浅谈羽毛球的大众化

第一篇：浅谈羽毛球的大众化

浅谈羽毛球的大众化

学 院：XXX 专 业：XXX 学 号：XXX 姓 名：XXX 指导教师：XXX 日 期：XXX

摘要：羽毛球运动是深受广大群众喜爱的小型球类运动，它不仅仅可以增强体质，培养意志品质，而且还有很强的竞技性和观赏性，能给人们带来在运动中的享受。随着现代社会的发展，羽毛球运动也越来越大众化，不论是在校学生，还是上班族，喜欢羽毛球运动的人越来越多。

关键词：羽毛球 大众化 羽毛球大众化

在当今社会，羽毛球运动越来越受到人们的重视，羽毛球运动有它特有的风格，羽毛球可以说是最不受场地限制又最受场地限制的运动。两个人可以拿着两块拍一个球找个空地就能打羽毛球，然而要真正打好球非要到羽毛球馆去，在外面打球没有线没有网又要受到风的影响往往无法打好球。与此同时，在外面打球由于无法判断出界与过网，容易养成不好的习惯，可能对羽毛球技巧的培养产生相反的作用。所以，相对于足球、篮球这种便宜在户外开展的运动，场地十分严重的限制了这项运动的发展。无论在高中还是大学校园随处可见打羽毛球的人，然而真正懂一点如何打球的人并不多。它一方面是一项技巧性很强的竞技性比赛项目，另一方面，它是一项普及性很强、老少皆宜的体育活动，既能强身健体，又充满乐趣。无论是从事竞技性运动，还是一般性的大众健身活动，运动时需要在场上不停地移动跳跃、转体、挥拍击球。因此，在校学生经常进行羽毛球锻炼，能促进生长发育，提高身体各方面的机能，培养不怕困难、不甘心落后、顽强的拼搏精神，从而提高身体素质和身心健康；上班族经常进行羽毛球锻炼，可以强身健体提高工作效率，缓解工作压力，减少体内脂肪以及沉积的有害物质，甚至还可以提高人际交往能力，娱乐身心。

一、目前大学生学习羽毛球的形势

在大多数羽毛球教学中，一些教师对学生的兴趣爱好不重视，也不了解学生的特长在何处，太过注重基本动作的练习教学内容，偏于狭窄、结构单

一、形式过于死板，缺乏新颖性和生动性，不容易提高学生的兴趣，也不利于学生的体育个性发展。同时由于普通高校的大多数学生在中学里并没有受到过很好的羽毛球训练，所以即使在高校中一味地练习基本技术，也会由于教学时数的限制，使得学生的羽毛球技术水平得不到提高。

我们普通高校体育教学针对大部分学生的主要任务不是培养高水平、高素质的运动员，而是为学生树立终身体育的理念，使他们有一技之长，所以可以通过减少基本技术练习，增加教学比赛和一些趣味性的练习来提高学生对羽毛球运动的积极性，以致使学生对运动的爱好衍生至其他各项体育运动，同时成为他们平时生活的一部分，最终达到终身体育的目的。

二、全身锻炼的效果

经常打羽毛球的人都知道，在对手击球时，要观察对手每一个细小的动作，包括挥拍的角度力度以及在空中高速飞行的球体。观察时，眼部睫状肌需要不断收缩和放松，这样就促进了眼球血液的供应，长期锻炼就能提高人的视觉灵敏度，以提高人体全身的反应能力。另外在打球时，需要去思考每一次对手的站位，用什么手法才能把球打入死角，或是对手打不到的位置，从而起到得分的作用。由于这些东西需要很快的判断，所以长期打球还可以提高人的思维能力以及全身的反应速度。羽毛球运动中，可以说身体的每一块肌肉都需要去发力，手指握盘，手腕、手臂、腰腹去发力挥拍，接球和打球时还要注重跑位和步伐，这时候就需要身体下肢的配合，不断的运用全身各关节、各肌肉去发力，从而起到运动全身的作用。另外羽毛球运动是全身，运动幅度较大，在运动的过程中身体的很多肌肉需要去发力用力，这样它就等于把很多运动都综合到一起。羽毛球属于有氧运动，当你运动到30分钟左右时，不仅能使心血管系统和呼吸系统功能得到加强，身体的脂肪也会快速的燃烧，从而起到很好的减肥塑身的效果。

