高中语文教学弘扬《论语》孝道文化的实践

第一篇：高中语文教学弘扬《论语》孝道文化的实践

高中语文教学弘扬《论语》孝道文化的实践

麻涌中学

叶火晋

何淑婷

内容提要：古文教学是高中语文教学的重点，《论语》是古文教学的经典篇目，《论语》里面的“孝道”内容是中华文化的精髓。现在正是孝道缺乏的时代，学生需要懂得孝道。学生通过学习《论语》中的孝道文化，弘扬中华民族的优良传统，养成负责任的社会态度。

关键词：语文、弘扬、论语、孝道、实践

《论语》是语文新课程标准里面规定的文化经典课外读物，选修课程里面也有“文化论著研读”系列，《论语》里面的“孝道”内容是中华文化的精髓。现在正是孝道缺乏的时代，学生需要懂得孝道，通过学习《论语》中的孝道文化，这有利于学生明白孝道是中华民族的优良传统，有利于提高学生的道德素养。

我们学校的学生普遍对文言文不感兴趣，我们从现实孝道缺失的危害入手，让学生先积累感性的知识，然后再回到《论语》中，专研《论语》中的孝道文化，通过查找资料，老师讲解，以及互相合作学习、利用互联网学习；开展调查与考察活动，从《论语》中吸取智慧，从而弘扬中华民族的优良传统，养成负责任的社会态度。

一、选编校本教材《论语·孝文》

《论语》一共二十章，其中17次出现“孝道”，我们按照《论语》章节的顺序，把明显与孝道有关的内容摘录下来，给出对应的翻译，编成校本教材《论语·孝文》，让学生人手一份，在规定的时间熟读成诵。教材如下：

1、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P27）

翻译：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

2、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P33）

翻译：孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”

3、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P33）

翻译：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

4、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P36）翻译：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

5、子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P38）

翻译：孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

6、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P53）

翻译：孟懿子来问怎样尽孝，孔子说：“不要违背礼。”樊迟替孔子驾御马车，孔子告诉樊迟说：“孟懿子来问我怎样尽孝，我答复他不要违背礼。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活在人间的时候，你要尽孝道，不要违背礼，一切都要依照礼来事奉父母。父母去世的时候，从预备的棺材、入殓、出殡，以及选择地方埋葬，整个过程都有都要合乎礼。父母亲死后要祭祀，祭祀的时候，用什么样的祭品，也都有一定的规定，不能违背礼。”

7、孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P54）翻译：孟武伯问什么是孝，孔子说：“（孝子），父母只担心他生病。”

8、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P56）

翻译：子游询问孔子孝道，孔子说：“现今的孝道，只是说能够奉养父母，（但这样是不够的，因为）对狗或马也能做到饲养它们，如果对父母不诚心孝敬，那么和饲养狗、马又有什么区别呢？”

9、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P57）

翻译：子夏问什么是孝道，孔子说：“在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗？”

10、季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P70）

翻译：季康子问：“要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉，应该怎么做？”孔子说：“你对待百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也严肃认真；你孝顺父母，慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力；你任用德才兼备的人，教育能力弱的人，他们就勤勉。”

11、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P71）

翻译：有人问孔子：“你怎么不去从政？”孔子说：“以《书经》看法来说，人处在家庭之间，能带领家人正心修身，就是为政了。何必非要求个一官半职，才叫做为政呢？”

12、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P126）翻译：孔子说：“如果他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

13、子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P241）

翻译：孔子说：“禹，我对他是无话可批评的了。他自己饮食菲薄而尽心孝敬鬼神。自己衣服恶劣，而讲究祭服之美。自己宫室卑陋，而尽力修治沟洫水道。我对他真是无话可批评的了。”

14、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P258）

翻译：孔子说：“在外面事奉公侯大臣，在家里事奉父母兄长，丧事不敢不尽力而为，不为酒困扰，这些我做到了吗？”

二、安排课时让学生熟读成诵

人们往往对自己熟知或了解的东西表现出极大的兴趣，因此要在高中语文教学中弘扬《论语》中的孝道文化，那么熟读成诵就是有利于学生能认真去学习并理解孝道文化的有效途径。学生在知道有这些内容的情况下，对老师讲解《论语》中孝道文化知识就会更积极。

清末教育家王筠《教童子法》介绍一种连号法：第一天背诵一段，第二天背诵一段，将第一天的内容，合起来背诵，第三天再背诵一段，复习前两天的，再合起来背诵，以此类推，一直增加到第十一天，则除去第一天的，只背诵前十天的，再学新的内容。这种循序渐进、不断反复的方法有利于学生温故而知新，再结合所授课班级学生的特点，做出以下的安排：

用三个星期的时间，让学生将《论语》中关于孝道文化的内容熟读成诵并理解，学生在理解的基础上，鼓励学生运用于自己的实际生活，发挥中华文化精髓“孝道”文化的巨大作用。

前两个星期的任务是熟读成诵：首先，让学生有感情的朗读。先是全班集体大声、准确、清晰地朗读。这主要是利用早读晚读时间，每次都将校本教材《论语·孝文》的内容（14段话）大声朗读。接着，让学生自由低声诵读，边读边体会。第一天只要求背诵一段。在上课的时候，利用课前五分钟，在学生熟读成诵的基础上，趁热打铁，结合学生的实际生活分析《论语》中的孝道文化。在能背诵的基础上理解，在理解的基础上巩固记忆，有利于学生学以致用。第二天也要求背诵一段，同时也复习第一天所学的，两段结合起来一起背。第二天在课上讲解要求背诵的第二段，第三天以此类推，到第十四天，将所有的结束，让学生达到脱口而出，理解深入的程度。

