《我跟洪亮老师学书法》

第一篇：《我跟洪亮老师学书法》

我跟洪亮老师学书法

我是一名书法爱好者，习书多年，也临过几本帖。但总感觉力不从心，进步颇慢，字成无韵，书写过程中存在的一些模糊和困惑始终是我不能突破的瓶颈。在这种情况下，看到书法报刊登了中国书法篆刻名家工作室高级研究课程研究•洪亮工作室招生的消息，我就报名参加了这个学习班。通过学习，收获很大，基本掌握了笔法原理，字法原理和章法原理等知识。主要收获有以下几个方面：

一、名师指点 效果明显

在学习书法的过程中，是否有名师指点与自己摸索，速度和效果有着天壤之别，师者,传道授业解惑也。有老师指导，就可以少走弯路。可以作一个这样的比喻：我以前的学书是徒步或骑着自行车在乡间小道上踽踽独行，如今是开着轿车行驶在高速公路上。

师从洪亮先生是我书法旅途中的的荣幸。洪亮老师是一位理论型、研究型书法家，是大彻大悟的人，品德高尚的人，清贵的人。洪亮老师对书法的矢志不渝、心无旁骛、潜心研究的执着情怀，及对书法与人生的感悟深深地感染着我。他教学实际，一丝不苟，因材施教，深入浅出，通俗易懂。我也深深地体会到：学习书法首先学习做人，古人论书云“一须品高，二须师法古”。做人高于作书，作书先做人，洪亮老师是我的良师益友。

二、选准帖 用心临

我以前临帖，要么是不会选贴，要么临帖不得要领，反正是临了几年贴收效甚微。通过一年的学习，我深刻地体会到，学习书法，临帖就像学画要写生、写作要深入生活一样，是书法技法难度的基础，离开了这个基础，就没有发展。临帖，选贴很重要，首先要选自己喜欢的贴，自己喜欢的贴，才是适合自己的，适合自己的，才是最好的。其次要注意以下几个方面的问题。一是眼到、心到、手到，不急不励。二是对临、背临、填红、描摹等方法的结合。三是临帖，针对一本适合的帖子，长时间练习，以半年为期，这样能起到事半功倍的效果。四是养成书写的好习惯，做到临帖的过程是书法作品创作的过程。五是临帖是临习古人的笔法和字的精神，只要掌握了书法的方法，书写中做到顺势贯气，把字的体形精妙临写出来，就达到了学习的目的。六是学习书法要下苦功，耐住寂寞，多想多悟，多临多写。我以前临帖也就是临了个大概。临帖一定要入贴，不入贴，何谈出贴。扎实慢行，才能跃然纸上，妙笔生花，对字帖了然于心，自然能够从容不迫，得心应手，因此，临帖要伴随一个书家的一生，是书家每天的必修课，必须长期坚持。

三、文化滋润 书品更高

就像文学家必须具备政治家的素养一样，书法家必须具备文学家的修养。我以前只注重学书，读书很少，对古书读的更少，看来要写好书法也是不可能的。如果放松了对中国传统文化营养的汲取，书法艺术就会失去其应有的精神气质，要想真正成为一名书法家，使你的书法作品大气，有祥和之气、书卷之气，就要有深厚的古典文化和书法理论作支撑，互相陶冶，情动形言，领会风骚。书法本质是内心世界的外化，是情感涌动的产物，是书写者内心寻求表现的冲动，有了文化的沉淀，才能写出格调，性情，写出风格，如果你只是写字，不去读书，不做理论和研究方法，最后也只是一名写书匠子而已。古人云：“书如也，如其学，如其才，如其志。总之曰，如其人而已”现在，我特别重视文化知识的学习，不仅学习书法理论，更注重对古典文化的汲取。我立志做一名理论型和研究型相结合的书法家，使自己的书法充满着更多的文化氤氲和更多的艺术元素。