三、高校开展羽毛球俱乐部的好处

（1）、羽毛球运动是相对安全的一个项目，对于学生上体育课时的安全十分有保障。运动伤是运动者一件比较苦恼的事情，很多运动项目如：足球、篮球等，运动者在互相冲撞受伤或肌肉拉伤后，不仅很长一段时间不能参加体育锻炼，而且还会给自己带来伤病困扰。而羽毛球项目属于隔网对抗项目，把竞技者分到两块场地上，这样没有了近距离的对抗，比较其他项目，就极大的减少了运动的危险性，因此在学生上课时，可以大大的减少安全隐患。（2）、羽毛球对于学生来说，是一项娱乐性强，竞技性强，既可以强身健体，又具有一定观赏性的项目。经过一年的羽毛球学习经历，我发现学生最喜欢的项目就是羽毛球，每当开学选课的时候，羽毛球课都是第一个被选满，由此可见学生对羽毛球的兴趣非常大。上课的时候，每次课学生都会非常认真的去学习，无论是握拍、发球，还是步法或教学比赛，学生都非常的认真。甚至可以说，在学校里，羽毛球运动绝对是学生的首选。一般学生学习羽毛球可分学习、练习、提高、比赛四个阶段，之后学生便可以自行组织并参加比赛。学生为了取得一定的成绩就会不断的练习，对观察力、爆发力、速度、力量、弹跳、反应力、打羽毛球的手法、步法以及身体协调能力都会有一定的提高，这样不仅仅锻炼了身体，还起到了缓解学习压力，娱乐身心的作用。

（3）、高校开展羽毛球运动，有助于学校开展素质拓展训练。在高校开展羽毛球运动，无论

②①是双打、单打都需要团队的配合，通过比赛，可以促进学生之间的配合意思、协同作战意思，在团结同学方面有着意想不到的效果。

四、企事业单位开展羽毛球运动对员工的好处在企事业单位开展羽毛球的好处有很多，例如：（1）、缓解工作压力。羽毛球属于有氧运动，他可以缓解大脑疲劳，释放心里压力，起到放松精神的作用；（2）、提高工作效率。员工在工作压力非常大的情况下，很多人都愿意去打打羽毛球，出一些汗，这样不仅可以减少身心的疲惫，让精神更加充沛，还可以减少身体脂肪，排除身体沉积物质；（3）促进员工之间的友谊。在工作单位举行羽毛球比赛的时候，队友之间的协同、配合尤其重要，在激烈的比赛中，每一球的得失都非常重要，这样就需要浅谈羽毛球的大众化。队友之间的信任，相信队友，勇于承担，无形中就促进了友谊；（4）、提高人际交往能力。随着社会的发展，人们生活和工作面对电脑的时间越来越多，而人与人之间的距离却越来越大。参加羽毛球运动不仅可以拉近人与人之间的关系，还提供了发泄激情的平台，产生主动去找朋友打球的兴趣，在球场上互相交流；（5）、节约额外支出。大都市的生活，以前人们缓解压力的办法，无非是下班后和朋友去吃吃饭、泡泡吧、唱唱歌，这些业余生活的开销对于上班族来讲也是一部分不小的花销。而现在的人们为了身心的健康，经常会在下班后约朋友去打羽毛球，这样不仅能够增强体质，提高健康水平，还能延缓衰老。

五、羽毛球运动的意义

（1）、自娱自乐的作用。在羽毛球运动中，人们通过球拍的挥动，击过有一定高度的球网，击球时多回合、多落点和对击球力度、速度的控制，充分展示击球者的灵活、机智、潇洒的气质，并引起浓厚的兴趣。猛虎下山似的扑杀，蛟龙出水一样的起跳，鲤鱼跃龙门似的扑救，闪电般的跨步救险，等等。人们用种种美妙的身体语言，尽情地挥洒自己，表现自我，达到自娱自乐的目的。

（2）、增强体质的作用。前场、后场的快速移动，中场的起跳扣杀，跨步救球，网前的轻吊，双打时的配合换位等，都需要击球者有较好的力量、速度、灵敏、柔韧等素质。掌握和熟悉种种技术的过程，就是提高身体素质的过程，使各个部位的肌肉、关节的活动能力得到提高，神经系统得到调节，呼吸系统和循环系统的功能得到改善，有氧代谢和无氧代谢的能力得到提高，从而全面增强了体质。

（3）、培养意志的作用。在羽毛球运动中，特别是在比赛中，在双方势均力敌的情况下，对于运动员来说正是大量消耗体力的过程，也是培养意志品质的过程。有时双方都有可能出现“极点”现象，即出现“喘不过气，身体无力，眼睛发黑”等现象。在这关键时刻，谁的意志坚强，谁就能获得最后的胜利。就一般羽毛球爱好者来说，运动量应适当控制，量力而行。这种顽强意志的培养，有助于人们提高战胜困难的勇气。

