总之本次研究性学习活动达到了预期效果，很成功，不仅调动了学生参与活动、研究问题的积极性，培养了学生独立思考、分析、概括问题的能力，而且有利于学生健康快乐的成长。

第四篇：对地理研究性学习

对地理研究性学习“实践性”的认识与实践

姓名沈官长单位三台县鲁班镇初中

邮编621114联系电话0816-518010

4新世纪需求新型的人才，新型的人才要靠新型的教育培养。新型教育的起点和归宿是学生的全面发展，顺应时代的发展，新的课程标准要求教师树立新的教育理念：学习对终生有用的地理，培养创新精神和创造能力。要求实现学生兴趣、能力的培养，多途径获取终生有用的地理知识、重视生活体验和实践能力等新的教学目标。研究性学习是最能培养学生实践能力和创新意识的行之有效的学习方法之一，在指导地理研究性学习的教改实验中我们做了如下思考和探索。

一、充分了解“研究性学习”地理课题的选择范围

研究性学习课程的开设目标要求我们在进行研究性课题的选择时，要将学生、知识和社会三者联系起来。即从学生的需要、兴趣和学生的年龄、知识与能力特征出发，以此去联系和整合社会的需要，并将此转移和体现在研究性学习中。地理学是研究地球表面自然要素与人文要素相互关系的科学，其研究对象的多元性，使之横跨了自然学科和社会学科，并成为联系多学科的“纽带”。它所具有的综合性、地域、开放性和实践性特征为课题研究提供了广阔的选题空间，富有时代意识与现实特性的课题内涵对于构筑学生的科学精神和人文精神，激发学生的研究热情和创新欲望，满足学生的求知需要和个性发展，并最终达成研究型课程教学目标等都具有不可替代的作用。

1、自然地理素材：地理学以“空间系统”的概念来研究作为人类生活空间的地球表面，也就是以“人类——环境生态系统”作为学科研究的重点。自然地理是其重要的分支系统，是地理学研究的基础。它着眼于人类赖以生存的地理环境，从地球的宇宙环境到人类的聚集场所，从地理环境结构及其构成地理环境各要素(气候、地形、生物、水文、土壤等)的性质、特点、分布和运动规律到各要素之间的相互联系和相互制约等，各门类、各专题内容是学生正确认识人地关系的前提和基础，也是地理科“研究性学习”中课题选择的重要切入口。

2、人文地理素材：地理学科能够长期存在，并富有强大生命力的重要原因在于，其教学内容与人类生活和生产密切相关。人类活动的内容和范围很广，其中与地理相关的农业、工业、交通运输业、贸易、旅游、聚落、人口等，是人文地理的重要组成部分，也是学科的主要分支。不管从何角度分析，上述人类活动项目的成败关系国计民生，是每个国家、每个

1地区、或每个个体所要面对的。其客观性和广泛性使之具有不可辩驳的科研价值，让学生先行介入相关领域的深入学习和尝试性研究是明智之举。

3、社会热点素材：二十世纪五十年代以来，尽管新技术的发明和运用，使社会生产力得到迅猛发展，并创造了高度发达的现代文明，但由于人类对自然规律认识不足、对自然环境肆意开发、加上人类自身的盲目增长，致使资源、能源被大量消耗，物质供应日趋紧张，生态恶化、污染加剧„„目前，人口问题、粮食问题、环境问题等已成为世界共同关心的主题。人类在重新反观和批判过去的同时，必然加倍理智地规划未来：进行国土整治、农业区划、工业布局，加强资源调查、城市管理、交通运输规划，着手新能源开发、海洋开发、国际问题研究等等，所有这些亟待解决、或正在完善的课题无不与地理学科紧密相关。引导学生从多角度、多层面参与探讨和解决问题，是地理科“研究性学习”实践活动的主要目标。

4、乡土问题素材：地理教学十分重视“由近及远”、“由己知到未知”的教学法则，提倡“直观性”和“理论联系实际”。广泛运用乡土地理素材进行教学，正是此教学特点的重要体现。乡土问题不但能反映出所有地理事物和现象的一般性，而且能反映出一个区域的特殊性，它能起到“地理标本”和“地理模型”的作用。丰富多彩的乡土地理题材为学生学会运用学科理论和基本原理去透视和研究发生在身边的感性地理问题提供了直接条件。

