文言文中表示时间的实词

第一篇：文言文中表示时间的实词

文言文中表示时间的实词

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。” 期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。” 积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。” 曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。” 向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役。” 久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。” 良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。” 异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。” 旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？” 旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。” 日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。” 翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰。宰见其小，怒呵成。” 翌日：次日。《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行。” 旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。” 质明：天刚亮。《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中。” 亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。” 宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？” 暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。” 即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。” 中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。” 失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。” 无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。” 尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。” 尝：曾经。《劝学》：“吾尝终日而思矣。” 素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。” 既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。” 既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。” 适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。” 几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。” 初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。” 未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。” 寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。” 已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山。人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。” 瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。” 顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。” 少顷：一会儿。《口技》：“少顷，但闻屏障中抚尺一下。” 食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动„„片纸抛落。” 卒：同猝“，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。” 倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？” 秋：时候。《出师表》：”此诚危急哿亡之秋也。" 朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

第二篇：文言文中表示时间的词语

中学文言文中表示时间的词语

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。

①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）

②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》）

③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）

④陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）

二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：

1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。

①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《陈涉世家》）

②会宾客大宴。（林嗣环《口技》）

2、方，意思相当于“正”、“刚”。

①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》）

3、正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》）

②正唯弟子不能学也。（《论语/述而》）

三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。

①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环《口技》）

“当是时”，即“正在这个时候”的意思。

四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。”（林嗣环《口技》）

②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！”（罗贯中《杨修之死》）

③忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口技》）

④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）

⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝《宋定伯捉鬼》）

⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》）

例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。

五、表示同时发生，如：一时。

① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）

“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。

六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。

①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）

②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）

③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）

④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）

⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）

⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）

⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）

七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。

①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）

八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。

①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）

②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）

九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。

①不治将恐深。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）

②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》）

十、表示过了一些时候才发生。如：已而。

①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）

十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。

①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄《狼》）

②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》

二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：

③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）

④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）

⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）

三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：

⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）

⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月

古代记月的主要方式有三种：

一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：

⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）

⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）

⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日

古代记日的主要方式亦有三种：

一是用干支记日。如：

是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）

二是用特定的节日、节气名称记日。如：

待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）

三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：

自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时

古代记时的主要方式也有三种：

一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）

如：

我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）

暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）

杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）

夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。间：一会儿。“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）

晓：清晨。“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》）

顷之：过一会儿。“顷之，客请与予对局”（《弈喻》）

久之：很久。“久之，目似瞑”（《狼》）

旦：早晨。“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）

暮：傍晚。“暮投石壕村”（《石壕吏》）

寻：不久。“未果，寻病终”（桃花源记》）

顷刻：一会儿。“顷刻两毙”（《狼》）

未几：没多久。“未几，夫鼾声起”（《口技》）

旋：立刻，马上。“有奇字素无备者，旋刻之”（《活板》）

瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》）

俄而：一会儿。“俄而百千人大呼”（《口技》）

少顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（《口技》）

夜阑：夜深。“夜阑卧听风吹雨”（《十一月四日风雨大作》）

既而：不久。“既而儿醒”（《口技》）

是时：这个时候。“当是时”（《口技》）

即：立刻。“即书诗四句”（《伤仲永》）

立：立刻。“自是指物作诗立就”（《伤仲永》）

日：天天。“日扳仲永环谒于邑人”（《伤仲永》）

已而：不久。“已而夕阳在山”（《醉翁亭记》）

曩：从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”（《捕蛇者说》）

旦旦：天天。“岂若吾乡邻之旦旦有事哉”（《捕蛇者说》）

旦日：第二天。“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜”（《陈涉世家》）

尔来：从那时以来。“尔来二十有一年矣”（《出师表》）

素：一向，平素。“吴广素爱人”（《陈涉世家》）

既：已经。“既克，公问其故”（《曹刿论战》）

秋：时候。“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。”

‟

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经‟。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：„„少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