第三个星期：最后，在熟读成诵的基础，第三个星期，反复朗读，在课堂上组织一次背诵比赛。这样反复刺激学生的记忆，有利于其巩固。随后，布置课后作业，让学生在课后收集与“孝道”文化先关的信息、资料，进一步理解“孝道”文化并指导学生在生活中实践“孝道”文化的具体内容。

三、分析《论语》中的孝道思想

经过三个星期的熟读成诵并在此基础上分析《论语》中的孝道思想，避免了凌空蹈虚的说教，加深学生理解《论语》中的孝道的核心思想。

《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子言行。《论语》共20章，很多内容都与孝道有关，由此可见“孝道”的重要性。表面上看，《论语》中关于“孝道”的论述较为凌乱，实际上《论语》中“孝道”的思想体系是系统的。

1、“孝道”是“为人之本”

“有子曰：‘其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？’”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P27）这段话的意思是“孝顺父母，顺从兄长而喜欢触犯上层的人，是很少的。不喜欢触犯统治者却要带头叛乱的人，从来没有过的。君子致力于事情的根本，根本建立了，治国做人的原则就有。孝悌应该是仁道的根本吧？”仁是孔子提倡的道德的最高境界，正因为“孝道”起着维系着社会秩序的重要作用，因而“孝道”可以看作是仁的根本。

孔子还反复强调“孝道”的现实意义，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”，从而证明，他认为“孝道”是“为人之本”，只有“孝道”才能提高年轻人的自身素质，从而使社会安稳发展。

2、“孝道”是真情实意

“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”（李泽厚·论语今

读·三联书店2008年版P56）这段话的意思是说如果供养父母没有尊敬之心，那么就和养犬马没区别。孝心应该是发自内心，脸上应该是和颜悦色的。“子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P57）最好的“孝道”不容易做到，不仅是在物质给予保障，而且出自内心而使父母的精神愉悦。

3、“孝道”的表现形式

第一是不让父母担心。“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。’”（《李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P125》）父母尚在，不远游，因为父母会牵挂，如果非得远游，要有具体的方向。“孟武伯问孝。子曰：‘父母，唯其疾之忧。’”这句话可以由两种理解，一种理解是长大了自己要照顾好自己，一旦生病，父母会为你担忧，这就是不孝；另一种是自己染上了恶习，让父母为此而蒙羞，这是大不孝。由此看来，父母最爱的人就是自己孩子，因而作为孩子的我们，要把自己照顾好，身心健康，那么才能解决父母之忧虑。

第二是以礼待父母。“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘谓也？’子曰：‘生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。’”（李泽厚·论语今读·三联书店2008年版P53）孔子认为对父母尽孝，一定要遵守礼节，否则就不是真正的尽孝。中国是一个礼仪之邦，如何表达自己的情感，通过礼仪来表达。家是人礼仪培养的起点，也只有对父母有礼，才能做到走出家门后有礼。

第三是正确对待父辈的言行。当认识到父辈精神、品性是正确的，那么则要“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”例如父辈积累的宝贵知识和精神财富，不随便改变，这就是“孝道”，好的精神文化即便父辈不在也要继承。然而，父母不是圣人也会有犯错的时候，这时该怎么办？“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这时应该先听父母讲完，不要打断，接着委婉地指出父母的不足，即便是遭到父母责骂与殴打也无怨言，仍侍奉双亲，这就是孝道。

给学生理清楚《论语》中孝道文化的思想体系，在完整的思想框架指导下，更有利于学生去理解孝道文化。

四、安排时间让学生作社会调查，通过采访、在网上搜集信息、查阅书报以及结合自己的生活实际去了解社会的孝道现状。

（一）社会调查

学生在课堂上对《论语》中孝道文化的有了初步的认识，为了使他们进一步了解孝道文化对当代高中生以及当代社会的意义，考虑到条件的限制以及让每一个学生都有参与的机会，那么就在语文课上介绍几种常用社会调查方法并指导学生操作方法。

大部分学生在了解的情况下对《论语》中的孝道文化很感兴趣，班上的学生分成八个小组，在为期三个星期的课余时间到图书馆去查书看报做摘抄，有的小组成立采访队在校内校外进行采访，并利用周末上网搜集相关的信息资料，在大家团结协力的努力下，搜集到的资料（以下是摘取的部分）：

2012年7月16日《人民网》报道：一组北大校长周其凤回湖南浏阳老家给母亲祝寿的照片在网上传播。图中，周其凤跪在90岁老母膝前，母子相拥痛哭。据了解，13日是周母的90岁大寿，周其凤回到家乡，为母亲祝寿。儿子给母亲下跪人之常情，网络一传引起大家关注，这是为何？

2012年5月13日《中国青年网》报道：老太太半夜想见儿子，竟说自己“快不行了”。老太太今年63岁，40岁时丈夫去世后，就一个人拉扯着儿女，后来孩子们相继结婚，家里只留下了老太太一人。平时，儿女们都忙于工作，很少去看她，电话也不多以致老人精神上的空虚。

2012年8月27日《中国青年网》报道：8月23日，在乌市新民东街宏大广场附近，一名年轻女子手推、脚

跺同行的中年女子，当路人上前劝阻时竟得知，两人是母女关系。“女孩子还凶巴巴地说，‘谁劝，我打谁’，最后大家纷纷指责她，她扔下母亲就走了。”大家在指责女孩对自己的父母如此无礼那是人之常情，事后有谁会去想想究竟是什么影响着这女子由此为人所不齿的行为？

还有报道：独居老人在家过世，几天后才被发现。这是发生在杭城的悲剧。

根据采访了解到：空巢老人容易出现焦虑、抑郁等情绪病，其根本原因是与子女分开后，感觉自己丧失了爱和归属感。尤其是失去老伴的独居老人，这种感觉更强烈。

《跪羊图》、《乌鸦反哺图》告诉我们自然界的动物都懂得感恩父母，那么作为儿子给父母下跪本是很平常的事，在众人眼里却不可以思议，再结合搜集到的多起“不孝”事件，那么一个严峻的问题浮出水面，孝道文化的缺失严重。

