第一篇：忠信花灯文化探究--刘秋红
惠州学院
HUIZHOU UNIVERSITY
毕 业 论 文（设 计）
中文题目：
忠信花灯文化探究
Zhongxin lantern Cultural Research 英文题目：
姓
名：
刘秋红
学
号：
04011217
专业班级：
汉语言文学04（2）班
指导教师：
杨金文老师
提交日期：
2008年4月23日
教务处制
目录
绪论......................................................................2 1 忠信花灯的源流........................................................2 2 忠信花灯的特点........................................................3 3 花灯的文化内涵.......................................................10 3．1 忠信花灯蕴含丰富的人文精神......................................10 3．2 忠信花灯体现儒家“男尊女卑”思想................................11 3．3 忠信花灯表达宗族凝聚力..........................................11 3．4 花灯文化繁荣客家经济............................................12 4 从花灯的文化内涵看花灯的传承与发展...................................12 结语.....................................................................13 致谢.....................................................................14 参考文献.................................................................16 绪论
粤北连平县忠信镇是一个客家人聚居的地方，这里的客家先民是来自黄河流域和长江流域的移民，随客家先民一道迁徙而来的花灯是当地独具特色的民间工艺，是客家花灯的优秀代表。从源流上看,它经历了历史的演变与世代传承,走过了漫长的发展历程,充分体现了历史性、现实性与未来性的必然规律和一个无限发展、无限创造的动态流程。从文化内涵上看,它包涵了传统的儒家文化、底蕴深厚的群众文化和多姿多彩的民族文化等诸多文化因子。目前，笔者发现前辈们研究忠信花灯的文章多是从忠信花灯的工艺出发，而对忠信花灯文化价值的考察处于见仁见智的初始阶段，关于忠信花灯传承发展的相关探讨仍需补充。本文在多方面阅读前辈的学术文章，观看花灯节的盛况演出，参观忠信花灯街的基础上，试谈忠信花灯的文化价值和今后的传承与发展。忠信花灯的源流
我国的花灯相传起源于汉代，兴于唐宋，至今已有2000多年的历史，是中华民族优秀的文化遗产。客家的花灯是中国元宵花灯的一个分支，忠信花灯是这一分支上的闪亮明珠。
忠信花灯，是传统元宵赏灯习俗中的一种独具特色的民间造型艺术。据忠信当地一些有名望的古稀老人口述，忠信花灯的历史已有600多年，但真正有文字记载的是278年。雍正八年（1730年）卢廷俊纂修的《连平州志》1卷二“风俗篇”记载：“上元喜簇花灯，作龙狮各种戏舞，唱采茶歌”。（“上元”即是元宵节）。又经专家对民间艺人收藏的花灯纹样印版进行鉴定，也证明是清朝产物。因此，花灯于清朝时传入忠信的可能性最大。
从《连平州志》的记载中，我们可知早期的忠信花灯与中国元宵节构成了密切的联系。元宵灯节，忠信人民纷纷外出赏花灯，观看舞龙舞狮表演，唐诗人崔液曾作诗云“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”，宋朝辛弃疾亦作词云“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。那热闹的场面，一如“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。但随着花灯历史的逐渐演变和忠信人民生活习俗的改变，忠信花灯渐渐脱离了与元宵节的关系，慢慢形成了独具地方特色的传统习俗——上花灯2。
上花灯简称上灯，是忠信地区特有的民间习俗，这是一项专为男子举行的庆生仪式，12（清）卢廷俊，颜希圣，何深纂，《连平州志》[普通古籍]：雍正十卷，广东省连平县档案馆图书馆，1980 上，读shǎnɡ音 在正月十三这天进行。“三”与客家方言里的“生”谐音，当地文化馆的工作人员表示，这可能是忠信花灯渐渐与十五元宵节脱离关系不可忽视的原因之一。上灯具体的起源时间已无从考证，在忠信只留传着一个关于“上灯”的传说。古时有一达官连续生了多个女儿后，晚年幸得一子，为表庆贺，第二年春节后便从外地带回一个宫灯挂在祠堂上，以客家方言“灯”“丁”谐音，表示添“丁”。邻里乡亲觉得这做法很新鲜，村里的老艺人便发挥智慧，吸收宫灯的艺术精华，利用农村现成的竹篾和各种彩色纸做为材料创作出自己的“灯”，也挂在祠堂上，从此，独特的忠信上灯习俗便这样产生了，花灯也正式被赋予祈子盼福的意义。
上灯的起源时间虽已无从考证，但其产生的原由已逐渐被忠信人民认同：客家先民由中原辗转迁徙落居在闽西、赣南、粤东一带，在极其艰苦恶劣的生存环境里，先民们为企盼家族的繁衍壮大和人丁兴旺，才借客家方言里“灯”“丁”同音取意，上灯与上丁（即上族谱）谐音，其中尽含客居异乡，思念故土，缅怀先辈的复杂情怀。