一、记年

古代记年的主要方式有三种：

一是按照王公即位的年次记年。汉武帝建元以前，帝王没有年号，只能直书“某某王（公）某某年”或“××年”。例如：

①二世元年七月，发闾左适戍渔阳。（四册·《陈涉世家》）

②十年春，齐师伐我。（六册·《曹刿论战》）

二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：

③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）

④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）

⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）

三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：

⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）

⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月

古代记月的主要方式有三种：

一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：

⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）

⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）

⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日

古代记日的主要方式亦有三种：

一是用干支记日。如：

紒纭矠是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）

二是用特定的节日、节气名称记日。如：

紒紝矠待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）

三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：

紒紞矠自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）

紒紟矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时

古代记时的主要方式也有三种：

一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）

如：

紒纺矠我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）

紒紣矠暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）

紒紤矠鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）

紒紥矠然杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）

紒紦矠夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）

纾纷矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。

第三篇：理解常见文言实词在文中的含义

理解常见文言实词在文中的含义

教案

【考纲点击】

《考试大纲》要求：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为B。本考点中值得注意的地方有两点：一是“常见实词”。这是考查范围，二是“在文中的含义”，“在文中”这一限制成分是所给条件。综合这两点，再加上“理解含义”的具体要求，既是考查学生掌握文言实词的情况，又是考查运用这些知识来解决实际问题的能力。

所谓“常见实词”，从词的出现频率上来讲，“常用实词”指的是文言文中的常用词和次常用词；从词义上看，考查的常用实词应当是古今词义既有联系又有区别的那一部分。所谓“在文中的含义”，实际上就是指在具体语境中的含义。由于文言实词绝大部分具有多义性。因而要确定某个实词在特定的语境中究竟表示哪一个义项，这也就是一种能力。

文言实词考查的重点仍在词语的理解和积累上，在学习和复习中要注意实词的一词多义、古今异义、词类活用、通假字和偏义复词。其中考查的重点是实词的一词多义和词类活用。【考点突破】

考查的内容包括一词多义、单音节词、古今异义、偏义复词、通假字等，其中对一词多义、双音复词的考查是重点。

从词性上说，主要侧重于名词、动词、形容词、代词。对名词的分析，一是防止望文生义，二是注意确定所指名物的范围；对形容词的分析，主要推敲一下其与所修饰的对象或动作的联系。文言文阅读试题中，直接考查名词、形容词的意义或用法的，数量极少，倒是名词；形容词活用作动词的考查常有出现。“多义动词”的意义分析推断一直是常见文言实词考查的重中之重。

文言文阅读中考查常见的实词—，有“显”和“隐”之分。“显”是指那种直接在所考查的词上加点；“隐”是指在文句的翻译判别中，只要理解原句中某些实词的确定意思，就可以翻译或分辨出译句的正误。

一、古今异义

是指古今字形相同而意义和用法已不相同的词，有的词义扩大了，有的词义缩小了，有的词义演变转移了，有的是单音节词和双音节词的变化，这些变化都造成了古今异义。

例

1、下列各句中加点词的意义理解错误的一项是（）

A、灾，绝食者千余家

(断绝粮食)

B．小学而大遗失

(小的方面要学习)

C．古之学者必有师

(读书求学的人)

D．师者，所以传道、受业、解惑也

(所以)

【解析】 “绝食”是词义演变了。“小学”古是“小”和“学”两个单音节词相连，今义则是一个双音节词；“学者”古义是泛指求学读书之人，今指有专门学问之人，词义缩小了；“所以”古义表示“……的原因”或“通过……的途径、方法”，今表示结果，词义转移了。

诸如此类的古今异义词，教材里多处出现，同学们在课后应做分类整理，加强记忆。只要大家留心整理，记忆，久而久之，会形成一种语感，在阅读文言文的时候，遇到此类现象会自然想到是否有古今异义的情况，然后结合上下文比较推断就很容易得出正确的答案来。【答案】

D 二、一词多义

文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往有本义、比喻义、引申义等几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。

例

2、下列名句中加点词的意义理解错误的一项是（）

A、非夫人之物而强假焉

(借)

B．君子生非异也，善假于物也。

(凭借，借助)

C、大臣犯法，无所宽假

(假如)

D、乃悟前狼假寐，盖以诱敌

(假，不真，与“真”相对)【解析】宽假：宽容，是一个双音复词，“假”的义项有借、凭借、借助、不，真、给与、如果、假如等，这些都是课内所见妁。在课外文言丈的阅读中，遇到某一个实词，就会联想到这个词在教材见过哪些义项，试着把这个义项代入到具体语境中去判断，则能推断出正确的理解。记得多了，就会形成触类旁通的能力，阅读能力自然会不断提高。【答案】 C

三、通假字

通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如“君子生非异也”“生”通“性”。另有一些古今字；在课本中也列入通假字的范围，这是由于在古代有的字义项较多，后来就在原字的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义，原来的字叫古字，后起的字叫今字。如“至莫夜月明”(《石钟山记》)中“莫”通“暮”；“莫”是古字，“暮”是今字。