（二）分析孝道失传的原因以及危害

1、孝道失传的原因

为什么在这个物质极为丰富，科技极为发达的现代社会，孝道却被许多人所遗弃？

（1）社会环境影响。①在市场经济影响下，西方文化中拜金主义、享乐主义、个人主义的渗透以致人们把个人利益放在首位，甚至在处理自己与父母关系时也不例外，就会出现很多关于孤寡老人子女多，却无人照管的状况。②在西方价值观的影响下，思想方法与思维方式呈现出多元化，其中一些不良因素影响家庭和谐。③国家对“孝道”文化不够重视，长时期没有对有违孝道的行为作明文规定，所以那些不孝敬父母的人没受到法律的惩罚，从而更加猖狂，以致孝道失传更为严重。

（2）家庭教育的失职。①父母只重视孩子的成绩，追求孩子物质上的满足，导致一些孩子认为只要成绩好而不可一世，一些孩子成绩不好而很自卑甚至自杀。家长对孩子的溺爱，以致出现“尊老不足，爱幼有余”的现象。②对于父母自身，没有做出传承“孝道”文化的模范以及教育孩子孝顺父母，以致子女有样学样。父母是孩子的第一任教师，所以言行身教至关重要。

（3）学校教育的缺失。在应试教育的强压下，学校只看重学生的成绩，片面追求升学率，忽视学生的德育教育，以致出现许多成绩优秀却道德败坏的社会败类，例如这个地沟油、毒奶粉、苏丹红，都是高学历的人研制出来的。

（4）青少年自身原因。青少年正处于生理、心理成长阶段，他们的世界观、人生观、价值观都不成熟，自我意识不强，自控能力差，容易受到不良因素的影响。

2、孝道失传的危害

（1）子女不孝，老人生活没保障，家庭不和谐。

随着社会的发展、医疗基础设施的日益完善，人也日渐长寿，人口向老龄化方向发展，老人年纪大，不能自食其力，那么就需要子女的照顾，而“孝道”文化缺失严重，这成为一个严重的问题。

据2006年2月8日黑龙江报业集团的《生活报》以及各大网站报道，“农村半数儿女对父母麻木”。这些老人对儿女多有抱怨，但大多不忍心将儿女告上法庭。出人意料的是，这些老人的儿女生活水平至少高于父母几倍乃至更多。

在物质上都没能满足父母，更别提精神上的慰藉，子女不孝，以致父母抱怨，家庭极其不和谐。（2）孝道失传，扰乱社会秩序。

古人云，百善孝为先。一个人如果连生养自己的父母都不孝敬，那么他的为人就可想而知了。他说为朋友好，那都是假的。没有孝道，在一个假情假意的社会里，人与人缺乏温暖，社会就混乱成一团。孔子说，孝是仁的根本，是一切的根本。

（三）弘扬《论语》孝道文化从自身做起

根据搜集的资料与信息，可知当今社会的“孝道文化”缺失严重。”孝道文化的缺失，不仅影响一个家庭，甚至影响社会的稳定，直至阻碍国家的发展。因此，作为个体的我们就应该为弘扬中华的优秀文化而义不容辞地做出贡献，高中生正是祖国的后备力量，因此从现在开始，从身边的小事做起，直至影响周围的人。

我们可以坚持：第一，尊重自己的父母。不管父母知识文化的高低，他所说的话对或错，我们都应该尊重他们，因为是长辈，他们是世界上最爱你的人。不要因为父母文化水平低而瞧不起他们，连自己父母都瞧不起的人，绝不能成什么大事。要是父母说的不对，也不能立即反驳，应该虚心听，等父母讲完，才说明自己的看法。第二，从身边的小事做起。高中生都是消费者，暂时不具备赡养父母的经济能力，那么是不是就不用孝敬父母呢？其实，高中生大可从身边的小事做起，为父母倒杯水，一碗饭，捶捶背，打个电话，一个微笑，孝在不言中，家庭关系更加和谐。当我们一味从家里汲取一切的时候，是否想过也为家里贡献什么。第三，孝并非唯命是从。对于古老的文化，我们要取其精华去其糟粕，《论语》中也会有过时的东西，把孝道引向对父母的唯命是从，是古代孝道的最大弊端。在当今的法治民主时代，应当把民主和法治的精神作为行孝的前提。在具体的实践中，主意处理两者之间的关系。

五、高中语文教学弘扬《论语》孝道文化的意义

古文教学是高中语文教学的重点，《论语》是古文教学的经典篇目，对《论语》的研读可以直接提高高中生古汉语的水平。孝道是中华民族传统文化中伦理思想的重要内容。孝道虽是产生于我国宗法制度下，由于它在维系人际关系、维护社会稳定方面有积极意义，时至今日仍有其应有的社会价值。鉴于当今社会孝道文化缺失严重，学校应当承担相应的责任，所以在高中语文教学中弘扬《论语》中的孝道文化，具有提高语文素养，更有维护社会稳定，推动构建和谐社会的重大意义。

（一）弘扬《论语》孝道文化，有利于提高个人修养

教师的职责是教书育人，而“育人”是最重要的。由于应试教育的压力，学校忽视育人的教育，此时在语文教学中倡导为时不晚。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。“仁”，就是人与人的关系，人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。