四、师傅领进门 修行在个人

点画之间，差之毫厘谬以千里，每每到这个时候，发现书法是越来越难了，时有一划，常常临摹数十天才能心手相应，足见书法的精微奥妙，临池学书，池水尽墨。书无百日功，非一朝一夕尽美，这就需要将学到的知识慢慢咀嚼，反复体味，真正的写好书法作品，把学到的知识落到纸上，还需要一个过程。当然，书法只有在交流中才能碰撞出新的火花，取人之长，补己之短，博采众长有助于自我的升华与提高，作品才能精益求精。很庆幸通过中国书法篆刻名家工作室高级研究课程研究•洪亮工作室这个平台，结识了书法旅途上的同伴，我们之间既有鞭策，又是一种激励，老师和同学都给予我很多的帮助，不仅修正了很多年的书写陋习，自己的书写水平得到了很大的提高，因此，有了书法理论的支撑，想必我的书法之路将如鱼得水了。

第二篇：我跟萧老师学书法

我跟萧老师学书法

我的字原本写得不好，爸爸妈妈总是为这件事而烦恼。妈妈听说萧老师家有个书法兴趣培训点，便带我去试试。

刚开始，萧老师就教我们毛笔字的握笔姿势，首先大拇指和食指夹在笔杆的中间，中指勾住笔，无名指的指背抵着，小指自然弯曲。握笔的时候，你的掌心要空的能有两个手指伸进去。

接着，萧老师要我们记住10个字：头正、身直、臂开、臀满、足安。萧老师说撇要有撇尖，捺要有捺脚，这样字才好看。萧老师说到这儿，我就好奇起来：为什么撇要有撇尖，捺要有捺脚呢？后来我才知道这些都是笔锋。写毛笔字还要注意起笔、行笔、收笔。

萧老师告诉我们：写毛笔字不能有任何杂念，要一心一意。

萧老师让我们记住这几个字：人正字正，以字养德，写字育人。一丝不苟。接着，萧老师发下来一本描影字帖，让我们自己写，肖老师看见我的手在抖，就手把手地教我，可见萧老师是个负责任的好老师。

萧老师在我们写字写得累了的时候，讲一些着名书法家的故事，如王献之写完了满满十八缸水。萧老师读这些故事是为了来培养我们对书法的兴趣。从那以后，我的字变得漂亮了，以前我做什么都是三分钟热度，现在我做什么都有耐性了。这些难道不归功于写毛笔字吗？

写毛笔字也是有好处的呢！写毛笔字是有利于健康的，要不怎么会有那么多老人都喜欢写毛笔字呢？

从写毛笔字中，我明白了：我们是一个堂堂正正的中国人，为什么就不能写出一手漂漂亮亮的中国字呢？所以，我以后要以更认真的态度去写毛笔字，我一定要写出一手漂漂亮亮的中国字！

如皋市林梓镇林梓小学五年级:钱秦

第三篇：孩子要跟书法老师学多长时间才可以？

孩子跟老师至少要学习多长时间

卞树彬/文

很多家长从小就给孩子选择艺术教师，参加学习，有的孩子从小开始，一直学了10几年，总感觉不理想，到底孩子要跟老师学习多长时间呢？选老师要注意什么呢？回答是多方面的：

答：

1、孩子开始学习的年龄，可以决定他要跟老师学习的时间长短，年龄小就要多学几年，年龄大可以少学几年，比如5岁开始学习书画（书法、中国画）学三至五年就可以了，十岁开始学习可以缩减一年，15岁开始学习学习两年就可以了，20岁以上学习一年至两年就可以了，当然艺无止境，和老师学习的时间有限，艺术的学习是一个终身的过程，自己学习的时间是终身都需要的。

2、我不赞成孩子跟老师学习太长的时间，这样会磨灭孩子的艺术灵感，降低他们的学习兴趣，对孩子的发展不利。

我以前收过一批学员，年龄在18—22之间，在入学之前我告诉他们，我只教你们半年，以后我不会再给您们辅导的，而且我的学费是很贵的，需要一次性缴纳，中途退学不退费，半年以后，这批孩子都有了一个非常好的学习成果，而且他们现在的发展都还不错，经常向我汇报他们艺术上的新收获。

3、当然，选择教师是很重要的事情，有的说找一位书画名家教，一定错不了，在这里指出，不能只看其在书画界的知名度，还要看他会不会教学生，如果不会教学，则会影响孩子的学习的。还有的说找一个学员很多的班，这要看教师负不负责，能不能管理好这么多的学生，照顾好孩子的学习，要不然也会影响孩子的学习效果。