例

3、下列各句中加点词的意义理解错误的一项是（）

A、知明而行无过

(智)

B、信臣精卒陈利兵而谁何

(什么)

C、行李之往来，共其乏困

(供)

D、虽有镐暴，不复挺者

(又，曝)

【解析】 “何”有“什么”义，但这里把“什么”代进去是讲不通的，有通假的意识，就要想到是近音通假，“何”通“呵”，呵斥的意思。【答案】

B

高中课本中涉及的通假字和古今字大约不超过100个，识记起来并不困难。同学们可采用“零存整取”的方法来分散记忆，即每学一篇课文，就做归纳整理，一篇文字的通假字并不是很多，整理起来很容易，识记起来更方便，如《师说》中的通假字就只有两个：“所以传道受业解惑也”中“受”通“授”，“或师焉，或不焉”中“不”通“否”。同学们养成分类整理的习惯，分散，记忆，阅读运用时就可以“整取”了。

四、单音节词

文言文以单音节词为主，现代汉语则以双音节词为主。如古代说“冠”，现在说“帽子”；古代说“朝”，现在说“早晨”。因此，不能把单音节词误认为双音节词，如“今齐地方千里”(《邹忌讽齐王纳谏》)，“地”，土地；“方”，方圆。也不能把连绵词拆开来理解，如“望洋向若而叹”(《秋水》)，“望洋”是仰视的样子，不能拆成“望”和“洋”来理解。还要注意同义词(近义词)连用，如“中道崩殂”(《出师表》)，“崩”，特指天子死亡；“殂”，死亡。“崩殂”在这里是同义词连用，可以看成一个词，“死亡”的意思。

五、偏义复词

所谓偏义复词，是说，个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义，另一个语素只是作为陪衬。偏义复词由两个字组成，只有一个字表示意义，另一个字只作陪衬。如：昼夜勤作息。(《孔雀东南飞》)“作息”一词从文章意义上分析是“劳动”的意思，那么这个词语的意义就偏重于“作”，“息”就成了陪衬。再如；此诚危急存亡之秋也，(《出师表》)这句话的意思是说现在正处于充满危机、有可能亡国的时候；“存亡”中只有“亡”表达了意义，“存”做陪衬。【方法指津】

一、命题规律

文言实词考查的主要形式是理解加点的文言实词在所给句子中的含义。从所选择的文言实词来看大多数文言实词属于古今异义、一词多义、词类活用等，从近几年来看文言实词的考查大多数是在《考试说明》上的120个实词范围之内。

二、命题预测

现对2009年高考“文言实词”的考查趋势作如下预测：

1．题型较稳定，在第1卷中以客观题的形式考查。命题材料中的句中实词往往与课文中的实词对照设题。

2．重点考查实词的语境意义。

3．在第Ⅱ卷中以翻译或断句的形式考查。【技巧指津】推断文言实词词义的方法

文言实词是构成文言文的主体，在文盲文阅读练习中，不仅要直接考查文言实词的解释，而且在语句翻译题中也要涉及对文言实词意义的把握，因此，我们必须要掌握推断文言实词意义的方法。一般说来，其方法有以下三种：

一、成语联想法

现代汉语中的成语，绝大部分来源于古诗文，因而有很多词语的文言意义在成语中得到了保留；在解释文言实词时，我们就可以联系成语来推断其意义。如《涉江》中：“腥臊并御，芳奉得薄兮”中的“薄”字意义，可以联想成语“日薄西山”，就能推断出“薄”字为“接近、迫近”的意思。

二、语法结构分析法

要考察某个实词在句中充当什么成分，先确定其词性，再推断其意义。如《梦游天姥吟留别》：“烟涛微茫信难求。”句中“信”字，显然是用来修饰谓语“难求”的，用作状语，而状语一般由副词或形容词来充当，结合语境就可以推断出这个“信”字应译为“实在，确实”的意思。

三、整齐句式推断法

古人行文，好用整齐的句式。这样，我们就可以利用相似的结构中，处于对应位置上的词语往往在意义上相同、相近或相反、相对来求得词语正确的解释。如《涉江》一文中的句子“忠不必用兮，贤不必以”，句中的“以”字，较难理解，但可借助该句整齐的句式来推断。“贤”对“忠”，意思相近，“以”对“用”，童思也应该相近，由此可以推断出“以”字也作“被任用”之意。