（二）倡导孝道有利于家庭和谐

家庭是社会的基本单位，只要每个家庭和谐了，社会和谐就有了基础。现在的90后，“万千宠爱集一身”，习惯汲取，不习惯付出。此时，提倡弘扬孝道文化正是时候，要让高中生明白和谐的家庭指各个家庭成员各尽自己的道德义务，其中最重要的就是父母与子女的关系。让他们知道孝是家庭内部双向的，既有父母的对子女的关心，也有子女对父母尊敬与赡养，而子女对父母的赡养关系到家庭的和谐。当前的社会保障制度的不健全，使得老人赡养问题成为当代家庭矛盾的焦点。

（三）倡导孝道有利于社会和谐稳定

在我国老龄化速度加快，社会保障机制尚不健全的情况下，倡导孝道有利于调节人际关系，提升人们的思想道德水平，促进家庭与社会的和谐。如果对体弱多病、丧失劳动能力的老人不关心、不赡养，就会造成严重的社会问题。高中生是国家的希望与力量，对于当代社会文明建设，发扬爱国主义，增强民族凝聚力具有积极意义。孝道的失传已经引起全社会的重视，新修订的《老年人权益保障法》2013年7月1日起正式实施。新法规定，家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人。与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或

者问候老年人。这也被媒体解读为“常回家看看写入法律”，不常看望老人将属违法。弘扬《论语》孝道文化是语文老师教书育人的分内事，也是利国利民的大事，应常抓不懈。

参考文献：

1、李泽厚·论语今读·三联书店2008年版

2、梁启超·论儒家哲学·商务印书馆2012年版

3、于丹·于丹《论语》心得·中华书局2012年版

第二篇：弘扬孝道文化演讲稿

弘扬孝道文化演讲稿

各位学长学姐下午好，我是来自xxx专业的xxx，今天我演讲的主题是弘扬孝道文化。

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是我们品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。其中，孝道是我国传统文化的核心价值观。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。

如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德”“三行”，成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教,《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。

“百善孝为先”。孝道文化是中国传统文化的基本文化。中国特色文化,理应继承这份道德遗产，发扬这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。

孝道文化是社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母；广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激所

有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。

孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。

最后，让我们共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把我国建成一个富强、民主、文明、和谐的社会主义强国。

谢谢！（鞠躬）

第三篇：弘扬孝道文化演讲稿

弘扬孝道文化演讲稿

弘扬孝道文化演讲稿1

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！

近年来，全国各地都在大力提倡和弘扬“孝道文化”，评选县、市级“孝道明星”，为推进当地公民道德意识，构建和谐社会，促进地区经济发展，起到了积极的推动作用。

孝道文化是华夏民族的美德，是五千年文明的象征，是推动社会发展的动力。一个民族，一个地区，一个家庭只有弘扬了孝道文化，人人尊老爱幼，才能真正体现人间真情，才能真正创建和谐社会，才能真正宏扬文明新风。

“忠孝传家久，诗书继世长。”纵观中国数千年历史，孝道文化一直被国人奉若神明，渐入吾民族血液乃至浃骨沦髓，成为中华民族有别于他种文明之重要文化符号。孝道自经儒家经典发挥，又与历代王朝制度紧密关联，日渐超越其最初尊祖敬宗和孝事父母之单纯伦理价值理念，被赋予宗教、哲学、政治、法律、教育、民俗、艺术等诸多文化意蕴，从而转变为关涉血缘关系、政治制度、社会组织、生活礼俗等诸方面之复杂形态。故孝文化道不仅为中国传统文化主体——儒学之精髓，亦为中国文化核心观念之首要。

然而，就在社会文明不断进步的今天，我们有些人不但不赡养父母，还虐待辱骂老人。据报刊载：有用狗槽叫老人装饭的；有把亲娘骗出卖掉的；有少壮居华堂、享酒肉，而老人瑟缩于棚角、食残粥的。媒体上经常曝光的儿女不尽瞻养义务、父子对簿公堂的事，也履见不鲜。前几天听到这样一则故事：我的老家某场镇有一位王老汉，养了5个儿女，儿女们的名字是：孝、悌、忠、义，信，可见父母对儿女们的期望是孝顺和忠于信义。然而，儿女长大后，都有相当不错的职业，每个儿女都修有砖房洋楼，但对寡居的.70多岁的老父亲却不闻不问。一天早上，老人饿了，想买碗面吃，可身上又没钱，只好去找孙女儿要，结果孙女掏了半天也只给了五角钱。王老汉实在怄气不过，将这伍角钱买了一包“毒鼠强”，回到家全部吞进了肚子里……

从上面的事例反映出现代年轻人“孝顺”美德的缺失。笔者不禁想起前人写的一副《示儿》中堂：“隔窗望见儿喂儿，想起当年我喂儿。我喂儿来儿饿我，当心你儿饿我儿。”很形象地道出了古今一些老年人生活中的艰辛和无奈，也说出了个别家庭一辈一辈忤逆不孝“重蹈覆辙”的悲哀。

因此，践行孝道是中华民族的优良传统，孝敬老人是一种生生不息的亲情之爱，是家庭和睦、社会和谐的重要根基。民间广为流传的“二十四孝”，就是“善事父母”的典范。曾经的《子路负米孝双亲》、《木兰替父从军》、《张良敬老得兵书》、《黄庭坚涤母溺器》、《母洗尿裤》等故事，教育了一代又一代的炎黄子孙，演绎了灿烂的华夏文明。被人们称为“轮椅上的孝子”——云南残疾青年潘前，为了赡养体弱多病的母亲，他一边与病魔作斗争，一边学技术谋生，一边细心关照母亲，成为年轻人弘扬“孝道文化”的典范。近年来也有大学生背着残父上学，带上病母赴校的的事例，正说明我们的孝道文化正一步一步地在年轻人中提升、发扬、传承。