1999年，连平县政府为了更好地传承和保护忠信花灯，在大年初九这天特别举办了忠信花灯节大型活动，并正式确立大年初九为一年一度的忠信花灯盛会节日。从1998年迄今连平县政府已举办了八届广东连平·忠信花灯节；在此基础上，忠信花灯得到了极大的发展。
忠信花灯节特地选在正月初九是因为忠信人逢农历三、六、九出街赶集，大年初九是春节过后的第一个集日，也是唯一一个卖花灯的日子，做花灯的人早早把花灯挑出来摆卖，今年需要上灯的人家便在这天购买合心意的花灯挑回家。从古到今，花灯的交易都在一个专门地方进行，是位于忠信闹区的一段古旧街道，俗称“花灯街”。如今，花灯街渐渐淡化了它最初买卖花灯的功能，成为花灯展览街；自1999年开始，每年政府都会出资请花灯艺人制做多姿多彩的花灯挂在花灯街和广场上供游人观赏。此举使花灯得到了有力的保护。2006年5月，忠信花灯被列入第一批广东省非物质文化遗产代表作名录。忠信花灯的特点
忠信花灯是一种集民间竹艺、编织、绘画、剪纸、书法、对联、诗词于一体的造型艺术，完全手工制作、设计独特、造型美观精致。关于花灯的工艺，忠信地区还有一首脍炙人口的客家花灯歌——“忠信的花灯啊／系好样哎／下圆上方寓意广哎／造型独特／工艺精哎／灯裙飘扬／万年长哎”
忠信花灯与传统元宵花灯有一脉相承的地方，更有其独特之处。中国花灯的形式普遍有吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，一般用竹木、金属、绫绢、绸缎、丝穗、玻璃、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料扎制而成。忠信花灯只用竹和纸扎制而成，竹是忠信本地盛产的苗竹，纸是喜气的大红纸；形式上只有吊灯一种，座灯和提灯极为少见，壁灯则没有。在品种上，元宵花灯有莲花灯、吉利灯、猴灯、羊灯、走马灯、龙灯、蝴蝶灯等等；忠信花灯则有状元灯、秀才灯、缭丝灯、参灯、宝莲灯、五福灯、龙凤灯、伯公灯、仔灯、宫廷灯、紫灯、廊灯、磨灯等十四种之多。在形状和结构上，元宵花灯有牛形、龙形、狮子、花船、蝴蝶、大小虾、鱼、龟、神像、观音、天女、八仙、罗汉、模拟人物等等；忠信花灯的结构独特在于所有花灯只清一色柱形。忠信花灯从上到下分灯盖、灯身、灯裙三个部分，灯身竹架有四角、六角、八角、十二角之分，从里到外有 2至4层，规格大的直径达12米，最小的也有40厘米。灯裙是忠信花灯最独特的地方，是区别其他客家花灯的精髓所在。所谓的“灯裙”是采用红、白色纸剪成的条穗，条穗有2—8厘米宽，分内外两层，内层灯裙为白色，较短，外层为大红色，较长。把灯裙粘贴在花灯下部，意为给花灯穿裙子，穿上裙子的花灯就算正式做好了，红白、长短条穗对比，花灯显得大方、飘逸，甚是美观。
制作花灯先要扎架，再剪纸，剪凿花纹，糊裱装饰。花灯老艺人赖师傅说，做一盏高档的花灯，师徒两人协作差不多要花费一个星期的时间，可见花灯的制作工艺何等复杂。忠信花灯区别于其他客家花灯最显著的特点是：忠信花灯大而精致，有长长的灯裙，上下完全穿透，一次性使用。最后一个特点是应忠信上灯习俗而产生的，忠信人上灯之后要把花灯烧掉，否则会被视为不吉利。
旧时上灯习俗的全过程非常复杂，由放灯绳、买灯、迎灯、上灯、暖灯和化灯六个环节组成，要求非常讲究，十分虔诚。
放灯绳。只要是生有男丁的人家，准备在来年上灯，就要在除夕之前在祖堂的大梁挂上自制的粗麻绳，俗称“灯绳”。灯绳的另一端系在祖堂的柱子上，绳端粘有写上“新丁”的名字的红纸。这样，年前村里的人们就知道了谁家将要上灯，就该盘算准备多少份贺礼了。上灯礼俗就如孩子的满月礼俗一样，在男子的一生中只要举行一次，有钱的人家往往在孩子出生的第二年就上灯，没钱人家也可以等到家里富足了再上，所以常常出现父亲跟儿子一起上灯的趣事。故此，在梁上放灯绳的时候一般按辈分挂放定位，先挂满上厅堂正梁，后挂副梁，再挂下厅堂，有序摆放。但在以前多生多育的时代，有人半夜三更就起来抢位置，他们认为，谁抢到了上厅正梁的位置，谁家的孩子长大后就会 6 有出息。
买灯。买灯在正月初九，祖祖辈辈下来一直约定俗成的日子。灯主在花灯街观赏各种花灯，看好合心水的便让卖家出价，卖家出的价钱尾数一般带有“9”字，图个吉利。灯主一般要买两盏花灯以上，一盏挂在自己家里，另一盏挂在老屋祖堂上；如果老屋的祖先又是由其他老屋发源而来的，还要在发源地祠堂里也挂上一盏。
迎灯。迎灯也在初九这天进行，客家人视花灯为圣物，神圣的东西到村里是要受到隆重接待的。灯主挑灯快到家的时候，为显灯威壮声势，远远的已有迎灯队伍在村口做好准备，点燃鞭炮，锣鼓齐鸣，舞龙舞狮，场面十分壮观。把灯迎进大门，灯主开始接受村里老者的祝福——“添丁花灯靓又亮，男女老少喜洋洋；送到贵府挂锦梁，财丁兴旺万年长”（客家方言），这时灯主要红包酬谢迎灯队。
上灯。上灯普遍在正月十三举行，灯主先在花灯里面系上柏叶、红毛巾、彩带、百仔芋头、大葱和大蒜等，寄寓于新丁聪明好学，多子多福；再把预先备好的灯联贴在花灯灯盖上，其内容是些吉祥如意，添丁发财及祝福之类；接着，把花灯提到祖堂上，把花灯内的灯盏点亮，祈盼人丁兴旺之意。灯主摆好三牲贡品，灯主妻子或母亲抱着新丁全家一起拜祖，尔后，用灯绳绑好花灯，花灯在鞭炮声、锣鼓声中冉冉升起，稳稳地悬挂在祖堂的红梁上。当天，灯主要摆宴席，亲朋戚友带着鞭炮、新丁新衣或者实用的毛毯棉被等礼物前来道贺，鞭炮声中欢聚一堂“饮灯酒”。当晚更是热闹非凡，村里的青年舞起老人们用禾秆、香烛扎好的香火龙到每一户灯主家串门并恭贺灯主添丁发财，这时灯主就会爽快地派红包给这支火龙队伍。灯主家不管是有钱或没钱的这一晚也都会买来好多烟花燃放，喻意新丁以后辉煌腾达。