（4）、培养心理素质的作用。在羽毛球运动中，人们通过进攻与防守，控制与反控制，不仅要斗勇，更要斗智，这对个人的心理素质也是一种锤炼和考验。尤其是在比赛中，要充分发挥技术水平，还要加强思维活动能力，揣摩对方的战术意图，选择适宜的策略，抓住战机，一决胜负。通过紧张激烈的竞争，使人思维敏捷，提高进取精神和心理素质。

（5）、观赏的作用双发在羽毛球运动中所表现的坚强斗志、潇洒作风和优美的造型，极具观赏的作用。特别在比赛中，凌厉的攻势，严密的防守，高潮迭起，扣人心弦，更使观众赞叹不已，并获得阵阵掌声。至于身如满弓般的扣杀，犀牛望月似的海底捞月，无一不是在展示力与美，人们像在吟诵一首动人的诗，浏览一幅悦目的画，不禁令人心旷神怡，流连忘返。

羽毛球运动是一个传统项目，深受大家的喜爱，无论是年龄大小，都可以参加，它集娱乐和运动为一身，有全身锻炼效果好的独特优势，无论是在学校，还是企事业单位，都深受大家的喜爱，总体可以说羽毛球运动的发展前景，是每一个羽毛球爱好者所期待的。羽毛球运动是一项全民运动、大众运动，他能提高全民的身体素质和健康水平。因此应该在我国加大羽毛球的推广，多多建立可以打羽毛球的场所，以推荐全民健身活动。

① 程路明，郑其适等.羽毛球[M].高等教育出版社，2006，(1)

吴暅晔.普通高校羽毛球选项课现状调查及对策[J].中国科技信息，2005，(04)②

第二篇：马克思主义大众化调研

马克思主义大众化调研

近日，我省相继在云南大学举行了艾思奇铜像揭幕仪式，召开了艾思奇与马克思主义大众化研究工作座谈会，组建了腾冲县“艾思奇百姓宣讲团”，这一系列活动，是进一步弘扬艾思奇同志研究宣传马克思主义的精神风范，深入推进马克思主义大众化研究，加强党的创新理论宣传普及、建设学习型党组织和学习型社会的重大举措。

推进马克思主义大众化历来是我们党理论建设的一项重要内容，贯穿于我们党领导革命、建设和改革伟大实践的全过程，是我们党团结和带领全国各族人民不断开辟事业发展新局面的重要法宝。在中国特色社会主义事业蓬勃发展、党的理论创新步伐不断加快的今天，推进当代中国马克思主义大众化更为迫切和重要。

推进马克思主义大众化是马克思主义理论本身的内在要求。马克思主义从来就不是书斋里的学问，而是人民群众实践经验的科学总结，是人们认识世界、改造世界的强大思想武器，它的性质和使命决定了大众化是其内在的要求。马克思主义只有被广大人民群众所理解、所掌握，才能转化为强大的物质力量，在实践中发挥改造世界、推动发展的作用。

马克思主义创立以来，在实践中不断丰富和发展，为越来越多的人所接受和认同。可以说，马克思主义自创立以来的发展历程，就是一个持续推进大众化的进程。

从我们党90年的奋斗历程来看，马克思主义在中国大地上，从理论思潮到成为革命运动，再到建设和发展中国特色社会主义，能够取得如此巨大的成功，其中重要原因之一，就在于我们党按照马克思主义发展规律，始终坚持在推进马克思主义中国化、时代化的基础上不断推进大众化，使党的理论和路线被广大人民群众所认知、认同和充分地践行。党的十七届四中全会把马克思主义大众化同中国化、时代化作为一个有机整体进行了科学阐述，这标志着我们党对什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的认识达到了新高度。随着马克思主义中国化、时代化推进步伐的加快，对大众化工作的要求也更高。成立云南省艾思奇与马克思主义大众化研究会，也正是顺应时代发展的要求，更好地推进我省理论武装工作向纵深发展的现实要求。

要像艾思奇同志那样，把推进马克思主义大众化作为我们义不容辞的使命。艾思奇同志是我国著名的马克思主义哲学家，是党的理论战线的忠诚战士。在艾思奇同志一生的奋斗中，他始终坚持把自己的理想追求同党领导的革命和建设

