玫瑰,人生 观影 随笔

第一篇：玫瑰,人生 观影 随笔

玫瑰，人生

——《玫瑰人生》观影随笔

玫瑰，娇艳的外表下隐藏着带刺的躯干，有时伤到旁人，有时伤到自己。但是玫瑰就是有这样一种魔力，她的娇媚她的幽香，让众人为她倾倒，哪怕遍体鳞伤。玫瑰的一生，如此短暂，却又如此芬芳。

艾迪琵雅芙，天使般的歌喉，法国香颂般的气质，但却有着遍体鳞伤的一生。很难界定琵雅芙的一生是成功还是失败。她是当之无愧的法国香颂女王，却整日沉迷在酒精、麻醉药品的荒诞生活之中。排除她在音乐上的成就，琵雅芙的的生命是堕落的，正如玫瑰娇艳的外表和带刺的躯干。艾迪琵雅芙本人和和本片的导演不约而同的选择了“玫瑰人生”来总结这充满争议的短短47年，（《“玫瑰人生”也是琵雅芙最出名的歌曲之一》）也许是巧合，也许是历史的必然。

导演奥利维埃用了一种非常与众不同的叙事手法讲述琵雅芙传奇的一生。不同于以往传记题材影片插叙或者是顺序的讲述方式，《玫瑰人生》用了一种片段交叉式的貌似非常杂乱的叙事结构，整部影片由琵雅芙童年、青年、中年和临终时的各种画面穿插而成，这种手法另许多观众脑子转的有点晕。也许导演是参照一个人在晚年临终时的杂乱回忆状态来铺陈叙事，力图另用一种自然地方式展现人物复杂的一生。其实琵雅芙生命何尝不是这样的交织错落，到了晚年，经历了如此的沧海沉浮，她的记忆状态也就是如此的交织错落。导演试图带领观众从琵雅芙的角度去回忆琵雅芙的一生，起到另了一种的效果。

许多看过《玫瑰人生》的中国观众都会拿她和《梅兰芳》相对比。相同的题材，都是讲艺术人物的传记型影片，但总感觉到《梅兰芳》比起《玫瑰人生》少了一分气韵，少了一分历史的真实感。《玫瑰人生》中导演着重使用音乐进行叙事，选取了许多琵雅芙本人的歌曲作为叙事元素穿插其中，带有明显法国印记的香颂歌曲让观众领略了法国文化的魅力。《梅兰芳》本身也注重京剧在其中对于情节叙事的推动作用，但总感觉味道不够，没有把京剧的气势完美展现。《梅兰芳》的人物性格、形象有些正统，没有进入到人物内心深处的潜意识进行发觉，所以人物的形象显得没有《玫瑰人生》中的琵雅芙真实、丰满。

《玫瑰人生》中的主角性格非常多元化，多重性格所构成的矛盾冲突成为本片的另一大亮点，琵雅芙市井的出身，与父亲母亲另类的关系，年轻时混乱的人际交往似乎注定了她堕落萎靡的生活态度，但与生俱来的歌唱天赋似乎又注定了她对艺术的无限执着。她有着放荡的生活态度，对母亲的态度极度恶劣，晚年又对失去曾经的孩子无限悔恨，体现了她内心对于亲情的渴望。琵雅芙从市井街头到歌舞厅一直到纽约大剧院的成长历程也反映出了法国社会各个阶层的方方面面，实践了一种超现实主义的风格。

片中有一处长镜头运用的特别出色，就是在琵雅芙的情人马赛飞机失事之后的早上，琵雅芙先是出现幻觉马赛到她身边，兴致勃勃为他准备早点，为她找礼物，后来工作人员不得不告诉她马赛飞机失事，琵雅芙的性格急剧变化，到了疯癫的边缘，最后走到了一个舞台之上，她平息心中的情绪又唱起了法国香颂。导演用有点梦境效果的写意方式来处理这个段落，仅用了一个长镜头就刻画出了人物性格的的三次转变，并转换了四个场景，集中展现了琵雅芙多重性格的对比：对爱情的渴望、对他人的轻视、对现实的不满和对艺术的执着。将这些复杂元素融合在一个单一镜头之中，可以窥见导演的功力。

《玫瑰人生》中女主角的饰演者玛丽昂 歌迪亚将琵雅芙的多重性格刻画的淋漓尽致，从20岁到临终的巨大跨度挑战者演员的演技，而歌迪亚将琵雅芙的每个年龄段都表现的几近完美，她充分完成了琵雅芙每一个侧面的演绎，并将琵雅芙的内心从内而外的呈现在观众面前，让我们仿佛置看到了一个真正的琵雅芙。