万恶淫为首，百善孝为先。一个民族只有传承和宏扬了推动社会前进的先进文化，也就是吾民族之孝道文化，吾国人才能具有较高的素质修养，才能传承礼义之邦文明精神，才能使国民经济兴旺发达，才能成为永让世人仰慕的民族。

弘扬孝道文化演讲稿2

多年前，一曲《常回家看看》，风行大江南北，唱得游子纠结而黯然，唱得空巢老人凄婉而喟叹。百善孝为先，常回家看看，帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，给爸爸捶捶后背揉揉肩，与父母唠唠嗑，是表达孝意的基本方式，也是朴素而必需的人之常情。

日前有媒体报道，不少网友在网上发起了“算算这辈子还能和父母相处多久？”的调查，网友们计算出与父母相处的时间最长的是有十几年，最短的只有十几天。有网友感叹，“这辈子我也许只能和妈妈相处了25天了，我在外地上班，每年只有春节能回家一次。我妈妈今年55岁了，如果上天眷顾妈妈能活到85岁，在她最孤独的那30年里，我在她身边的时间不超过600小时，也就是25天，还不到一个月，这个结果真是太残酷了。”

“家和万事兴，百善孝为先。”在此语境中，游居在外的儿女确实应该常回家看看。“孝顺”是一种特殊的情感，孝顺是人伦理道德的一个基本指标，孝顺的基础是尊重，起点是抚育之恩和情感关心的回馈，这可以说是一种责任。作为中国的传统文化。生命授之父母，多年养育之恩，是难以报答的。

今天我为大家带来的是我们身边的一位孝老爱亲模范的故事，薛凤宝是华电淄博热电有限公司职工薛兆云的妹妹，出生后不久因一次高烧不幸患上了“婴儿瘫”。从那时起，薛兆云和他的兄弟姐妹们就担负起了照料妹妹的担子，这副亲情的担子一挑就是五十四年，风雨无阻。

“吃喝拉撒完全不能自理，24小时离不开人。”说到数十年如一日照料妹妹的事，薛兆云一脸平静。“感谢我的嫂子、妹夫们，也感谢我的妻子，他们的理解、支持和付出。”说到全家人对小妹的照料，薛兆云充满了感激。除了这个残疾的'小妹，薛兆云还有两个哥哥、两个妹妹。他们和薛兆云一样，无怨无悔地付出着，即便是各自成家立业之后，对妹妹的照料也从没间断。除了日常生活上的精心照料，他们还经常用轮椅推着妹妹出来散散步、晒晒太阳、呼吸呼吸新鲜空气，那整洁的衣着、安详的神态，很难让人想到这是一位已经瘫痪数十年的病人。

“我妹妹的房间必拾掇得可干净了，比我的房间都干净呢。”说到妹妹的饮食起居，薛兆云打开了话匣子。去年，因为换领身份证的需要，户籍民警上门给薛兆云的妹妹照身份证照片，一进门就大吃一惊，不仅仅是因为病人的精神状态好，更多的是因为房间的干净整洁大大超出意料。“根本看不出这是一个病人的房间。”两位民警发出了由衷地感慨。

薛兆云的父亲患偏瘫十几年，除了病床上的妹妹，薛兆云和哥哥、妹妹们还分担着轮流照料照料父亲的重任。可能是太过劳累的缘故，20xx年，薛兆云因突发心肌梗塞被送进医院，抢救了三天才脱离危险。出院后，他一如既往地履行着自己心中的那份承诺。由于年龄大了，又有心脏病，还要和家属帮着照料刚满月的外甥女，哥哥、妹妹们再次做他的思想工作，让他先别参加轮班看护妹妹的任务了，他坚决不同意。在他看来，这不仅仅是一种义务，更是一种承诺。

孝顺，是中国人的传统美德。我们可喜地看到，今天，像以姜峰为代表的这样一批恪守孝道的善良人士依然大有人在，他们付出的是孝心、爱心和耐心，赢得的是尊重和敬意，让我们在感恩的心中重新发现向善的力量，让传统的孝道充满生活情味，也让我们从生活的细节中寻找到生活的理由。“谁言寸草心，报得三春晖。”敬老、爱老，是中华民族的传统美德，它如同温暖的灯盏，在辽阔的人间，散发着历久弥新的光芒。

弘扬孝道文化演讲稿3

尊敬的各位领导、同事们：

大家好！

今天，我宣讲的题目是“践行《弟子规》弘扬孝道文化”。首先让我们来看一下这个“孝”字，上半部分是老子的“老”字，下半部分是儿子的“子”。引意为“老子靠着儿子，儿子背着老子”，古人用最直观的文字，向我们传递了“孝”的真谛。

所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。最早记录孝道的，当属《孝经》一书。《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝道是我们人类道德的最高根本，人类所有的教化，都是从这里开始的。

我们学习传统文化经典《弟子规》，第一篇是入则孝，里面有一句“冬则温夏则”，这是出自二十四孝的一个小故事《扇枕温衾》：汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”

孝道是中华民族的传统美德。不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种美德什么时候都不能丢。乌鸦尚有反哺之孝；羊亦知有跪乳之恩，更何况人呢？孝道是古今社会永恒的主题，弘扬传统孝道文化具有重要的现实意义。

20xx年，陵县开展了“孝亲敬老之星”评选活动，我局职工叶金丽同志当选，她的公公患病多年，神经末梢损伤，生活完全不能自理，为了使公公过上干净舒适的生活，她每天为公公擦洗身子，经过她一年多的精心护理，公公能够基本生活自理，在别人的帮助下能下床走路了。

俗话说，祸不单行，不幸又落到叶金丽的头上。20xx年7月份她的婆婆查出肺癌，她和爱人与老人搬到了一起居住，照顾两位老人的饮食起居，陪伴老人去医院做化疗、放疗，以尽孝道。功夫不负有心人，经过几个月的治疗，她婆婆身体的癌细胞奇迹般消失了，连医生都深感惊奇。