事业紧密联系在一起，同人民的命运、人民的实践紧密联系在一起，把研究宣传马克思主义作为毕生的使命。他致力于普及马克思主义，以通俗的语言、生动的事例讲解马克思主义基本原理，使马克思主义为更多群众所掌握。他的《大众哲学》等著作，一版再版，影响了一代又一代人。可以说，艾思奇同志一生都致力于推进马克思主义大众化，被喻为“人民的哲学家”。艾思奇同志是腾冲人，他不仅是广大理论工作者的骄傲，也是我们云南人的骄傲。我省决定成立云南省艾思奇与马克思主义大众化研究会，就是想打好艾思奇这个品牌，让艾思奇同志的理论探索和实践精神激励和鞭策我们，不断推动理论走向大众、贴近大众、服务大众。

广大理论工作者，要向艾思奇同志学习，把推进马克思主义大众化作为一种人生价值的追求，作为一个理论工作者的终身使命，始终坚持以人民群众为中心，自觉坚持群众观点、群众立场，时刻关注人民群众所关注的重大理论问题和热点难点问题，时刻关注人民群众最关心最直接最现实的问题；始终坚持理论联系实际的马克思主义学风，用当代中国马克思主义回答和解决好群众关心的重大理论和现实问题；用马克思主义的立场和观点、方法分析发展中出现的新情况、新问题；始终坚持通俗化，切实转变话语方式，用群众的语言、百姓的话语宣传阐释好马克思主义，把当代中国马克思主义根植于人民群众之中。

开展马克思主义大众化研究，要自觉坚持解放思想、实事求是、与时俱进，在推进理论创新中不断为马克思主义大众化增添新内涵，推进理论和实践的双重探索，深入研究马克思主义大众化理论、历史、经验，为大众化工作注入强大动力，为推进当代中国马克思主义大众化提供理论支撑和智力支持。

我们要在认真整理和研究艾思奇的著作的基础上，认真总结我们党90年来推进马克思主义大众化的经验，特别是研究总结我省结合边疆民族地区实际开展马克思主义大众化的经验做法，为进一步推进我省马克思主义大众化提供理论参考和实践途径；要围绕经济社会发展的重大问题开展理论研究，以改革发展稳定的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，围绕什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎么发展等重大问题，深入研究阐释中国特色社会主义理论体系，研究阐释科学发展观，尤其要围绕省委提出的“两强一堡”战略、“十二五”规划的落实开展研究，确保我们的研究成果能够贴得紧、跟得上、有作为，更好地为党委、政府 的决策服务；要围绕人民群众关心关注的重大理论和现实问题进行研究，按照正面引导、因势利导、深度引导的要求，继续回答好“六个为什么”、“七个怎么看”等社会热点问题，把党和政府的政策措施讲清楚，把对群众的利益安排讲明白，进一步把人民群众的智慧和力量凝聚起来，把思想统一到党的理论和路线方针政策上来；要围绕推进社会主义核心价值体系建设开展研究，积极探索各行各业的核心价值观，尤其是要认真研究社会主义核心价值体系如何进教材、进课堂、进头脑，如何宣传教育引导大学生自觉践行当代大学生核心价值观，进一步推进高校社会主义核心价值体系建设上新台阶。

推进当代中国马克思主义大众化是一项复杂的系统工程，涉及经济社会发展的方方面面。当代中国马克思主义大众化的研究必须以实施工程的方法，动员社会各方面的力量开展联合攻关。要发挥好“马克思主义理论研究和建设工程”和省社科规划项目、社科出版资助和社科评奖的导向作用，鼓励和支持马克思主义大众化的理论研究和实践探索。要切实加强研究会自身建设，着力打造一支政治强、业务精、学风正的研究队伍，通过学术研究带动队伍建设。要切实把各方面的研究力量整合起来，与实际工作结合起来开展合作研究，这样才能多出成果，出高质量的成果。

第三篇：马克思主义中国化、时代化、大众化

党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》强调，要大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化。提出这个问题，对于从思想上、政治上推进新时期党的建设伟大工程具有十分重要的现实意义和长远的历史意义。

所谓马克思主义中国化，指的就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法研究和解决中国革命、建设和改革不同历史时期的实际问题，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的中国化的马克思主义理论。马克思主义中国化的根本要求就是立足中国国情、研究中国问题、形成中国理论、指导中国实践。把握中国国情是马克思主义中国化的基础，为此就必须坚持用马克思主义立场、观点、方法研究解决中国革命、建设和改革中的实际问题，深入总结中国人民的独创性经验，不断为推动党和国家事业发展提供强有力的理论指导。实践是推进马克思主义中国化的根本途径。必须以改革发展稳定中的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，研究新情况、解决新问题，不断赋予马克思主义新的内涵，在实践中丰富和发展中国特色社会主义理论体系。