上灯至化灯期间，灯主每晚要“上灯火”，即把灯油添加到灯盏上（村里通电后人们普遍用电灯代替火盏，喊作“长明灯”），意在延续香火，祈望家族丁旺财旺。
暧灯。暖灯一般在正月十六或十八，各家灯主提三牲贡品到祖堂里拜祖，由族长组织众乡亲以家族公款摆酒席宴请灯主，为家族又添新丁而庆贺，为家族的壮大而祝酒。
化灯。化灯环节一般在正月二十，最迟的在二月二；还有的把暖灯和化灯一起在正月十六或十八进行。化灯是上灯结束前的高潮，化灯前村里的小孩子提前聚集在祠堂里等待，随着灯主把花灯徐徐放下，他们便急忙争抢花灯上他们早已心仪的小饰物，有小镜子、漂亮纹样、彩带等。妇女们有时也会和孩子们一起抢，多半是没有生娃或生了几个女娃没男娃的妇女，她们抢百仔芋头、柏叶灯等，有时不注意，灯主家的灯绳也会被抢了去。在放灯时，灯主有意让花灯时起时落，使争抢场面更加热闹；随后，灯主便把被孩子们拆散的花灯碎片与吉祥草堆在一起，由宗族中子孙满堂、福德深厚的老人点火烧掉。在燃烧前，灯主要准备“传丁火”，“传丁火”所用的竹把是事先特制的，年前由家人把竹子砸破、浸泡、凉干，裁成约二米左右，在竹子中间圈一圈红纸系上柏叶。当吉祥草和花灯碎片燃烧时，灯主就在燃烧声和鞭炮声中把竹把点燃，然后传回家中，这就叫“传灯火”，寓意丁火分化，世代相传。
古老的忠信上灯习俗，抒发了忠信人孝宗敬祖的情怀，极大地增进了宗族间和谐共处的向心力和凝聚力。这种传统习俗载体，对忠信花灯文化的保护、弘扬和发展起到了极大的推动作用，同时也大大地丰富了民间群众的精神文化生活。2007年4月，忠信上灯习俗正式被列入广东省第二批省级非物质文化遗产代表作名录。花灯以其古老的形式流传了几百年，承载着几百年来忠信人的生命历史、忠信人的生活以及他们的精神世界。笔者认为，其实任何一种客观物体其本身并没有意义，是人类的意识形态或精神内涵需要宣泄，从而赋予它的一种寄托。从忠信的上灯习俗中可以看出忠信人的恐惧心理。他们害怕死亡，害怕疾病，害怕自然界带来的不稳定。初生的婴儿生命是非常脆弱的，人们害怕这幼小的生命受到伤害；于是忠信人把敬畏生命的意识寄托在花灯上，祈盼孩子上灯之后便消灾消难，多财多福。花灯的文化内涵
一直以来，忠信花灯秉承着中原花灯艺术之精华，经过历代老艺人的实践创作，使得忠信花灯具有独特的风格。忠信花灯蕴含了中华民族文化的精髓，洋溢着浓郁的山乡民俗风情，是难得的民间文化财富。
3．1 忠信花灯蕴含丰富的人文精神
忠信花灯蕴含着丰富的人文精神。忠信花灯的结构下圆上方，方的灯盖，有四角、八角、十二角之分，寓意四通八达；圆的灯身，寓意团团圆圆。忠信花灯的纹样有“山水花鸟”、“连年有余”、“龙凤呈祥”、“金鸡报喜”、“和合美满”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”、“竹报平安”等等传统题材，寄寓了民间民众的美好愿望和祈盼，期盼国泰民安、11 生活富裕、人世昌隆、人寿年丰。
忠信上灯习俗里蕴藏着人类繁衍的内涵，充分体现了忠信花灯的人文价值。以客家方言“灯”“丁”谐音，寓意“添子添丁”。中山大学康保成教授在接受采访时说：“忠信的上灯习俗虽有一定程度上的迷信，但这是民间百姓的信仰，应理性、宽容地对待这些问题。”
3．2 忠信花灯体现儒家“男尊女卑”思想
忠信的上灯习俗专为男子举行，女子无缘介入，这里体现了儒家文化中男尊女卑思想。旧时上灯习俗对女子的排斥，隐隐透露出忠信客家人骨子里的某些思想意识。
中国封建社会男尊女卑的观念根深蒂固，重男轻女思想早在西周时期便已出现。儒家文化崇尚以男性为主导的家族和权威力量，传统文化严重影响到人们的生育观念。战国末年的韩非甚至把重男轻女从一种思想意识发展到“产男则相贺，产女则杀之”的地步。客家先民辗转迁徙过程中，生存环境非常恶劣，他们认为男丁是最重要的；所以极力渴望神的力量能够保护他们，便把这种意识形态寄托在花灯上。近几年，随着社会的发展，人们世袭的传承观念慢慢发生变化，沿袭了几百年的古***俗才打破了唯有男子才上灯的陈规，使新生的女子也得到隆重的祝福。但是在忠信地区的一些周边农村，这种“重男轻女”的思想仍较为严重。忠信古老的上灯习俗只有加入创新的内容，才能得到更有力的保护，才能延续不衰。但如前辈们文章中所说，在新婚嫁娶、乔迁新居、升学、就业、参军、祝寿、开业等都进行隆重的吊灯仪式，这未免有点泛滥成灾，扭曲了上灯的意义所在，忠信上灯是为保护生命而进行的仪式。
新时代，我们急需把传统习俗里的旧思想剔除，首当其冲的是删除儒家文化男尊女卑的思想，重新注入新鲜文化。把中国文化深层的祖先崇拜和孝文化注入忠信上灯习俗里，这种区域民间习俗才能长存不衰。因为这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是一个节日具有强大生命力的民间根基。
3．3 忠信花灯表达宗族凝聚力
忠信花灯表达了浓郁的宗族凝聚力。客家文化的内蕴实质是一种移民文化，而这种移民文化在很大程度上属被动移民文化，是一种无意识的文化转移现象。在客家民系的迁徙、聚散过程中，客家文化始终作为维系客家人亲缘情感的重要精神支柱之一。花灯文化在客家宗族社会里，是一种联络感情和维护家族权威的辅助手段，并以花灯活动强 化客家人的宗亲情结，使族人达到一致性和一体化。这种一致性和一体化是客家人在极其艰苦、恶劣的生活环境里，所必备的生存条件之一。这一点在上灯习俗中体现的淋漓尽致。上灯当日，灯主家需摆宴请客，要做的事情特别多，这时，同一个家族的人就会主动前去帮忙。宴席上邻里乡亲们的频频举杯祝福，深深体现了宗族的凝聚力。