第四篇：跟孔子学当老师

演讲稿——孔子——我们的精神导师

孔子——我们的精神导师

对于我们这些教书的人来说，值得学习的人实在是太多，多到让人觉得力不从心。即使有空去学，也难免因为所学之人的思想、观点存在差异，心头生起一团乱麻，乃至陷入无所适从的境地。

既然如此，不如从中挑一个人，长期追随，直到他成为自己的“精神导师”，不仅工作上遇到困难，灰心丧气的时候可以“请教”，当人生及心灵陷入危机、迷惘的时候，也能够从他那里得到理解、安慰与前行的力量。

现实中，确实有许多“平凡”的教师都处在灰心丧气的精神状态中，许多人曾说自己实在不想教书，可又没有其他更好的谋生办法。即使那些看似“风光”的教师，也常常不过是被暂时的“风光”安抚了一下而已，身上的“风光”顷刻散去之际，或更大的“风光”得不到时，依旧得面对心灵深处的抱怨、苍白或空荡。

实在的，将消极的想法放入心中，或者希望有朝一日“风光”加身，都不是教师寻求心灵安顿的正途。正途乃是至少有一位能让自己的心灵“一片清明”的“精神导师”，进而像“精神导师”那样从容面对，使本无意义的日常生活，在经过自家心灵的过滤后，产生让自己感动的意义。

孔子堪当我们的“精神导师”。

那么，孔子为什么值得我们学习？我们究竟应该向孔子学些什么？

有些教师说自己爱教书，乃至将教书视为唯一可以把握的“恋

演讲稿——孔子——我们的精神导师

人”。这确实表明这些教师已有了很好的起点，但一番追求之后，这些教师又难免以“想说爱你不容易”来形容自己的教书生活，就像现实中的恋人们常常发现，当初对异性的爱情，到头来竟是一场“错爱”。

教学也是孔子的“恋人”，而且孔子痴恋教学，其痴迷程度就像柏拉图将自己的全部“爱情”奉献给“真理”。不仅如此，孔子之于教书，似乎从未说过“想说爱你不容易”。在孔子心中，教学，远比让人中意的绝代佳人，更容易把握在心。对孔子来说，相恋了几十年的教学生活，无论有多麻烦，有多变化无常，都像当初一般美好，无论何时想起它，孔子均会不禁感叹“不亦乐乎！”

光是这一点，孔子便值得我们这些教书的人好好学习。古往今来，多少英雄、美人都想追求“士为知己者死”的极致幸福体验，但“知己”并不常有。就孔子的人生而言，他苦苦寻觅了一生，也没有遇到什么“知己”，更不要说曾经体验“伯牙摔琴”的经典友情了，但他却为教学而死，并在教学过程中遇到了堪与“知己”伦比的学生。

我们这些正在教书的人，无论能否有幸经历“孔子式的爱情”，仅仅去感受一下“孔子式的爱情”，或许就足以让我们“不亦乐乎”了。

在著名的《孔子改制考》中，一心成就伟业的康有为曽视孔子为伟大的民间政治家，并将自己的“维新”理想托付给他。国学大师章太炎先生想起孔子时，倾向于认为孔子是中国优良史学的鼻祖。国学大师钱穆则常常觉得孔子不仅是中国散文、小品文的创始人，而且是

演讲稿——孔子——我们的精神导师

一位心灵大师，总能使自己颠沛流离的日常生活充满道德气象与艺术情趣。我本人则喜欢认为孔子是“教学之王”之说。

诚然，我们拥有孔子所没有的东西：有稳定的工作单位、有月薪、有职称、有人还会有各种荣誉称号。这些足以让我们给自己及家人以安定的生活，会让我们从容地度过自己的教书生涯。可是，孔子没有这些，反而有时还会弄得自己和弟子们食不果腹，被迫流浪。甚至没有手机。那么，孔子又何以能成为“至圣”、“万世师表”，成为人们仰慕的先生？是我们的精神导师？

司马迁研究孔子时曾说：“余读孔氏书，想见其为人”。孟子也曾感叹：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”但孔子究竟是怎样的人？

孔子是这样的人：有坚定执着的信念、有不畏孤军作战的英雄本色以及感人至深的师生情谊。

学者李零读《论语》的心得是这样的：“学《论语》，有两条最难学，一是”三军不可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且贵，于我如浮云”。