所谓马克思主义时代化，指的就是把马克思主义基本原理同时代特征相结合，不断吸收新的时代内容，使马克思主义紧跟时代发展步伐。马克思主义中国化的过程，既是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程，也是马克思主义基本原理同时代特征相结合的过程。中国特色社会主义理论体系就是在和平与发展成为时代主题的历史条件下形成和发展起来的。马克思主义时代化的根本要求就是要反映时代精神、回答时代课题、引领时代潮流，不断推进马克思主义与时俱进。时代化包括内容时代化、形式时代化、话语体系时代化。推进马克思主义时代化，就必须准确把握时代主题，积极回应时代挑战，创造马克思主义理论的新范畴、新论断，用富有时代气息的鲜活语言，用适合当今社会的表达方式，更好地阐明对当今世界经济、政治、文化、社会等重大问题的主张和看法。

所谓马克思主义大众化，指的就是把马克思主义的基本原理、基本观点通俗化、具体化，使之更好地为人民大众所理解、所接受。马克思主义大众化的根本要求是关注大众需求、回应大众关切、解答大众困惑，不断推进马克思主义与人民大众的有机结合。革命导师列宁早就说过，最高限度的马克思主义等于最高限度的通俗化。马克思主义本质上是人民大众的理论。为了实现马克思主义大众化，必须紧密联系人民大众的思想实际，广泛开展马克思主义特别是中国特色社会主义理论体系的宣传普及。要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，充分考虑广大人民群众的接受能力和思维习惯，把深邃的理论用平实质朴的语言讲清楚，把深刻的道理用群众乐于接受的方式说明白，让科学理论从书斋走进人民群众的心灵。在当代中国，推进马克思主义大众化，最主要的就是要推进包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系大众化。

第四篇：大众化的马克思主义读后感

一、经济全球化时代的国家文化安全危机

文化安全是指一个国家发展和传承下来的意识形态、价值观念和民族文化的安全。随着全球化时代的到来，多元文化产品的碰撞、冲突、交流与融合，马克思主义在意识形态中指导地位受到严峻挑战。西方的社会思潮与自由、民主、人权观等意识形态的扩张传播使我国意识形态的安全受到冲击，而西方资本主义拜金、功利、消费、享乐等腐朽思想和价值观念也极大地影响了我国民众的价值观念，挑战着我们的传统民族文化，主要表现在几个方面:第一是对民族文化的保护不够，我们的文化安全意识较淡薄。第二是文化创新的能力不强，需要有引起世界关注的艺术作品和思想理论成果。第三是大众文化还缺乏社会凝聚力。我国在经济全球化进程中传播我们的优秀传统民族文化，我们的内部文化安全也受到了挑战。我们的文化软实力民族精神信仰、优秀的民族文化的传统文化财富有所遗失，作为社会主义意识形态旗帜的马克思主义虽然仍是我们的主流文化信仰，但随着经济体制的改革、社会结构的转型，人们思想价值观念的变化，尤其是越来越多的年轻人遗失了传统文化财富。追求享乐，急功近利，政治意识淡薄，也使马克思主义的主流文化信仰受到挑战。而困扰人民群众的教育医疗、住房就业、贫富差距、收入分配等重大理论和实际问题也亟待解决，加之一些人对马克思主义进行反复性、机械式的宣传灌输也影响了人民大众对主流文化的信仰。

二、马克思主义大众化在维护文化安全中的作用

马克思主义大众化，就是把马克思主义的基本原理、基本观点通俗化、具体化、生活化，以人民大众喜闻乐见的表现形式和通俗易懂的语言文字揭示出马克思主义深刻的哲理，使之更好地为人民大众所理解、接受和运用。同时，把马克思主义理论转化为广大人民群众锐利的思想武器，使他们能够用马克思主义理论思考问题、分析问题和解决问题，使精神力量转化为巨大的物质力量。简要地说，马克思主义中国化就是让广大人民群众真正理解马克思主义的内涵。从其定义可以看出，马克思主义大众化能够坚定广大人民群众的科学信念，剔除其落后的、偏激的思想，让人民群众在文化层面的修养得到提升，进而在人民群众这一广阔的群体维护我国的文化安全。