3．4 花灯文化繁荣客家经济
花灯作为一种文化产品，虽然大部分花灯和花灯展示不进入流通领域，但花灯节作为一种民间活动，也需要一定的物质基础。为此忠信政府采取“文化搭台，经贸唱戏”的方式，加大财力、物力、人力确保每年花灯节如期举办，不断提升花灯的数量和质量。虽然客家花灯对客家经济发展仅仅是附比功能，但花灯文化活动营造了客家地域的节日氛围，给客家社会生活和经济生活提供了一个空间，也带来了节日经济效应，使人们从中感受到农耕文明状态下客家民系文化与经济的单简、调和式的演进。2007年举办的第七届忠信花灯节演出可谓气势非凡，连平县政府联手央视举办《激情广场》大型歌会，央视3套直播全场活动盛况，以此品牌活动为载体，提高了忠信的知名度和美誉度，促进了招商引资和旅游事业的发展，推进了忠信社会经济的全面发展。从花灯的文化内涵看花灯的传承与发展
花灯，在忠信地区一直被人们视为是神圣之物。通过一年一度的花灯节演出，正在被越来越多的人所了解，正在一步一步走向外化。但从笔者回家乡忠信所作的实地调查，再综合其他花灯爱好者的田野调查来看，忠信花灯的前景不容乐观。
首先，忠信花灯的制作师傅越来越少，忠信花灯在有生命的活体传承上出现严重危机；花灯的类型也在逐渐减少，花灯制作总体而言比较粗糙。据文化馆资料记载，忠信花灯在“文革”时期曾一度沉寂。那个非凡时期在“破四旧”、“移风易俗”的口号下，几乎任何传统的东西，无论是有形的和无形的统统在反对之列，忠信花灯在那个时代销声匿迹，祖祖辈辈传承的上灯习俗也被迫中断。改革开放后重现的忠信花灯就出现了问题，一些花灯艺人在“文革”时受到迫害，许多花灯纹样的印板在“文革”时期被烧毁；据忠信花灯制作师傅赖海明说，现在市场上销售的制作传统花灯的材料越来越少了，特别是细如毛发的铜丝在市场上销声匿迹，现在只能做一些简单的人物骑马旋转流动的动作，比较复杂的人物动作如钓鱼、扇扇子等就无法完成了。
忠信花灯作为一种地域文化可能只会存于忠信地区，但作为一种工艺品却有可能走出河源甚至更远。而这种工艺品其致命的弱点是易碎、容易破损、生命力不强。这就要 求我们在加大力度抢救忠信花灯文化的同时，要加大力度创新忠信花灯的制作工艺。只有不断创新制作工艺，才能让忠信花灯走得更远。
其次，上灯习俗渐渐被人们忽略。随着商品经济对社会文化的广泛影响，在一定程度上会导致忠信花灯这一纯手工制作的民间俗物愈来愈脱离乡土气息；而乡土社会中也会渐渐失去日常生活中广泛参与花灯文化活动的热情与创新冲动。如今在农村城镇化趋势中便可体现，远离乡村泥土住进城镇街道里的人们，越来越多以嫌麻烦为由不再上灯，只有少数阔气的人家会回到老屋的祖祠里去大搞一番；上灯习俗里蕴含的意味也渐渐被现代的忠信人忽略遗忘。
但是,花灯毕竟有着悠久的历史渊源和深厚的文化底蕴，有着广泛的群众基础。这些年来，通过政府和文化馆工作人员的不懈努力，忠信花灯已经走出山区，正逐步走向全国，走出国门，享誉海内外。
随着改革开放的不断深入，一些有头脑的企业家也开始把目光投向花灯，他们利用花灯在广大群众中的深厚基础，利用花灯的工艺特点和文化内涵，在花灯上做起了文章，搞起了花灯品牌的产品。连平县政府投巨资修建了用以举办花灯节活动的“忠信人民广场”。
以上这些举措无疑为忠信花灯的发展和振兴作出了有益的探索，积累了宝贵经验，更进一步促进了花灯文化的繁荣和发展。目前,国家对非物质文化遗产非常重视，并投入大量的人力物力进行抢救和保护，忠信花灯也在其中。只要我们抓住这大好时机，充分利用花灯文化的丰富资源，用忠信花灯这条金线串起一系列客家民俗民风，形成一条功能齐全，形式多样、内容丰富的旅游链，以花灯为载体，全力打造旅游品牌，开发旅游文化，忠信花灯就一定能够发展和振兴。
结语
本文通过对忠信花灯历史源流的探索，对忠信花灯工艺和上灯习俗过程的述说，深刻挖掘了花灯本体的文化内涵。分析了客家花灯饱含的文化资源急需开发转换为经济资源，实现文化资源的商品化，才能达到传承与发展花灯文化的目的，才能繁荣忠信经济和社会文化。致谢
经过这段时间的忙碌，我的毕业论文已经接近尾声，尽管这是一个艰苦的过程，但却让我受益非浅。由于经验的匮乏，在撰写过程中我的思路一直不清晰，幸好杨老师一直耐心细心地指导我，教我理清论文思路，构建论文结构，因此，在这里首先要衷心感谢我的指导老师杨金文老师。可以说，没有杨老师的悉心指导，我可能直到现在也不懂论文该如何写，什么样的才算是论文。除了感谢老师对我论文始终关注和支持外，还要感谢他在指导我论文过程中教会了我许多一生受用的道理，还有他的严谨的治学态度永远是我学习的榜样，并将积极影响我今后的学习和工作。借此方寸之地，再次向他表示衷心的感谢。
然后要谢谢在走访时给我帮助的乡人，谢谢文化馆的工作人员。还要感谢大学四年来所有的老师，为我们打下汉语言文学专业知识的基础；在此我还要特别感谢曾教我《民间文学》的肖向明老师，他虽然没有指导我写论文，但却激发了我去热爱民间文学。最后，要感谢四年来与我朝夕共处的同学们，特别感谢我的室友廖玲玲、卢海平和叶春雨同学，她们给我支持鼓励给我恳切意见。参考文献
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第二篇：刘秋红初中英语教学工作总结
初中英语教学工作总结
刘秋红
本学年，在学校领导的安排下，我担任两个班的英语教学工作，一个初一，一个初三。在这个学年的教学工作中,感慨万千,这其中有苦有乐,有辛酸也有喜悦，我觉得自己是过得紧张又忙碌,愉快又充实。现对一学年以来在教学工作中的各个方面作一个总结：
一、做到认真备课，授课。