《玫瑰人生》是成功的，她表现了一个真正的琵雅芙，让世界看到了法国艺术的魅力

第二篇：玫瑰杂文随笔

每年的2月14日街上就有了很多卖玫瑰花的人，或老或少，赶着问与女人走在一起的男人，要一枝吧，要一枝吧。

我从未收到过玫瑰。也向来对这种约定的浪漫礼物不屑。我和先生都是普通过日子的百姓，温饱而已，没有多少的钱来挥霍浪漫，非得用几朵玫瑰来彰显爱的印迹。

好多缤纷的花朵被多情的世人赋予许多感情色彩，玫瑰象征爱情，康乃馨象征母爱等，我不是太喜欢花朵的人，尤其是开到荼糜，绚烂到极致的花朵，总是心疼，娇美的东西容易破碎。张爱玲说过一个男人一生总得有自己的红玫瑰和白玫瑰，红的久了变成了蚊子血，白的变成饭粒子。我倒觉得，一个男人有玫瑰不见得是好事，整日地暖香熏得故人醉，久了不愿离开，倒不如走在大自然中，宁愿在明晃晃的太阳下，遇到一棵坚韧的野草。

记得也是所谓的情人节，黄昏中，和先生散步，一个小姑娘追着先生要他买一枝，口口声声地打折打折，桶内还余下不多的几枝，离开枝头一天的玫瑰，已是美人迟暮的憔悴，先生犹豫了下，买上两枝吧，挺便宜的！反正从没送给你过。我拒绝，便宜就要买吗？若是白送的就更是要笑纳吗？买回这种凋谢的玫瑰有什么象征意义吗？不如不买的好！

这其实也不能怪玫瑰，花开花落是大自然的客观规律，我们怎么能强求玫瑰永远怒放呢？玫瑰也许真的不知道，它担当了如此高的重任，让世间的追求浮华的男女，变成了爱的道具，风干成爱的标本。只是碎了的玫瑰，它会疼吗？它会呐喊吗？

还是想起了张爱玲，有着高贵的玫瑰一样孤傲的心，但遇到胡兰成，因为他的懂，而低到了尘埃里，没有婚姻的仪式，只是有着愿岁月静好的心碎的祝愿，爱情、生活流离失所。她的文字中，尽是平静和薄凉，她不会弯下腰去求，只是在痛哭过一次后，“虽不至于寻短见，但只是萎谢了”。脆弱的何止是感情，还有这只怒放过的蓝色妖姬就这么地变成了化石，终老在大洋彼岸。

男人通常要夸一个女人，常会说她脱俗，气质不俗，就象胡兰成，殊不知这和狐狸对乌鸦夸它美丽一样性质的谎言。中国的文字本就有极其丰富的双关意义，象征意义，他的理解，他的慈悲，他的懂，他的极其丰富的与女人周旋的经验，让他清醒知道，女人的精神比肉体更容易饥渴。我没读过他的《今生今世》，但知道其中有那么一句话，我爱女人，与其说是爱，毋宁说是知。让我震惊不已，遇到这样的男人，是女人的劫难，他会让女人迅速崩溃。

暮春时节，花园里花开正艳，我知道，这是一种到了尾声的不要命地绽放，一切终会落下，一阵风吹来，一阵雨儿下，落红无数，既然这样，宁愿命如野草，在旷野中，这一生，都不奢望做玫瑰。

第三篇：古惑仔观影随笔

观影随笔

这两天把刘伟强导演的《古惑仔》系列

电影翻出来又看了一遍，有些小感慨，在我的印象中，古惑仔似乎对80后的影响要超

过我们这些90后，还记得小学时学校是明

令禁止观看古惑仔系列电影的，但这似乎没

有什么用，学生们还是狂热地追捧。我与大

部分人不太一样，我第一次看《古惑仔》是

在高中的时候。电影所表现的内容是我很震

撼，换句话说，我羡慕影片里的那种真性情，或者说如果我出生在那样的年代、那样的社会背景下，我也许会疯狂地爱上那种生活。确实，这一系列的电影让很大一批本来就向往糜烂、沉沦、堕落之美而又涉世未深的青少年知道原