(一)维护意识形态安全

当前，我国社会思潮多样化、网络意识形态宣传滞后，我国意识形态安全面临极大挑战。马克思主义在我国意识形态中处于指导地位，这就决定了马克思主义大众化是维护主流意识形态安全的重要途径。思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。马克思这一言论精辟地说明只有通过将马克思主义大众化，以马克思主义科学理论去武装干部、教育群众，让广大人民群众都掌握其内涵和精髓，才能发挥马克思主义的实际作用，使马克思主义在社会意识形态中灵魂性、指导性的作用得到更好的发挥。马克思主义大众化不仅能传播马克思主义本身的知识，还能向广大人民群众宣传中国特色社会主义理论体系，把党在不同时期的创新理论转化为人民大众的普遍共识，把党的建设目标转化为人民大众自觉追求的共同理想，把党的智慧转化为人民大众社会实践的行动力量，从而把精神力量转化为物质力量，使马克思主义在意识形态领域中的指导地位得到进一步巩固，维护意识形态安全的作用得以发挥。

(二)保障政治文化安全 政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度。它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观因素。马克思主义既是社会主义意识形态的旗帜，也是保障我国政治文化安全的重要内容。马克思主义作为我们立党立国的根本指导思想，是我们一切工作的行动指南，马克思主义大众化在我国是一种国家行为，是在我们党和国家的倡导、推动下进行马克思主义先进理论和文化的宣传传播的过程。马克思主义大众化是我们党和国家的政治优势，它有利于促使广大人民群众科学理解社会主义的本质和发展历程，有利于增强民众对国家的忠诚度、对执政党的认同度，有利于增强民众对政治的心理承受力和支持力。广大人民群众在马克思主义大众化的过程中对政治文化进一步认知和理解又有助于马克思主义大众化的推进，进一步巩固马克思主义在我国政治活动中的指导作用，保障政治文化安全。

(三)促进社会主义精神文明建设

精神文明建设在中共十二届六中全会中正式被提出，它包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面，渗透在整个物质文明建设之中，体现在经济、政治、文化、社会生活的各个方面。《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出，社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化建设的需要，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。马克思主义为精神文明建设提供了科学的理论指导和强大的发展动力，实现马克思主义大众化可以让广大人民群众正确看待和处理社会主义社会的各种矛盾，让国家把注意力集中到促进社会生产力的发展上来，有利于巩固中国特色社会主义的共同理想，有利于弘扬、传承、培育我们伟大的民族精神和民族文化，形成朝气蓬勃、健康向上的时代精神，不断促进社会主义精神文明建设。

三、马克思主义大众化传播的方法原则

马克思主义大众化是一种文化信息和思想理论向大众传播并被大众接受的过程，必须坚持的最主要最基本也是最有力有效的方法原则是:

(一)坚持、改善和发展传统媒介，充分发掘其大众化传播的优势

报刊书籍等传统文字材质媒介并未过时，它们在文化传播中已经发挥了数千年作用，人民大众代代相传，已经习惯于这种文化生活方式。坚持、改善、发展这些传统媒介进行大众化传播的关键是千方百计照顾不同层次受众对于语言文字的理解和把握，注意把抽象深奥的思想理论用生动活泼、通俗易懂的语言文字深入浅出地表达出来，充分发挥这样的大众化语言在传播马克思主义上的优势。具体说，就是通过编辑出版一些宣传科学理论的通俗读物来解读马克思主义，使其内容易读好懂，让老百姓喜欢读、易接受。将抽象、直白、枯燥的理论术语转化成生动具体、活泼有趣、通俗易懂的大众话语，能够与人民群众的日常生活紧密联系在一起，使马克思主义经典理论在不知不觉中渗透到人民群众的实际生活之中，从而对人民群众的工作和生活起到潜移默化的作用。

(二)扶正祛邪，充分发挥社会舆论的强大威力

舆论的宣传教育功能是不容置疑的，正确掌握大众舆论工具对于马克思主义大众化传播至关重要。马克思主义既是在同工人队伍中的不成熟、不正确的思潮比较中产生的，也是在同各种非马克思主义和反马克思主义的斗争中发展和传播的。马克思主义大众化传播原本就是真理和谬误相比较、相斗争的矛盾运动过程，不破不立，破、立相成，马克思主义大众化传播既要讲破，又要讲立，还要讲社会舆论的大众性、广泛性和普及性。这里的破并非怀疑一切、否定一切、打倒一切;这里的立也并非只讲统一，不讲多样。中国共产党历来在坚持社会主义核心价值观和主流意识形态的同时，也强调马克思主义大众化传播的现实性和针对性、内容上的层次性和渐进性以及形式上的丰富性和多样性。为人民服务、为社会主义服务的二为方向和百花齐放、百家争鸣的双百方针都既是着眼于巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，又是面向广大人民群众、充分尊重马克思主义大众化传播的客观规律的。