在备课时，我力争将教材目标和学生的实际结合，认真思考最适合学生的教学方法和手段。学生的英语听、说的能力相对较弱，在授课时我尽量使抽象问题具体化和枯燥问题趣味化，尽力去提高学生学习英语的兴趣，在培养兴趣的基础上训练学生认真读单词的能力，在保持兴趣的基础上学习新知识，加大听写单词的力度。在教学实践中大胆尝试分层次教学以满足不同层次学生的需要，学生在学习中会不可避免的出现两极分化现象，差生面扩大，会严重影响班内的学习风气，为此，我制定了具体的计划和目标，作业进行分层布置，并且利用业余时间对这部分同学进行有计划的辅导。
二、虚心请教其他老师。
在教学上，有疑必问。在各个单元的学习上都积极与其他老师商讨，学习他们的方法，同时，多听其他老师的课，做到边听边讲，学习别人的优点，克服自己的不足。
三、认真批改作业。
布置作业做到精读精练。有针对性，有层次性。对学生的作业批改及时、认真，分析并记录学生的作业情况，将他们在作业过程出现的问题做出分类总结，进行透彻的评讲，并针对有关情况及时改进教学方法，而且做到亲自督查每位学生的默写、背诵课文。
四、在这一学年的教学工作中，除了对学生进行兴趣的培养外，还培养他们自学的能力，鼓励他们自己找阅读的材料，从而提高阅读能力，为下年级打下良好的基础。
经过一个学期的努力，期末考试是一种考验，但这并不是最重要的，重要的是在下个学年如何自我提高，如何共同提高所教年级的英语水平。因此，无论怎样辛苦，我都会继续努力，多问，多想，多向前辈学习，争取进步。
第三篇：忠信小学教师廉洁文化承诺书
忠信小学教师廉洁从教承诺书
为了积极响应学校组织开展的“廉洁文化进校园”教育活动，不断提高自身职业道德素养，进一步规范廉洁从教行为，以德修己，以德育人，进一步提高自身的思想政治素质和职业道德水平，适应新形势下教育发展的要求，依法执教，廉洁从教，争做师德楷模，塑造教师队伍的良好形象，特作出如下承诺：
1．依法执教，爱岗敬业，热爱学生，严谨治学，团结协作，尊重家长，廉洁从教，为人师表。
2．全面贯彻国家的教育方针，遵守国家的法律法规，践行党和国家方针、政策，服从学校各项管理规定，服从学校各项工作安排，不参与赌博、封建迷信、色情或邪教活动。
3．忠诚党的教育事业，爱岗敬业，教书育人。认真做好教学工作，不敷衍塞责，无故停课、缺课、擅离职守或故意不完成教学任务，不传播有害学生身心健康的思想。
4．热爱全体学生，尊重学生的人格，平等、公正地评价和对待每一位学生，不侮辱、歧视、体罚和变相体罚学生，不公开排列学生的考试名次，不单纯以学生的学习成绩来评价学生。在课堂活动、评语撰写、家庭访问等教育教学中，对学生作客观、全面和公正的评价。以发展的眼光看待学生，对学习有困难的学生无偿辅导，不搞有偿家教。
5．严谨治学，自觉提高自身业务素质，树立终身学习的思想，与时俱进，不断更新知识、更新观念，增强创新意识，改进教育教学方法，努力掌握现代教育方法和教学手段，提高教书育人的能力和教科研水平。
6．尊重同事，团结合作，正确对待竞争，维护其他教师在学生中的威信，不诋毁其他教师，不做有损害学校荣誉和不利于同事团结的言行。
7．尊重家长，主动与学生家长沟通联系，定期和不定期进行家访，认真听取家长的意见和建议，取得支持与配合，积极宣传科学的教育思想和方法，促进学校教育、家庭教育和社会教育的有机结合，不随意训斥、指责学生家长。不把自己应承担的教育责任转交给家长。
8．发扬奉献精神，坚守高尚情操，廉洁从教，不搞有偿家教，不从事第二职业，不接受学生家长的宴请、礼品和礼金，不要求学生家长为自己或亲友办私事，不向学生、家长索要或变相索要财物。不自立名目乱收费，乱罚款，不向学生推销商品或强迫学生购买规定书目以外的学习资料。
9．为人师表，模范地遵守社会公德，语言规范健康文明。
10．严格执行规定的作息时间，减轻学生的课业负担。根据教学要求和学生实际，合理、精选，科学布置作业，作业的份量和难度适合不同层次的学生；不布置机械重复和大量抄写的作业，不以留作业作为惩罚学生的手段，不占用学生的活动课及休息时间。
承诺人：承诺时间：年月日
第四篇：住宅文化探究
《住宅文化探究》 综合实践活动课教学案例
一、设计思路与说明
住宅是社会基础生活的消费商品，像其它社会商品一样，它不可能不经过更新与换代过程。一幢幢房屋的变迁，是社会进步的见证。它深深地刻上了时代的烙印。透过它，我们看到了历史的发展，社会的进步，人民生活水平的日益提高。
本活动让学生利用调查、采访、搜集等方式，了解当地人民住宅的变化。从中感到家乡人民的勤劳和智慧。体会家乡人民生活水平的日益提高。激发他们热爱家乡、热爱生活，创造美好生活的情感。本课分三部分，第一部分，通过调查、采访等形式，了解家乡人民住宅的变化历程。第二部分，在充分了解第一部分内容的基础上，参观各类住宅，开展体验性活动。第三部分，设计理想中的未来住宅。
二、活动过程
（一）调查、采访、收集资料（可选择任意一种方式进行活动，并作好记载。）
1、通过采访爷爷奶奶、爸爸妈妈或邻居等了解若干年来峰峰住宅的变化。
2、收集各类能反映住宅变化的照片、图片等了解住宅的不断变化情况。
3、翻阅《地方志》等资料了解峰峰住宅的变化情况。
（二）参观、交流、体验生活
4、分组参观峰峰各类住宅，小组内结合课前收集到的资料交流、讨论。
（1）交流住宅客厅、卧室的结构、布置特色；
（2）交流住宅院子、屋脊、屋檐、建筑材料等特色。
5、体验百姓生活
（1）“过家家”，自己动手做饭、炒菜，感受民宅风情。
（2）院子里玩耍、游戏，体验农村生活。
6、比较现代住宅与过去住宅的区别，谈谈自己的感想。
（三）设计理想型住宅
（1）、通过图画或语言描述设计理想型住宅。如：田园式住宅；公寓型住宅；别墅型住宅„„
（2）、大组交流、评比