来黑色的世界可以这么迷人，因此而导致的犯

罪事件有了一定程度的增加，间接引发的街头

斗殴、校园暴力事件更多不胜数。“粗口”、“泡

妞”、“单挑”、“砍人”、“跟大佬”等已成了不少

人追求时尚自我；放纵、燃烧青春的行为模式。

但是，我所看到的《古惑仔》里表现出的那些

兄弟情谊、江湖仗义正好弥补了我们这一代人的情感空虚、孤独感与幻灭感。

电影根据香港漫画家牛佬的系列漫画《古

惑仔》改编拍摄，从1996年的《古惑仔之人在江湖》到2000年的《古惑仔之胜者为王》，刘

伟强的六部“古惑仔”系列包括由其衍生的跟风

之作，将古惑仔之风蔓延到了21世纪，毋庸置

疑，在香港本土乃至大陆，《古惑仔》系列影片的影响力都是相当大的。影片讲述了《古惑仔》

系列的主要群体——古惑仔，也就是黑社会中的青少年的生活，却表达了现代社会青少年的孤独、幻灭感。一直有人觉得《古惑仔》粗制滥造，或者无甚内涵，宣扬的是一种黑色浪漫的青春亚文化。然而，透过这些表面的迹象，我们依然可以从《古惑仔》系列中找到各种问题存在的合理性。正如心理学家所说：“如果说借钱是友情的痔疮，而利益最大化是婚姻幸福的金标准，或者死亡是终结心理创伤的最佳方式，那么我们就应该承认，《古惑仔》系列是到目前为止可以找到的最好的青少年德育片。”《古惑仔》系列是一把双刃剑，存在弊端的同时也以一种独特的方式突出了影片的现代性，用他们的独特经历教育着现代人。

时代的发展进步确确实实给人们的生活带

来了便利，但与此同时，人际关系却变得越来越

冷漠，人也变得越来越不像人，我们这一代人得

到的很多，失去的也很多，社会口口声声说我们

是幸福的一代，但我们却从来没有体会到什么是

幸福。反之，我们拥有更多的是无穷无尽的孤独

感与幻灭感，我们的情感极度空虚。或许不是每一个青年都这样，但我相信绝大部分是这样的。

当心理学专家、影评人、父母们都在痛不欲生地哭诉《古惑仔》系列对社会的危害，痛斥《古惑仔》系列为青年人提供了一种去实现梦的冲动的时候，这个社会是否想过，为什么古惑仔会让我们这些青少年如此痴迷？当这样一部电影出现，当它在青少年以及白领、学生层面的观众之间走

红，他们跳出来控诉其造成的危害，但他

们却忽略了自己是否与自己的骨肉越来

越远，从不诘身自问自己是否有责任，这

是一个时代的悲哀。我认为《古惑仔》系

列只是在以一种隐藏的方式向观众展示

它所具有的反思和教育意义。

其实我相信，古惑仔之所以能够吸引那么多青少年，不是因为影片里的那些暴力，也不是为了“拽”，更多的是因为我们羡慕影片里我们这一代人所缺乏的那种真性情，如陈浩南与山鸡之间的兄弟情、陈浩南与苏阿细之间的爱情以及帮派里兄弟间的仗义情。影片中的 这些人物对老大忠诚，讲求一个忠字；对朋

友诚信，讲求一个义字；对爱人忠贞，讲究一个

诚字；对父母爱护有加，讲究一个孝字；对弱者

表示同情，讲究一个仁字；对坏蛋嫉恶如仇，讲

究一个勇字。他们以敏锐的头脑和优异的战绩勇

敢无畏积极的维护洪兴帮的集体荣誉和公共利

益。在黑社会街头混混的背景包装下，我们都忽

视了《古惑仔》系列带给我们的道德教育。

最后再说说我的2013吧，2013虽然才过了三个多月，但在这三个多月里却发生了很多很多意料之外的事情。在这以前，我从来没有怀疑过自己处理人际关系的能力，但这些让我措手不及的事情结束之后我却有点怀疑了，从假期到开学的这几个月里，学习、生活、交际，没有哪一样是让自己满意的。究竟要怎样说我也不知道了，反正现在的我就想找个袋子把自己装起来，一个人吃饭，一个人学习，一个人生活。不是有人说最好的生活是：时光，浓淡相宜；人心，远近相安么？