总之，能否正确理解文言实词的意义，直接关系着能否读懂文言文，在平时复习和应考中，要灵活利用一些技巧，正确推断文言实词的音义。【误区警示】

在高考文言文阅读中，无论是对文言实词的专项考查，辽是对文句的翻译、文意的理解，都涉及对文言实词含义的理解，辐射面广，占分值大，失误率也较其他知识能力点要高。究其错因，归纳起来主要有如下四种情况：

1、不辨古今，以今义解释古义。从词义角度，将古代汉语的实词与现代汉语作比较，可以分为三类：一类是词义完全桶同，一类是完全不同，一类是既有联系，又有区别。高考重点考查的是第三类。这一类实词，从词义的古今变化来看，又可分为词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化和名称说法改变等五种情况。所谓不辨古今，就是考生没有注意到词义的古今联系与区别，误将它们与现代汉语相应的词在词义上混为一谈，以今义去解释古义。

2、不知通假，以通假宇为本宇。对占汉语中部分实词的通假现象，考生如果不能洞察，就不能按它们的本字去解释，而仍按字面义去解释，这就势必造成理解的错误。

3、不明活用，未按活用类型解释词义。词类活用主要包括动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词用作状语等四大类七种情况。如果不明白这些词类活用现象，不按活用的类型解释词义，而是望文生义，就势必造成理解的错误。

4．不分单双，将两个单音宇误作一个双音词。在文言文中常常可以看到这样一种语言现象，就是两个连用的单音词恰好与现代汉语的一个双音词相同。如“今齐地方千里，百二十城”(《邹忌讽齐王纳谏》)中的“地”和“方”是两个单音词连用，释义时应分别解释为“土地”和“方圆”；如果把它们误作现代汉语的 —个名词“地方”，句子就解释不通，释义也必然错误。【常见古今异义词】