陵县公路局这样的模范人物还有很多，市局组织学习《弟子规》以来，我局因地制宜，整合资源，充分发挥五楼会议室的多功能性，建起了公路文化讲堂，组织广大干部职工开展文化创建活动。通过观看视频讲座、集体诵读经典、听取模范报告等一系列活动，使文化讲堂真正起到传播经典文化，提升自我修养的作用。

今年，我局开展“牵手留守儿童共享幸福蓝天”关爱活动，针对中小学留守儿童，为他们捐赠儿童文学、中外名著、连环画等300余册，解决留守儿童由于亲情缺失、监护不力造成的生活、学习、身体、心理等方面的问题，尽己所能促进留守儿童健康成长。

当干部职工的父母生病住院时，局领导总会第一时间赶到，并送上慰问金，解除职工的后顾之忧，始终把职工父母的身心健康问题放在心上，真心实意为职工办实事。

我们弘扬孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，与边临镇敬老院结对帮扶，为孤寡老人送温暖、献爱心。让老年人在物质上有保障，在生活上有照料，在精神上有慰藉，使老人们颐养天年，享受天伦之乐，做到老有所养。我们说，孝道是衡量道德素养的.“标尺”，一个人只有有了孝心，才可能把爱父母、爱家庭的感情延伸到爱他人、爱社会、爱民族、爱祖国的崇高境界，从而担负起家庭和社会的双重责任。我局开展了一系列的社会公益活动。

利用植树节开展“百万青年绿林汇”植树活动，树立“植绿爱绿护绿”的生态文明观念，弘扬传统文明，争当雷锋精神新传人。

利用路政宣传日开展“公路法宣传教育”活动，执法人员深入公路沿线村镇、农户等进行宣传，结合《弟子规》学习，将公路法律知识宣传到每个人、每一户，做到人本化教育。

利用劳动节开展“爱公路、爱家园”卫生大扫除感恩活动，争做学习《弟子规》的践行者。

综上所述，我们践行《弟子规》弘扬孝道文化的最终目标是什么呢？

祝局长在接受陵县电视台采访时说：“孝，乃百行之本，众善之初也。”孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲恸，至此追悔已迟。

最后祝天下所有的父亲、母亲身体健康、心情愉快！

谢谢！

弘扬孝道文化演讲稿4

自古以来，中国就是一个重视孝道教育，重视家规和家训的国度。“百善孝为先”，家庭教育的核心是“孝道”教育。作为学校也是传授孝道文化的基地。作为我儿子就读的中学，以“正为本，孝为先”为教学宗旨，积极在学生中进行孝道教育。学校给每个学生发放一幅精美的《二十四孝图》，这《二十四孝图》对我们父母来说也是爱不释手，更是受益匪浅。

从我儿子朱俊上幼儿园开始，每个妇女节和母亲节，他都会送礼物给他妈妈，虽然只不过是一张小小的卡片或是几句短短的祝福语，但礼轻情义重，他妈妈都会格外珍惜！随着朱俊年龄的增长，朱俊也越来越懂事，每个妇女节和母亲节，她还会送礼物给奶奶和外婆，不再是一张简单的卡片，而是他用自己省下来的钱买些小礼品。比如说，今年他送奶奶是一个漂亮的茶杯和一面镜子，而送给外婆的则是一瓶洗发露。他还提议给奶奶过生日。父亲节，他还会记得给外公送上礼物。我过生日，朱俊还用自己的钱给我买蛋糕。还有，朱俊还会主动把他奶奶的衣服拿到我们的洗衣机里帮奶奶洗衣服，还会主动帮家里做家务。等等，这样的事举不胜数！朱俊从不给我们添麻烦。他对我们长辈关心的很细致，那份心意让我们都很赞赏！他是一个非常有孝心的好孩子！

不仅仅是对长辈的关怀，朱俊小小年纪就已经在为我们这个家分担责任了，我们给他买空调时，朱俊主动拿出了一部分钱，这些钱是他平时零用钱省下来，还有是我们为他考勤奖励他的钱。今年他妈妈过生日，朱俊和我一起为他妈妈买了一架数码相机，朱俊拿出了五百元，那是他动用了他打工的积蓄，真是不简单啊！孩子有孝心,我们全家也充满了关爱与和睦的氛围.我为有这样孝顺的儿子而感无比自豪！

当然，朱俊的这些美德和学校老师的教育是分不开的。记得朱俊在上七年级的时候比较顽皮，家长没少往事学校跑，我们家长是觉得脸上无光。自从学校推行孝道教育后，儿子懂事了，学习成绩也进步得特别快，从全年级的二百名左右，到现在挤进了全年级五十名之内，真的非常感谢学校孝敬教育，让我儿子找到了学习的.动力，我的家庭也充满了笑声和希望！

学校提倡“正为本，孝为先”，“弘杨孝道，崇高科学”的教育理念，两年多来，朱俊受到了很好的教育，因而使他具备了要做一个正直的人的理念，朱俊正在以他的孝心和爱心，以他的实际行动，来证明他的理念，事实证明，他做得很棒！

作为家长，看到自己的孩子如此有孝心，学业也有了进步，让我感到很欣慰！学校所倡导的“正为先，孝为本”的教育思想很受我们家长的拥护！我们要培养的是德才兼备的孩子，孩子品德很重要。上次开家长会，老师的一句话让我牢牢记住了：一个没有道德品质的孩子，流入社会，那是危险品！这句话足以说明品德教育的重要性！让我们家长和学校一起努力，为弘扬孝道文化建立和谐家庭，创建和谐社会，为培养祖国的下一代尽我们和一份力吧！最后再次感谢学校和老师，对我们的孩子的培养，老师，你们辛苦了！谢谢你们！