即使《古惑仔》里有再多我想要的东西，也都是强求不来的。所以，我还是祈祷“人心，远近相安”吧！

第四篇：古惑仔观影随笔

观影随笔

这两天把刘伟强导演的《古惑仔》系列电影翻出来又看了一遍，有些小感慨，在我的印象中，古惑仔似乎对80后的影响要超过我们这些90后，还记得小学时学校是明令禁止观看古惑仔系列电影的，但这似乎没有什么用，学生们还是狂热地追捧。我与大部分人不太一样，我第一次看《古惑仔》是在高中的时候。电影所表现的内容是我很震撼，换句话说，我羡慕影片里的那种真性情，或者说如果我出生在那样的年代、那样的社会背景下，我也许会疯狂地爱上那种生活。确实，这一系列的电影让很大一批本来就向往糜烂、沉沦、堕落之美而又涉世未深的青少年知道原来黑色的世界可以这么迷人，因此而导致的犯罪事件有了一定程度的增加，间接引发的街头斗殴、校园暴力事件更多不胜数。“粗口”、“泡妞”、“单挑”、“砍人”、“跟大佬”等已成了不少人追求时尚自我；放纵、燃烧青春的行为模式。但是，我所看到的《古惑仔》里表现出的那些兄弟情谊、江湖仗义正好弥补了我们这一代人的情感空虚、孤独感与幻灭感。

电影根据香港漫画家牛佬的系列漫画《古惑仔》改编拍摄，从1996年的《古惑仔之人在江湖》到2000年的《古惑仔之胜者为王》，刘伟强的六部“古惑仔”系列包括由其衍生的跟风之作，将古惑仔之风蔓延到了21世纪，毋庸置疑，在香港本土乃至大陆，《古惑仔》系列影片的影响力都是相当大的。影片讲述了《古惑仔》系列的主要群体——古惑仔，也就是黑社会中的青少年的生活，却表达了现代社会青少年的孤独、幻灭感。一直有人觉得《古惑仔》粗制滥造，或者无甚内涵，宣扬的是一种黑色浪漫的青春亚文化。然而，透过这些表面的迹象，我们依然可以从《古惑仔》系列中找到各种问题存在的合理性。正如心理学家所说：“如果说借钱是友情的痔疮，而利益最大化是婚姻幸福的金标准，或者死亡是终结心理创伤的最佳方式，那么我们就应该承认，《古惑仔》系列是到目前为止可以找到的最好的青少年德育片。”《古惑仔》系列是一把双刃剑，存在弊端的同时也以一种独特的方式突出了影片的现代性，用他们的独特经历教育着现代人。

时代的发展进步确确实实给人们的生活带来了便利，但与此同时，人际关系却变得越来越冷漠，人也变得越来越不像人，我们这一代人得到的很多，失去的也很多，社会口口声声说我们是幸福的一代，但我们却从来没有体会到什么是幸福。反之，我们拥有更多的是无穷无尽的孤独感与幻灭感，我们的情感极度空虚。或许不是每一个青年都这样，但我相信绝大部分是这样的。当心理学专家、影评人、父母们都在痛不欲生地哭诉《古惑仔》系列对社会的危害，痛斥《古惑仔》系列为青年人提供了一种去实现梦的冲动的时候，这个社会是否想过，为什么古惑仔会让我们这些青少年如此痴迷？当这样一部电影出现，当它在青少年以及白领、学生层面的观众之间走红，他们跳出来控诉其造成的危害，但他们却忽略了自己是否与自己的骨肉越来越远，从不诘身自问自己是否有责任，这是一个时代的悲哀。我认为《古惑仔》系列只是在以一种隐藏的方式向观众展示它所具有的反思和教育意义。

其实我相信，古惑仔之所以能够吸引那么多青少年，不是因为影片里的那些暴力，也不是为了“拽”，更多的是因为我们羡慕影片里我们这一代人所缺乏的那种真性情，如陈浩南与山鸡之间的兄弟情、陈浩南与苏阿细之间的爱情以及帮派里兄弟间的仗义情。影片中的 这些人物对老大忠诚，讲求一个忠字；对朋友诚信，讲求一个义字；对爱人忠贞，讲究一个诚字；对父母爱护有加，讲究一个孝字；对弱者表示同情，讲究一个仁字；对坏蛋嫉恶如仇，讲究一个勇字。他们以敏锐的头脑和优异的战绩勇敢无畏积极的维护洪兴帮的集体荣誉和公共利益。在黑社会街头混混的背景包装下，我们都忽视了《古惑仔》系列带给我们的道德教育。

最后再说说我的2013吧，2013虽然才过了三个多月，但在这三个多月里却发生了很多很多意料之外的事情。在这以前，我从来没有怀疑过自己处理人际关系的能力，但这些让我措手不及的事情结束之后我却有点怀疑了，从假期到开学的这几个月里，学习、生活、交际，没有哪一样是让自己满意的。究竟要怎样说我也不知道了，反正现在的我就想找个袋子把自己装起来，一个人吃饭，一个人学习，一个人生活。不是有人说最好的生活是：时光，浓淡相宜；人心，远近相安么？