1．行李之往来，共其乏困

古义：出使的人，今义：行装

2．微夫人之力不及此

古义：那个人；今义：男人的妻子 3．有带甲五千人，将以致死

古义：效死命；今义：导致死亡

4、丈夫二十不取，其父母有罪

古义：男子；今义：妇女的配偶

5．行政不免于率兽而食人

古义：施行政令；今’义：国家机关的管理工作

6、地方百里而可以王

古义：土地方圆；今义：某一区域 7．东面而视

古义：脸朝东；今义：方位词，东边 8．于是焉河伯始旋其面目

古义：面部；今义：面貌

9．吾长见笑于大方之家

古义：专家、学者，内行的人今义：对财物不计较，言谈举止自然 l0．以致天下之士，合从缔交，相与为一

古义：两个词，而招致，有动词性

今义：用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果

11、山东豪俊遂并起而亡秦族矣

古义：崤山以东；今义：山东省 12．以备他盗之出入与非常也

古义：意外的变故；今义；程度副词

13、未有封侯之赏，而听细说

古义：小人的谗言；今义：详细说明

14、再拜奉大将军足下

古义：对人的尊称；今义；脚下面

15、吾祖死于是

古义：在此；今义：承接连词

16．策扶老以流憩

古义：竹制手杖；今义：搀扶老人 17．或取诸怀抱，晤盲一室之内

古义：思想抱负；今义：怀里抱着 18．既得志，则纵情以傲物

古义：骄傲；今义：尽情

19，所赖君子见机，达人知命

古义：看到细微的预兆；今义：看机会，看形势

20．阮籍猖狂，岂效穷途之哭

古义：狂放，不拘礼法，不含贬义；今义：肆无忌惮，贬义 21．古之学者必有师

古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人 22．吾从而师之

古义：两个词，“从”是“跟3X"的意思，“而”是连词

今义：连词，表示目的或结果

23．今之众人，其下圣人也亦远矣

古义：一般人；今义：大家，很多人 24．弟子不必不如师

古义：不一定；今义：不需要 25．一日之内，一宫之间，而气候不齐 古义：天气；

今义：一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气象情况或比喻动向、情势等 26．韩魏之经营

古义：名词，收藏；今义：动词，计划或管理 27．楚人一炬，可怜焦土

古义：可惜；今义：对他人的不幸表示怜悯 28．则遣从事以一少牢告庙

古义：随从人员，名词；今义：干某项事业 29．中间力拉崩倒之声

古义：当中夹杂着，今义：当中 30．室仅方丈，可容一人

古义：一丈见方，今义：寺院的住持 31．墙往往而是

古义：到处；今义：相当于“每每”、“常常” 32．断头置城上，颜色不少变

古义：脸色；今义：色彩

33．臣少多疾病，九岁不行

古义：不能走路；今义：不可以

34．零丁孤苦，至于成立

古义：成人自立；今义：组织机构等筹备成功，开始存在 35．寻蒙国恩，除臣洗马

古义：大于的侍从官；今义：给马洗身 36．非臣陨首所能上报

古义：报答皇恩；今义：向上级报告

37．则告诉不许

古义：申诉苦衷；今义：说给人听，使人知道 38．是以区区不能废远

古义：拳拳之情；今义：数量少，不重要、39．臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知； 古义：辛酸苦楚；今义：身心劳苦

40．庶刘侥幸，保卒余年

古义：幸运；今义：企求非分，意外获得成功 41，毛血日益衰，志气日益微

古义：心志和气力；今义：做成某事的决心和勇气 42．吾社之行为士先者，为之声义

古义：品行作为；今义：举动

43．漱涤万物，牢笼百态

古义：包罗；今义；关住鸟兽的东西 44．适莽苍者，三餐而反，腹犹果然 古义：饱的样子；今义：与事实相符 45．蟪蛄不知春秋

古义：一年；今义：春天和秋天 46．虽然，犹有未树也

古义：虽然这样；今义：连词

47．神人无功，圣人无名

古义：忘记立功，心无作为；今义：没有功劳 48．我有亲父兄，性行暴如雷

古义：指兄长；今义：父亲和兄长 49．千顷云得天池诸山作案

古义：作几案；今义：进行犯罪活动 50．既而将诉于舅姑

古义：公公婆婆；今义：舅舅和姑姑 51．言讫，献欷流涕

古义：流眼泪；今义：流鼻涕

52．长者虽有问，役夫敢伸恨

古义：对作者的敬称；今义：年长的人 53．县官急索租，租税从何出

古义：官府；今义：县里的最高行政长官

54．仲尼之徒无道桓文之事者

古义：没有说，没有记载；今义：暴虐，没有德政 55．无伤也，是乃十二术

古义：没有关系；今义：没有受到伤害

56．兄弟妻子离散

古义：妻子和儿女；今义：只指妻子，不包括儿女 57．布衣之交

古义：平民；今义：棉布做的衣服

58．莅中国而抚四夷也

古义：指中原之国；今义：中华人民共和国 59．意气中勤勤恳恳

①古义：辞意和语气；今义：志趣和性格

②古义：诚恳的样子；今义：勤劳而踏实 60．初一交战，操军不利

古义：刚刚开始；今义：农历每月第一天 61．未尝衔杯酒，接殷勤之余欢

古义：感情深厚；今义：热情而周到

62．左右亲近不为一言

古义：皇帝亲近的侍从；今义：亲密而接近63．在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也

古义：尘世；今义：尘土

64．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也

古义：指父母兄弟；今义：旁系亲属 65．师者，所以传道受业解惑也

古义：用来，靠它来；今义：表因果关系

66．率妻子邑人来此绝境

古义：与外界隔绝之地；今义：没有出路的境地

67．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋

古义：更不必说；今义：表条件关系的关联词 68．邑人奇之，稍稍宾客其父

古义：渐渐地，慢慢地；今义：稍微

69．肃宜权旨，论天下事势，致殷勤之意

古义：关切、问候；今义；热情周到 70．如今人方为刀俎，我为鱼肉

古义：鱼和肉，喻被欺凌的对象；今义：鱼的肉 71．先帝不以臣卑鄙

古义：卑俗浅陋；今义：品质恶劣 72．叶徒相似，其实味不同

古义：它的果实；今义：实际上 73．宣言曰：“我见相如，必辱之。”