钱宁在《圣人》一书中这样说：“孔子所以成为圣人，在我看来，是他能终身坚持一种信念。人类在历史长夜中，没有信念，一定会走失，尽管信念本身，就像火把或灯光，其自身的光亮，与茫茫黑夜相比，实在微不足道。但我真的相信，正是因为有了信念，„„我们的生命才发生了基因突变，成为了人类，并一点点地进化。”

显然，我们有的，孔子没有，但这些不重要。重要的是，孔子有

演讲稿——孔子——我们的精神导师 的，我们没有。我们的心灵也已经因为这一点空白曾受到了不少或轻或重的惩罚。比如，因为我们几乎从未像孔子那样有着明晰坚定的信仰，更不要说曾用全部力量去追逐信仰，所以，我们也从未通过求知、教学，体验过什么刻骨铭心的教学之恋。

国学大师柳怡徵（zhǐ）认为，孔子及传统文化实有可资心灵栖身、获得光明的思想资源。孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”有一个中心，而且能让自己的教学职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”，而不是仅仅让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。

当然，我们不是要强求每个人都成为孔子那样的老师。说到底，我们不可能有孔子的人生经历，甚至也很难有他那样的学问和人格，但我们却可能拥有他的人生、学问与才华所蕴涵的种种情怀。例如，爱教学。哪怕自己爱的教学并不存在于现实中，只有一个抽象的理想，也足以让我们留恋终身。

我们完全可以肯定：以我们已有的一切来说，即使没有能力将孔子的精神家园视为自己的精神家园，也可以从孔子的精神家园中寻获种种让我们感动的人性力量，并因此使自己的心灵得到滋润，终有一天，美丽的精神之花会在我们的心灵中悄然盛开。

终有一天，我们会视教学为恋人，会感叹“不亦乐乎！”。孔子——我们的精神导师。

第五篇：跟孔子学当老师

《跟孔子学当老师》读后感

在《跟孔子学当老师》一书的卷首语上这样写到：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好„” 在本书中作者用清晰活泼的笔调，对孔子的教学及《论语》给出了自己的解读。其间旁征博引，用钱穆、章太炎等学术大师关于孔子的研究来印证自己的观点，给人印象深刻，让人在会心的微笑中完成一次愉快的心灵之旅。

“大教教心”；学第一，教第二。对学生的爱，尽在“授之以渔”。读了《跟孔子学当老师》，让我们有机会跟随作者从不同角度、不同时空来审视自己从事的职业—当老师，以及怎样才能做一名好老师。

“心中有爱”。人活在世上，只要心灵不死，其所做的一切都是为了做自己所爱做的事情。孔子的非凡之处他竟然将自己的生命之爱献给了被许多人忽视的教学，竟通过教学找到了让其心动的归宿。从三十岁执其教鞭开始直到去世，孔子最喜欢的事情就是教学。他对教学无限的爱超越了教学环境和教学手段本身，让众多的弟子紧紧围绕在他的周围，努力求学。“学”仍是教师的第一命根。有了很好的“学”才会有很好的心去教。要培养学生学习，教师自己首先要学习，并随时将自己的学习经验和体会和自己的学生交流。“学而时习之”决不仅仅是让学生好学，而是需要教师以自己的实际行动来诠释如何“学而时习之”，用自己的努力求学和不息探索，为学生的求学、正心做榜样和引导，帮助学生找到自己的学习人生道路。这反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行，从而将教学引入“教学相长”的正确轨道。孔子快到五十岁时依然真诚地对学生说自己还没有明确人生的真谛，仍会犯错，所以要再积累几年，准备从五十岁的时候钻研没有几个人能够读懂的《易》，使自己能够成为“在《易》里面读的人”

“真正的教育是教心”。大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。虽然孔子自己未提出“大教教心”这样的说法，但孔子教学的最高境界就是教人如何体贴“仁心”。培养“圣人之心”正是朱熹为什么从事教学的根本理由。真正的教学是从师生的求学经验与心得体会为基础，发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。

孔子之所以值得学习，不仅因为他是“圣人”，是教师这一职业的先祖，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”用一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”。