（四）选择性作业
（1）、抓住民宅特色写一篇参观记。
（2）、图文描述、想象未来的房屋。
三、背景资料
（一）、邯郸一带民宅的特点:
1、布局：具有典型的北方特色——四合院式建筑。平面呈长方形，建筑物相互对称，布局结构紧凑，封闭性强，以平房为主，有的也有地下室、楼房，为贮藏杂物，多不住人，厕所设在本院西南角。院落形式有独院式、双联式（徐家二兄弟院，两院并排大小相同中间有马道相隔，院后为后花园）、串联式（一条轴线串联着三、四个院子，徐家大院为一进四院，平时正门紧闭，走旁门、过道，遇有婚丧嫁娶重大日子才全部打开，九门相照，气势恢弘）、并列式（房家大院，中间为过道两侧各有两院相对排列，尽头为石雕照壁）。住宅四周由围墙和房屋后墙封闭，一般对外不开窗，院内栽植花木或植盆景，极其安静、舒适。、结构：房屋多为砖木结构，高大宽敞，高台阶、高门楼、高房基。基础多为石砌，墙体厚50cm，外砖里坯（利于保温隔热），白灰抹面，墙体下有砖柱，与木柱、木梁共同构成房屋框架，墙体只起隔断作用，故有“墙倒屋不倒”之说；屋顶为平房顶（晒物），梁、檩、椽上铺方砖，上大泥，面层由白灰石子捶顶（现在仍有沿用），坚固耐用。
3、建筑造形：沿街门楼、陪房门楼、窗框上方、照壁上方皆有出飞檐盖瓦、瓦上压脊，两端出兽；正屋门前设柱两根柱座用青石雕成鼓形，柱上有梁做成坡顶与正房相接，出飞檐、圆椽、方砖盖瓦，两端出兽，顶后为平顶，人从院内向上“看是瓦房实则为平房”；陪房屋檐有的出檐（较短仅30cm），有的上设女儿墙，墙间设水口，水口也由青砖雕刻而成。
4、古建装饰：以雕刻、彩绘为主。木雕、彩绘多用于室内装饰，如隔扇、屏风、炕围、梁柱等，也有用于室外的象窗棂、门楼、屋门等；砖雕、石雕多用于外装饰，房檐、屋檐、门楼、照壁、柱础、门墩等。主人兴趣爱好不同，各家雕绘各有相似却也各不相同，如柱础有虎头、狮头、莲花等不同形式；照壁有砖雕、有石雕，较为
难得的是房家大院照壁为一整块石头雕制而成，高2.5米，宽2米，当地人称“八洞图”，人物花木唯妙唯屑，栩栩如生
（二）WHO“健康住宅”标准与“小康住宅”标准对照世界卫生组织定义的“健康住宅”15条标准如下：
1、会引起过敏症的化学物质的浓度很低；
2、为满足第一点的要求，尽可能不使用易散的化学物质的胶合板、墙体装修材料等；
3、设有换气性能良好的换气设备，能将室内污染物质排至室外，特别是对高气密性、高隔热性来说，必须采用具有风管的中央换气系统，进行定时换气；
4、在厨房灶具或吸烟处要设局部排气设备；
5、起居室、卧室、厨房、厕所、走廊、浴室等要全年保持在17℃—27℃之间；
6、室内的湿度全年保持在40%至70%之间；
7、二氧化碳要低于1000PPM；
8、悬浮粉尘浓度要低于0.15mg／平方米；
9、噪声要小于50分贝；
10、一天的日照确保在3小时以上；
11、设足够亮度的照明设备；
12、住宅具有足够的抗自然灾害的能力；
13、具有足够的人均建筑面积，并确保私密性；
14、住宅要便于护理老龄者和残疾人；
15、因建筑材料中含有有害挥发性有机物质，所有住宅竣工后要隔一段时间才能入住，在此期间要进行换气。
中国建设部曾制定公布过小康住宅的十大标准，其定位的宗旨是“科技先导，适度超前”。小康住宅具体特征如下：
一、住宅套型面积稍大，配置合理。有较大的起居、炊事、卫生、贮存空间。
二、平面布局设计合理，体现食寝分离、居寝分离的原则，并为住房留有装修改造的余地。
三、房间采光充足，通风良好，隔音效果和照明水平在现有国内基础标准上提高1-2个等级。
四、合理配置成套厨房设备，改善排烟、排油条件，冰箱入厨。
五、合理分隔卫生空间，减少便溺、洗浴、化妆、洗脸的相互干扰。
六、管道集中，水、电、煤气三表出户，增加保安措施，配置电话、闭路电视、空调专用线路。
七、设置斗门，方便更衣换鞋；展宽阳台，提供室外休息场所；合理设计过渡空间。
八、住宅区环境舒适，便于治安防范和噪音综合治理，道路交通组织合理，社区服务设施配套。
九、垃圾处理袋装化，自行车就近入库，预留汽车停车位。
十、社区内绿化好，景色宜人，体现出节能、节地特点，有利于保护生态环境。
四、学生活动材料设计
1、调查采访表
（1）表1：最早居住的房屋
对象房屋名称建筑材料相应的其他生活设施简图利与弊我的祖辈
我的父辈
我（2）表2：现在居住的房屋
对象房屋名称建筑材料相应的其他生活设施简图利与弊我的祖辈
我的父辈
我2、住宅的变迁
3、我最喜欢的住宅
喜欢的理由：
4、我理想中的住宅（设计）
五、活动评价建议
（一）评价表：包括以下几方面
评价方面
评价情况
调查资料的参与度
调查资料的有效性
参观的态度
住宅设计的创造性
（二）活动随想：
六、教学反思
本次综合实践活动，《住宅文化探究》孩子们通过实地调查、采访、查阅资料、统计、讨论、设计创作、等方式，不仅了解了家乡的住宅特点，开阔了眼
界，更深刻地认识到一幢幢房屋的变迁，是社会进步的见证。它深深地刻上了时代的烙印。活动还使学生的主体性、参与性得到充分发挥，综合实践能力在活动
中也得到了提高，学生能积极主动、自主合作探究进行学习，学习热情高涨，并体会到合作学习、互助提高的乐趣。在活动中，学生重视了收集信息并形成初步地处理信息的能力。通过这次活动，孩子们从中感受到了家乡人民的勤劳和智慧。体会到了家乡人民生活水平的日益提高。从而激发了他们热爱家乡、热爱生活，创造美好生活的情感。
第五篇：07秋 高等数学C(一)教案(刘三红)
高等数学C(一)教学方案（专）
刘 三 红 ２００７年 9 月
第一章 函数与极限(２0学时)
§１、映射与函数