古义：公开扬言；今义：表示政见的公告

74．烈士暮年，壮心不已

古义：有抱负的男子；今义：为革命而牺牲的人 75．牺牲玉帛，弗敢加也

古义：作祭礼的牲畜；今义：为正义而献出生命 76．鞠躬尽瘁，死而后已

古义：①弯着身子，②恭敬、谨慎地；今义：行礼 77．而从六国破亡之故事

古义：先例、旧事；今义：有人物、情节的事情 78．新妇识马声，蹑履相逢迎

古义：迎接；今义：奉承 【常见的偏义复词】

1．备他盗之出入与非常也

(偏义在“入”，进入)2．忘路之远近

(偏义在“远”)3．昼夜勤作息

(偏义在“作”，劳作、织布)4．死生，昼夜事也

(偏义在“死”，死亡)5．此诚危急存亡之秋也

(偏义在“亡”，亡国)6．噌眩如钟鼓不绝

(偏义在“钟”，铜钟)7．但欲求死，不复顾利害

(偏义在“害”，危害)8．而山下皆石穴罅，不知其浅深

(偏义在“深”，深度)9．奉使往来，无留北者

(偏义在“往”，往使元军军营)10．今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也

(偏义在“钟”，铜钟)11．去来江口守空船

(偏义在“去”，离开)12．寻常巷陌，人道寄奴曾住

(偏义在“巷”，街巷)13．孰与君少长

(偏义在“长”，年长、年龄大)14．便可白公姥；及时相遣归

(偏义在“姥”，婆婆)15．我有亲父母，逼迫兼弟兄

(偏义在“母…‘兄”，母亲、哥哥)16．我有亲父兄，性行暴如雷

(偏义在“兄”，哥哥)17．亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也(偏义在“死”，牺牲)18．以先国家之急而后私仇也

(偏义在“国”)19．陟罚臧否，不宜异同

(偏义在“异”，不同)20．能谤讥于市朝

(偏义在“市”，闹市)【最易误解的高考文言实20例】 1．官人疑策爱也，秘之。

误：喜欢

正：吝啬

译文：过路的官人怀疑陈策舍不得骡子，便把它藏了起来。2．有功故出反囚，罪当诛，请按之。

误：按照

正：审理

译文：徐有功特意开脱谋反的人，论罪应当处死，请审理他。3．存诸故人，请谢宾客。

误：安置

正：问候

译文：问候那些老朋友，邀请拜谢宾朋。4．若复失养，吾不贷汝矣。

误：借给

正：宽恕

译文：如果再不赡养母亲，我就不宽恕你了。5．使裕胜也，必德我假道之惠。

误：恩德

正：感激

译文：假如刘裕取胜，一定会感激我们借道给他的好处。6．诸公多其行，连辟之，遂皆不应。

误：许多

正：称赞

译文：许多人都称赞他的品行，接连几次征召他，他都没有答应。7．所犯无状，干暴贤者。

误：干涉

正：侵扰，冒犯

译文：我们所做的大无理，侵扰了贤良。8．不去，羽必杀增，独恨其去不早耳。

误：怨恨

正：遗憾

译文：不离去，项羽必定会杀掉范增，只是遗憾他没有及早离开罢了。9．其简开解年少，欲遣就师。

误：简略

正：选拔

译文：你可以选拔聪明有知识的年轻人，派他们去从师学习。10．时虽老，暇日犹课诸儿以学。

误：讲课

正：督促

译文：当时虽然年事已高，但闲暇的时候还督促孩子们学习。

11、公，相人也，世有令德，为时名卿。

误：命令

正：荚好

译文：(魏国)公，是相州人，世代有美好品德，都是当时有名的大官。

12．勉顺时政，劝督农桑。

误：劝说

正：勉励

译文：劝勉顺应时代变化，勉励督促从事农桑。

13、—亡曰：“君勿言，吾私之。”

误：私自．

正：偏爱

译文：文帝说：“你不要说了，我偏爱他。” 14．是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。

误：迅速

正：招致

译文：(子常)对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情大多了。

15．见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。”

误：轻微

正：如果没有

译文：吕后看见周昌，向他下跪道歉说：“如果没有你，太子差点就被废掉了。” 16．或据案而坐，立素于庭，辨诘事状。素由是衔之．

误：相连接

正：怀恨

译文：柳或跨坐在几案上，让杨素站在庭院中，审问杨素的犯罪事实，杨素从此怀恨在心。17．高祖举兵将人洛，留暹佐琛知后事。

误：了解

正：主持

译文：高祖起兵将入洛阳，把崔暹留下来辅佐高琛主持后方的政务。18．每读书至治乱得失。

误：整治

正：太平

译文：每次读书读到有关国家大平、祸乱、成功、失败的经验

教训。

19．催科不扰，是催科中抚字。

误：文字

正：养育

译文：催租不骚扰，这是催租中的抚恤(爱护养育)。20．上闻而谴之，竟坐免。

误：因为

正：获罪

第四篇：古代文言文中的时间表达

古代文言文中的时间表达

我国古代汉语语言的词汇相当丰富，表示一个事物的词语往往有好几个。表示时间的词语也相当多，现举几例如下：

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。”’