即使《古惑仔》里有再多我想要的东西，也都是强求不来的。所以，我还是祈祷“人心，远近相安”吧！

第五篇：我谈人生观杂文随笔

人一生活着是为了什么？人生的意义何在？许多领袖，名人，文人，凡人都探讨和论述过这一问题，希望能揭示生命的真谛。我孤陋寡闻，不敢奢谈，只发发感慨。

生命的意义在于学习修养，了解先进的思想，先进的主义，尽力多懂得事物的道理，同时在为自己，为别人，为社会创造财富，创造知识中也改造自己，使自己得以进化，提高生存能力，也适度地享受生活。这是人一切活动的根本所在与目的，其实也就是生命的真谛。

人活着学习劳动，无非是追求爱情，财富，地位，名声，这点是任何社会与主义都存在的现象，这是不可抹杀的自然基本人性。抹杀了，人就没有了任何欲望与理想，也就无以激发人的自尊心和上进心，也就没有了创造的力源。我们只是通过学习，修养，思想教育，法规道德的约束来保持它们的合理合情，合德合法和适度而已。但这一切的另一个目的是为了养生，为了提高生存能力，同时也为社会作出力所能及的贡献。一切不符合社会进程与生命进程的极端私欲行为才是不珍爱自己生命的行为，危害社会的不道德行为，是不真正懂得生命意义与价值的行为。

我们提倡先进思想，提倡先进主义，提倡无私奉献，都是有原则和标准的，并不是自己绝对不吃不穿不用，不适度地享受，并不是绝对地只为别人为社会不为自己就是最先进的思想，先进主义，就是无私奉献。实际上，那是绝对不存在的。自己先饿死冻死了，又谈何思想，谈何奉献。我们要爱人，爱国，爱社会，要奉献，首先要爱自己，要使自己不成为别人与社会的负担，然后才能去爱人，爱国，爱社会，才是奉献。爱一切与奉献社会首先自己要有能力，自己都管不了，有什么能力去爱别人和贡献社会。古人云：“穷则独善其身，富则兼济天下”，就有一点实在的道理与积极意义。你合理合法的富裕了自己，也就首先减轻了别人与社会的负担，此种情况的本身算一份隐形的贡献。你的劳动，待遇，索取，享受合情合理合法后，再替人民去想，替社会出力，就是一份义务奉献，就是好的思想，也是一份明显的贡献。你除了义务奉献外，再加大奉献力度，就是无私奉献。合理合情合德合法地致富享受，取得养生之衣食，不属于私心，它是合乎人情人性的。只有那种不择手段对财富巧取豪夺，或自己合法富裕后不替别人着想，不为社会出力，那便是自私的，落后的资产阶级思想，那便是极端的私欲，也就是此人不懂得生命与世事的精微道理，这是我们要坚决反对的。

我们的人生观是什么？就是不断接受先进思想，先进主义，不断学习修养，多懂得一些事物的道理，合情合理合德合法地创造财富，适度地享受生活与爱情，同时在服务别人，服务社会中奉献自己，改造自己，不断提高自己的生存生活能力，实现自身价值和社会价值。社会不绝对企盼你倾其所有人力物力作贡献，但每一个人的一份力量能凝聚成巨大的社会动力，能够富裕社会，推动社会进步，同时在此中也体现出每个人的自身价值和社会价值。

从前，我们对人生观，对无私奉献，对公与私，有些误解，夸大其辞，纯粹说些高大上的理论，纯粹说些极端理想的话，不切实际，让人有望尘莫及，望洋兴叹，敬而远之之感。其实，人生观是贴近我们生活的，贴近人群的。我们只是因为原则与标准的模糊与它们擦肩而过了。我们不要被貌似有理的假真理所迷惑了。我们不能把合情合德合理合法地致富看成是为私。人只有解决了自己的衣食，才能更好地为公，才能由义务奉献到无私奉献，才由基本思想素质走向高尚的思想，才由低境界走向高境界。这就是实际符合客观人情人性的实践，才是实际与理想的结合，也才是活的真正的马克思主义思想。

人应该懂得生命的真谛，懂得人生观的真正意义。合理合德合法合情地创造财富，合理合情合德合法地适度享受生活，不使欲望走向极端，始终吻合社会进程与生命进程，在服务自己，服务别人，服务社会，享受生活中不断改造自己，提高自己，这也便是生命的一份真谛。