【教学目的】:掌握集合、映射、函数的基本概念和最常见的不等式，为后续章节的学习打下基础。【教学内容】:函数的概念及表示法，函数的有界性、单调性、周期性和奇偶性，复合函数、反函数、分段函数和隐函数，基本初等函数的性质及其图形，初等函数，函数关系的建立。
【教学重点】:函数的概念和性质。【教学难点】:函数的性质。
【教学建议】:（1）本节主要复习中学的有关函数的知识；
（2）讲清映射与函数的关系；（3）说明反函数的表达方式；
（4）用2学时左右完成 §１的教学内容。
§２、数列极限
【教学目的】:掌握数列极限的定义，理解数列极限的性质。【教学内容】:数列极限及收敛数列的性质。
【教学重点】:数列极限的定义及收敛数列的性质。【教学难点】:数列极限的定义及收敛数列的性质。【教学建议】: 用２学时左右完成§２的教学内容。
§３、函数的极限
【教学目的】:掌握各种函数极限的定义，理解函数极限的性质。
【教学内容】:函数极限定义及函数极限函数极限的唯一性，有界性，保号性，函数极限
数列极限的关系。【教学重点】:各种函数极限的定义和性质。【教学难点】:各种函数极限的定义和性质。【教学建议】:（1）本节主要掌握当 xx0 时函数极限的定义；
（2）用２学时左右完成§３的教学内容；
§４、无穷小与无穷大
【教学目的】:掌握无穷小与无穷大以及它们之间的关系。
【教学内容】:无穷小与无穷大的概念．无穷小与函数极限的关系。【教学重点】:无穷小与无穷大的概念。【教学难点】:无穷小与函数极限的关系。【教学建议】: 用２学时左右完成§４的教学内容。
§５、极限运算法则
【教学目的】:掌握函数极限的四则运算法则。
【教学内容】:无穷小的性质；函数极限的四则运算法则，复合函数的极限运算法则。【教学重点】:函数极限的四则运算法则及其应用。【教学难点】:复合函数的极限运算法则。【教学建议】: 用２学时左右完成§５的教学内容。
§６、极限存在准则 两个重要的极限
【教学目的】:理解极限存在的两个准则及其在极限运算中的应用，掌握两个重要极限： limsinxxx011； lim1e。
x xsinxxx【教学内容】:夹逼准则；单调有界定理；两个重要极限：limx011；lim1e。
xx
x【教学重点】:与两个重要的函数极限有关的计算与证明．可用方法：
limsin(x)111； lim(x)(x)(x)(x)0(x)e，其中(x)、(x)分别为任一趋于0或趋于∞的函数。
【教学难点】: 用夹逼准则证明极限。
【教学建议】:（1）用２学时左右完成§６的教学内容；
（2）用２学时左右结合§４、§５、§６的教学内容上一次习题课。
§７、无穷小的比较
【教学目的】:掌握无穷小的概念。
【教学内容】:高阶无穷小，低阶无穷小，同阶无穷小，等阶无穷小。【教学重点】:无穷小的概念。
【教学难点】:用无穷小的性质熟练地进行极限运算。【教学建议】：
用２学时左右完成§７的教学内容；
§８、函数的连续性与间断点
【教学目的】: 掌握函数连续性概念及间断点概念。
【教学内容】: 函数在一点和在区间上连续的定义，间断点的分类。【教学重点】: 函数连续性概念。
【教学难点】: 讨论分段函数的连续性。【教学建议】：（1）函数连续性概念是本节的重点．对学生要求懂得函数在一点和在区间上连续的定义，间断点的分类；
（2）用２学时左右完成§８的教学内容。
§９、连续函数的运算与初等函数的连续性
【教学目的】:掌握连续函数的四则运算，理解反函数、复合函数的连续性.会用初等函数的连续性计算极限。【教学内容】:连续函数的四则运算，反函数、复合函数的连续性，初等函数的连续性。【教学重点】：初等函数的连续性。
【教学难点】：用初等函数的连续性计算极限。【教学建议】：
用1学时左右完成§９的教学内容；
§
10、闭区间上连续函数的性质
【教学目的】: 掌握闭区间上连续函数的性质。
【教学内容】: 闭区间上连续函数的最大最小值定理，有界性定理，零点定理、介值定理。【教学重点】：闭区间上连续函数的性质。
【教学难点】：对闭区间上连续函数的整体性质的理解。【教学建议】：
（1）用1学时左右完成§10的教学内容；
（2）用2学时左右结合§4至§7的教学内容上一次习题课。
第二章 导数和微分（１2学时）
§１、导数的概念
【教学目的】：掌握导数的概念，理解导数的几何意义，了解可导与连续的关系。【教学内容】：函数的导数，函数的左导数，右导数，导函数。【教学重点】：导数的定义。
【教学难点】：用定义计算函数在一点处的导数。【教学建议】：
用２学时左右完成§1的教学内容。
§
2、函数的求导法则
【教学目的】：熟练掌握求导法则和熟记基本初等函数的求导公式。【教学内容】：导数的四则运算，反函数求导，复合函数的求导，基本初等函数的求导公式。【教学重点】：求导法则。
【教学难点】：反函数和复合函数的求导。【教学建议】：
（1）熟记基本初等函数的求导公式；
（2）布臵大量的习题让学生掌握函数的求导法则；
（3）用3学时左右完成§2的教学内容。
§
3、高阶导数
【教学目的】：掌握高阶导数的概念，了解求高阶导数的莱布尼茨公式。【教学内容】：高阶导数；求高阶导数的莱布尼茨公式。【教学重点】：高阶导数的概念和计算。
【教学难点】：高阶导数的莱布尼茨公式。【教学建议】：
用1学时左右完成§3的教学内容。
§
4、隐函数及由参数方程所确定的函数的导数 相关变化率
【教学目的】：掌握隐函数及由参数方程所确定的函数的求导方法，了解相关变化率。【教学内容】：隐函数的导数，由参数方程所确定的函数的导数，相关变化率。【教学重点】：隐函数及由参数方程所确定的函数的求导方法。【教学难点】：隐函数的求导。【教学建议】：
（1）通过足量习题使学生掌握隐函数及由参数方程所确定的函数的导数的求导法则及方法；