二、立足课堂教学，积极探索地理研究性学习的新思路

（一）结合教材内容，联系当地实际，找准研究性学习的着眼点

充分理解研究性学习的内涵，在教学中从更高层面和更高的视角把握教材、挖掘教材，根据研究性课题的内容和学生发展的需要做出新的构思和处理，围绕树立正确的“人地观”、“资源观”、“环境观”、和“可持续发展观”，精心设计研究性学习专题、目标、步骤，并预想可遇到的困难及采取的相关引导措施等。如《人类共同生活在地球上》一章，可结合当前人类面临的主要问题，组织学生考察、研究我县新建热电厂对周边环境的影响、发展前景展望等，使学生理论联系实际，增强对环境保护、合理利用资源等问题的感性认识，并通过组织相关讨论：“假如让我来选址”、“假如我是热电厂附近居民”等问题来引发学生对现实问题的关注和思考，培养学生的主人翁意识和责任感。

（二）创设研究性学习情景，引导学生步入研究情景

课堂是教育教学的主渠道，也应该成为地理研究性学习的主阵地。因此，立足课堂搞好地理研究性学习是我们的重要教改目标之一。在研究性学习中，我们注意设计一系列相关的趣味性浓厚、环环相扣、值得探究的地理问题，努力给学生营造一个民主、和谐、探究问

题的情景，让学生带着问题去探究、去讨论，引导学生逐步从疑问中得出正确的探究目标，甚至将探究延伸至课外去查找相关资料，来证实自己的观点。如：阿富汗饱受战乱的原因、印巴冲突的由来及现状、巴以冲突的根源及思考、假如我是联合国秘书长等等，均可联系时事，并以此作为教学中新的契机，进行启发引导，从而培养学生思维能力和探究性问题的浓厚兴趣。

（三）指导学生有目的的收集相关资料，深化研究性学习

研究性学习要求学生自己从多种渠道去寻找自己所需要的各种资料，并学会分析、加工、提炼并从中发现、获取有价值的信息，并能用准确的语言表达出来。因此，课前引导学生依据所学内容有目的的收集资料，让学生自己举例来解释课本结论或补充拓展学习内容，如课前三分钟地理演讲、我所了解的美国、学习巴西的感悟、展望新世纪地球村民的交往、由小清河再度污染所想到的、假如我是环保局长、县城污染今昔、农民大量涌进城市是喜是忧等等，为完成好这些相关任务，学生必须主动查找资料，千方百计的阐述自己的观点，在信息化的今天，对学生来说已经不是难事，而且这样得来的例证，既能丰富课本内容，又可引起学生共鸣，容易为学生认可，学生探究性学习的热情高涨。只要教师引导得法，还有利于学生初步学会质疑、探究地理问题的学习方法。如华北地区春旱严重，素有“春雨贵如油”之说，可今年春末几天的连续阴雨，不但没有给农民带来缓解旱情的喜悦，反而使小麦、果树大面积减产甚至绝产，给齐鲁大地的农业生产造成巨额损失。这究竟为什么？当这一问题提出时,学生议论纷纷，争相发言，但难以找到问题的症结。通过课外走访调查、搜集资料、课上质疑、讨论、答辩、交流等，终于弄清了这场连绵多日的春雨给已活跃生长的植物带来的罕见的冻害影响，加深了对北方地区降水的年际变化规律和倒春寒的认识，从而充分理解了气候对农业生产的影响，初步学会了用“一分为二”的观点评价地理事物，即实现了知识的内化，又提高了分析解决问题的能力，真可谓一举多得。