弘扬孝道文化演讲稿5

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弘扬孝道文化演讲稿6

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！

孝敬父母是中华民族的传统美德。这一寒假中，“孝心作业”让我懂得了很多，知道了父母的不容易……

当我给爸爸妈妈端茶倒水、垂腿梳头的时候，爸爸妈妈是那么的高兴，心里的喜悦都从脸上写了出来。尽管他们知道这是学校留的我必做的作业，仍然感到很欣慰。回想起来，我为父母做的太少了，而父母却无私的'为我奉献着他们的一切。顿时，我感到十分的惭愧。

在为爸爸妈妈服务的那一天时，我想爸爸妈妈是多么希望那一时刻能够停留片刻，吃着我蒸的饭，都赞不绝口，说：“我女儿真行！是啊，我吃着自己做的饭都那么香，何况是父母呢？”

和爸爸妈妈的亲情谈话时，爸爸妈妈给了我很多鼓励，是啊，我应该努力奋斗，考上我理想的大学，完成我做一个著名导演的梦想。在不久的将来，希望在哪几部电视连续剧上能看到我的名字，让爸爸妈妈高兴。长大之后，我一定要好好孝敬父母，将来就算工作再忙，也要三天两次的多陪陪爸爸妈妈聊聊天，因为我知道这是天下间的父母等到自己的儿女成功之后最想要的，也是最渴望的。总之我一定要让爸爸妈妈快乐，让他们为我自豪。

人人都知道我们的父母给了我们无私的爱，却没有多少人真正地学会了感恩这至亲的亲人。在这个世界，父母是最疼爱我的人，是父母赋予我血肉之躯，养育我长大，又教会我们认识自己，认识世界，做一个有用的人。父爱是山，伟大坚实而又广博，他教我们学会了坚强，记住了宽容，懂得了自制。母爱是海，温暖无私而又细腻。你教会了我们如何用爱去善待世界上的每一个人和每一件事。只要你珍惜起生活中的幸福点滴。爸爸讲完题后，我仍不明白时，老冲着自己发火和妈妈的唠叨，这些都是他们赐予我的爱！！！

从今以后我应该怀着一颗感恩的心来孝敬父母，不是像以前一样享受着父母带来的爱，而是我给他们带来的关怀。

弘扬孝道文化演讲稿7

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！

我是来自xxx专业的xxx，今天我演讲的主题是弘扬孝道文化。

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是我们品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。其中，孝道是我国传统文化的核心价值观。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。

如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德”“三行”，成为社会道德教化的`核心内容；春秋时期强化礼教，《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系，孟子发展了孔子的思想，以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。

“百善孝为先”。孝道文化是中国传统文化的基本文化。中国特色文化，理应继承这份道德遗产，发扬这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。

孝道文化是社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母；广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。

孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。

最后，让我们共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把我国建成一个富强、民主、文明、和谐的社会主义强国。

谢谢！

弘扬孝道文化演讲稿8

尊敬的领导，亲爱的同事：

大家好！今天，很高兴能够与大家一起分享一下我身边关于“孝”的故事。

吃鱼的故事

在我们烟台这座海滨城市里，栖霞市是全市唯一不靠海的县级市，戏称“沿海的内陆”。而我的家就在栖霞市的一个小镇上。因此，之前，新鲜的海鱼并不是家里桌上的家常菜。有一次，家里弄了四条新鲜的海鱼，母亲做了三条，留下一条等着我从学校回去再做。中午父亲从地里回来，母亲将其中两条稍稍小点的鱼，端到桌上后宣称......

我讲的第二件小事

20xx年的那个冬天，无情的病魔击垮了慈爱的奶奶，一个月时间，奶奶的身体暴瘦，很快变成一个枯瘦如柴小老太太。父亲兄弟几个日夜守护着，不断地为她翻身。皮包骨头的奶奶整日卧病在床，连躺着都变成了一种煎熬。后来，兄弟几个一商量，就让奶奶躺一会，躺累了就轮流将奶奶抱起来，在屋里走走。看着父亲抱着奶奶，小心翼翼，满是心疼，一如抱着婴儿时期的我！那时候奶奶的体重很轻，可从父亲的凝重的眼神中，却分明感觉他是在拥抱着整个世界！

这，就是生活中父母所做的一两件小事，小的微乎其微，小的不足为道，但其中的分量又何以言表呢？大多数父母眼里，他们又何曾指望过儿女干什么“惊天地、泣鬼神”的大事呢？生活不就是由这样一件件小事组成的吗？生命不就是这样一代代延续的吗？孝敬父母，从某个角度讲，那是对历史世界的'尊重，是对自己生命的敬畏！不忘历史，敬畏生命，是任何一位重孝道、守良知的人天性使然，不必有什么高深的哲理，不必有什么严谨的论证，而这，就足以让我肃然起敬！

我感谢父亲、母亲用行动所给我讲述的故事，让我成为第一个听他们故事的人，也引导着我去做一个拥有自己故事的人。他们只是普普通通的农民，思想的力量却照耀穿射了我的整片精神天空。我感谢母亲，感谢她言传身教，感谢她身上体现的那种“老吾老以及人之老”大气和情怀！我感谢父亲，感谢他引导我走向这样一条路，诚恳待人，踏实做事，劳而不怨，惠而不费。世界上能选择的道路很多种，父母引导我走这条路，通向的并不一定是成功，并不一定是鲜花和掌声，但是它通向了孝道，通向了良知，通向了人间的“真、善、美”！在这条道路上，我能够获得内心的安宁，夯实脚下一片坚实的土地，能够铸就一颗坚定的内心，还有一往无前的勇气和无所不畏的信念......