(三)让事实说话，用马克思主义维护老百姓的现实利益

需求是传播的前提，满足需求是达到传播目的的强大动力。要让马克思主义赢得群众，必须让广大人民群众看到，只有马克思主义才是他们利益的代表，只有坚持马克思主义指导，才能一步一步地满足自己日益增长的物质文化需求，维护和实现自己实实在在的现实利益。老百姓遇到的现实问题层出不穷，对马克思主义大众化传播提出了更高的要求，马克思主义的宣传教育和引导必须更为紧密地结合普通老百姓自身发展的实际利益和现实问题，关注经济社会发展的难点和焦点，把解决老百姓的实际问题和涉及老百姓利益的现实矛盾提高到马克思主义大众化传播的战略高度来认识。

四、马克思主义大众化路径思考

(一)坚持马克思主义在文化建设中的指导地位

中共十七届六中全会吹响了建设社会主义文化强国的新号角，文化是民族的血脉，是人民的精神家园，在新的历史时期，推动社会主义文化的发展，必须坚持马克思主义在文化建设中的指导地位，培育传统文化、弘扬红色文化、提升大众文化，以高度的文化自觉、文化自信积极推进我们文化建设，积极推进马克思主义的大众化建设。作为中国特色社会主义文化核心的马克思主义，是我们立党立国的根本指导思想，也是社会主义文化建设的根本指导思想。马克思主义是不断发展着的与时俱进的理论，在当代中国，马克思主义就是中国特色社会主义理论体系，积极推进当代中国马克思主义大众化的传播，使这个理论体系融入到广大人民群众的政治、经济、文化生活和他们的思想意识之中，使中国特色社会主义理论体系更加紧密地与中国改革开放的伟大实践相结合，使中国特色社会主义以更加通俗化、普及化和群众化的方式成为人民大众的共同理想，就要广泛地开展中国特色社会主义理论体系的宣传和普及活动。马克思主义能够成为人民大众化的理论，能够从由少数人掌握到大多数人接受、认可、理解和掌握的根本原因就是它要维护和保障人们的根本利益，能够代表先进文化前进的方向。只有坚持马克思主义在文化建设中的指导地位，才能确保我们在中国特色社会主义文化建设中坚定理想，坚定方向，明确目标，明确任务，凝聚智慧，凝聚力量。

(二)创新马克思主义的大众化理论成果

改革创新一直是我们党的精神动力，在马克思主义的指导下，不断地进行马克思主义理论的创新与发展，在探索中国特色社会主义理论形成体系的过程中，由邓小平、江泽民同志、胡锦涛同志和习近平同志为代表的中国共产党人在不同的历史时期将马克思主义与中国的具体实践相结合，不断丰富和发展了马克思主义，回答了社会主义建设、党的建设和科学发展的过程中系列重大理论和实际的问题。马克思主义理论是不断发展着的，要坚持和发展马克思主义就要推动马克思主义大众化不断前进，推动马克思主义大众化理论成果的创新。马克思主义大众化是中国革命、建设和改革经验的总结，是被实践证明了的正确的方法。马克思主义的理论工作者要积极地思考和探索，并以与时俱进的改革创新精神为动力，对马克思主义理论进行深入研究，不断地进行马克思主义的理论创新和学术发展。要根据它的基本原理和精神实质，结合不断变化着的实际，探索研究新问题的答案。马克思主义理论成果的创新，要不断地赋予当代中国马克思主义以新的特色，充分挖掘马克思主义的理论魅力，使马克思主义始终走在时代的前列，把握时代的特征，反映时代的要求，就能够积极引导广大人民大众不断地提高运用马克思主义理论成果的最新认识，不断提高认识和解决新问题的能力。

(三)用马克思主义大众化新成果切实指导实践

创新是马克思主义生命力所在，也是促使马克思主义大众化长足传播的重要因素。有创新才有马克思主义的发展。马克思主义理论的创新及其新的学术发展，能够使其及时体现时代精神和时代特征，适应时代的要求，始终走在时代的前列，并准确把握发展大势，反映人民大众的切实利益和实践需求。用发展着的马克思主义指导实践，使理论贴近现实、贴近生活，才能有效解决群众不断面临的新的现实问题。尤其是随着社会主义改革的深入发展，由历史积累下来的深层次问题会逐步出现，如果不能正确地认识和及时地解决这些问题，势必会影响群众对改革政策的质疑和对政府的不满，必然危及人民群众对执政党的信任，最终造成对社会主义前途的忧虑和对马克思主义的怀疑。因此，马克思主义大众化传播必须结合群众关心的社会问题、实际问题，解群众之所疑，消人民之所忧，急民生之所需，克民族之所难，把人民愿意不愿意、欢迎不欢迎、满意不满意、高兴不高兴作为马克思主义的大众化传播标尺。