（四）把握“五多”，通过双向互动式教学，实现教学相长的良性循环

在指导学生进行地理研究性学习中，我们注意到把握以下“五多”，即多设计能诱发学生探究积极性的问题、多给学生营造宽松、民主、和谐的氛围、多给学生提供多种感官参与学习的机会、多给学生讨论、交流的时间、多给学生理论联系实际的想象空间和机遇。注意因“学情”的变化而及时调整自己的教学思路，故意在课堂上创设一种朦胧美的问题情景或悬念，从而激发学生一睹“庐山真面目”的探究欲望。营造民主、融洽的课堂氛围，允许学生随时发问，鼓励、引导学生大胆发言，对学生发言给予及时、积极、公正的评价，使每个回答问题的学生都能从不同的角度体会到成功的喜悦，得到老师的认可和鼓励；让课堂真正成为展示学生才华、张扬学生个性的舞台，在学生大胆的发言中及时了解学生想法，及时

因“学情”的变化而变换教法，实现师生“双向互动”；多给学生“动”的机会，如动手设计旅游线路、自主设计知识结构图、选择校园绿化植物、谈谈当地农业生产与气候的关系、对学校周围环境污染现状开展调查并向环保部门提出建议等动口、动手、动脑的活动，极大地调动学生参与研究性学习的积极性，促使学生多种感官主动参与学习，主动探求知识，展开丰富想象，拓展思维空间，从中体验地理知识的广博及意义，坚定学好地理的决心，达到拓宽知识和教学相长的良好境地。

（五）让学生在研究性学习中学会合作和竞争，为未来的学习和发展打好基础

合作学习、公平竞争，学会与同学团结协作是我们教改实验的又一重要目标。在教学中我们常用分组方法，多采用就近自由结合的原则，三至四人一个小组，组内对所选研究性学习内容分工协作，小组间常以公平竞争的形式交流、评价其协作完成目标的情况。如研究课题的选取、资料的收集、结论的验证乃至小论文或探究成果的展示，无一不是小组同学在合作中齐心协力完成的，从而使学生在研究性学习中学会竞争与合作，为学生的终身学习和发展打下坚实的基础。

三、学校课题组指导地理研究性学习的阶段回顾及思索

通过近两年的努力，我校地理研究性学习教改实验已取得阶段性成果，初步探索出符合我校教学实际的“双向互动式先学后教当堂训练的地理研究性学习教学模式”。立足教材，但又不拘泥于教材，着眼于课堂，但又不局限于课堂，积极开展地理研究性学习。学生学习地理的兴趣浓厚，参加研究性学习踊跃，已初步形成主动探求地理知识的良好氛围，学生的合作学习及竞争意识强烈，学习成绩大面积提高，学生关注环境、关注地理热点问题、关注人类的发展前景，表现出高度的责任感和主人翁意识。在指导地理研究性学习过程中，教师自身正确处理教材的能力、驾驭课堂的能力、洞察时事热点问题的能力、应用现代化教学手段的能力、知识的综合能力、指导学生实践的能力、乃至自我学习的能力等均得到显著提高，实验过程中撰写的论文有多篇获奖或发表，真正达到了我们所期待的“向教改要效率，向教改要成绩，全面促进学生的素质提高，培养学生的探究精神，教与学互相促进的良性循环”。

总之，我们对研究性学习的认识还很粗浅，我们指导地理研究性学习的教改实验还刚刚起步，有收获、有教训，更有许多困惑。今后，我们将团结协作、加强学习，不断提高自身的理论水平和业务素质，总结经验，吸取教训，取人之长补己之短，努力探索指导地理研究性学习的新方法、新思路，与广大地理界同仁携手共创地理研究性学习的新局面。

第五篇：地理研究性学习课题

地理研究性学习课题

（1）新闻联播与“地理”（2）山谷风的形成（3）（某地）公交线路现状与规划设计（4）“三圈环流模型”制作

（5）地球温室效应会不会导致海平面的持续上升

（6）（某地）旅游景点的开发（7）自然带与旅游特色

（8）城市功能分区（9）地域气候变化的“蝴蝶效应”

（10）调查家族人口的增长和迁移（11）月相变化观测

（12）读（某地）地图和照片研究（某地）的变化

（13）我的一日生活与自然资源（14）火山模型的制作

（15）利用GIS信息技术制作（某地）人口分布特征图

（16）（某地）水资源利用存在的问题与对策

（17）中华民族服饰与地理环境之间的关系研究

（18）（某地）人口分布与学校的布局