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经’。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

表示时间很短的词,例如俄尔、少顷、俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须„„相当于一会儿的意思。

“旋、寻、未几、无何、既而、已而”意思是随即、不久。

再小结一下几种常用的方法：

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》）③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）④陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）

二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：

1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《陈涉世家》）②会宾客大宴。（林嗣环《口技》）

2、方，意思相当于“正”、“刚”。①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》）

3、正，“正好”、“恰好”的意思。①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》）②正唯弟子不能学也。（《论语/述而》）

三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环《口技》）“当是时”，即“正在这个时候”的意思。

四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。①忽一人大呼：“火起。”（林嗣环《口技》）②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！”（罗贯中《杨修之死》）③忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口技》）④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝《宋定伯捉鬼》）⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》）例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。

五、表示同时发生，如：一时。①一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。

六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）

七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）

②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）

八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）

九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。①不治将恐深。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》）

十、表示过了一些时候才发生。如：已而。①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）

十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄《狼》）②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅„„辛酉、壬戌、癸亥。如：③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月古代记月的主要方式有三种：一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春„„孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）

⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日古代记日的主要方式亦有三种：一是用干支记日。如：是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）二是用特定的节日、节气名称记日。如：待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时古代记时的主要方式也有三种：一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）如：我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）暮投石壕村，有吏夜捉人。

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。间：一会儿。“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）晓：清晨。“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》）顷之：过一会儿。“顷之，客请与予对局”（《弈喻》）久之：很久。“久之，目似瞑”（《狼》）旦：早晨。“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）暮：傍晚。“暮投石壕村”（《石壕吏》）寻：不久。“未果，寻病终”（桃花源记》）顷刻：一会儿。“顷刻两毙”（《狼》）未几：没多久。“未几，夫鼾声起”（《口技》）旋：立刻，马上。“有奇字素无备者，旋刻之”（《活板》）瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》）俄而：一会儿。“俄而百千人大呼”（《口技》）少顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（《口技》）夜阑：夜深。“夜阑卧听风吹雨”（《十一月四日风雨大作》）既而：不久。“既而儿醒”（《口技》）是时：这个时候。“当是时”（《口技》）即：立刻。“即书诗四句”（《伤仲永》）立：立刻。“自是指物作诗立就”（《伤仲永》）日：天天。“日扳仲永环谒于邑人”（《伤仲永》）已而：不久。“已而夕阳在山”（《醉翁亭记》）曩：从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”（《捕蛇者说》）旦旦：天天。“岂若吾乡邻之旦旦有事哉”（《捕蛇者说》）旦日：第二天。“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜”（《陈涉世家》）尔来：从那时以来。“尔来二十有一年矣”（《出师表》）素：一向，平素。“吴广素爱人”（《陈涉世家》）既：已经。“既克，公问其故”（《曹刿论战》）秋：时候。“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行。”旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。”’尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”尝：曾经’。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

一、记年古代记年的主要方式有三种：一是按照王公即位的年次记年。汉武帝建元以前，帝王没有年号，只能直书“某某王（公）某某年”或“××年”。例如：①二世元年七月，发闾左适戍渔阳。（四册·《陈涉世家》）②十年春，齐师伐我。二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅„„辛酉、壬戌、癸亥。如：③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月古代记月的主要方式有三种：一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春„„孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日古代记日的主要方式亦有三种：一是用干支记日。如：紒纭矠是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）二是用特定的节日、节气名称记日。如：紒紝矠待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：紒紞矠自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）紒紟矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时古代记时的主要方式也有三种：一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）如：紒纺矠我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）紒紣矠暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）紒紤矠鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）紒紥矠然杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）紒紦矠夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）

纾纷矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，文言文中还有表示时间的词，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。

少顷：一会儿“昔、向、曩”意思是“过去”、“从前”初：当初“已、既”意思是“已经”及：到了„„的时候“适、向”意思是“刚才”自是：从这以后“食顷”意思是“一顿饭工夫”既而：不久；紧接着慌“曙、质明”意思是“天刚亮时”“黎明”是时：这时“他日”意思是“另外的一天”、“有一天”未几：不久“旦日、翌日”意思是“明天”、“第二天”一时：同时“朔”指农历每月初一，“既望”指农历每月十六，“晦”指农历每月最后一日忽：忽然期年、岁”意思是“一年”，“载”意思是“年”俄而：过了一会儿“明年”意思是“第二年”始：起初日中：正午时：„„的时候晚：晚上少时：一会儿顷刻：一会儿