第四篇：弘扬孝道文化承诺书

弘扬“孝道文化”学生承诺书

为弘扬孝道，构建和谐社会，我承诺：

弘扬孝道，孝敬父母及其他长辈，为父母及长辈们做力所能及的事；听父母及长辈们的话，遵守纪律、好好学习，善待兄弟姐妹，善待亲朋好友，珍爱生命、注意安全。

2010年9月30日

弘扬“孝道文化”教师、家长承诺书

为弘扬孝道文化，促进社会和谐，我承诺：

弘扬孝道，赡养父母，尊敬父母，遵纪守法，遵守社会公德，共创和谐社会。

2010年9月30日

第五篇：弘扬孝道文化(重阳节倡议书)

濮 阳 县 五 星 乡

弘扬帝舜孝道文明 打造“四有”文化强乡

倡 议 书

“百善孝为先！”尊敬长辈，孝顺父母，一直是中华民族薪火相继的传统美德。孝与和谐相伴、与爱心同行，它是家庭和睦团结的纽带，是建设和谐社会的润滑剂，是加快新农村建设的助推器。五星乡作为瑕丘遗址所在地，帝舜孝行天下的发祥地，多年以来，传承着舜帝孝道文明，发扬了敬老爱老文明之风，并涌现出诸多孝道楷模人物。为扩大教育覆盖面，让“孝道”文明在我乡每个人身上得到体现，在市县大力弘扬传统文化，加强基层宣传文化“四有”（有人管、有人干、有事干、有钱干）建设的今天，我们特向全乡广大群众发出如下倡议：

第一，传承优良传统，弘扬孝德之风。中国的孝道文化源远流长，博大精深，自古以来我们就把孝道视为美德之首、立身之本、持家之宝、治国之道。舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，远古五帝之一。其家世极为贫寒，生母早逝，父亲糊涂，继母和异母弟弟象多次想害死他，但事后舜毫不记恨，仍对父亲、继母恭顺，对弟弟慈爱，他的孝行感动了天下。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，将两个女儿嫁给了他，并选定舜作为他的继承人，任部落联盟首领。舜登天子位后，仍非常孝敬长辈，并封弟弟为诸侯，由此舜被誉为二十四孝之首，早在战国时期孟子就极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。有关舜的传说事迹，在中国文化传统中留下极深刻的影响。

但随着经济的快速发展，我们的孝德却在不知不觉中被淡化甚至遗

忘。乌鸦尚有反哺之义，羔羊亦知跪乳之情，弘扬孝道文化，依然是我们这个时代的呼唤。面对孝道文化教育的缺失，面对孝德文化的断层危机，我们呼吁用中华民族传统的孝德文化滋润我们的心灵，完善我们的人格，以孝德行天下。

第二，孝亲起于自身，敬老见于小事。“老吾老以及人之老”。老年人是社会的宝贵财富，他们曾经为国家、为社会、为家庭做出重大贡献，理应受到社会的敬重和年轻人的关爱。然而现实生活中却存在着有悖于孝德的现象：儿住瓦房孙住楼，老头老太住村头；儿子压水孙抽水，老头老太得抬水；儿子烧煤孙烧气，老头老太柴火棍；小病拖，大病挨，重病才往医院抬。诸如此类问题还在个别村个别人身上偶有发生。希望那些不敬不孝儿孙、儿媳孙媳们要多予扪心自问，反躬自省。

孝敬父母、关爱老人，让我们从自身做起吧！从小事做起，从生活细节做起：一杯茶、一碗饭，点点滴滴见真情；一件衣、一床被，丝丝缕缕连爱心；一个电话、一句问候，字字句句显孝心。在孝敬父母的同时，也要关爱我们身边的老人，特别是孤寡老人、空巢老人、高龄老人，多为他们做好事、办实事，帮他们解决生活中的困难。相信我们多一份关爱，多一份付出，世界便会多一份温暖，多一份美好。

第三，围绕孝道文化，开展主题活动。我们五星乡的瑕丘是帝舜早年生活和活动的场所，他以孝行天下而著称。并且每年正月十八都有数万人云涌那里赶庙会，有历史性的万人吃流水席。我们要借助这里的人气和丰厚的文化底蕴，以弘扬帝舜的孝道文化为依托，在五星创办全乡乃至全县性的“孝道节”活动，以此为标志，正式拉开“敬

老爱老”文明新风活动序幕。通过这个“孝道”，带动宣传文化“四有”工作大提升，进而把五星乡打造成为“孝道文化之乡”。

具体到活动载体内容，我们倡议：以举办“孝道节”为总抓手，牵一发动全身。借助九九老人节开展“孝道楷模”初评活动，政府颁发证书，乡、村组织文艺队送证上门。通过遴选，对年终总评出来的“孝道楷模”在帝舜庙会上再次进行隆重表彰，对评选出的工作后进村、不孝之子作为反面典型进行通报。同时围绕“孝道”组织书画展、先进人物事迹展，自编自演“孝道”文艺节目进行演出，尤其编排出舜帝孝行情景剧及取材于真人真事的文艺节目，对涌现出的先进人物还要通过新闻媒体大力宣传。

广大朋友们，我们一定要把开展敬老爱老活动作为加强思想道德建设，深化宣传文化“四有”工作的一项重要内容提上日程，通过一系列活动的开展，把敬老爱老的文明新风在我们五星乡发扬光大。同时，在此号召大家：我们要人人参与，从我做起、从现在做起、从小事做起，向父母向长辈献一份孝心，以对长辈们的尊敬之心、感恩之情，争当敬老爱老的实践者、孝道文化的传播者。

广大朋友门，让我们一起携手传承孝道美德吧！

中共五星乡委员会

五星乡人民政府

2012年8月