（2）用２学时左右完成§４的教学内容；
§
5、函数的微分
【教学目的】：掌握微分的概念和微分的运算方法，了解微分在近似计算中的应用。【教学内容】：微分的概念，微分的运算法则，微分在近似计算中的应用。【教学重点】：微分的概念。
【教学难点】：微分在误差估计中的应用。
【教学建议】：
（1）本节的重点是掌握微分的概念，要讲清微分是全增量的线性主部；
（2）本节的难点是微分在误差估计中的应用，可要求较好学生掌握这些计算方法；
（3）用２学时左右完成§5的教学内容。
（4）用２学时左右结合§1至§5的教学内容上一次习题课。
第三章 微分中值定理与导数的应用（1２学时）
§１、微分中值定理
【教学目的】：掌握罗尔中值定理和拉格朗日中值定理，用拉格朗日中值定理证明不等式，了解柯西中值定理。
【教学内容】：罗尔中值定理；拉格朗日中值定理；柯西中值定理。【教学重点】：罗尔中值定理和拉格朗日中值定理。【教学难点】：罗尔中值定理和拉格朗日中值定理。
【教学建议】：
（1）掌握罗尔中值定理和拉格朗日中值定理，要求会用拉格朗日中值定理证明不等式，了解柯西中值定理
（2）用1学时左右完成§１的教学内容。
§２、洛必达法则
【教学目的】：掌握用洛必达法则求不定式极限。【教学内容】：洛必达法则的运用。
【教学重点】：用洛必达法则求各种不定式极限。【教学难点】：洛必达法则的使用条件。【教学建议】：
（1）本节的重点是掌握用洛必达法则求各种不定式极限．可强调洛必达法则的重要性，并总结求各种不定式极限的方法；（2）用1学时左右完成§２的教学内容。
§３、泰勒公式
【教学目的】：理解带佩亚诺余项和带拉格朗日余项的泰勒公式、麦克劳林公式。【教学内容】：带佩亚诺余项和带拉格朗日余项的泰勒公式、麦克劳林公式及其在近似计算中的应用。【教学重点】：带佩亚诺余项和带拉格朗日余项的泰勒公式、麦克劳林公式。
【教学难点】：带佩亚诺余项和带拉格朗日余项的泰勒公式、麦克劳林公式在近似计算中的应用。
【教学建议】：
用2学时左右完成§３的教学内容；
§４、函数的单调性与曲线的凹凸性
【教学目的】：掌握函数的单调性与曲线的凹凸性的概念及判别方法。【教学内容】：函数的单调性，曲线的凹凸性。
【教学重点】：函数的单调性与曲线的凹凸性的概念及判别方法。【教学难点】：函数的单调性与曲线的凹凸性的概念及判别方法。【教学建议】：
（1）教会学生以函数的不可导点和导函数（以及二阶导数）的零点（稳定点）分割函数定义域，作自变量、导函数（以及二阶导数）、函数的性态表，这个表给出函数的单调区间，凸区间．这对后面的求极值和函数作图也有帮助
（2）用2学时左右完成§４的教学内容。
§５、函数的极值与最大(小)值
【教学目的】：掌握函数的极值与最大(小)值的概念。【教学内容】：函数的极值与最值。
【教学重点】：函数的极值的第一、二充分条件。【教学难点】：函数的极值的第一、二充分条件。
【教学建议】：
（1）教会学生以函数的不可导点和导函数（以及二阶导数）的零点（稳定点）分割函数定义域，作自变量、导函数、函数的性态表，这个表给出函数的单调区间，极值．这对后面的函数作图也有帮助（2）用3学时左右完成§５的教学内容。
§６、函数图形的描绘
【教学目的】：掌握函数图象的大致描绘。【教学内容】：作函数图象，【教学重点】：函数图象的大致描绘。
【教学难点】：利用微分学的知识分析函数图形的性态。【教学建议】：（1）教会学生根据函数的性态表，以及函数的单调区间，凸区间，大致描绘函数图象；
（2）用1学时左右完成§６的教学内容；
（3）用２学时左右结合§1至§6的教学内容上一次习题课。
第四章 不定积分（12学时）
§
1、不定积分的概念与性质
【教学目的】：掌握原函数的概念和基本积分公式。
【教学内容】：原函数的概念；基本积分公式；不定积分的性质。【教学重点】：不定积分的概念和性质。
【教学难点】：利用原函数的概念计算不定积分。
【教学建议】：
（1）不定积分是以后各种积分计算的基础，要求熟记基本积分公式表及不定积分的性质；
（2）适当扩充基本积分公式表。
（3）用２学时左右完成§１的教学内容。
§
2、换元积分法
【教学目的】：掌握第一、二换元积分法。【教学内容】：第一、二换元积分法。
【教学重点】：第一、二换元积分法。
【教学难点】：运用第一、二换元积分法计算不定就积分。【教学建议】：
（1）布臵足量的有关换元积分法的计算题；
（2）总结第一、第二换元积分法的区别与联系；（3）用3学时左右完成§2的教学内容。
§
3、分部积分法
【教学目的】：掌握分部积分法。【教学内容】：分部积分法。【教学重点】：分部积分法。
【教学难点】：分部积分法中函数的选取。【教学建议】：
（1）布臵足量的有关分部积分法的计算题，使学生能熟练掌握分部积分法；（2）用2学时左右完成§3的教学内容；
§
4、有理函数的积分
【教学目的】：会计算有理函数和可化为有理函数的不定积分。【教学内容】：有理函数的不定积分；可化为有理函数的不定积分。【教学重点】：有理函数的不定积分。
【教学难点】：三角函数有理式的不定积分，某些无理根式的不定积分。【教学建议】：
用２学时左右完成§4的教学内容。
§
5、积分表的使用
【教学目的】：掌握积分表的使用方法。
【教学内容】：举例说明积分表的使用方法。【教学重点】：积分表的使用方法。
【教学难点】：根据不同的积分选取相应的积分公式。【教学建议】：
（1）用1学时左右完成§5的教学内容。
（2）用2学时左右结合§１至§3的教学内容上一次习题课。
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