第五篇：文言实词练习

40．既，jì

（1）动词，完了，尽（2）副词

①表时间的过去或动作的完成。已经，„„以后。②表时间或行为承接，“不久”“一会儿”“后来”，有时“既而”连用 ③表范围。“全”“都”（3）连词

①既然②既„„且„„，既„„又„„，表两种情况同时存在1、言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”（韩愈《进学解》）

2、三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。（《谋攻》）

3、既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。（《祭十二郎文》）

4、始皇既没，余威震于殊俗.（《过秦论》）

5、肴核既尽，杯盘狼藉。（苏轼《赤壁赋》）

6、既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）

41．假，读音一：jiǎ（1）动词

①借②凭借，借助③宽容④给予（2）形容词

①虚假，假装②非正式的，代理的（3）连词，相当于“如果”“假如”，多“假使”“假令”连用 读音二：jià名词，假期

1、以是人多以书假余。（《送东阳马生序》）

2、汉人未可假大兵权。（《谭嗣同》）

3、乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）

4、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）

5、君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）

6、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异。（《报任安书》）

7、府吏闻此变，因求假暂归。（《孔雀东南飞》）

8、愿大王少假借之，使毕使于前。（《荆轲刺秦王》）

42．间，读音一：jiān

（1）名词①门缝，夹缝②中间③期间（2）量词，房屋的最小单位 读音二：jiàn（1）名词

①空隙②机会③（不多）时间（2）动词

①离间②参与③间隔，隔断④夹杂（3）副词

①表时间，有时，偶然 ②表状态，从小路③表情态，秘密地，悄悄地

1、肉食者谋之，又何间焉.（《曹刿论战》）

2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（《茅屋为秋风所破歌》）

3、侯生乃屏人间语曰。（《信陵君窃符救赵》）

4、数月之后，时时而间进.（《邹忌讽齐王纳谏》）

5、率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）

6、彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庖丁解牛》）

7、其御之妻从门间而窥其夫。（《史记•管晏列传》）

8、扁鹊见蔡桓公，立有间。（《扁鹊见蔡桓公》）

9、至京口，得间奔真州。（《〈指南录〉后序》）

10、谗人间之，可谓穷矣。（《屈原列传》）

11、从骊山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）

12、驱中国士众远涉江湖之间。（《赤壁之战》）

13、中间力拉崩倒之声。（《口技》）

14、奉命于危难之间。（《出师表》）

43．见，读音一：jiàn（1）动词

①看见，看到②会见③谒见，拜见④召见，接见（2）名词

①见识，见解②看见的东西

（3）代词，放在动词前，表示对自己有所动作（4）介词，表被动，相当于“被” 读音二：xiàn动词

①引见，使„„见②表现、出现、显露

1、杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《荷蓧丈人》）

2、曹刿请见。（《曹刿论战》）

3、我见相如，必辱之.（《廉颇蔺相如列传》）

4、风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）

5、秦王坐章台见相如。（《廉颇蔺相如列传》）

6、入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（《游褒禅山记》）

7、欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）

8、汝真女子之见。（《失街亭》）

9、项伯即入见沛公。（《鸿门宴》）

10、君既若见录，不久望君来.（《孔雀东南飞》）

44．解，读音一：jiě动词

①剖开，特指解剖动物的肢体②解开，脱去

③分开④解释，解答⑤理解⑥解救，消除 读音二：xiè动词，缓和，消减

1、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）

2、庖丁为文惠君解牛。（《庖丁解牛》）

3、师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

4、太后之色少解。（《触龙说赵太后》）

5、毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。（《病梅馆记》）

6、今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？（《荆轲刺秦王》）

7、少年大骇，急解令休止。（《促织》）

45．就，jiù动词

①趋，赴②靠近，接近③上（车、路）④赴任⑤担任⑥成就⑦完成，成功

1、故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

2、陈力就列，不能者止。（《季氏将伐颛臾》）

3、臣之欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。（《廉颇蔺相如列传》）

4、然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中。（《信陵君窃符救赵》）

5、荆轲遂就车而去，终已不顾。（《荆轲刺秦王》）

6、更互用之，瞬息可就.（《活板》）

7、举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）