(四)不断拓展马克思主义大众化传播平台

要拓展马克思主义大众化传播平台，推进马克思主义大众化的有效实施，首先要巩固传统的大众传媒形态，坚持以人为本的理念，发挥书籍刊物、电影电视、广播电台、流行音乐等形态视听兼备、声画并茂的传播优势，用广大人民群众易于接受的语言和喜闻乐见的形式把当代中国马克思主义的内容和要求通俗化和具象化，把马克思主义的基本理论以及马克思主义在中国实践的最新理论成果广泛传播到全社会，传播到广大人民群众的心里，从而对人民群众的工作和生活起到潜移默化的作用。其次，马克思主义大众化的传播要让事实说话，用马克思主义维护老百姓的现实利益。需求是传播的前提，满足需求是达到传播目的的强大动力。要让马克思主义赢得群众，必须让广大人民群众看到，只有马克思主义才是他们利益的代表，只有坚持马克思主义指导，才能一步一步地满足自己日益增长的物质文化需求，维护和实现自己实实在在的现实利益。最后，马克思主义大众化的传播还要不断地拓展网络传播平台，发挥便捷个性、共享互动的传播优势，强化人民群众的话语权，走进民众贴近民心，宣传科学理论、传播先进文化，形成良好的教育氛围和积极向上的主流舆论，更好地促进马克思主义大众化传播。

第五篇：英国高等教育大众化

英国高等教育大众化

翻开任何一部世界高等教育史，我们不难发现，高等教育的发展有这样一个明显的特征。英国也是如此。

世界 精英教育(15%)大众教育(50%)普及教育（50%以上）

英国 博雅教育大众化普及化

60年代为分界

60年代以前：博雅教育长达千年（千年名校：牛津大学，剑桥大学等）

一、60——70年代中期

开始高等教育大众化

1、《罗宾斯报告》：高等教育的课程应该向所有在成绩和能力上合格的，希望介绍高等教育扩招（降低录取标准，更多的人进入大学）

2、双重制：高等教育分为大学由大学构成的“自治”部分和由大学以外的各种学院构成的“公共”部分。

传统的大学享有高度的自治权，特别是学术自由。

公共教育，工科大学，职业技术教育得到发展，产生了许多新大学。学校猛增，使更多的人工读交替制：学校学一年，到企业工作一年，回学校学习。

3、质量保证：一下子产生了这么多的高等学校，学校的办学质量就成了一个很急迫的问题，英国主要通过学位制度来确保高校的质量。分为：（1）传统的大学有高度的自治权，当然就有学位授予权（因为这些大学有着浓厚的精英思想，或者说精英情结，重视学术研究，如（剑桥，牛津），怎么说呢，这些都是名校，对质量比较看重，国家和民众放心）；（2）对于那些新生的高校，英国专门成立了“全国学位授予委员会”，负责全国的公共高等教育的学位授予，采取国家管理的形式。

4、学群教学，导师制的保留，多元评价机制（教师，学生，第三方）

二、70——80年代中期

高等教育市场化：经济危机，政府缩减教育经费。学校为生存，自寻出路，与企业，工厂展开合作，高校开始和社会紧密联系，走向市场，积极发挥高校的社会功能。

三、80——90年代中期

已经完成精英教育向大众教育的转型（1995年，入学率达45%，北爱尔兰已达50%），（前面我们说过，英国怀有强烈的精英教育情结），这一时段，在已经完成大众化之后，向普及化迈进的过程中，英国更加关注教育的质量和效益问题，先后成立了多个高校管理机构（如高等教育拨款委员会、英国高等教育质量评估委员会、英国质量与课程委员会等），较好的保证了高等教育的质量水平。

四、90年代至今高等教育向大众化迈进

对比中国，中国1999年，教育部《面向21世纪教育振兴计划》颁布，之后，全国大规模扩招，扩招是好事，数量得到了提升，但质量却被忽视了，该如何保证高等教育的质量呢？我们可以借鉴英国的一些好的，适合我们国家的做法。